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其他心得體會(huì)

讀《孫子兵法》心得體會(huì)

時(shí)間:2023-02-07 19:34:34 其他心得體會(huì) 我要投稿

讀《孫子兵法》心得體會(huì)

  當(dāng)我們備受啟迪時(shí),常常可以將它們寫(xiě)成一篇心得體會(huì),這樣能夠讓人頭腦更加清醒,目標(biāo)更加明確。那么心得體會(huì)該怎么寫(xiě)?想必這讓大家都很苦惱吧,下面是小編整理的讀《孫子兵法》心得體會(huì),歡迎閱讀與收藏。

讀《孫子兵法》心得體會(huì)

讀《孫子兵法》心得體會(huì)1

  《孫子兵法》是我國(guó)古代一本著名的軍事著作,經(jīng)過(guò)兩千多年的繼承、發(fā)掘、不斷擴(kuò)展應(yīng)用范圍,其很多原則和原理已經(jīng)在其他一些存在競(jìng)爭(zhēng)和對(duì)抗的領(lǐng)域得到應(yīng)用。孫子說(shuō):戰(zhàn)爭(zhēng)是國(guó)家的大事,是關(guān)系人民生死、國(guó)家存亡的重要領(lǐng)域和根本問(wèn)題,是不可不加以認(rèn)真研究的。古今中外的軍事家們都使用其中論述的軍事理論來(lái)指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng),而且,其中論述的基本理論和思想還被運(yùn)用到了現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)決策和社會(huì)管理方面。 《孫子兵法》是一本具有指導(dǎo)商業(yè)行為價(jià)值的書(shū)。企業(yè)的經(jīng)濟(jì)利益都是從與別人的競(jìng)爭(zhēng)中獲得的,如何贏得競(jìng)爭(zhēng),是管理者每日必須面對(duì)的重要問(wèn)題,而解決這個(gè)問(wèn)題的最好方法全在《孫子兵法》中。從這個(gè)角度來(lái)看,《孫子兵法》就是我們?nèi)绾潍@得經(jīng)濟(jì)利益的方法庫(kù)。戰(zhàn)爭(zhēng)是從準(zhǔn)備工作開(kāi)始的.,因?yàn)槿魏蝺?yōu)秀的將領(lǐng)都不會(huì)打無(wú)準(zhǔn)備之仗。同樣,任何商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)也都是以準(zhǔn)備工作為發(fā)端,競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是比拼誰(shuí)準(zhǔn)備更充分。在準(zhǔn)備工作中,最為重要的是對(duì)對(duì)手的了解,以及對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境的分析。孫子說(shuō):“故知兵者,動(dòng)而不迷,舉而不窮。故曰:知彼知己,勝乃不殆;知天知地,勝乃可全。”僅“知”一字,足以體現(xiàn)出孫子的戰(zhàn)略分析思想。孫子始終把“知”看做是戰(zhàn)略思想的核心基礎(chǔ),認(rèn)為只有知才能為戰(zhàn)略環(huán)境分析提供足夠的信息依據(jù)。知彼能把握彼之弱點(diǎn),知己能發(fā)揮己之優(yōu)勢(shì)。戰(zhàn)略準(zhǔn)備的充分與否,決定著戰(zhàn)略結(jié)果。其實(shí),戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果往往從決策時(shí)就已經(jīng)注定。孫子說(shuō):“夫未戰(zhàn)而廟算勝者,得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者,得算少也!睂⒂兴,軍有所向,如果出現(xiàn)錯(cuò)誤的決策,無(wú)論士兵再怎么努力,只能是南轅北轍,與成功背道而馳。同樣,在商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中,如果管理者不能識(shí)別時(shí)局,制定出正確的決策來(lái),最終會(huì)使努力付之東流,不僅與成功無(wú)緣,而且會(huì)陷入萬(wàn)劫不復(fù)的衰敗深淵。如果說(shuō)商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)存在著顛撲不破的黃金規(guī)則,那么這個(gè)規(guī)則就是誰(shuí)占有優(yōu)勢(shì)誰(shuí)就能獲勝。孫子說(shuō):“我專(zhuān)為一,敵分為十,是以十攻其一也,則我眾而敵寡;能以眾擊寡者,則吾之所與戰(zhàn)者約矣!奔斜橐惶帲稚潮鵀槭,形成局部的以十攻一的態(tài)勢(shì),以多打少,顯然是兵力多者易勝。除了兵力優(yōu)勢(shì)之外,管理者還可以建立天時(shí)優(yōu)勢(shì)、地形優(yōu)勢(shì)、資源優(yōu)勢(shì)等等。一言以概之,要想獲得勝利,就必須創(chuàng)造優(yōu)勢(shì)。很多管理者會(huì)心存疑問(wèn):如何創(chuàng)造優(yōu)勢(shì)?對(duì)此,孫子為我們列舉了多種方法,比如:“攻其無(wú)備,出其不

  意”,“故善動(dòng)敵者,形之,敵必從之;予之,敵必取之。以利動(dòng)之,以卒待之!睂O子要求作戰(zhàn)時(shí)必須做到奇正相生、虛實(shí)結(jié)合。這都是創(chuàng)造優(yōu)勢(shì)的方法。管理者只要把握住競(jìng)爭(zhēng)局勢(shì),充分抓住對(duì)手的弱點(diǎn),就一定能改變雙方勢(shì)力的對(duì)比結(jié)構(gòu),從劣變優(yōu),從弱變強(qiáng),最終取得勝利。競(jìng)爭(zhēng)是商業(yè)發(fā)展的常態(tài),獲得勝利是企業(yè)的最終目標(biāo)。目標(biāo)的高度決定著成就的高度。孫子十分重視全勝目標(biāo)的確立,“不戰(zhàn)而屈人之兵”; “故上兵伐謀,其次伐交,其次伐兵,其下攻城”。對(duì)于企業(yè)管理者而言,目標(biāo)定得越低,取得的成就就越低;只有不斷追求全勝之境界,才能成就鰲頭之霸業(yè)。

  《孫子兵法》的魅力在于他是中華五千文明的結(jié)晶,他蘊(yùn)涵了普遍的、樸素的、辯證的真理。在這里我們不能把其視為萬(wàn)古不易得的真理,也不能把他捧上高高的神壇。但是,我我們現(xiàn)在又必須把他捧上神壇,這不僅是因?yàn)閿?shù)千年《孫子兵法》和孫武在國(guó)人的心目中已經(jīng)成為百戰(zhàn)百勝、決戰(zhàn)決勝的鋼鐵統(tǒng)帥的代名詞及其圣經(jīng),更重要的是,其文筆簡(jiǎn)約,正因?yàn)楹?jiǎn)約,可以引申出無(wú)限的聯(lián)想和解釋?zhuān)院?jiǎn)意賅,內(nèi)涵深厚,高屋建瓴,高高瞻遠(yuǎn)矚,就像“三個(gè)代表”。其道理尚存,“法無(wú)萬(wàn)古不便之法!惫艜r(shí)的圣經(jīng),現(xiàn)在很多以喪失其曾存的魅力,如“唯女子與小人者難養(yǎng)也,遠(yuǎn)之則怨,近之則不遜!,如“男女授受不親,嫂溺,叔援以手,權(quán)也。”如“蠻夷之有君,不若華夏之無(wú)也。”《四書(shū)》《五經(jīng)》“六藝”,多以不用,就正如列寧所說(shuō):“歷史是客觀事物的排列,邏輯是主觀對(duì)歷史的排列。”,或如郭沫若所提出的:“為革命而研究歷史!迸f瓶裝新酒,使古老的東西披上新的外衣,外延其適用,內(nèi)涵其道理;“新的實(shí)踐產(chǎn)生新的理論,新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐。”使新的理論有古老的外殼,讓其與中華文明完美的結(jié)合。正如“馬克思主義中國(guó)化”,能夠使“中華民族的偉大復(fù)興”與現(xiàn)代,與古老,完美的結(jié)合,這也就是其真諦之所在!爸袑W(xué)為體,西學(xué)為用!薄肮艦榻裼茫鬄橹杏!币粋(gè)道理。用古文闡釋現(xiàn)代,用現(xiàn)代充實(shí)古文。《孫子兵法》有其長(zhǎng)久適用的道理,因此,我們可以用它來(lái)解釋、指導(dǎo)現(xiàn)代的實(shí)踐,獲得成就。

  學(xué)習(xí)“孫子兵法”,真的感受到中華文化的深厚與精髓,我們今天所做的一切,我們的老祖宗原來(lái)在數(shù)千年前就已認(rèn)知和分析得如此確切與深透,使我們不

  得不深深感嘆前人的偉大和華夏文明的精深,相信一部孫子兵法,只要認(rèn)真領(lǐng)會(huì)其神髓并不斷實(shí)踐,必將對(duì)我們的自身素質(zhì)的提高助益良多。

讀《孫子兵法》心得體會(huì)2

  “變篇”體現(xiàn)孫武高度的辯證法思想,與老子所提出“福禍雙倚”有異曲同工之妙,孫武認(rèn)為用兵布陣需要達(dá)到見(jiàn)利思害、見(jiàn)害思利的境界、并根據(jù)不同的'地形、敵情綜合考慮問(wèn)題,采取靈活激動(dòng)的戰(zhàn)術(shù)。

  本篇孫武指出九變之地利以及將帥之五危,用意是在強(qiáng)調(diào)洞察“利害”的重要性。即便身陷死地,只要用兵得當(dāng)也有逆轉(zhuǎn)乾坤的可能,這也是我們常道的置之死地而后生;即便是廉潔好名、溺愛(ài)子民的將領(lǐng),也可能會(huì)被羞辱而喪失理智、會(huì)因民眾的煩擾無(wú)法抽身迎戰(zhàn),從而陷入戰(zhàn)爭(zhēng)的被動(dòng)。所以“變篇”中一直貫穿著孫武臨危不亂、居安思危的軍事原則,它進(jìn)一步完善和豐富將領(lǐng)備戰(zhàn)策略。

  經(jīng)典佳句:“ 圍地則謀,死地則戰(zhàn)。”

  “是故智者之慮,必雜于利害,雜于利而務(wù)可信也,雜于害而患可解也!

  “故用兵之法,無(wú)恃其不來(lái),恃吾有以待也;無(wú)恃其不攻,恃吾有所不可攻也。”

讀《孫子兵法》心得體會(huì)3

  《孫子兵法》是中國(guó)古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶,是中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分。其內(nèi)容博大精深,思想精邃富贍,邏輯縝密?chē)?yán)謹(jǐn)。作者為春秋末年的齊國(guó)人孫武(字長(zhǎng)卿)。

  一般認(rèn)為,《孫子兵法》成書(shū)于專(zhuān)諸刺吳王僚之后至闔閭?cè)陮O武見(jiàn)吳王之間,也即前515至前512年。全書(shū)分為十三篇,是孫武初次見(jiàn)面贈(zèng)送給吳王的見(jiàn)面禮,

  《孫子兵法》全書(shū)共十三篇, 各篇均有其主題思想,但又構(gòu)成一完整的思想體系!队(jì)》講的是廟算,即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件,估算戰(zhàn)事勝負(fù)的可能性,并制訂作戰(zhàn)計(jì)劃。這是全書(shū)的綱領(lǐng)。《作戰(zhàn)》主要是廟算后的戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員。《謀攻》是以智謀攻城,即不專(zhuān)用武力,而是采用各種手段使守?cái)惩督!缎巍贰ⅰ秳?shì)》講決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的兩種基本因素:“形”指具有客觀、穩(wěn)定、易見(jiàn)等性質(zhì)的因素,如戰(zhàn)斗力的強(qiáng)弱、戰(zhàn)爭(zhēng)的物質(zhì)準(zhǔn)備;“勢(shì)”指主觀、易變、帶有偶然性的因素,如兵力的配置、士氣的勇怯!短搶(shí)》講的是如何通過(guò)分散集結(jié)、包圍迂回,造成預(yù)定會(huì)戰(zhàn)地點(diǎn)上的我強(qiáng)敵劣,最后以多勝少!盾姞(zhēng)》講的是如何“以迂為直”、“以患為利”,奪取會(huì)戰(zhàn)的先機(jī)之利!毒抛儭分v的是將軍根據(jù)不同情況采取不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。《行軍》講的是如何在行軍中宿營(yíng)和觀察敵情!兜匦巍分v的是六種不同的作戰(zhàn)地形及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求!毒诺亍分v的是依“主客”形勢(shì)和深入敵方的程度等劃分的九種作戰(zhàn)環(huán)境及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求。《火攻》講的是以火助攻。《用間》講的是五種間諜的配合使用。書(shū)中的語(yǔ)言敘述簡(jiǎn)潔,內(nèi)容也很有哲理性,后來(lái)的很多將領(lǐng)用兵都受到了該書(shū)的影響。

  《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作,又是一部光輝的.哲學(xué)著作。是我國(guó)燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書(shū)中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律,不僅深受戰(zhàn)國(guó)以來(lái)歷代軍事家的重視和推崇,對(duì)他們的軍事思想和實(shí)踐產(chǎn)生了重要的影響,在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面,也有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。這部中國(guó)古代兵學(xué)名著雖然僅有5000余字,卻以其博大精深的戰(zhàn)爭(zhēng)哲理、啟迪心靈的斗爭(zhēng)智慧在中外軍事思想史上產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響,堪稱(chēng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶。

  《孫子兵法》雖不可避免地受到它所處時(shí)代的限制,有著這樣或那樣的缺陷。但瑕不掩瑜,這些缺陷并不能掩蓋它的光輝,絲毫也無(wú)損于它的偉大。

  要始終保持要一顆自強(qiáng)不息的心,要懂得善待身邊的每一個(gè)人,善待自已,知己知彼,使自已盡量處于一個(gè)純粹至善的境地。才能真正運(yùn)籌帷幄,決勝千里。孫子兵法的精髓,變則通,只會(huì)死套用兵法,紙上談兵,那只能失敗。這本書(shū)里表現(xiàn)出來(lái)的隨機(jī)應(yīng)變、肯動(dòng)腦筋、抓緊時(shí)間、遵守紀(jì)律都值得我們學(xué)習(xí)。

讀《孫子兵法》心得體會(huì)4

  那一篇講的是蜀爭(zhēng)奪漢中之戰(zhàn):赤壁之戰(zhàn)后,劉備占據(jù)了荊州、益州,與占據(jù)黃河流域的曹操、占據(jù)江南的孫權(quán)構(gòu)成了三足鼎立的.形勢(shì)。公元215年,曹操消滅了西北的馬超、韓遂勢(shì)力后,親率大軍進(jìn)軍漢中的張魯,占據(jù)了漢中。漢中地處益州,曹操的進(jìn)軍漢中,使劉備感到自我在四川的統(tǒng)治權(quán)及其穩(wěn)定性受到影響,而且,由于漢中地理位置十分重要,于是,劉備爭(zhēng)奪漢中之戰(zhàn)發(fā)生了。劉備用“知迂直之計(jì)”轉(zhuǎn)敗為勝,迫使曹軍退出四川。

  我讀完十三篇之后,明白了打仗不僅僅要有兵力,還要有計(jì)策。

  《孫子兵法》說(shuō):“知彼知己,勝乃不殆。知天知地,勝乃可全!蔽依斫饩褪且靼鬃晕覂(yōu)點(diǎn)是什么,缺點(diǎn)是什么,競(jìng)爭(zhēng)謀個(gè)位置或者某個(gè)目標(biāo)的優(yōu)勢(shì)是什么,劣勢(shì)是什么,你的同事中哪個(gè)最具有競(jìng)爭(zhēng)力,對(duì)你最有威脅,他的長(zhǎng)處是什么,不足是什么,然后衡量一下自我是繼續(xù)與他爭(zhēng)下去,還是另謀他就,還是韜光養(yǎng)晦,應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí),調(diào)整為其他更實(shí)際的目標(biāo)。

  《孫子兵法》說(shuō),決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的五大要素是:一曰道,二曰天,三曰地,四曰將,五曰法。道就是道義,就是要堅(jiān)持正義,做官要正直,這樣你才能在道義上占有優(yōu)勢(shì),才能上上下下都支持你,天就是天時(shí),你時(shí)機(jī)沒(méi)到,就不要急,就不要躍躍欲試,鋒芒畢露,欲速則不達(dá),你時(shí)機(jī)到了,接把握住機(jī)會(huì),略做努力,一切水到渠成;地就是地利,位置與位置是不一樣的,你在有利的位置上爭(zhēng)取下一個(gè)目標(biāo)就有利的多,反之則很吃力或者根本沒(méi)有期望;將就是自身的潛力,沒(méi)有潛力再好的天時(shí)地利也只能白白浪費(fèi);法則是工作方法,如何團(tuán)結(jié)同事,加強(qiáng)群眾基礎(chǔ)。

  《孫子兵法》說(shuō):“故兵無(wú)常勢(shì),水無(wú)常形!惫ぷ髦幸惨`活機(jī)動(dòng),善于創(chuàng)新,善于思考。

  《孫子兵法》說(shuō),不戰(zhàn)而屈人之兵,善之善者。和同事之間相處,要靠自我的品德讓別人信服自我,而不是靠勾心斗角,爾虞我詐,甚至靠高壓政策更不可取。

  《孫子兵法》說(shuō):“主不能夠怒而興師,將不能夠慍而致戰(zhàn)。怒可復(fù)喜,慍可復(fù)悅,亡國(guó)不能夠復(fù)存,死者不能夠復(fù)生!惫ぷ髦斜仨氁婆胂虢(jīng)常在工作大怒,真就應(yīng)好好改改了,因?yàn)榕d師最后失敗的例子太多了。

讀《孫子兵法》心得體會(huì)5

  《孫子兵法》是我國(guó)一部飲譽(yù)全球的兵法圣典,被譽(yù)為“天下第一奇書(shū)”,是中華民族引以為傲的文化瑰寶。其內(nèi)容博大精深,思想深邃高遠(yuǎn),邏輯嚴(yán)密謹(jǐn)慎。

  《孫子兵法》自問(wèn)世以來(lái),對(duì)中國(guó)古代軍事學(xué)術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響,歷代兵學(xué)家、軍事家無(wú)不從中汲取養(yǎng)料,用于指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)戰(zhàn)和發(fā)展軍事理論。如今,《孫子兵法》已不僅僅是簡(jiǎn)單意義上的戰(zhàn)爭(zhēng)著作,而且在現(xiàn)代軍事、商業(yè)、為人處世等各個(gè)領(lǐng)域得到了廣泛的運(yùn)用。

  “知之者勝,不知者不!,孫子用最淺顯的語(yǔ)言道出了一個(gè)深刻的道理。商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng),企業(yè)經(jīng)營(yíng)成敗的關(guān)鍵在于是否迎合顧客的需求。要達(dá)到這一目的,企業(yè)必須充分利用市場(chǎng)調(diào)查這一手段,及時(shí)調(diào)整自己的生產(chǎn),并且與市場(chǎng)之間建立經(jīng)常性的情報(bào)關(guān)系,掌握主動(dòng),始終走在市場(chǎng)潮流的前沿。 “以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)”、“就地取材”是古代用兵常采取的.一種策略。洛杉磯奧運(yùn)會(huì)之前舉辦的所有奧運(yùn)會(huì)都是賠錢(qián)的,沒(méi)有國(guó)家愿意舉辦,然而尤伯羅斯看到了它的無(wú)限商機(jī),他利用“以會(huì)養(yǎng)會(huì)”的方式,拉贊助、賣(mài)播映權(quán),不但成功地舉辦了奧運(yùn)會(huì),而且從此開(kāi)了奧運(yùn)會(huì)賺錢(qián)的先河。

  “知己知彼,百戰(zhàn)不殆”。這一規(guī)律不僅為古今中外許多軍事家所推崇,作為一種智慧,一種決策制勝方略,它同樣適

  用于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。何謂“彼”?何謂“己”?從商業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的角度而言,所謂“己”,主要是指經(jīng)營(yíng)者自身所屬的各種因素,這些因素是全方位的,它還涵蓋了經(jīng)營(yíng)管理者自身的每一個(gè)環(huán)節(jié)。所謂“彼”從廣義的角度來(lái)說(shuō),所有外在條件都屬于“彼”的范疇;從狹義的角度來(lái)說(shuō),“彼”又可以特指經(jīng)營(yíng)管理的對(duì)象,即自己有的客戶(hù)和目標(biāo)客戶(hù)。運(yùn)用到為人處事上,我們可以得出那句頗為感人的話“理解萬(wàn)歲”,從別人的角度出發(fā)為對(duì)方考慮,同時(shí)也給對(duì)方一個(gè)機(jī)會(huì)進(jìn)而了解自己。打開(kāi)心扉,包容別人,不僅會(huì)增進(jìn)雙方的感情,更重要的是,在這樣的溝通與理解中,自己也擁有了一份幸福。

  正由于《孫子兵法》的巨大魅力和極高的實(shí)用價(jià)值,更加讓我佩服古人的智慧。感謝古人給我們流傳下來(lái)如此寶貴的精神財(cái)富。

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