《論語(yǔ)》讀書筆記集錦15篇
當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，大家心中一定有很多感想，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀書筆記吧�？墒亲x書筆記怎么寫才合適呢？下面是小編精心整理的《論語(yǔ)》讀書筆記，歡迎大家分享。
《論語(yǔ)》讀書筆記1
最近，我讀不得一本《論語(yǔ)》。剛開始，我覺得沒意思，就沒在意。下午，閑著沒事，我隨手翻翻，覺得有點(diǎn)趣，就靜下心來認(rèn)真地讀幾篇。我是越來越喜歡這本書，其中第一篇給我印象最深，文章這樣寫道：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說（同悅）乎？”意思是說“學(xué)習(xí)以后，能在一定時(shí)候溫習(xí)它，不也感到很高興嗎？”這正是我學(xué)習(xí)上應(yīng)該做到。
在學(xué)校，老師每天都會(huì)給我們講授很多知識(shí)。我沒有過目不忘本領(lǐng)，時(shí)間一長(zhǎng)，就會(huì)忘記許多。如果經(jīng)常翻開書溫習(xí)一遍，就能牢牢地記住。記得有一次聽《超強(qiáng)記憶學(xué)習(xí)法》電視講座，那位老師這樣教我們：一堂課下來，下課時(shí)用三十秒回憶本堂課學(xué)習(xí)重點(diǎn)；一天下來，花三分鐘回顧這一天學(xué)習(xí)重點(diǎn)；一周下來，花十分鐘回憶本周學(xué)習(xí)重點(diǎn)；一個(gè)月下來利用一小時(shí)回憶本月學(xué)習(xí)重點(diǎn)。他所說正是“學(xué)而時(shí)習(xí)之”道理，學(xué)習(xí)樂趣正是因?yàn)橛涀『芏嘀R(shí)而得到快樂，也就“不亦說乎？”。
我愛讀書，更愛讀《論語(yǔ)》這樣好書。它讓我懂得許多做人哲理。
《論語(yǔ)》讀書筆記2
中國(guó)人是講究變化的。這種變化是漸變的，最終達(dá)到了一個(gè)“神于天，圣于地”的境界。
這“神于天，圣于地”六個(gè)字其實(shí)是中國(guó)人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界上很多的規(guī)則與障礙；又有腳踏實(shí)地的能力，能夠在這個(gè)大地上去進(jìn)行他行為的拓展。只有理想而沒有土地的人，是夢(mèng)想主義者不是理想主義者；只有土地而沒有天空的人，是務(wù)實(shí)主義者不是現(xiàn)實(shí)主義者。理想主義與現(xiàn)實(shí)主義就是我們的天和地。
人的意義跟天和地是一樣的，天地人并稱為“三才”。只有當(dāng)天地之氣凝聚在一個(gè)人心中的時(shí)候，它才能夠如此的強(qiáng)大�！墩撜Z(yǔ)》的思想精髓就在于把天之大，地之厚的精華融入人的內(nèi)心，使天、地、人成為一個(gè)完美的整體，人的力量因而無比強(qiáng)大。我們永遠(yuǎn)也不要忘記天地給予我們的力量。
孔夫子的態(tài)度非常平和，而他的內(nèi)心卻十分莊嚴(yán)。因?yàn)槠渲杏幸环N強(qiáng)大的力量，那是信念的力量�？追蜃邮且粋�(gè)特別講究信念的人。
他的學(xué)生子貢問，一個(gè)國(guó)家要想安定，政治平穩(wěn)，需要哪幾條呢？
孔子的回答說只有三條：足兵，足食，民信之矣。
第一，國(guó)家機(jī)器要強(qiáng)大，必須得有足夠的兵力做保障。
第二，要有足夠的糧食，老百姓能夠豐衣足食。
第三，老百姓要對(duì)國(guó)家有信仰。
這個(gè)學(xué)生說三條太多了。如果必須去掉一條，您說先去什么?
孔夫子說：“去兵。”咱就不要這種武力保障了。
子貢又問，如果還要去掉一個(gè)，您說要去掉哪個(gè)？
孔夫子非常認(rèn)真地告訴他：“去食。”我們寧肯不吃飯了。
接著他說：“自古皆有死，民無信不立�！�
沒有糧食無非就是一死，從古而今誰(shuí)不死�。克运劳霾皇亲羁膳碌摹Ｗ羁膳碌氖菄�(guó)民對(duì)這個(gè)國(guó)家失去信仰以后的崩潰和渙散。
而真正從內(nèi)心感到安定和對(duì)于政權(quán)的認(rèn)可，則來自于信仰。這就是孔夫子的一種政治理念，他認(rèn)為信仰的力量足以把一個(gè)國(guó)家凝聚起來。
這個(gè)故事在《論語(yǔ)》里叫做“子貢問政”。
誠(chéng)然，誰(shuí)都不愿意過苦日子，但是單純依靠物質(zhì)的`極大豐富同樣不能解決心靈的問題。我們的物質(zhì)生活顯然在提高，但是許多人卻越來越不滿了。因?yàn)樗吹街車傔�有乍富的階層，總還有讓自己不平衡的事物。
人人都希望過上幸�？鞓返纳�，而幸�？鞓分皇且环N感覺，與貧富無關(guān)，同內(nèi)心相連。
在《論語(yǔ)》中，孔夫子告訴他的學(xué)生應(yīng)該如何去尋找生活中的快樂。這種思想傳承下來，對(duì)歷史上許多著名的文人詩(shī)人都產(chǎn)生了巨大的影響。例如陶淵明不愿為五斗米而折腰，讓每個(gè)人心里都開出了一片樂土。
在如此激烈的競(jìng)爭(zhēng)面前，每個(gè)人都在努力發(fā)展著自己的事業(yè)，收入多少、職位高低，似乎成了一個(gè)人成功與否的標(biāo)志。但越是競(jìng)爭(zhēng)激烈，越是需要調(diào)整心態(tài)，并且調(diào)整與他人的關(guān)系。
《論語(yǔ)》讀書筆記3
《孟子》的作者孟子，字軻，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)人，中國(guó)古代著名思想家， 教育家，政治家，政論家和散文家，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物，孔子第四代弟子。著有《孟子》一書。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。
《孟子》一書是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語(yǔ)言、政治觀點(diǎn)(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民貴君輕)和政治行動(dòng)的儒家經(jīng)典著作。
孟子的文章說理暢達(dá)，氣勢(shì)充沛并長(zhǎng)于論辯,邏輯嚴(yán)密,尖銳機(jī)智,代表著傳統(tǒng)散文寫作最高峰。孟子在人性問題上提出性善論。
書中有的許多流傳千古的名言警句。
如孟子曰：“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者，何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟(通"避"，下同)患者，何不為也?由是則生而有不用也;由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者由是心也，人皆有之，賢者勿喪耳。 一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。
人的.本性雖然善，但是有時(shí)侯也會(huì)迫于本性的情勢(shì)與欲望，作出非善的行為來，這樣就失去了自己的本心。人在生與義兩者不可兼得時(shí)，就應(yīng)舍生而取義。生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事;死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。因此我們就該為自己的理想而奮斗。
《論語(yǔ)》讀書筆記4
原文：子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎！有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎！人不知而不慍，不亦君子乎！”
譯文：學(xué)習(xí)了而時(shí)常溫習(xí)，不也高興嗎！有朋友從遠(yuǎn)方來不也高興嗎！別人不了解我，我并不怨恨，不也是君子嗎！
學(xué)習(xí)有僅指學(xué)習(xí)書本知識(shí)，還應(yīng)包括學(xué)習(xí)生活技能、做人的道理、做事的原則等。學(xué)習(xí)的重要原則是學(xué)以致用，學(xué)了就要應(yīng)用于實(shí)踐中，而且要常溫、常用、常練。所謂拳不離手、曲不離口，方能學(xué)懂、悟透、靈活運(yùn)用。在學(xué)、用、練中體會(huì)成功的快樂，體會(huì)成長(zhǎng)的快樂，達(dá)到熱愛手頭上的'事兒的地步，沒有什么學(xué)不會(huì)的，沒有什么做不好的。
志同道合、情趣相投的人遠(yuǎn)來造訪，何其快樂！幾千年來，真正讀懂孔子的人都是他遠(yuǎn)方的朋友，跨越時(shí)空的交流，精神領(lǐng)域的深層對(duì)話，找到知音、找到心靈家園，那是人生最滿足、最快慰的事情。
別人不了解自己，不必怨恨，報(bào)怨是修養(yǎng)不夠。生活中并不是所有的人都應(yīng)該了解你、理解你、認(rèn)同你，干嘛非強(qiáng)求那么多人去了解你呢？你有實(shí)力、有魅力，首先應(yīng)先推銷給自己，然后再推銷給別人。讓別人了解你、理解你、認(rèn)同你，你自己應(yīng)先了解別人、理解別人、認(rèn)同別人。
《論語(yǔ)》讀書筆記5
讀了《論語(yǔ)》，儒家思想讓我倍受感觸。我印象最深的一句話是“三人行，必有我?guī)熝�。”這句話我剛讀時(shí)就能領(lǐng)悟其中的含義：別人的言行舉止，必定有值得我學(xué)習(xí)的地方。
書上記載：有一次，孔子在東游途中，被一位小孩攔住了去路�？鬃訌能囍刑匠鲱^來，問這位小孩的姓名，并告訴他自身的身份。小孩聽到后便得知他就是那博學(xué)的人——孔子。問道：“夫子可知道，天上有多少顆星星，地上有多少五谷，人有多少根眉毛?”孔子聽后大驚，羞愧得搖搖頭。小孩洋洋得意起來：“告訴你吧，天上有一夜星辰，地上有一薦五谷，人有黑白兩根眉毛�！笨鬃勇牶蟛坏貌慌宸�，連忙下車行禮，對(duì)小孩說：“知識(shí)是無止境的，三人行，必有我?guī)熝伞！笨梢姡粋�(gè)人不論學(xué)問有多高，都要謙虛，知識(shí)是無止境的`，世界上哪兒都是一種學(xué)問，千萬(wàn)不可因?yàn)閷?duì)方閱歷淺而嫌棄。因?yàn)榭鬃又t虛好學(xué)，因此他的學(xué)問不斷增大，尊敬他的人越來越多。
《論語(yǔ)》中也有這樣一句：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”這一句話充分地表達(dá)了孔子好學(xué)、知趣與豁達(dá)大度的胸懷。對(duì)于我們來說，光是“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?就足夠讓我們?nèi)タ炭鄬W(xué)習(xí)�？鬃拥钠返乱恢碧幱谑廊怂f的“最高境界”，他是我們學(xué)習(xí)的榜樣。
“事父母幾諫”可謂是個(gè)經(jīng)典，孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德。這句話的意思是：侍奉父母，如果他們有不對(duì)的地方，得輕微婉轉(zhuǎn)地勸阻。我們何嘗做到?我們遇到這種情況，通常都是大大咧咧地喊叫父母這您們做錯(cuò)了。這不但損害了和父母的關(guān)系，還會(huì)使家庭氛圍緊張。我覺得這是孝敬父母的常規(guī)知識(shí)。
還有一句“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方�！边@句話易懂，意思是：父母在世，不出遠(yuǎn)門，如果不得已要出遠(yuǎn)門，必須有一定的去處。當(dāng)今社會(huì)，“孝”的本義是好好侍奉父母，晚輩侍奉長(zhǎng)輩。每個(gè)當(dāng)父母的都希望自身的孩子能學(xué)有所成，過上繁榮的生活，但他們的內(nèi)心更需要的是自身的孩子能陪伴在自身的身邊。我在電視上看到過這樣一則廣告：一位年邁的父親與女兒的對(duì)話，父親都說在家鄉(xiāng)過得很不錯(cuò)，不用女兒回家陪他，其實(shí)，他的雙腿已經(jīng)不靈便了，他的老伴患了重病，醫(yī)藥費(fèi)都?jí)涸诹怂纳砩�，而女兒卻渾然不知。這則廣告看哭了多少人。陪伴，是孝敬父母的基本要求。
人都會(huì)逝去，但人的一生不在于活的時(shí)間是否長(zhǎng)久，而是在于這活的時(shí)間里自身所做的一切有沒有價(jià)值，有沒有讓自身后悔。做一個(gè)道德的人，展放出人生的生命力，讓自身活出精彩，活出價(jià)值，弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德。
《論語(yǔ)》讀書筆記6
關(guān)于閱讀，我曾經(jīng)聽到這樣一個(gè)觀點(diǎn):“取法乎上得乎其中，取法乎中，得乎其下。”意思就是說，如果閱讀高品位的作品，我們得到的僅僅是“中”，如果在“中”的層面閱讀的話，我們得到的只是“下”。如果我們所讀的書是在“中”或者“下”的層面，那即使我們讀了不少的書，也不會(huì)有生命意義的提升。也不會(huì)有因閱讀而感悟生命快樂的飛越�；谶@一點(diǎn)，受《余丹論語(yǔ)心得》的影響，我逼迫自己利用假期讀完了《論語(yǔ)》這本書。
說實(shí)在話，讀完了這本書，我沒有感覺自己有多大的飛躍。因?yàn)槲业谝槐樽x的時(shí)候，很多的時(shí)間都花在“校準(zhǔn)字音，弄懂字面意思”的上。盡管如此，我還是簡(jiǎn)單的談?wù)勎易约阂稽c(diǎn)兒小小“得”吧!
第一，增長(zhǎng)知識(shí)。比如“周朝的六藝教育”，以前聽過“六藝”，但不知道具體是什么，讀了論語(yǔ)之后就明白了為何說，“禮射觀人品”等等。又比如，“登堂入室”我以前只是認(rèn)為“堂”就是前屋，“室”就是內(nèi)室。讀了論語(yǔ)里面——“子曰，由也升堂矣，未入于室也。”才明白，原來登堂入室是圣人教育步步引進(jìn)，由淺入深的教學(xué)層次，他們分為入門，上階，登堂，入室。像這樣的例子還有很多，我在這里就不一一說了。
第二，了解歷史�！墩撜Z(yǔ)》佐證了春秋時(shí)期一個(gè)階段里的歷史真實(shí)�！墩撜Z(yǔ)》記載的內(nèi)容是十分豐富的.，里面很大篇幅記載了孔子的言論、行為，透過這些可以看到春秋時(shí)期的孔子所處的歷史環(huán)境、所經(jīng)歷的歷史事件。盡管很大部分內(nèi)容是孔子和弟子們的問答，有的是與諸侯國(guó)君、卿大夫或其他人士的問答，也有孔子弟子的一些言論，但這些足夠讓我們了解春秋時(shí)期的歷史和人文環(huán)境。
第三，汲取智慧。比如說，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”“知之為知之，不知為不知�！薄爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦分摺！薄安粦嵅粏�，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反則不復(fù)也。”“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”
第四，有感于“仁”。有人宣稱半部論語(yǔ)治天下,孔子在這部書中,主要是宣揚(yáng)“仁”�！叭省笔强鬃拥乃枷牒诵模凇墩撜Z(yǔ)》中有處于重要位置。簡(jiǎn)要分析一下孔子關(guān)于“仁”的思想。
例如“仁者愛人”的思想我們都很熟悉，短短四個(gè)字，我想其中至少包含了三層意思：其一，要做仁者，就應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)關(guān)愛別人;其二，作為仁者，就要有相應(yīng)的高尚品質(zhì)，愛人就是最好的表現(xiàn);其三，愛人，可以理解為友好的與周圍的共處，這四個(gè)字無疑又是在教我們交友的方法�！耙嬲呷眩瑩p者三友：友直、友諒、友多聞，益矣;友便辟、友善柔、友便佞，損矣�！币嬗讶缂兞嫉拿谰�，愈品愈濃，和這樣的人交往，可以提高自身的修養(yǎng)品德，去除內(nèi)心的雜念，“良師益友”這個(gè)道理大家都是明白的，和品德高尚的人交往會(huì)豐富自己的思想境界。此外，孔子認(rèn)為能做到恭敬、寬容、誠(chéng)信、聰敏、慈惠這五種品德的人也就可以稱得上是仁者了。
《論語(yǔ)》這樣一部“大部頭”的書，初讀一遍，不知道自己是否算是“入門”，“上階”?
期待著自己也能“登堂入室”!
《論語(yǔ)》讀書筆記7
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”
你學(xué)了做人處事的道理，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)去印證練習(xí)，不也覺得高興嗎?志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來相聚，不也覺得快樂嗎?別人不了解你，而你并不生氣，不也就是君子的風(fēng)度嗎?
“論語(yǔ)”，有些人念成“論(lùn)語(yǔ)”，也有念成“論(lún)語(yǔ)”，小時(shí)候上學(xué)時(shí)，老師教我們說，就應(yīng)念第二聲“論(lún)語(yǔ)”而不就是第四聲“論(lùn)語(yǔ)”，其實(shí)，也不能這么絕對(duì)，念第四聲“論(lùn)語(yǔ)”時(shí)，“論”就是“討論”的意思，“語(yǔ)”就是“對(duì)話”的意思，念第二聲“論(lún)語(yǔ)”時(shí)，“論”就是修改，“語(yǔ)”就是對(duì)話，即把很多對(duì)話修改起來。
“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?”
上學(xué)時(shí)，老師教我們的.(當(dāng)然課本上也就是這么寫的)，這句話就應(yīng)翻譯成“學(xué)習(xí)并且經(jīng)常溫習(xí)，不也就是一件很高興的事嗎?”此刻想想，這翻譯的好扯喲，并且邏輯上也講不通啊，誰(shuí)說溫習(xí)功課就是一件高興的事啊!其實(shí)“時(shí)”在古代很少當(dāng)“經(jīng)�！敝v，翻譯成“適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)”更好，而“習(xí)”呢，翻譯成“印證練習(xí)”更好，而不就是“溫習(xí)”。所以，按傅佩榮的觀點(diǎn)，這句話應(yīng)翻譯成“你學(xué)了做人處事的道理，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)去印證練習(xí)，不也覺得高興嗎?”
“君子”，最初的意思就是“君之子”�！熬贝碣F族社會(huì)里那些有身份、有背景的領(lǐng)導(dǎo)，天子、諸侯、卿大夫，都稱為君。他們的子弟稱為“君子”。之后孔子把這個(gè)詞的詞義擴(kuò)大了，指一種德行完美的人。
“子曰”的“子”，在古代本就是一種身份，如“公、侯、伯、子、男”中的“子”，之后在民間就把“子”當(dāng)老師的稱謂了。
“朋友”，同一師門為“朋”，志同道合為“友”。此刻的“朋友”就就是一般交往的人。就像“同志”一樣，志同道合才能稱之為“同志”，而此刻只要不就是“階級(jí)敵人”就就是“同志”，“同志”如今還有同性戀的意思，此刻很多詞都被用濫了。
《論語(yǔ)》讀書筆記8
《論語(yǔ)》中的許多哲理近乎常識(shí)，卻很深沉，世俗中有高遠(yuǎn)，平凡中見偉大，這是以孔子為代表的中國(guó)文化精神。讀《論語(yǔ)》，就好像是穿越到了孔子時(shí)代。
老子是以“柔”為主的辯證法，孔子是以“中”為基點(diǎn)，法家和兵家提倡“剛”，這就是中國(guó)文化的三足。讀了《論語(yǔ)》之后，我更欣賞孔子的“中庸”之道和“仁”的精神。正所謂孔曰成仁，孟曰取義，作為儒學(xué)經(jīng)典讀物《論語(yǔ)》可謂是把這一精神闡釋的淋漓盡致。孔子曾說：“墨家兼愛，是無父也；揚(yáng)子無我，是無君也，無父無君，是禽獸也”，這句話雖有失偏頗，但是卻讓我明白了，只有把個(gè)人放在社會(huì)的倫理體系里面，個(gè)人價(jià)值才能真正得到體現(xiàn)，個(gè)人的人格才能得到彰顯。
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，這句話就是教育我們要在學(xué)習(xí)生活中吧“學(xué)”和“思”結(jié)合起來，勤勉治學(xué)，才能學(xué)有所成。就如后世程子對(duì)其的解釋：“博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行五者，廢其一，非學(xué)也�！�
子曰：“君子不器”。這是我比較喜歡的一句話。人并不是被別人控制的工具或者機(jī)器，而是有自己獨(dú)特的'個(gè)性和鮮明的思想特征的，人應(yīng)該充分發(fā)揮自己潛在的才能�？鬃雍髞硪彩臻T徒三千，并對(duì)他們教導(dǎo)有方，后來就成為了一個(gè)偉大的教育家和思想家。
一本《論語(yǔ)》讓我感悟很多，里面的許多道理和精神都值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。尤其是其中的“中庸之道”更是與今天所提倡的和諧社會(huì)相契合。儒學(xué)的那種品德和功能，是可以成為人們安身立命、精神皈依的歸宿的。正如《論語(yǔ)雍也》中所提到的“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子�！�
《論語(yǔ)》讀書筆記9
子華使于齊，冉子為其母請(qǐng)粟。子曰：“與之釜�！闭�(qǐng)益，曰：“與之庾�！比阶优c之粟五秉。子曰：“赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也，君子周急不繼富�！痹紴橹�，與之粟九百，辭。子曰：“毋!以與爾鄰里鄉(xiāng)黨乎?”
白話釋義： 子華出使到齊國(guó)去，冉子代他母親向孔子討要大米。孔子說：“給她一釜(約六斗)吧!”冉子請(qǐng)求多給點(diǎn)，孔子說：“那就增加一庾(約十六斗)吧!”但是冉子實(shí)際給了子華五秉(約九十斗)�？鬃又篮笳f：“公西赤(即子華)這次去齊國(guó)，車前駕著肥馬，身上穿著輕柔的衣服。作為君子，應(yīng)以資助有迫切困難的人而不是富人。”
原思當(dāng)孔子的管家時(shí)，孔子給他九千斗米。原思覺得多了�？鬃诱f：“不要客氣，多了可給你的父老鄉(xiāng)親!”
解讀：這句話我們需要了解三個(gè)人物，一個(gè)是公西赤，一個(gè)是冉子(冉求)，還有一個(gè)是原思。
公西赤在前面章節(jié)出現(xiàn)過，孟武伯問“赤也何如?子曰：赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也。不知其仁也�！笨梢姡鞒嗍强鬃拥牡茏又猩朴谕饨�，善于處事的人。難怪公西會(huì)赤出使齊國(guó)，而且當(dāng)然應(yīng)該享受魯國(guó)的俸祿。這是一個(gè)不錯(cuò)的差事。不知道為什么公西赤為留守母親擔(dān)心糧食問題，也許是人在外接濟(jì)家里不方便，不像現(xiàn)在可以網(wǎng)購(gòu);也許是怕自己出去的時(shí)間長(zhǎng)了，未雨綢繆，多做準(zhǔn)備。連他也不好直接找老師要糧食，于是就請(qǐng)冉求出面。
冉求在前面的章節(jié)也出現(xiàn)過，恰好與公西赤出現(xiàn)在同一句話里：孟武伯問： 求也何如?子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也”。冉求是一個(gè)很有經(jīng)濟(jì)管理能力的人。公西赤找他出面，算是找對(duì)人了。一方面冉求掌管老師的糧食比較有便利，另一方面請(qǐng)選擇精打細(xì)算的人出面，便于說服，而且為母親要糧食，看在孝順的份兒上，孔子也不會(huì)拒絕。
事實(shí)證明公西赤的想法很奏效。在孔子只答應(yīng)給少量的米以后，冉求追問：能不能多給點(diǎn)?孔子沒怎么讓步以后，冉求直接利用職權(quán)，給公西赤多撥付了很多米。按理說，自己的學(xué)生違背老師指令，是極大的不敬，應(yīng)該受到嚴(yán)厲的懲罰。沒想到孔子不僅沒有責(zé)備冉求，反而講出了不給那么多米的原因：把物資給真正匱乏的人，不匱乏的人，不給或少給。這是一種曉之以理，動(dòng)之以情的方法，打的是情感牌。以冉求的智商，在聽到這句話以后絕對(duì)無地自容。
接下來孔子對(duì)原思的慷慨，就是截然不同了。法原思出身貧寒 �？鬃釉隰攪�(guó)當(dāng)司寇(最高法院院長(zhǎng))，俸祿比較高，原思既當(dāng)他的學(xué)生也是他的家臣�？鬃涌紤]他的家境，就給了很多米，原思不要，孔子堅(jiān)持要給，還說，你不要可以給你的鄉(xiāng)親。
公西赤的巧謀，冉求的.算計(jì)，原思的貧困與不屈，孔子的寬容與大度和因材施教，真是精彩。
但我們還應(yīng)該看到孔子對(duì)待財(cái)富的技巧：不僅不排斥財(cái)富，反而講究用財(cái)富來平衡不同的需求，在其中貫穿著“仁”的財(cái)富觀，即：獲得或給予財(cái)富，都應(yīng)當(dāng)秉承仁的內(nèi)核，財(cái)富才能發(fā)揮最大的效用。在孔子眼中，金錢祇不過是實(shí)現(xiàn)仁愛思想的載體。
《論語(yǔ)》讀書筆記10
我讀論語(yǔ)時(shí)間不長(zhǎng)，也沒有通篇詳細(xì)讀，但是卻在字里行間已經(jīng)被孔子深深感動(dòng)，為他胸襟和智慧折服！大家盡管有這樣那樣看法，但是請(qǐng)想一想：縱觀世界歷史，有哪一位思想家象孔子這樣兩千多年還被后人這樣敬仰和傳誦？孔子一生甚至都沒有一部自己著作，僅憑著學(xué)生們記錄他言行這部論語(yǔ)就能讓我們?nèi)绱耸苡媒K生。
漢初，大儒叔孫通向劉邦說“夫儒者，難于變革，可與守成”。斯言一出，遂使以孔子為代表儒家文化，成為兩千多年來各朝代長(zhǎng)治久安“守成”之學(xué)。建國(guó)已五十多年，“五十而知天命”，和平歲月，弘揚(yáng)以儒家文化為主體優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)該是“守成期”，順理成章天命。其實(shí)，儒學(xué)中自強(qiáng)不息、厚德載物精神，不僅可與守成，亦可催人進(jìn)取，儒家文化中蘊(yùn)含對(duì)現(xiàn)代生活有巨大作用力量，不僅是為某個(gè)階級(jí)服務(wù)政治哲學(xué)，也是直指人心人生哲學(xué)，儒學(xué)在歷史發(fā)展中多少次沉浮坎坷，命運(yùn)懸于一線之際卻總是“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，就是因?yàn)檫@其中蘊(yùn)藏著巨大潛能，那是超乎政治倫理之上，鮮活在平常日用之間，本于生命，積極進(jìn)取，追求成功永恒精神。
人生，就要有積極心態(tài)，明確目標(biāo)，靠堅(jiān)持不懈地努力行動(dòng)來獲取成功，這是天地自然社會(huì)賦予人類亙古不變使命，也是儒家文化根本精神，終極目標(biāo)，整體主題。
而這些，卻是孔子給我們啟示。
我們有責(zé)任將這種精神弘揚(yáng)光大，昭示世人！
《論語(yǔ)》讀書筆記11
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！�
那里講的就是如何調(diào)和“學(xué)”和“思”的矛盾。作為一個(gè)理科的學(xué)生，我覺得我對(duì)這個(gè)問題有相對(duì)深入的理解。只學(xué)而不思，不易發(fā)現(xiàn)別人的錯(cuò)誤，也不容易有自我的思想。就像讀《論語(yǔ)》，買一本書回來，刷刷幾下讀完，即使過目不忘，學(xué)到的也就是別人的東西。思而不學(xué)，則會(huì)進(jìn)展緩慢，而且容易鉆進(jìn)牛角尖出不來。這時(shí)如果能夠參考一下以往人們對(duì)同一問題的看法，則很可能會(huì)有豁然開朗的感覺。荀子也說過“吾常終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也�！彼裕鬃痈嬖V他的弟子，在學(xué)習(xí)中要把握好“學(xué)”和“思”這對(duì)矛盾。
人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語(yǔ)》。像“父母在，不遠(yuǎn)游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不一樣，不相為謀，任重而道遠(yuǎn)，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”
我讀《論語(yǔ)》這部書，當(dāng)然不就是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只就是在這部書中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底就是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說就是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的.直言不諱：“道不行，乖桴浮于�！�，這同樣就是一種自由精神。打開《論語(yǔ)》去讀，像就是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想??中庸之道。他的思想言論不必須與我們這天所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書，就是有必要一讀的。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，這天的人們卻在褪色，對(duì)其講孝就是十分必要的，讓他們明白孝就是為人之本。子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣�！�
“事父母能竭其力；”等。即孔子說；“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若就是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變，這樣的人能夠說就是盡到孝了。”那里講了什么就是孝，同“事父母能竭其力”有些不一樣。雖然事父母能竭其力，但在社會(huì)上做事，或就是貪污或就是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)心、憂心，這也不能算就是孝。父母都期望子女比自我強(qiáng)，具有良好的品德，這就是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母帶給豐厚的物質(zhì)不就是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對(duì)得起父母才就是真正的孝。
治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問，三人行必有我?guī)煟⿲W(xué)而篤志，切問近而思”。不正就是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求就是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎？治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說乎�！蓖瑫r(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)就是仁信的基礎(chǔ)。
“三人行，必有我?guī)熝伞�、“敏而好學(xué)，不恥下問。”這就是《論語(yǔ)》六則中給我感觸最深的兩則。前一則就是說幾個(gè)人走在一齊，那么其中必定有能夠當(dāng)老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自我的人請(qǐng)教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍就是至理名言，好處至大�！叭诵�，必有我?guī)熝�。”這句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪校恳惶於家佑|的人甚多，而每個(gè)人都有必須的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。就說我們班上的吧。在這個(gè)近80人的班群眾里，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的就是上曉天文，有的就是下通地理；有的就是滿腦子的數(shù)字；有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山，就是那樣地雄偉，綿延；大海就是那樣地壯麗無邊，山之所以高，就是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石；海之所以闊，就是因?yàn)樗眯牡鼐奂靡稽c(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就務(wù)必善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)——“三人行必有我?guī)熝伞�。一個(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開外的教育家；平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識(shí)廣博……但就是正就是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉
人。
孔子的“君子愛財(cái)，取之有道，居敬興簡(jiǎn)，君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言”，我想對(duì)各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文�！币馑季褪侵缚鬃诱f：“弟子在家就孝順父母；出門在外，則謙恭有禮，對(duì)人如兄弟一般，謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)知識(shí)，�！奔丛诩乙⒕锤改�，在外在團(tuán)結(jié)友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵(lì)自我，努力實(shí)踐，完善自我的道德修養(yǎng)，這些做人的立身原則做好了以后，再學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)，以開闊視野，豐富思想�！暗拢酥疽�，本立而道生�！�
仁義禮智信，國(guó)人都按這一標(biāo)準(zhǔn)去做，社會(huì)會(huì)更加和諧，我們的國(guó)家會(huì)成為禮貌、昌盛、禮儀之邦。
《論語(yǔ)》讀書筆記12
兩千多年前，孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，被學(xué)生片片斷斷記錄下來，這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生編纂，后來記成了《論語(yǔ)》，書里的內(nèi)容告訴大家的東西永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的，只是它把你內(nèi)心深處的良知給激活了�！墩撜Z(yǔ)》封面精致，外殼鵝黃，厚厚的.，正上方用宋體寫著“論語(yǔ)”二字，下面寫著“孔子的智慧”幾個(gè)字，并配有一幅山水畫，讓人一眼就喜歡上了這本書，翻開書頁(yè)，一股油墨香味撲鼻而來，是那么芳香令人陶醉!書中的內(nèi)容看上去好像沒有嚴(yán)密的邏輯性，很多是就事論事，里面也很少有長(zhǎng)篇大論的文字，幾乎每一則語(yǔ)錄都很簡(jiǎn)短。
書中的文字充滿了哲理，我最喜歡的有一句話：“子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”。
這句話的意思是：“孔子說：“經(jīng)常溫習(xí)學(xué)過的知識(shí)，這難道不快樂嗎?有朋友從遠(yuǎn)方來做客，這難道不開心嗎?別人不知道我有學(xué)問，而我不介意，因?yàn)閷W(xué)習(xí)是為了自己，這難道不是一個(gè)君子嗎?””這句話告訴我們：“常常保持愉快的心情，做任何事就可以得心應(yīng)手。如果你被別人誤會(huì)了，不要生氣或難過，只要你做的是對(duì)的，別人終究會(huì)明白的�！�
在《論語(yǔ)》中讓我感觸最深的一句話是：子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍晝夜�！笨鬃訉�(duì)流水的感嘆，引發(fā)了他對(duì)時(shí)光飛逝，人生苦短的感嘆。用流走的水象征著流逝的時(shí)光——一種時(shí)光悄悄流走的感慨，一種人生目標(biāo)要在奮斗中實(shí)現(xiàn)的理想，在這一聲嘆息中表現(xiàn)了出來。時(shí)間是世界上最快而又最慢、最長(zhǎng)而又最短、最普通而又最寶貴、容易被忘記而又最讓人后悔的事的東西。還記得高爾基曾經(jīng)說過：“時(shí)間是最公平合理的，他從不多給誰(shuí)一分。勤勞者能叫時(shí)間留下串串果實(shí)，懶惰者的時(shí)間留給他們一頭白發(fā)，兩手空空�！蔽覀円苍S不能讓時(shí)間停留或者延長(zhǎng)，我們每個(gè)人擁有的時(shí)間都是一樣的，但是我們可以合理利用這些寶貴的時(shí)間去做有意義的事。
《論語(yǔ)》是孔子一生的精華，他告訴了我們?cè)趺醋鋈耍趺刺幨��？鬃樱瑐黜炃锶f(wàn)代.....
《論語(yǔ)》讀書筆記13
摘抄：仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭;己所不欲，勿施于人;在邦無怨，在家無怨�！敝俟唬骸坝弘m不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣�！�
賞析：
這一句，我懂得了如何更好地去修行仁德。當(dāng)我們?cè)谧雒恳患聲r(shí)，都要付出全力，這是為自己的未來打基礎(chǔ)，所以我們做每件事都要認(rèn)真嚴(yán)肅。我們還要寬容的對(duì)待周圍的人、物、事。我們還要“己所不欲，勿施于人�！�
摘抄：子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣�！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯ィ谒谷吆蜗�?”曰：“去兵。”子貢曰：“必不得已而去，于期二者何先?”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立�！�
賞析：
這句話,我看出了孔子的思想�？鬃佑X得一個(gè)國(guó)家可以丟掉任何東西，但是有一件不能丟掉。那就是人民的信任。我覺得孔子的這句話不對(duì)。要是我，寧可丟掉軍備和百姓對(duì)政府的信任，也能不丟掉食物。當(dāng)沒有食物時(shí)，百姓們都沒有飯吃，民不聊生，更不會(huì)對(duì)政府有信心。所以我覺得不對(duì)。
摘抄：顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?”顏淵曰：“請(qǐng)問其目�！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)�！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣�！�
賞析：
我從這一句看到了如何成為一個(gè)仁德的人。如果要成為有仁的人，首先，你要遵守禮的規(guī)定。比如尊敬長(zhǎng)輩，這樣你會(huì)贏得周圍人的尊重。其次，要謹(jǐn)言慎行。有時(shí)，少說一句話，會(huì)少有一場(chǎng)災(zāi)難。有時(shí)，多做一件事，會(huì)引來更多的仇恨。
論語(yǔ)讀書筆記1000字范文
論語(yǔ)，是記錄圣人孔子的言行的書。讀了之后，你可以感受到孔子的政治思想和抱負(fù)，他的很多高尚品德是當(dāng)今很少人有的。他不僅教會(huì)人們應(yīng)該如何接物待事，而且十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)范自己，以行動(dòng)來做出表率。他之所以被后人成為圣人，就是因?yàn)樗谄匠Ｉ钪械囊稽c(diǎn)一滴，累積成了我們寶貴的精神財(cái)富，給我們的思想帶來了無窮的寶藏。
讀了論語(yǔ)通譯，雖然不能看了古文就知道如何翻譯成現(xiàn)代文，但是在注釋的幫助下也能明白孔子所想告訴我們的。覺得十分感慨，孔子在那時(shí)就能明白的這些道理，為什么那么多的人到現(xiàn)在都還不明白。
我印象最深的就是《學(xué)而篇第一》了�！白釉唬翰换既酥患褐疾恢艘病！边@句話翻譯過來就是：不擔(dān)心別人不了解自己，只憂慮自己不理解別人。是啊，現(xiàn)實(shí)生活中，人人都需要理解，個(gè)個(gè)都渴望理解。人們視理解為溝通感情的紐帶和聯(lián)系心靈的橋梁。大家都希望人與人的相處應(yīng)該多一點(diǎn)寬容和尊重，多一點(diǎn)容忍和諒解。但是，世界何其大，人生何其復(fù)雜。若時(shí)時(shí)都想得到別人的理解，恐怕是不可能吧。因?yàn)�，人生沒有相同的路，每個(gè)人都不一樣，兩個(gè)思想志趣不同的人對(duì)待同一件事，兩種價(jià)值取向相異的人看待同一個(gè)問題，要彼此理解不是強(qiáng)人所難嗎?人不是從一個(gè)模子里造就出來的.，你有另人頭痛的事，我也有。我們彼此都渴望理解，可又用自己的要求去看別人，去苛求別人，于是我們之間有了“墻”，于是你苦惱，我也苦惱�？墒�，人們有沒有想過，許許多多的小事，為什么一定要他人明白，一定要他人理解?其實(shí)，面對(duì)種種的不理解，只要我們給他一個(gè)微笑，用寬闊的胸懷去面對(duì)，不被理解又何妨?
商鞅是行變法，落得“五馬分尸”的結(jié)局;達(dá)爾文在說物種進(jìn)化的時(shí)候被人們罵成瘋子;助人為樂的雷峰經(jīng)常被人嘲笑，他們這些舉動(dòng)，又有誰(shuí)能理解?如果他們一味的追求理解，又怎么捍衛(wèi)真理?他們最初不被接受，是因?yàn)樗麄兊淖非笞咴诹藭r(shí)代的前列;他們最終名垂青史，是因?yàn)樗麄兏矣谠诓焕斫獾哪抗庵邪菏紫蚯�。在現(xiàn)實(shí)中，有多少人能明白“理解”這個(gè)東西。他們可以追求別人的理解，以別人的議論為自己的主題，以別人的言談作為自己追求的目標(biāo)，以別人的反應(yīng)來調(diào)整自己的行為方式，甚至要去討好別人，為了所謂的理解，寫了一些優(yōu)柔寡斷毫無逐漸的可笑人生。他們真的知道理解嗎，他們覺得他們真的是在理解別人，并換取別人的理解嗎，不是這樣的。
理解不僅僅只是你需要?jiǎng)e人來理解你，根本就不是同路人為什么要逼迫別人理解你，難道是為了得到別人的同情和憐憫?這樣作難道不會(huì)太悲哀了嗎?于是，終日沉浸在觀察別人對(duì)自己的態(tài)度之中，優(yōu)柔寡斷，碌碌無為。不再努力改造自己的生活，不再努力實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，卻只是追求理解。理解不是牽強(qiáng)的，是需要?jiǎng)e人有和你相同的東西然后互相共鳴而產(chǎn)生的。就算不被理解，又有什么關(guān)系，只要我們能在某些方面理解了別人，想必別人也一定能理解你的吧。孔子很早就這么說過了，不擔(dān)心別人呢不了解自己，只憂慮自己不理解別人。
大千世界，蕓蕓眾生，人不光為理解而活!
“理解萬(wàn)歲”?
不被理解又有何妨。
《論語(yǔ)》讀書筆記14
我國(guó)是世界文明古國(guó)之一，有著悠久的歷史和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化，其中最有代表性的就是《論語(yǔ)》。這不僅是儒家學(xué)說的經(jīng)典，更是中華傳世名著。它章節(jié)簡(jiǎn)短，以雍容典雅的語(yǔ)調(diào)簡(jiǎn)潔凝煉的格言警句來表達(dá)深刻的思想，讓人們受益匪淺，也讓我感觸頗深。
《論語(yǔ)》中的許多哲理近乎常識(shí)，卻仍然深沉，世俗中有高遠(yuǎn)，平凡中見偉大，其中令我印象最深刻的就是這句話：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文�！笨鬃咏逃牡茏�，無論在家還是出外都要孝敬父母，敬愛兄長(zhǎng)，言行謹(jǐn)慎而誠(chéng)信，廣泛地關(guān)愛民眾，并且親近有仁德。做到這些以后，如果還有時(shí)間和精力，那么就可以用來讀書學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)了。是啊，做事之前先要學(xué)會(huì)做人。作為教師，我們教育學(xué)生的時(shí)候不單單只教他們掌握知識(shí)，更重要的.是要讓他們學(xué)會(huì)如何做人，明白做人的道理。只有這樣才能教出品德高尚，成績(jī)優(yōu)異的好學(xué)生。
《論語(yǔ)》，孔子智慧之精華，他告訴了我們?cè)鯓幼鋈�，怎樣處事。我們作為教師，要有一顆平常心孜孜不倦地追求，去做好我們每天該做的事情，在平凡的崗位上實(shí)現(xiàn)我們不平凡的人生價(jià)值。
《論語(yǔ)》讀書筆記15
在暑假里，我一口氣讀了《論語(yǔ)》這本書，我覺得它里面所包含的道理實(shí)在太深厚了，而且不是一讀就懂，要你細(xì)細(xì)得去品味，去理解，去閱讀才能明白這其中的含義。
例如：有子曰："三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�！币馑际牵嚎鬃诱f：“三個(gè)人在一起，其中必定有我的的老師，選擇他的優(yōu)點(diǎn)向他學(xué)習(xí)。他的不好的方面，努力克制自身�！薄白尤眨骸�，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，李榮浩的一首歌《年少有為》中，有一句歌詞是這樣的：“假如我年少有為，不自卑，懂得什么是珍貴。”是啊!假如我年少有為…相信有很多和我差不多大的人，關(guān)于這句話都有自身深刻的感受吧。在這碩大的宇宙，我什么也算不上，我很平凡，很脆弱也很頑強(qiáng)�！墩撜Z(yǔ)》中有一則是孔子對(duì)自身人生的.規(guī)劃，“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，隨心所欲，不逾矩�！边@是孔子對(duì)自身的規(guī)劃，可我們一介凡人有幾個(gè)能做到這樣的。但我們?cè)陲L(fēng)華正茂的年代應(yīng)該根據(jù)自身情況確立自身的理想，平凡中亦可活出偉大。
未來好像十分遙遠(yuǎn)，但作為一名高中生，眼下我們每天不得不面對(duì)繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)，正如孔子的那些弟子一樣，他們每天也像我們一樣。只是他們是拜孔子為師，主動(dòng)向?qū)W;而我們現(xiàn)在大多是被動(dòng)學(xué)習(xí)，疲于奔命。孔子有很多弟子都非常的勤奮，而顏回是最勤奮的那個(gè)，子曰：“賢哉回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂.賢哉回也�！币馑际�，孔子說：“顏回的品質(zhì)是多么高尚啊!一簞飯，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的小屋里，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒有改變他好學(xué)的樂趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚啊!”每次讀到這里，我都會(huì)覺得汗顏，那惡劣的環(huán)境，能樂觀相學(xué)。如果我們每個(gè)人都能有顏回一半刻苦勤奮好學(xué)，我相信給我們肯定不會(huì)差，我想告訴那些和我一樣正在努力的同學(xué)們，眾生皆苦，你也不能輸啊。
《論語(yǔ)》在中國(guó)甚至世界都是一本極具影響力的書，教會(huì)我們很人生的道理，多希望每個(gè)人在閑暇之余都能閱讀閱讀《論語(yǔ)》，學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)前人的經(jīng)驗(yàn)，這樣或許就會(huì)讓你在人生的道路上少走一些彎路。
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