讀論語(yǔ)有感15篇
當(dāng)閱讀了一本名著后，你有什么體會(huì)呢？不能光會(huì)讀哦，寫一篇讀后感吧。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢？下面是小編收集整理的讀論語(yǔ)有感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
讀論語(yǔ)有感1
《論語(yǔ)》是一本很好的書，由孔子的弟子和再傳弟子組成，是記錄孔子言行的重要儒家經(jīng)典。
書中既有對(duì)社會(huì)和生活的美好描寫，也有對(duì)生活的知識(shí)和道德，對(duì)我們有很大的啟發(fā)。書中還有釋文和故事，就像讀現(xiàn)代故事書一樣，內(nèi)容豐富多彩，繪畫美麗動(dòng)人。每個(gè)故事都有一個(gè)適合其內(nèi)容的主題。只要你讀完這篇文章，你就能理解這個(gè)主題的意思。故事中有一些好詞好句，還有許多古代著名人物，如孟子、老子、莊子、周邊等。
在這本書中，我似乎看到孔子向老師學(xué)習(xí)，最終成為一名古老而著名的.老師。突然，我懷疑孔子不是老師的想法在我心里消失了。
讀完《論語(yǔ)》這本書后，我知道人們應(yīng)該善于觀察周圍的事物，探索它的奧秘，不要因?yàn)橥甑臉啡ざ⒄`他們的學(xué)習(xí)。正如書中所說，黑發(fā)不知道早點(diǎn)努力學(xué)習(xí)，白首方后悔晚讀書。閱讀并不難，只要你仔細(xì)閱讀，仔細(xì)閱讀，仔細(xì)寫，你就能讀得很好。
這本書豐富了我的知識(shí)，提高了我的寫作能力，使我受益終生。
讀論語(yǔ)有感2
俗話說：讀一本好書，就等于和一個(gè)高尚的人交談。這次的作文課上，我們賞讀了《論語(yǔ)》這本書，我從中獲得許多感悟。
以前，我總是認(rèn)為古人的經(jīng)典文章很深?yuàn)W，讀不懂。而讀這本書時(shí)，我就像坐在偉大的教育家孔子身旁，和他面對(duì)面交談，不斷地汲取知識(shí)的營(yíng)養(yǎng)。
曾子日：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”意思就是：我每天多次反省自己，替別人辦事是不是盡心竭力呢？跟朋友往來(lái)是不是誠(chéng)實(shí)呢？老師傳授的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢？
是啊，“反省”是一件多么重要而且必要的事呀！只有不斷地通過反省，我們才會(huì)及時(shí)發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，并且加以改正。正如上個(gè)星期日，表姐到我家玩，我不小心打碎她心愛的水晶星星瓶，卻撒謊說是小貓弄翻的�，F(xiàn)在想來(lái)，我感覺自己是個(gè)多么不誠(chéng)實(shí)的人！交而不信是多么要不得！后來(lái)，我把這件事告訴了表姐，并向她道個(gè)歉。以后的學(xué)習(xí)生活中，我一定會(huì)不斷地反省自己，端正自己的`言行。
子日：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！边@句話告訴我們，應(yīng)該不斷向有長(zhǎng)處的人學(xué)習(xí)，拜他們?yōu)閹煛．?dāng)然，看到有缺點(diǎn)的人，也要想想自己身上有沒有這樣的缺點(diǎn)，如果有就需及時(shí)改正。比如我們班的陳雨萌同學(xué)有很多長(zhǎng)處，如唱歌，舞蹈，鋼琴，書法等，我應(yīng)該多多向她學(xué)習(xí)，讓自己的品性更高；而我們班的梅子珊同學(xué)有害羞的缺點(diǎn)，我恰好也有這個(gè)缺點(diǎn)，所以我要改正，讓自己變得膽大、自信，做一個(gè)勇敢自信的孩子。
……
《論語(yǔ)》這本書，一直放在我的床頭，里面的經(jīng)典句段，給我?guī)?lái)了真理無(wú)數(shù)，時(shí)時(shí)讀來(lái)，獲益匪淺！
讀論語(yǔ)有感3
當(dāng)我第一次寫自己的名字時(shí)，我父親告訴我，我的名字“尊重”來(lái)自《論語(yǔ)》。當(dāng)時(shí)，我只知道有一本《論語(yǔ)》，什么都不知道。但正是因?yàn)槿绱�，我才�?duì)《論語(yǔ)》產(chǎn)生了濃厚的興趣。隨著時(shí)間的推移和知識(shí)的增加，我試圖在這個(gè)假期通讀《論語(yǔ)》。雖然這個(gè)過程有點(diǎn)困難，但我覺得我理解和理解了很多哲學(xué)。
《論語(yǔ)》是一本記錄孔子及其弟子言行的書。它歷經(jīng)滄桑，流傳了2500多年，其中無(wú)一虛言、句句落實(shí)，影響了幾代中國(guó)人。正如里面所說，“學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)是快樂的`嗎？”、“溫故而知新”、“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂乎？”、“學(xué)而不思則無(wú)，思而不學(xué)則�！�、“朝聞道，夕可死”、“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂”、“君子于義，小人于利”等都傳達(dá)了一種簡(jiǎn)單、溫暖的生活態(tài)度。告訴我們很多做人的事情。今天，隨著生活節(jié)奏的加快，到處都充滿了誘惑，很容易迷失自我。名言和精彩的典故可以讓我們擺脫精神困惑，糾正我們的生活方式、交友方式和人格修養(yǎng)方式。
以“君子有九思：視思明、聽思聰、色思溫、貌思恭、言思忠、事思尊、疑思疑、憤思難、見思義�！霸谶@句話中，孔子告訴我們：紳士有九件事要想：看清楚，聽清楚，表情溫柔，外表尊重，言語(yǔ)誠(chéng)實(shí)，全心全意，問題困難，憤怒想到麻煩，看到名聲和財(cái)富想到正義。它讓我明白：眼睛看到，耳朵聽到，可以思考意義；紳士與人相處，自己的顏色必須溫和，外表必須謙虛；紳士的言行必須忠誠(chéng)，工作必須認(rèn)真；說，做自我反省，回顧得失，有疑問咨詢他人，憤怒考慮后果，看財(cái)富和名聲和財(cái)富考慮是否符合正義。 如今，以孔子命名傳授中文和中國(guó)文化的孔子學(xué)院近千所，遍布世界各地。作為中國(guó)經(jīng)典文化所蘊(yùn)含的智慧，它的思想哲學(xué)和名言早已傳遍了世界各地。正如《朱子語(yǔ)》所說，“天不生仲尼，萬(wàn)古如夜�？鬃雍汀墩撜Z(yǔ)》延續(xù)了讀者20xx多年的夢(mèng)想，講述了千年的理念，讓我們現(xiàn)代人依然能夠得到溫暖，體會(huì)到經(jīng)典的平凡智慧。
《論語(yǔ)》的魅力是巨大的。在我眼里，它的意義和深刻性遠(yuǎn)不是我能徹底挖掘出來(lái)的。下個(gè)假期，我計(jì)劃重讀《論語(yǔ)》。我想當(dāng)時(shí)的感受會(huì)比這次更深刻。我為我的名字來(lái)自圣人的話而自豪，圣人的教導(dǎo)會(huì)讓我受益終生。
讀論語(yǔ)有感4
我不知道哪一天開始，班上的學(xué)生開始滿嘴，有一段時(shí)間“不同，不尋求”，有一段時(shí)間有一個(gè)“紳士寬宏大量，惡棍經(jīng)常悲傷”，讓我困惑。我終于知道這是學(xué)生們從《論語(yǔ)》中引用的。我滿懷好奇地找到了這本書，一本薄書，幾千字。但這本書，讓我從中受益很多，受益很多。
孔子云：“三人行，一定有我的老師�！痹谙袼@樣一位知識(shí)淵博的大作家和教育家看來(lái)，每個(gè)人都有自己的優(yōu)勢(shì)�？鬃舆�是這樣，更不用說我們了？從這里讓我明白，與人相處，善于發(fā)現(xiàn)他人的優(yōu)勢(shì)和優(yōu)勢(shì)，同時(shí)更應(yīng)該做“選擇好人，改變壞人”，學(xué)習(xí)那些好人，放棄那些壞人。
在學(xué)習(xí)方面，我在《論語(yǔ)》一書中看到了一句好句子，“學(xué)而不思則無(wú)用，思而不學(xué)則危在旦夕”。我不得不說“回顧過去，了解新事物，我可以為老師“學(xué)”而不厭其煩。不知疲倦地教導(dǎo)人們”�？鬃痈嬖V我們要多思考，從學(xué)習(xí)中獲得樂趣，讓學(xué)習(xí)成為一件快樂的事情。我們應(yīng)該經(jīng)�；仡櫸覀兯鶎W(xué)到的，回顧過去，了解新事物。
而且在整本《論語(yǔ)》中，孔子對(duì)“孝”的闡述最讓我難忘。他說：“今天的孝者，是為了能養(yǎng)，至于犬馬，都可以養(yǎng)。不尊重，為什么不呢？“這是為了教會(huì)我們：孝順是第一位的。如果我們不尊重和愛父母，那只是物質(zhì)上的奉獻(xiàn)。否則，它和動(dòng)物有什么區(qū)別？是的，如果一個(gè)人連孝順父母都做不到，那么他有多大的知識(shí)，再多的錢又有什么用呢？他怎么能被稱為人呢？
《論語(yǔ)》就像一個(gè)認(rèn)真誘人的`老人，耐心而仔細(xì)地教我們?nèi)绾闻c朋友相處，如何生活，如何孝順，如何學(xué)習(xí)。每次閱讀都有新的收獲，我認(rèn)為這本書將永遠(yuǎn)陪伴我，在生活的道路上，它必然會(huì)在我的航行中發(fā)揮不可估量的作用。
讀論語(yǔ)有感5
《論語(yǔ)》當(dāng)中令我印象最深的，就是“知之為知之，不知為知之，是知也。”每當(dāng)我讀這句話時(shí)就會(huì)想起寒假的一件事。
“咚！咚!咚!”有人敲門了，會(huì)是誰(shuí)第一個(gè)來(lái)拜年呢？我打開門，看見姑媽一家人先來(lái)，奶奶就叫我?guī)Я鶜q的小妹妹去玩。我就帶她去堆雪人，正在滾雪球時(shí)，她問我：“娟娟姐姐，你覺得我聰明還是你聰明呀！”我毫不猶豫地說：“當(dāng)然是我聰明呀！我比你懂得多�！彼謫栁遥骸澳俏揖蛦柲銉蓚�(gè)問題，好嗎？”“可以呀！”我心想她是個(gè)孩子，問的問題我一定能回答，就爽快地答應(yīng)了。
她一開始問我：“雪是什么顏色？”“白色呀！”我肯定地回答。她又接著說：“雪不管怎么樣，都是白色的.嗎？”我說：“只要不加有顏色的東西，一定是白色的�！敝灰娝蜒┓旁谑稚�，走進(jìn)屋里，她手上的雪就溶化了，變成了透明色�！鞍�！”我怎么沒有想到這一點(diǎn)哪，真后悔。
接著她又問第二個(gè)問題：“雪和冰一樣嗎？”這是我沉思了一下說：“不一樣�！彼终f：“只要不加任何東西，都不一樣嗎？”“對(duì)呀！”我笑著說。隨之，她把雪和冰放在手上，又拿進(jìn)屋里，雪和冰都變成了水，她說：“這不是一樣了嗎？”我頓時(shí)啞口無(wú)言，臉紅耳赤。
這件事后，我又想起了《論語(yǔ)》當(dāng)中那句：“知之為知之，不知為不知，是知也�！睆拇耍乙舱嬲靼琢诉@句話的意思：知道就是知道，不知道就是不知道，這才是最聰明的。
讀論語(yǔ)有感6
民族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。弘揚(yáng)和培養(yǎng)民族精神，必須從中國(guó)文化的啟蒙入手。閱讀中國(guó)文化經(jīng)典，可以讓思想在知識(shí)的海洋中自由馳騁，深刻理解人生哲學(xué)，為你的人生撥開迷霧，指明方向。因此，作為林業(yè)局的干部職工，我認(rèn)為我們必須認(rèn)真學(xué)習(xí)中國(guó)文化，以提高自身素質(zhì)，幫助林業(yè)發(fā)展。
漫步在中國(guó)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典叢林中，《論語(yǔ)》就像一朵芬芳的花，等著我們?nèi)ゲ烧推穱L它所蘊(yùn)含的芬芳。讀《論語(yǔ)》，感受文化的精髓，就像一縷微風(fēng)，輕輕拂去我們心中的塵土，讓我們明白世界不是我們一個(gè)人的，無(wú)論人多么聰明能干，沒有別人的幫助，都很難取得成就，一個(gè)人只是一個(gè)“船”，人們可以攜帶“船”和“船”水。因此，我們必須“真誠(chéng)、真誠(chéng)、自我修養(yǎng)”，提高精神文化水平和素質(zhì)，使自己的人格健全，成為一個(gè)無(wú)憂無(wú)慮的紳士，能夠在金錢、榮譽(yù)、地位面前保持自己，克服自己，忍受孤獨(dú)，只有這樣才能真正承擔(dān)家庭、單位和社會(huì)的責(zé)任，才能真正享受心靈的幸福。
學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的收獲是巨大的。在論語(yǔ)中，孔子表達(dá)的“學(xué)習(xí)”不僅僅是閱讀和學(xué)習(xí)知識(shí)，更是學(xué)習(xí)做人做事的道理�？鬃右簧鸁釔蹖W(xué)習(xí)，樂此不疲。直到晚年，他還努力學(xué)習(xí)非常深?yuàn)W難懂的《周易》，所以有一個(gè)“魏編三絕”的美傳。
孔子認(rèn)為，追求知識(shí)的第一件事就是熱愛學(xué)習(xí)，樂于學(xué)習(xí)，這是關(guān)鍵�？鬃诱f：“知者不如好者，好者不如樂者”，也就是說，真正愛它的人，為它而快樂的人才能真正學(xué)好它。其次，學(xué)習(xí)要“默而知，學(xué)而不厭”。也就是說，學(xué)習(xí)要有腳踏實(shí)地的`精神，默默記住所學(xué)的知識(shí)，努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三，要集中精力，知難而進(jìn)。子說：“士志于道，而恥辱衣惡食者，不足與議也。意思是讀書的人要立志追求道德、真理，要專心致志，不要厭倦世俗。第四，虛心求教，不恥下問�？鬃诱f：“三人行，一定有我?guī)�。選擇善者而從之，其不善者而改之。這說明學(xué)無(wú)常師，作為一個(gè)人，要注意隨時(shí)隨地向他人學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短。
“不力行，但學(xué)文，長(zhǎng)浮華，成為誰(shuí)；但力行，不學(xué)文，任自己見，無(wú)緣無(wú)故�！斑@句話是教我們認(rèn)真學(xué)習(xí)文化知識(shí)，努力工作，努力工作，實(shí)踐，理論聯(lián)系實(shí)際，只有這樣，我們才能學(xué)習(xí)真正的知識(shí)，我們才能真正發(fā)揮“學(xué)習(xí)成為教師，行為世界”的作用。要成為一個(gè)真正有用的人，如果只注重實(shí)踐，拒絕學(xué)習(xí)知識(shí)，很容易堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，不能適應(yīng)真理。
中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)人民的獨(dú)特精髓。它承載著中國(guó)5000多年的文化內(nèi)涵。我們應(yīng)該為此感到驕傲，大力弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，使其在歷史舞臺(tái)上閃耀，永不耗盡！
讀論語(yǔ)有感7
暑假里的一天，媽媽帶我去武進(jìn)圖書館看書，我讀到了《論語(yǔ)》這本書。
我知道了孔子是古時(shí)候著名的大教育家、政治家、思想家�！墩撜Z(yǔ)》記錄了很多孔子說的話，對(duì)我們的學(xué)習(xí)和生活有很大幫助，其中有幾句印象最深刻。
“溫故而知新，可以為師矣。”這句話講的是：溫習(xí)舊知識(shí)時(shí)能有新的體會(huì)和見解，就可以當(dāng)老師了�？鬃拥倪@種學(xué)習(xí)方法很好，我們要在課后或回家以后復(fù)習(xí)一下當(dāng)天學(xué)習(xí)的內(nèi)容。通過復(fù)習(xí)可以讓我們加深對(duì)新知識(shí)的印象，會(huì)有更深的理解，更深的體會(huì)。以后我要天天復(fù)習(xí)，這一點(diǎn)是很重要的。
談到學(xué)習(xí)，小朋友們只認(rèn)為向老師學(xué)、向書本學(xué)，這樣我們學(xué)到的東西就非常有限。其實(shí)只要我們用心，隨時(shí)隨地都能學(xué)到東西，這樣我們學(xué)到的東西都大為增加，就如孔子說的“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！笨鬃诱f：“三個(gè)人在一起行走，其中一定有人有值得我學(xué)習(xí)的地方，我要選擇他們的優(yōu)點(diǎn)加以學(xué)習(xí)，對(duì)于他們的缺點(diǎn)要引以為鑒，以利于自己改正�！边@句話告訴我們：朋友或同學(xué)之間每個(gè)人都有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，重要的是我們能不能學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處和改正自己的缺點(diǎn)。這句話寫的真好，我們要好好讀讀。
學(xué)到了學(xué)習(xí)方法和態(tài)度，時(shí)間也是非常重要的。子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜�！边@是孔子對(duì)流水的感嘆融進(jìn)了他對(duì)時(shí)光飛逝，人生苦短的感嘆。用逝水象征時(shí)光的`流逝——一種促人及時(shí)行動(dòng)的緊迫感，一種生命價(jià)值只有在奮斗中才會(huì)現(xiàn)實(shí)的歷史責(zé)任感都在一聲嘆息中流露出來(lái)，帶給人生無(wú)盡的思考�！耙淮绻怅幰淮缃�，寸金難買寸光陰�！睍r(shí)間就是金錢，時(shí)間就是生命。時(shí)間是最珍貴的，我們要珍惜時(shí)間，好好的珍惜每一分每一秒。我相信只有珍惜時(shí)間的人，才會(huì)擁有美好的明天。
通過學(xué)習(xí)論語(yǔ)使我懂得了許多做人處事的道理，更讓我明白了很多關(guān)于學(xué)習(xí)和讀書的方法、態(tài)度，真是受益匪淺。
讀論語(yǔ)有感8
論語(yǔ)通俗版讀完了，也聽了鄧曉芒教授的道家思想改造。
思想家都有自己的思想體系，基石和側(cè)重都不一樣。儒家側(cè)重于道德，社會(huì)倫理與秩序。道家側(cè)重于自然，一直在說天地法則，事物發(fā)展的基本規(guī)律。孔子的核心是仁，老子的核心是道，他們對(duì)自己的核心進(jìn)行各個(gè)角度的闡釋。鄧曉芒教授研究康德哲學(xué)，他受過專業(yè)的哲學(xué)訓(xùn)練，看問題時(shí)加入了西方的理念與角度。
幸好理念都是有傳承的，可以理清，看到來(lái)龍去脈。這么多的思想工具，自己慢慢走心應(yīng)用。生活中的問題由一些基本的問題組成，排列組合成不同的.現(xiàn)象形式。自己的思維工具有多少？自己的思想武器有多少？現(xiàn)在就是把這些工具得心應(yīng)手的應(yīng)用熟練，能用一個(gè)是一個(gè)。博采眾長(zhǎng)，積累越多越好。至于刪繁就簡(jiǎn)，自己還沒到達(dá)那個(gè)水平，那都是很久之后的事了。
想起百度百科描述歷史人物時(shí)，常用“熟讀諸子”來(lái)形容。有了繁，才能刪繁就簡(jiǎn)。自己先把這個(gè)繁建立起來(lái)。
讀論語(yǔ)有感9
讀了《論語(yǔ)、學(xué)而第一》我感受到了孔夫子及其弟子的各種強(qiáng)烈情感。
《論語(yǔ)》乃孔子及其弟子寫作的，他記錄了孔子為學(xué)、為人、為事的基本原則與要求。第一句“子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？講的是學(xué)習(xí)和往來(lái)的事情：學(xué)了又時(shí)常溫習(xí)和練習(xí)，不是很快樂的嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不是值得高興的嗎？……告訴了我們要有境界的愉悅才是精神的。最令我難忘的`一句話是：“與朋友交，言而有信”這一小句話告訴了世人同朋友交往要誠(chéng)實(shí)守信。
讀了這句話，我感到無(wú)比羞愧！我身為一名少先隊(duì)員卻不能按照孔子的要求——言而有信。
在一個(gè)星期六，我和朋友約定好去新華書店看書。早上還是陽(yáng)光明媚，可這天氣變化莫測(cè)，一到中午，變刮起了風(fēng)，下起了雨。我心想：“下雨了，我還是不去了吧�！北阍诩依镉崎e地看起了電視。星期一到學(xué)校，我已經(jīng)把這件事忘光了。突然，朋友氣沖沖地跑來(lái)我座位大喊：“上官思！星期六你怎么沒有去�。 蔽蚁仁且徽�，后來(lái)我想起來(lái)了：“啊？我……我因?yàn)橄掠炅司蜎]去��！”“你……你太可惡了！你知道我在那兒等了多久嗎？我們絕交！”我很傷心，趴在桌子上有點(diǎn)想哭�；丶液�，我把這件事告訴了媽媽，本以為媽媽會(huì)安慰我失去了一個(gè)朋友的，沒想到媽媽卻訓(xùn)起我來(lái)了：
“你怎么可以這樣？因?yàn)橄掠昃筒蛔袷丶s定�！墩撜Z(yǔ)、學(xué)而第一》你會(huì)背了嗎？”
“會(huì)！”
“那你怎么不明白：與朋友交，言而有信這句話？你和她是朋友，但你必須用行動(dòng)證明，可你言而不信，讓人怎么信任你？”
“媽媽，我下次不會(huì)這樣了！”
“好了，快去背《論語(yǔ)》吧，希望你能真正明白其中的道理！”
媽媽說的話我明白了：書，不是死記硬背的，而是要悟透其中的道理，才能真正學(xué)到孔夫子等學(xué)者的學(xué)問。
同學(xué)們！少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，我們是祖國(guó)的花朵，是祖國(guó)未來(lái)的希望。我們要多讀書。陳壽曾說過“一日無(wú)書，百事荒蕪�！蔽覀�?cè)谧x書的時(shí)候也要細(xì)細(xì)品，所謂讀書有三到：心道、眼到、口到。
讀論語(yǔ)有感10
以前對(duì)于《論語(yǔ)》只是片面的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的了解一些，讀書活動(dòng)使我在工作之余，忙里偷閑中粗讀了于丹教授的《〈論語(yǔ)〉感悟》一書，對(duì)其中的道理雖然談不上大徹大悟，但也收獲良多。
《〈論語(yǔ)〉感悟》是于丹教授繼《〈論語(yǔ)〉心得》講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道的基礎(chǔ)上，講述了孝敬之道、智慧之道、學(xué)習(xí)之道、誠(chéng)信之道、治世之道、忠恕之道和仁愛之道。于丹教授仿佛是一位烹飪高手，用一個(gè)個(gè)淺顯易懂的小故事，把一段很難懂的《論語(yǔ)》，通過心得、感悟的方法來(lái)解讀，把深?yuàn)W的道理，講得透徹而又入木三分，真正走到了我們心理。
看過“孝敬之道”，使我們懂得了“孝敬”仍然現(xiàn)代社會(huì)道德素質(zhì)的樸素的`起點(diǎn)。在今天這樣一種人人平等，法律公平的社會(huì)里，“孝”仍然是做人的根本。
看過“智慧之道”，使我們懂得了“智慧”是一種思維方式，擁有了知識(shí)并不代表?yè)碛辛酥腔�。真正的智慧有一個(gè)重要的標(biāo)準(zhǔn)，就是以知識(shí)作為積淀，以智慧來(lái)努力提升我們的境界。
看過“學(xué)習(xí)之道”，使我們懂得了在今天這個(gè)時(shí)代，信息紛紜復(fù)雜，有很多東西需要我們不斷的學(xué)習(xí)，不斷的提高自己。人只有通過學(xué)習(xí)，才能知道那些東西真正有價(jià)值，才能把所學(xué)到的知識(shí)來(lái)建設(shè)祖國(guó)，回報(bào)社會(huì)。
看過“誠(chéng)信之道”，使我們懂得了“誠(chéng)信”雖然中國(guó)儒家提出的道德理念，但是放到今天，它依然是一個(gè)人生活在現(xiàn)代社會(huì)的基本的道德水準(zhǔn)。如果我們每一個(gè)人從內(nèi)心的真誠(chéng)出發(fā)，建立和守住信譽(yù)，就一定會(huì)建設(shè)起一個(gè)誠(chéng)信的社會(huì)。
看過“治世之道”，使我們懂得了“德政”作為《論語(yǔ)》“治世之道”的核心，在整個(gè)文明走過兩千多年的有了法治作為保障的社會(huì)中，可能道德的力量比任何一個(gè)時(shí)代都更能發(fā)揮它的功能。
看過“忠恕之道”，使我們懂得了“忠恕”就是忠誠(chéng)于自己，善待他人。如果以這樣的心態(tài)生活在這個(gè)社會(huì)里，不管這個(gè)世界如何紛亂，我們每一個(gè)人都會(huì)生活得自在一些。
看過“仁愛之道”，使我們懂得了“仁愛”的思想是儒家哲學(xué)里基石下的基石，重點(diǎn)中的重點(diǎn)。仁愛就是仁者愛人，仁者愛人就是用一種發(fā)自內(nèi)心的善意去對(duì)人好。如果我們生活一個(gè)充滿仁愛的社會(huì)里，那么整個(gè)世界就會(huì)變得更加美好。
的確，隨著科技的發(fā)展，時(shí)代的進(jìn)步，社會(huì)對(duì)人的要求越來(lái)越高，現(xiàn)代人的生活壓力也越來(lái)越大。但是當(dāng)我們把這些壓力看作是一種學(xué)習(xí)，看作是一種動(dòng)力的話，可能我們工作起來(lái)會(huì)輕松很多。這種輕松更多的表現(xiàn)在心情與心境上，家庭中多一份孝道，同事中多一份諒解，以誠(chéng)待人，勤奮工作，那么我們收獲的將是對(duì)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展做出的貢獻(xiàn)。
讀論語(yǔ)有感11
作為儒家經(jīng)典，《論語(yǔ)》宣傳仁。在《論語(yǔ)》中，孝道有著不可動(dòng)搖的低位。自古以來(lái)，中國(guó)人認(rèn)為孝是第一位的，孝是道德的基礎(chǔ)。
子游問孝道，子說：今孝者，就是能養(yǎng)。至于犬馬，可以養(yǎng)，不敬，為什么不呢？年輕學(xué)德的子游問什么是孝�？鬃诱f，對(duì)于現(xiàn)在的你來(lái)說，你一定認(rèn)為孝順只要能養(yǎng)父母孩子吃飯，但是狗、馬等動(dòng)物都會(huì)喂幼崽。如果人們不能堅(jiān)持照顧老人和孩子，他們和動(dòng)物有區(qū)別嗎？人與其他動(dòng)物的區(qū)別之一是探索他人的心理，孝順父母不僅是物質(zhì)支持，而且是精神和心理關(guān)懷。
孟武伯問孝。子說：‘父母只有疾之憂。意思是孩子孝敬父母，不能讓父母為自己難過。只有當(dāng)他們生病時(shí)，父母才會(huì)擔(dān)心自己，其余的都不能讓父母擔(dān)心。事父母能盡力。一個(gè)人可以通過努力做很多事情，讓父母高興。只有生老病死，這是人力無(wú)法控制的，父母也無(wú)法擔(dān)心。除了這些人力無(wú)法控制的事情，其余的都做好了，不讓父母擔(dān)心，這就是孝順。
兒子說：父在，觀其志；父不，觀其行；三年不改于父之道，可謂孝順。孔子說：當(dāng)他父親還活著的時(shí)候，觀察他的抱負(fù)；父親死后，檢查他的行為；如果他對(duì)父親的教導(dǎo)長(zhǎng)期沒有改變，這樣的人可以說是孝順的。父母都希望自己的孩子比自己強(qiáng)，品德好，這是父母教育孩子的出發(fā)點(diǎn)。因此，為父母提供豐富的.物質(zhì)并不是孝道的基礎(chǔ)。如果你能按照父母的意愿和教導(dǎo)行事，真正的孝道是值得的。
子說：事父母幾勸，見志不從，尊不違，勞而不怨。這句話告訴我們:為父母服務(wù)，如果有過錯(cuò)，要婉言勸告。說清楚了，卻沒有被接受，依然尊重他們，不違反對(duì)抗，繼續(xù)努力而不怨恨。這句話明確表明，為父母服務(wù)不能順從�？鬃咏^對(duì)反對(duì)愚蠢和孝順。他應(yīng)該以道德為標(biāo)準(zhǔn)，客觀地對(duì)待父母的對(duì)錯(cuò)；如果父母做錯(cuò)了什么，但不聽從自己的建議，他們也應(yīng)該履行孝道，永遠(yuǎn)不要怨恨父母。
《論語(yǔ)》告訴我們很多做人的道理，都是思想的寶庫(kù)。如何做人是一門終身課程。
讀論語(yǔ)有感12
假期，我讀過許多的書有：《孟子》、《三國(guó)演義》、《窗邊的小豆豆》、《論語(yǔ)》等等。其中給我印象最為深刻的是那本《論語(yǔ)》。
孔子是我國(guó)古代的思想家、教育家，也是儒學(xué)的創(chuàng)始人�！墩撜Z(yǔ)》就是記載了孔子告訴弟子們做人的道理和學(xué)習(xí)治理國(guó)家的方法。
古人云：“半部《論語(yǔ)》治天下。”如今我讀完了一整部《論語(yǔ)》，知道了許多平時(shí)我不知道的做人的道理和一個(gè)人想成就大事必須具備的品格，《論語(yǔ)》這本對(duì)我來(lái)說是人生進(jìn)步的一大階梯。這可是儒家創(chuàng)始人，聞名中外的孔子。教育弟子說的話。
子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長(zhǎng)處樂。仁者安仁，知者利仁�！薄夺屛摹房鬃诱f：“不仁的人不可以長(zhǎng)久地居于貧困之中。也不可以長(zhǎng)久地居于安樂中。有仁德的人安于仁。聰明的人利用仁。”這句就是講了一個(gè)做人的道理。
我還記得一開始我讀《論語(yǔ)》的時(shí)候。沒讀兩天就沒有興趣了，不愛讀。隨著年齡的增長(zhǎng)，我知道了論語(yǔ)中記載的.做人的道理是多么的重要，才開始慢慢的閱讀《論語(yǔ)》開始還是覺得沒什么意思。后來(lái)堅(jiān)持每天閱讀，感覺其中每句話都有很深傲的意思，從讀完《論語(yǔ)》之后，我的言行舉止都有了很大的改變，變得有條有理也喜歡和人交往了，結(jié)交了許多正直的朋友。
《論語(yǔ)》這本書里邊講的道理一直刻在我心里，永遠(yuǎn)不會(huì)忘記，他對(duì)我人生的重要作用。
讀論語(yǔ)有感13
一、“為己學(xué)”主張獨(dú)立思考精神
子曰：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。”
荀子勸學(xué)篇云：“君子之學(xué)也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜，一可以為法則。小人之學(xué)，入乎耳，出乎口，口耳之間則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉?”
后漢書桓榮傳諭曰：“為人者，憑譽(yù)以頌揚(yáng);為己者，因心以會(huì)道�！�
“故知人之為學(xué)于藝、學(xué)于文，抑學(xué)為人之道，雖其所學(xué)同，而其所以學(xué)之用心，則有為己、為人之別，此誠(chéng)不可以不辨。學(xué)知為己，即知所以為據(jù)德之學(xué)矣。
又有“此始純粹是一種為己之學(xué)，即在自己德性上有期望，有到達(dá)，故謂之據(jù)德之學(xué)也。”
“為己學(xué)”是追求自己內(nèi)在的成長(zhǎng)，期望自己有所提高，而非對(duì)外進(jìn)行張揚(yáng)和炫耀。進(jìn)一步，為己學(xué)之時(shí)，不同的人有快有慢，每個(gè)人所達(dá)到的程度各不相同，這就是完全憑著每個(gè)人自己的特點(diǎn)以及他能領(lǐng)悟的程度，孔子對(duì)學(xué)生因人施教也常常根據(jù)不同學(xué)生的特點(diǎn)以及所處的學(xué)問的階段進(jìn)行點(diǎn)撥，能不能領(lǐng)會(huì)完全在自己。所以，孔門之學(xué)是相當(dāng)?shù)闹匾暘?dú)立思考，并且尊重每個(gè)學(xué)生的天賦、領(lǐng)悟程度以及成長(zhǎng)速度。
“為己學(xué)”不是為了取得頌揚(yáng)和外界評(píng)價(jià)
倘若為人學(xué)，就免不了被外界的意見以及聲音、需求左右。這里面的頌揚(yáng)和評(píng)價(jià)當(dāng)然也包括自己的老師。
一個(gè)人不會(huì)獨(dú)立思考，恰是因?yàn)檫^于相信他人的思考的結(jié)果，過于在意他人的意見，均落在了為人學(xué)的框架里。雖然看上去更傾向于解釋是為了自己成長(zhǎng)，還是為了外界評(píng)價(jià)而學(xué)，但深一步的體會(huì)會(huì)感覺到，孔學(xué)深深尊重體悟在個(gè)人，每個(gè)人因心以會(huì)道的這種獨(dú)立思考的精神。我們以往對(duì)傳統(tǒng)文化存在的偏見里，其中就有一條，認(rèn)為傳統(tǒng)文化太刻板，完全遵從教化、摒棄了人之為人的獨(dú)立精神。經(jīng)過這一“為己學(xué)”帶來(lái)的思考，我認(rèn)為孔學(xué)本質(zhì)上是提倡獨(dú)立思考精神的，偏見是對(duì)孔學(xué)的不了解和想當(dāng)然�？吹竭@一點(diǎn)，深深的松了口氣，“為己學(xué)”完全在乎個(gè)人。
顏淵季路侍。子曰：“蓋各言爾志!”子路曰：“愿車馬衣裘，與朋友共，敝之而無(wú)憾�！邦仠Y曰：”愿無(wú)伐善，無(wú)施勞�！白勇吩唬骸痹嘎勛又��！白釉唬骸崩险甙仓�，朋友信之，少者懷之。“孔子、顏淵、子路三人之志，即三人之所愿學(xué)也。此三人之志全屬自己一種內(nèi)心境界，故稱之為“為己”之學(xué)。
朱子謂：“三人之志，皆與物共，特有小大之差�！贝怂苑Q之為“為己”之學(xué)。
程子曰：“古之學(xué)者為己，其終至于成物。今之學(xué)者為人，其終至于喪己�！�
為己之學(xué)，所愿只在己。其所求完成者，即其一己之心德。而其一己心德所能到達(dá)之最后境界，乃為一種“物我一體”之天氣氣象。
可見跟隨自己的心愿，獨(dú)立思考，獨(dú)立探求，最后方能到達(dá)物我一體的最后境界;假如學(xué)為人，最終喪失了自己，更無(wú)法到達(dá)境界了。
二、“好學(xué)”在于不斷的學(xué)習(xí)與提升
子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩�！�
以前對(duì)這段話沒有什么感覺，看了《孔子與論語(yǔ)》，才明白這句話的深意，以及帶給我很大的啟發(fā)和鼓舞。孔子在我們眼里是完全的圣人啊，我們就會(huì)當(dāng)然的認(rèn)為，圣人與我們是有著很大分別的，圣人天生就不一般。像佛陀樹下多少天就頓悟了一般，好像人是一下子成圣了。如果自己遠(yuǎn)遠(yuǎn)到達(dá)不了他們的境界，應(yīng)該是天份和悟性不足吧。但看到孔子十五歲志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十知天命等等，是一個(gè)逐漸變化、不斷升華的過程。
“孔子之立、之不惑、之知天命，皆循序而可見。孔子之下學(xué)上達(dá)，正宜如是參之。必博文、約禮，乃始知有立。有立焉而上達(dá)于不惑，又上達(dá)于知天命，而據(jù)德、志道之學(xué)亦胥在是矣�！�
孔子也是在一個(gè)階梯一個(gè)階梯走上來(lái)的，于是給我們呈現(xiàn)了一個(gè)人修為客觀發(fā)展的下學(xué)上達(dá)的過程，原來(lái)圣人也不是一蹴而就的成了學(xué)問、達(dá)到了至高境界的，都是不斷的學(xué)習(xí)與提升一點(diǎn)一點(diǎn)達(dá)到的。這也為自己的成長(zhǎng)積淀帶來(lái)了很大的信心，以前看到他人那樣的知識(shí)淵博、知見那么深、境界那么高，常常覺得自己是沒機(jī)會(huì)達(dá)到這樣的程度了，常常以“沒文化”來(lái)調(diào)侃自己，實(shí)際是在眾人中間有點(diǎn)自我放棄的意味了。然而，看到孔子的境界都是這樣一點(diǎn)點(diǎn)累積起來(lái)的，我又能比孔子高明么，當(dāng)然也要一點(diǎn)點(diǎn)累積起來(lái)啊!只學(xué)習(xí)孔子的好學(xué)就可以了啊。從這個(gè)角度看，孔子果真是偉人啊，還是以身效果的偉人，他只說自己好學(xué)，實(shí)在向人們昭示一個(gè)達(dá)到更高層次境界的唯一道路。能把自己的不同階段呈現(xiàn)出來(lái)，亦向人們昭示了一個(gè)圣人亦要經(jīng)歷的過程。反過來(lái)想我們自己，如果想讓眾人覺得自己是圣人或者神人，定要呈現(xiàn)個(gè)“吉人天相”、天生如此啊，天賦異秉之類的，而孔子不為圣而圣，是一個(gè)真境界啊!這也不得不讓人恭敬反思，為學(xué)修行是否急功近利、總懷著一蹴而就的心態(tài)。
書中載：“至其由下學(xué)而互通層累以漸躋于上達(dá)之一境，此則為孔門教學(xué)之所以異于夫人之學(xué)者。然亦由乎夫人之學(xué)而以通以累，而始更有其上達(dá)之一境耳。固非無(wú)此下學(xué)，而徑可躋此上達(dá)之一境也�！�
孔孟性善的不同也可見此等意義。但二者不同的是：
孟子曰：“圣人與我同類者�！狈餐愓呓韵嗨�，因曰：“人皆可以為堯舜�！贝藙t成為全稱肯定語(yǔ)，又規(guī)格太高，遂使后人疑問爭(zhēng)辯。
論語(yǔ)本章，僅言大類大多數(shù)如是，不說盡人皆然，此則爭(zhēng)辯較少。又僅說忠信，不言仁、義、禮、智四端，其間大有分寸�？鬃咏倘耍幻媸仄湟鬃裰Y，一面企其難及之智，雙方配合，走上仁道。仁道人人可能，但亦少人能及�？鬃铀圃谌酥詈蟪删蜕�，并未明白主張人人有平等之可能。只是天生本質(zhì)相近，如忠信，而別立人生至高標(biāo)準(zhǔn)，如仁與智。
孟子教人為堯舜，乃曰：“非不能，是不為�！币獯尕�(zé)備。
孔子則曰：“若圣與仁，則吾豈敢。”是孔子并不自居為圣與仁。
孟子把教人標(biāo)準(zhǔn)提高了，不免說得容易。
孔子把教人標(biāo)準(zhǔn)放低，待人做到高處去，則自見困難。
孔子自己，只以“學(xué)不厭、教不倦”自負(fù);稱最稱賞的顏淵“好學(xué)”而已;自說，他忠信與人同，好學(xué)與人異。我們學(xué)孔子，亦要學(xué)孔子與我們的異處，即是學(xué)孔子的“好學(xué)”呀。
三、學(xué)應(yīng)當(dāng)求真義，杜絕執(zhí)一理而偏
《孔子與經(jīng)史之學(xué)》的部分，展現(xiàn)了孔子為學(xué)的'過程，以及后人是如何延續(xù)繼承的，每個(gè)時(shí)代有每個(gè)時(shí)代的偏重，到了清朝更是完全偏離了孔子本義，使得現(xiàn)在很多人不認(rèn)識(shí)、不承認(rèn)經(jīng)典的妙處，真是令人痛心。這一章的內(nèi)容較多，羅列變化過程可以使大家更明白整個(gè)過程，但也需要時(shí)間功夫。我就只談自己的感想吧。
想到我們平時(shí)讀書，哪得從歷史上的發(fā)端站在高處一直看到現(xiàn)在的呢，多是拿到一本書，看到一個(gè)句子，用自己的理解覺得不錯(cuò)，就深以為然。只言片語(yǔ)，或者是只某個(gè)作者的書籍與思想，便推祟倍致�？吹竭@部分內(nèi)容將整個(gè)孔子之學(xué)的演進(jìn)、偏重、曲解說的如此詳細(xì)，不覺得也是冷汗直冒的感覺，倘若是我讀書，讀到這個(gè)偏的、曲的，是斷然分辨不出來(lái)呢!即使讀到正的，又怎么能分辨出是正的呢!既驚嘆錢穆先生治學(xué)的細(xì)致，也驚嘆在現(xiàn)代的老師可以帶領(lǐng)我們看到這本錢穆先生的書。
假如又是走到一個(gè)偏的、曲的境地，倒是如何是好呢?
想到讀書思考志學(xué)上，我們研究一個(gè)學(xué)問義理，是否也會(huì)受到當(dāng)今現(xiàn)代的需要的影響，而不顧真理大道了呢?
聯(lián)想到平時(shí)讀書，有多少人在讀經(jīng)典，又有多少人在讀功用之書、專業(yè)書籍，而且在此基礎(chǔ)上到處都是幾天學(xué)會(huì)個(gè)什么，迅速怎么樣，完全是被功用帶著走的狀態(tài)呢!
便何況要研究、要考據(jù)，在一個(gè)亂法時(shí)代里面，真正能夠不被時(shí)代帶偏、不被形勢(shì)帶走，堅(jiān)持中正真理的又有幾個(gè)呢?
這就給了我以后學(xué)習(xí)或研究一個(gè)很重要的啟發(fā)，就是：
第一，要有辨別，如果自己沒有能力辨別，請(qǐng)比你強(qiáng)的人辯別，在自己的時(shí)代里選擇最可信最接近真理的書去讀;
第二，自己在學(xué)習(xí)的過程中，要時(shí)刻保持正心，尋求真義，而非被自己的偏見或者需要給帶偏;
第三，盡可能多的去讀經(jīng)典，去對(duì)比、去思考和領(lǐng)悟;
第四、個(gè)人主義與集體主義近代社會(huì)種種演變，已逐漸激成兩大潮流�！耙辉弧畟�(gè)人主義’，一曰‘集體主義’，而莫不從功利觀點(diǎn)起步。‘個(gè)人主義’形成資本自由，‘集體主義’形成共產(chǎn)極權(quán)。所爭(zhēng)各為財(cái)富，而所失則在人性。人生無(wú)不好群居共處，既不愿一味封閉自我，擺脫大眾;亦不愿專為供奉大眾，犧牲自我。孔子所主張之仁道，即為求人、我各得，群、己兩遂。我們遇到的多數(shù)問題，必當(dāng)從人類自身內(nèi)心之忠信、仁智求解決。忠信本于先天，仁智成于后天。兩者合一，乃可為人類永久向前指點(diǎn)出一條仁道之路。人類今日種種現(xiàn)象，已非遠(yuǎn)在二千五百年前孔子之所知。因此亦不復(fù)能即憑二千五百年前孔子當(dāng)時(shí)之所學(xué)，解決當(dāng)前人類之諸問題。然斷不能謂當(dāng)前人類，已非二千五百年前孔子當(dāng)時(shí)之人類�！抑�，必有忠信�！鬃訒r(shí)如此，今日人類如此，更復(fù)兩千五百年后，人類亦如此。認(rèn)定了“人性”，知加以尊重，乃始可以言“學(xué)”。由“尊德性”而斷之以“道問學(xué)”，只此是一條不變之大道。一切謀財(cái)害命之奇技淫巧，皆所當(dāng)禁。一切背情傷義之個(gè)人主義與集體主義，亦所當(dāng)絕。一切大思想、大理論、大發(fā)明、大創(chuàng)造，莫要跑得過快過遠(yuǎn)，先要照顧著十室之邑、愚夫愚婦、人所同然之“忠信”本質(zhì)。惟此乃是人之所以為人之基本�！�
特別抱歉，完全原文打上來(lái)了，這一段讀來(lái)真是振聾發(fā)聵 ，激動(dòng)萬(wàn)分。把一個(gè)目前思想中個(gè)人主義、集體主義，自我與群體之間的關(guān)系闡述得如此清晰、符合根本!我們的偏見里面以為，只要是中國(guó)的古代的東西，就是主張集權(quán)的，就是集體主義的。從未想過，這個(gè)世界面臨的一些問題，竟然在孔門思想里有答案!
從“人性”出發(fā)，人既有好群居的特性，又有不愿犧牲自我的特性，人我之間，如何取舍，也自人性當(dāng)中的“忠信”而來(lái)。
這不由得讓我想起最近發(fā)生的一件小事兒。一個(gè)特別喜歡哲學(xué)的朋友，臨時(shí)爽了約，還拿自我自由來(lái)說事兒，我認(rèn)為她就沒有分清自我和與他人的關(guān)系(即群體)的分別。個(gè)人自由無(wú)可厚非，但是假設(shè)你與別人產(chǎn)生的聯(lián)系，與群體產(chǎn)生了聯(lián)系，還堅(jiān)持“自我”，背離最基本的“忠信”，這個(gè)是如何說不過去了，對(duì)吧?個(gè)人主義和集體主義，在一個(gè)場(chǎng)景、在一個(gè)合理的度。
錢穆先生的這本《孔子與論語(yǔ)》所載內(nèi)容的準(zhǔn)確、詳盡、視野胸懷的廣大，完全超出了我的想象和預(yù)期。早知如此，定當(dāng)早些努力讀書，前面慢慢讀、讀不懂、不想讀，后面突擊讀，發(fā)現(xiàn)了這本書的好，卻覺得如果再多些時(shí)間細(xì)細(xì)品味就更好了。另一感想是，我們現(xiàn)代人對(duì)孔子的誤解、對(duì)傳統(tǒng)文化的誤解，實(shí)際上在這本書中已經(jīng)完全得到了釋疑，如果本書的內(nèi)容以一種大眾樂見喜聞的方式不失本義的呈現(xiàn)出來(lái)，使更多的人知道孔子與論語(yǔ)的真實(shí)情況，使更多的人喜歡上傳統(tǒng)文化與經(jīng)典。真正的把能提升自我成長(zhǎng)的學(xué)問推廣發(fā)揚(yáng)出去，對(duì)解除現(xiàn)世所面臨的很多問題、解決每個(gè)人所面臨的問題，都有一個(gè)很大的幫助呢。
我為此前不學(xué)感到羞愧。以后，定要好好讀書，做一個(gè)“好學(xué)”的人。一步一步提升自己，更加接近真理，更加存養(yǎng)智慧精神。
讀論語(yǔ)有感14
談到《論語(yǔ)》思想，首先當(dāng)屬"仁"的思想，中國(guó)人的讀書人自古以來(lái)都以"君子"自居，其中"仁義禮智信"方為君子立身的基本原則。自漢武帝罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)以來(lái)，儒家思想便成為了華夏民族的主流思想，融入了華人的血液當(dāng)中并影響至今。要說《論語(yǔ)》就不得不先說說創(chuàng)造他的人---孔子�？鬃由诠�551年到479年，在這個(gè)年代前面有夏朝四百多年，商朝六百多年，到周朝的時(shí)候，從開國(guó)到孔子有五百多年了，而周朝分為兩部分，西周跟東周�？鬃拥臅r(shí)代是在東周，東周分為春秋跟戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)時(shí)代，孔子是春秋時(shí)代末期，他生命結(jié)束的時(shí)候，春秋時(shí)代也隨之結(jié)束了。那是一個(gè)亂世，亂世就是天子失德、諸侯爭(zhēng)霸、禮壞樂崩、民不聊生。因?yàn)樘煜聛y了，每一個(gè)人念念書都要問，怎么樣從古人的智慧找到一個(gè)方法幫助現(xiàn)在的人？人總是要設(shè)法活下去，并且活得有尊嚴(yán)，所以才會(huì)有百家齊放的現(xiàn)象。
孔子認(rèn)為周朝的興盛就是靠禮樂的制作讓天下安定。禮跟樂的制作需要兩個(gè)條件：第一個(gè)，你必須有天子的位置，你還必須有圣人的德行。這兩個(gè)配合起來(lái)，天子加上圣人就是周公，他治理卓越以后，上行下效，天下大治。
孔子很向往這樣的一種境界，但他并沒有這樣的機(jī)會(huì)，所以他了解到自己這一生對(duì)人生要如何的看法，應(yīng)該往哪里發(fā)展，但是在魯國(guó)你要從政的話，是非常危險(xiǎn)的，因?yàn)轸斁掖蠓蛞恢痹诙窢?zhēng)。所以孔子一直拖延到了五十歲才開始有機(jī)會(huì)，他在五十一歲的時(shí)候正式出來(lái)做官，魯定公讓他做中都宰，中都宰就是中都縣的縣長(zhǎng)。古代當(dāng)縣長(zhǎng)就已經(jīng)成為大夫，不過是最基層的，你要當(dāng)?shù)街醒爰?jí)的話，才慢慢進(jìn)入權(quán)力核心。所以孔子開始是當(dāng)中都縣的縣長(zhǎng)，一年下來(lái)，這個(gè)縣變成模范縣，全國(guó)都跟他效仿，跟他自己制訂的一些典章制度，收稅的方式全國(guó)效仿，做太好了，立刻升官，擔(dān)任小司空，司空是負(fù)責(zé)古代建設(shè)方面的，工程方面的部門，他是副長(zhǎng)官。結(jié)果幾個(gè)月下來(lái)又做得太好了，又升司寇，司寇是負(fù)責(zé)司法的。所以孔子沒有當(dāng)過教育部長(zhǎng)，卻當(dāng)過司法部長(zhǎng)，負(fù)責(zé)管法律如何執(zhí)行的，維持社會(huì)治安的。
他當(dāng)司寇的時(shí)候就發(fā)生很多事了，比如說他當(dāng)司寇的時(shí)候，整個(gè)魯國(guó)就開始上軌道了，治得非常好。后來(lái)魯君跟齊國(guó)的國(guó)君相會(huì)的時(shí)候，孔子跟他去，表現(xiàn)極其卓越。他等于是幫助魯君跟齊君來(lái)談判，得到許多外交上的成功，把齊國(guó)侵占魯國(guó)的幾塊地全部還給魯國(guó)，這是孔子的貢獻(xiàn)。讓魯君在齊君前面完全不受委屈，回國(guó)之后就攝行相事，代理總理了�？鬃幼罡叩墓倬妥龅竭@個(gè)位置，做得太好了之后，魯國(guó)大治，他當(dāng)代理總理三個(gè)月，魯國(guó)大治。司馬遷用八個(gè)字形容："路不拾遺，男女分途。"東西掉地上沒有人去撿，男生跟女生走在路上分兩邊。這個(gè)社會(huì)實(shí)在是很安定。但是社會(huì)安定繁榮開始往上發(fā)展的時(shí)候，孔子很有企圖心，就任命他的學(xué)生子路擔(dān)任季氏的家臣。想要讓魯國(guó)統(tǒng)一，因?yàn)轸攪?guó)分成四分，他要統(tǒng)一。當(dāng)時(shí)都靠城墻，一個(gè)城墻很高，里面有一些武器，別人就對(duì)你無(wú)可奈何，那三家大夫各有城墻，各有武器，所以孔子開始叫子路把這些城墻都給我拆低一點(diǎn)，不要那么高，太高了打不進(jìn)來(lái)，不行。這兵器不能太多，結(jié)果三家大夫里面兩家就認(rèn)了，一家還是起來(lái)反抗。到最后還是沒有成功。沒有成功之后，很多反對(duì)的力量就出現(xiàn)了�？鬃幽菚r(shí)候也是一樣，所以孔子在魯國(guó)慢慢就發(fā)現(xiàn)，批評(píng)他的人越來(lái)越多，齊國(guó)在魯國(guó)旁邊，兩國(guó)經(jīng)常在競(jìng)爭(zhēng)。
所以齊國(guó)就派了八十位美女，一百二十匹好馬送到魯國(guó)來(lái)，那時(shí)候魯國(guó)的執(zhí)政的卿叫季桓子，就跟魯定公每天觀賞美女表演唱歌、跳舞，又看這些馬去賽馬，真漂亮。就不再理孔子了，孔子每天把政事批好之后送給他們，他們也不看，就拖著，就擱著�？鬃影l(fā)現(xiàn)自己不受重用了，所以孔子在五十五歲結(jié)束的時(shí)候開始周游列國(guó)，從此到六十八歲才回來(lái)。而《論語(yǔ)》中的大量典故也是在這段游歷期間產(chǎn)生的。
我們常說，看文章不僅要看其詞章、手法，更要看到其本后的精神所在。正所謂人如其文，文如其人，孔子在他的言語(yǔ)中透露的不單單是一些做事的'道理、做官的道理、做人的道理，更重要的是這些只字片語(yǔ)背后的儒家精神、文人精神。
回想起來(lái)，古來(lái)圣賢，他們的行為、品德無(wú)一不被后人歌頌。但看看那些圣賢們后來(lái)的遭遇又有幾個(gè)能做到我們今天所說的"成功"呢？并沒有幾個(gè)，沒有幾個(gè)能有這樣的運(yùn)氣。但為什么他們?nèi)匀恢档煤笕瞬粩鄬W(xué)習(xí)他們呢？這后面的，便是真正的儒家，一個(gè)真真正正的文人、知識(shí)分子該有的精神。就是不管你的仕途如何，遭遇如何，都要將道德的真精神把握住。它將使得你有一股正氣，一股追求真理，剛正不阿的勇氣。即使明明知道要得罪上級(jí)也要把真理道出來(lái)的骨氣。這才是一個(gè)讀書人要有的氣節(jié)，才是儒家的真精神。
今天的國(guó)學(xué)熱，許多家長(zhǎng)都會(huì)教自己的小孩學(xué)《弟子規(guī)》，而《弟子規(guī)》表面上看是為了教大家一套乖乖的大道理，諸如做人要孝順，要團(tuán)結(jié)、友愛等等。我們太容易將這一套東西變成馴化人們的一套工具，卻忘了這套東西背后支撐它的是什么。支撐它正是千百年來(lái)有志之士追求的那股氣。我相信，孔子當(dāng)初的言論也并非想讓看《論語(yǔ)》的人，學(xué)習(xí)如何做一個(gè)順民，在遇事時(shí)如何趨吉避兇，而是教導(dǎo)人們?nèi)绾巫鲆粋�(gè)剛健的人。當(dāng)這股剛健之氣蔓延到每個(gè)家庭，沁入所有的制度典籍，那么整個(gè)社會(huì)將會(huì)被一股浩然正氣所充盈。這才是《論語(yǔ)》這類文學(xué)經(jīng)典久盛不衰的原因，才是我們學(xué)習(xí)它的價(jià)值所在。
讀論語(yǔ)有感15
論語(yǔ)》讀書心得提要：現(xiàn)在的社會(huì)常常有人抱怨沒時(shí)間學(xué)習(xí)，但是孔子告訴我們，學(xué)習(xí)不一定非得到學(xué)校才能實(shí)現(xiàn)，我們身邊就有很多值得學(xué)習(xí)的地方。寸有所長(zhǎng)，每個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處
《論語(yǔ)》讀書心得
《論語(yǔ)》是我國(guó)古代偉大的教育家、思想家孔子的言行記錄，由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一。在以前《論語(yǔ)》是修身養(yǎng)性的非常重要的書，幾乎人人都會(huì)說幾句，現(xiàn)在雖然時(shí)代變了，但里面的內(nèi)容對(duì)我們的工作與生活仍然具有很好的指導(dǎo)性。有鑒于此，我閱讀了《論語(yǔ)》里面的部分內(nèi)容，對(duì)其中5條印象較為深刻，并結(jié)合宿舍管理工作進(jìn)行了一點(diǎn)思考，現(xiàn)總結(jié)如下：
一、管理方法
1。子曰：不患人之不己知，患不知人也。
孔子說：不擔(dān)心別人不知道自己姓名，而是擔(dān)心自己不了解別人。這句話啟示我們了解別人的重要性，尤其是對(duì)順利開展工作而言。作為8幢第一負(fù)責(zé)人，我需要對(duì)樓棟基礎(chǔ)數(shù)據(jù)、格局、住宿情況等有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)，對(duì)員工也要有一個(gè)準(zhǔn)確的把握，根據(jù)她們每個(gè)人的'性格特點(diǎn)以及日常工作狀況來(lái)合理安排和分配任務(wù)，以此來(lái)協(xié)調(diào)好這個(gè)團(tuán)隊(duì)，使團(tuán)隊(duì)每一個(gè)成員發(fā)揮應(yīng)有的能力和水平。這樣，就可以保障樓棟一切工作順利進(jìn)行。
二、工作方法
2。子曰：工欲善其事，必先利其器。
孔子說：工匠想要使他的工作做好，一定要先讓工具鋒利。我作為宿舍綜合管理員，其實(shí)也是一名“工匠”，只不過我的對(duì)象不是具體的物品，而是南大的同學(xué)們，而我的工作還要進(jìn)一步管理好樓棟員工團(tuán)隊(duì)。我要做的是讓同學(xué)們住的安全、放心、舒心，讓團(tuán)隊(duì)和諧穩(wěn)定，讓這就是我的“事”。而這些都離不開好的管理方法和工作方式，這就是我的“器”。要開展好工作，必須要學(xué)會(huì)有效的管理方法。
3。子曰：舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
孔子說：如果教給他一個(gè)方面，他卻不能以此來(lái)說明另外三個(gè)方面，就不再教他了。后勤工作不只是看看門而已，還涉及到安全、衛(wèi)生、管理方方面面，內(nèi)容較多，涉及較為廣泛而且繁瑣，在這樣的情況下，如果不總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，就會(huì)疲于應(yīng)對(duì)，不僅使自己疲憊，工作效果還不一定好。只有在工作中及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，才能節(jié)省時(shí)間，提高效率，才能真正做到舉一反三。
4。子曰：躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。
孔子說：多責(zé)備自己而少責(zé)備別人，那就可以避免別人的怨恨了。一個(gè)樓棟很大，我一個(gè)人的力量是不夠的，要管理好樓棟，還必須和同事們團(tuán)結(jié)互助。人難免都會(huì)有犯錯(cuò)誤的時(shí)候，我自己也不能例外。要嚴(yán)格地要求和責(zé)備自己，而對(duì)別人則采取寬容的態(tài)度，在責(zé)備和批評(píng)別人的時(shí)候應(yīng)該盡量能夠做到和緩寬厚，這樣將會(huì)實(shí)現(xiàn)同事之間的和諧相處，促進(jìn)工作更好開展。
三、學(xué)習(xí)方法
5。子曰：三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>
孔子說：別人的言行舉止，必定有值得我學(xué)習(xí)的地方。選擇別人好的學(xué)習(xí)，看到別人缺點(diǎn)，反省自身有沒有同樣的缺點(diǎn)，如果有，加以改正。
現(xiàn)在的社會(huì)常常有人抱怨沒時(shí)間學(xué)習(xí)，但是孔子告訴我們，學(xué)習(xí)不一定非得到學(xué)校才能實(shí)現(xiàn)，我們身邊就有很多值得學(xué)習(xí)的地方。寸有所長(zhǎng)，每個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處，我們應(yīng)該看到這點(diǎn)，并主動(dòng)學(xué)習(xí)，具體到宿舍管理工作，那就是向身邊的領(lǐng)導(dǎo)和同事學(xué)習(xí)，也可以向樓棟里的同學(xué)們學(xué)習(xí)，這樣我們?cè)谌辗e月累中就會(huì)實(shí)現(xiàn)進(jìn)步，不僅對(duì)工作有好處，對(duì)生活也會(huì)有很大的幫助。
通過閱讀《論語(yǔ)》，我有了不小的收獲，我將繼續(xù)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，加強(qiáng)自身的管理能力和職業(yè)素養(yǎng)，爭(zhēng)取將宿舍管理工作做得更好！
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