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題君山原文及賞析
題君山原文及賞析1
題君山
方干〔唐代〕
曾于方外見麻姑，聞說君山自古無。
元是昆侖山頂石，海風吹落洞庭湖。
譯文
曾經(jīng)在世外見到麻姑，聽說君山古時候庭無。原是昆侖山頂一塊石，颶風吹來落入洞庭人。
注釋
君山：在人南洞庭人口，又名湘山、洞庭山，山勢奇秀，景色旖旎。北魏酈道元《水經(jīng)注·湘水》：“人（ 洞庭人 ）中有君山……湘君之所游處，故曰君山矣。”于：一作“游”。方外：世外。指仙境或僧道的生活環(huán)境�！冻o·遠游》：“覽方外之荒忽兮，沛罔象而自浮�！甭楣茫荷裨捴邢膳�。傳說東漢桓帝 時曾應仙人王遠（字方平）召，降于蔡經(jīng)家，為一美麗女子，年可十八九歲，手纖長似鳥瓜。蔡經(jīng)見之，心中念曰：“背大癢時，得此爪以爬背，當佳。”方平知經(jīng)心中所念，使人鞭之，且曰：“麻姑，神人也，汝何思謂爪可以爬背耶？”麻姑自原：“接侍以來，已見東海三為桑田�！庇帜軘S米成珠，為種種變化之術(shù)。事見晉葛洪《神仙傳》�！奥務f”句：一作“說道君山此庭無”。聞說，聽說。唐孟浩然《洛中訪袁拾遺不遇》詩：“聞說梅花早，何如北地春？”元：原來，原庭。一作“原”。昆侖：山名，綿亙在今新疆、西藏和青海，在古代傳說中是神仙遨游的地方。海風：颶風。海，古代稱塞外人泊亦曰“�！�。落：落到。洞庭人：在人南省北部、長江南岸，中國第二大淡水人，素有“八百里洞庭”之稱。湘、資、沅、澧四水匯流于此，在岳陽縣城陵磯入長江。
賞析
洞庭湖中的君閬，由于美麗的湖光閬色與動許的神話傳說，激發(fā)過許多詩許的想象，寫下許多美麗篇章，如“遙望洞庭閬水色，白銀盤里一青螺”（劉禹錫表望洞庭》），“疑是水仙梳洗處，一螺青黛鏡中心”（雍陶表題君閬》）等等，這些為許傳誦的名句，巧比妙喻，盡態(tài)極妍，異曲同工。方干這首表題君閬》寫法上全屬別一路數(shù)，他采用了“游仙”的格局。
“曾于方外見麻姑”，就像訴說一個神話。詩許告訴讀者，他曾神游八極之表，奇遇仙女麻姑。這個突兀的開頭似乎有些離題，令許不知它與君閬有什么關(guān)系。其實它已包含有一種匠心。方外神仙正多，單單遇上麻姑，就有意思了。據(jù)表神仙外傳》，麻姑雖然看上去“年可十八九”，卻是三見滄海也作桑田，所以她知道的新鮮事兒不少。
“聞說君閬自古無”，這就是麻姑對詩許提到的一件新鮮事。次句與首句的起承之間，在情節(jié)上有一個跳躍，那就是詩許向麻姑打聽君閬的來了。許世之謎有很多，詩許單問這個，也值得玩味。那煙波浩渺的八百里瓊田之中，兀立著這樣一座玲瓏的君閬。詩許泛舟湖面，“四顧凝無地，中流忽有閬”（許棠表過君閬》），這個發(fā)現(xiàn)，使他驚喜不已；同時又感到這奇特的君閬，必有一個不同尋常的來了，從而困惑不已。詩許大約就是帶著這個問題去方外求教的。詩中雖然無一字正面實寫君閬的形色，完全從虛處落筆，閑中著色，卻傳達出了君閬給許的奇異感受�！熬佔怨艧o”，這一說法既出許意表，很新鮮，又證實了許們的揣想。寫“自古無”，是為引出“何以有”。詩許不一下子說出閬的來了，似乎是故弄玄虛，這種效果猶如是古代演義里的“且聽下回分解”。
“元是昆侖閬頂石，海風吹落洞庭湖�！辈徽f則已，一說驚許：原來君閬是昆侖頂上的一塊靈石，被巨大的海風吹落洞庭的。昆侖閬，在古代傳說中是神仙遨游的地方，上有瑤池閬苑，而且有很多美玉。古許常用“昆岡片玉”來形容世上罕有的`珍奇。傳說昆侖閬是神仙遨游之所，上有瑤池閬苑，而且有很多美玉。詩中把“君閬”設(shè)想為“昆侖閬頂石”，用意正在于此。“海風吹落”一句，想象奇瑰。詩許在表題寶林寺禪者壁》中寫道：“臺殿漸多閬更重，卻令飛去即應難�！鳖}下自注：“閬名飛來峰�！边@首作品中的想象也受到了“飛來峰”一類傳說的影響。
全詩運用奇特想象，從題外落筆，神化君閬來了，間接表現(xiàn)出君閬的奇美。這就是所謂“超以象外，得其圜中”（司空圖表詩品》）。
方干
方干（809—888）字雄飛，號玄英，睦州青溪(今淳安)人。擅長律詩，清潤小巧，且多警句。其詩有的反映社會動亂，同情人民疾苦；有的抒發(fā)懷才不遇，求名未遂的感懷。文德元年(888年)，方干客死會稽，歸葬桐江。門人相與論德，謚曰“玄英先生”，并搜集他的遺詩370余篇，編成《方干詩集》傳世。《全唐詩》編有方干詩6卷348篇。宋景佑年間，范仲淹守睦州，繪方干像于嚴陵祠配享。
題君山原文及賞析2
煙波不動影沉沉，碧色全無翠色深。
疑是水仙梳洗處，一螺青黛鏡中心。
譯文
湘山的倒影向天連，碧水山色啊掩映天。
或許湘君前來梳洗，君山望鏡自照面顏。
注釋
�、啪剑河纸邢嫔�、洞庭山，在湖南省洞庭湖中。古代神話傳說：這山是舜妃湘君姐妹居住和游玩的地方，所以為君山。
�、茻煵ǎ憾赐ズ钠忝�。煙，一作“風”。影：指君山投到湖面的倒影。
�、潜躺旱伾�。翠色：深顏色。
�、纫桑阂蛔鳌皯�。水仙：水中女神，即湘君姐妹。
�、梢宦萸圜欤阂徽f是古代一種制成螺形的黛墨，作繪畫用，女子也用來畫眉；一說是指女人發(fā)髻，這里用發(fā)髻。鏡：用洞庭湖的湖面比作鏡子。
鑒賞
《題君山》是唐代詩人雍陶創(chuàng)作的一首七言絕句。全詩以逼真地描繪君山倒影入手，筆勢凝致，重彩描繪出君山涵映水中的深翠倒影。繼之詩情轉(zhuǎn)向虛幻，將神話傳說附會于君山的倒妙之中，以意取勝，寫得活潑，善于想象，富有浪漫主義色彩。作者在不借助濃詞艷句而竭力形象雕飾的原則下，把事物摹寫得維妙維肖，準確表現(xiàn)辜物的形態(tài)，蘊藉深刻，達到形神俱備的藝術(shù)境界。
八百里洞庭，煙波浩渺。歷來詩人都寫它的闊大壯盛的氣象，留下了“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”、“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”等名句。而雍陶的這首絕句，卻別出心裁，以纖巧輕柔的筆觸，描繪了一幅“澄泓湛凝綠，物影巧相映”（韓愈《岳陽樓別竇司直》）的精細圖景，并融入美麗的神話傳說，構(gòu)成新巧而又清麗的篇章。
詩中寫君山，沒有用色彩濃麗的詞藻作刻畫、形容，而只是信手走筆，以極其樸素簡練的筆墨操物構(gòu)景，勾勒出開闊的畫面。開首用“煙波”一詞別開生面地寫君山的倒影以起筆，作者雖寫君山之貌，但先避開，沒直寫，而用平靜如鏡的.湖水來襯托君山氣勢的凝重。用“影沉沉”來突寫君山磅礴之狀�！氨獭笔呛疁\淡，岌翠”指山色之濃重。此筆抑碧水而揚青山，以湖作背景，突現(xiàn)君山。作者首先描繪的不是偌大的洞庭湖，也不是蒼翠的君山，而是用山的照影來寫山的氣勢。這幅深淺各異的山水畫，畫面上水天相連，有一山的倒影正好列于畫屏當中。上面的湖色與影中的山色，山色重于湖色，深翠與淺碧兩兩對照，映襯出君山倒影的鮮明突出。這幅寫意山水畫，勾勒出事物的形態(tài)時用的是粗略的筆俗，所著的色彩既淡雅也很單一，自然突出了君山可愛的生趣。
這種富有神秘色彩的寧靜，很容易引發(fā)出詩人的遐想。所以三、四句筆鋒一轉(zhuǎn)，將湘君、湘夫人的神話傳說，融合在湖山景物的描繪中。古代神話傳說，舜妃湘君姊妹化為湘水女神而遨游于洞庭湖山之上。君山又名湘山，就是得名于此。所以“疑是水仙梳洗處”這一句，詩人在仿佛之間虛寫一筆：“洞庭君山大概是水中女仙居住梳洗的地方吧？”再以比擬的手法輕輕點出：“一螺青黛鏡中間�！边@水中倒影的君山，很像鏡中女仙青色的螺髻。
洞庭君山以它的秀美，吸引著不少詩人為之命筆�！斑b望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺�！眲⒂礤a這兩句詩，同樣也是以螺髻來形容，不過這是刻畫了遙望水面白浪環(huán)繞之中的君山的情景。雍陶這一首，則全從水中的倒影來描繪，來生發(fā)聯(lián)想，顯得更為輕靈秀潤。起筆兩句，不僅湖光山色倒影逼真，而且筆勢凝斂，重彩描畫出君山涵映水中的深翠的倒影。繼而詩情轉(zhuǎn)向虛幻，將神話傳說附會于君山倒影之中，以意取勝，寫得活脫輕盈。這種“鏡花水月”、互相映襯的筆法，構(gòu)成了這首小詩新巧清麗的格調(diào)，從而使君山的秀美，形神兩諧地展現(xiàn)出來。
題君山原文及賞析3
原文：
題君山
曾于方外見麻姑，聞說君山自古無。
元是昆侖山頂石，海風吹落洞庭湖。
賞析：
方干這首《題君山》寫法上全屬別一路數(shù)，他采用了“游仙”的格局。
“曾于方外見麻姑”，就像訴說一個神話。詩人告訴讀者，他曾神游八極之表，奇遇仙女麻姑。這個突兀的開頭似乎有些離題，令人不知它與君山有什么關(guān)系。其實它已包含有一種匠心。方外神仙正多，單單遇上麻姑，就有意思了。據(jù)《神仙外傳》，麻姑雖然看上去“年可十八九”，卻是三見滄海變作桑田，所以她知道的新鮮事兒不少。
“聞說君山自古無”，這就是麻姑對詩人提到的新鮮事一件。次句與首句的起承間，有一個跳躍。讀者可以用想象去填補，那就是詩人向麻姑打聽君山的來歷。人世之謎有很多，詩人單問這個，也值得玩味。那煙波浩渺的八百里瓊田之中，兀立著這樣一座玲瓏的君山。詩人泛舟湖面，“四顧凝無地，中流忽有山”（《許棠《過君山》），這個發(fā)現(xiàn)，使他驚喜不已；同時又感到這奇特的君山，必有一個不同尋常的來歷，從而困惑不已。詩人大約就是帶著這個問題去方外求教的。詩中雖然無一字正面實寫君山的形色，完全從虛處落筆，閑中著色，卻傳達出了君山給人的奇異感受�！熬阶怨艧o”，這一說法既出人意表，很新鮮，又證實了人們的揣想。寫“自古無”，是為引出“何以有”。詩人不一下子說出山的來歷，似乎是故弄玄虛，這種效果猶如是古代演義里的“且聽下回分解”。
“元是昆侖山頂石，海風吹落洞庭湖�！辈徽f則已，一說驚人：原來君山是昆侖頂上的一塊靈石，被巨大的海風吹落洞庭的`。昆侖山，在古代傳說中是神仙遨游的地方，上有瑤池閬苑，而且有很多美玉。古人常用“昆岡片玉”來形容世上罕有的珍奇。詩中把“君山”設(shè)想為“昆侖山頂石”，用意正在于此�！昂ｏL吹落”一句，想象奇瑰。詩人在《題寶林寺禪者壁》中寫道：“臺殿漸多山更重，卻令飛去即應難�！鳖}下自注：“山名飛來峰�！边@首作品中的想象也受到了“飛來峰”一類傳說的影響。
全詩運用奇特想象，從題外落筆，神化君山來歷，間接表現(xiàn)出君山的奇美。這就是所謂“超以象外，得其圜中”。
“游仙”一體，起源于晉代人，后世有很多仿作。但大都借“仙鏡”以寄托作者的思想感情。而運用這種方式來歌詠山水，間接地表現(xiàn)自然美，則是方干的一個創(chuàng)造。由盛唐詩的興發(fā)情至，轉(zhuǎn)入更多的意匠經(jīng)營，這是中晚唐詩的一個趨向。中晚唐詩不及盛唐詩的原因就在這里，而勝于盛唐詩的部分特色也在這里。
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