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杜甫蜀相賞析
杜甫蜀相賞析1
杜甫的《蜀相》與楊慎的《武侯廟》的對(duì)比
蜀相
杜甫
丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。
映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。
出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。
譯文
何處去尋找武侯諸葛亮的祠堂？在成都城外那柏樹茂密的地方。
碧草照映臺(tái)階呈現(xiàn)自然的春色，樹上的'黃鸝隔枝空對(duì)婉轉(zhuǎn)鳴唱。
定奪天下先主曾三顧茅廬拜訪，輔佐兩朝開國與繼業(yè)忠誠滿腔。
可惜出師伐魏未捷而病亡軍中，長(zhǎng)使歷代英雄們對(duì)此涕淚滿裳！
武侯廟
劍江春水綠沄沄，五丈原頭日又曛。
舊業(yè)未能歸后主，大星先已落前軍。
南陽祠宇空秋草，西蜀關(guān)山隔暮云。
正統(tǒng)不慚傳千古，莫將成敗論三分。
譯文
諸葛北伐必經(jīng)的劍江的水流湍急，他殞亡之地域五丈原的日頭昏暗。
他意圖統(tǒng)一中原未竟地不歸劉襌，他死前有對(duì)應(yīng)的大星已隕落軍中。
南陽臥龍岡武候廟徒然生出秋草，四川西部關(guān)塞和山脈有霧靄阻隔。
不要因?yàn)檎y(tǒng)不傳萬古而生慚愧，談理三國歷史不能以成敗論英雄。
比較異同
1.蜀相：自比的成分較多；武侯廟：詩中幾乎沒有涉及到自比。
2.蜀相：表達(dá)惋惜，遺憾的情感；武侯廟：不能以成敗論英雄，表達(dá)對(duì)武侯的崇拜之情。
3.蜀相：以動(dòng)襯靜，以樂景襯哀情（反襯）；武侯廟：大部分為描述，正襯成分多。
4.蜀相中“自”，“空”描寫樂景；武侯廟中“空”，“隔”描寫凄清之景。
5.均表達(dá)了哀傷之情……
杜甫蜀相賞析2
蜀相
杜甫
丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。
映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。
出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟！
出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。
詩文解釋：
丞相的祠堂要到哪里尋找？在錦官城外柏樹繁茂的地方。映著石階的綠草自成一片春色，隔著樹葉的黃鸝徒有好聽的聲音。三顧茅廬頻繁討論天下大計(jì)，兩朝的開創(chuàng)與輔佐老臣竭盡忠心。出師還沒有取得最后的勝利就先病死了，常使后世的英雄淚滿衣襟。
譯文：
何處去尋找武侯諸葛亮的祠堂？在成都城外那柏樹茂密的地方。
碧草照映臺(tái)階自當(dāng)顯露春色，樹上的黃鸝隔枝空對(duì)婉轉(zhuǎn)鳴唱。
定奪天下先主曾三顧茅廬拜訪，輔佐兩朝開國與繼業(yè)忠誠滿腔。
可惜出師伐魏未捷而病亡軍中，常使歷代英雄們對(duì)此涕淚滿裳！
詞語解釋：
⑴蜀相：三國蜀漢丞相，指諸葛亮（孔明）。詩題下有注：諸葛亮祠在昭烈廟西。
�、曝┫囔籼茫杭粗T葛武侯祠，在現(xiàn)在成都，晉李雄初建。
�、清\官城：成都的別名。柏（bǎi）森森：柏樹茂盛繁密的樣子。
�、扔畴A碧草自春色，隔葉黃鸝空好（hǎo）音：這兩句寫祠內(nèi)景物。杜甫極推重諸葛亮，他此來并非為了賞玩美景，“自”“空”二字含情。是說碧草映階，不過自為春色；黃鸝隔葉，亦不過空作好音，他并無心賞玩、傾聽。因?yàn)樗把龅娜宋镆巡豢傻靡��？眨喊装椎摹?/p>
⑸三顧頻煩天下計(jì)：意思是劉備為統(tǒng)一天下而三顧茅廬，問計(jì)于諸葛亮。這是在贊美在對(duì)策中所表現(xiàn)的天才預(yù)見。頻煩，猶“頻繁”，多次。
�、蕛沙_濟(jì)：指諸葛亮輔助劉備開創(chuàng)帝業(yè)，后又輔佐劉禪。兩朝：劉備、劉禪父子兩朝。開：開創(chuàng)。濟(jì)：扶助。
�、顺鰩熚唇萆硐人�，長(zhǎng)使英雄淚滿襟（jīn）：出師還沒有取得最后的勝利就先去世了，常使后世的英雄淚滿衣襟。指諸葛亮多次出師伐魏，未能取勝，至蜀建興十二年（234年）卒于五丈原（今陜西岐山東南）軍中。出師：出兵。
三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。
《蜀相》是一首七律。這兩句精煉地概括了諸葛亮的一生事跡、兩朝功業(yè)——三顧茅廬，累次煩勞，籌劃著建國和統(tǒng)一天下的大計(jì)；開創(chuàng)大業(yè)，挽救艱危，嘔盡了老臣的一片赤膽忠心。上句寫諸葛亮的智略才識(shí)，下句寫諸葛亮的勤勞忠誠。字字千鈞，沉摯悲壯，見識(shí)卓特。
出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。
①出師句：蜀漢建興十二年（公元234年），諸葛亮率師伐魏，據(jù)五丈原（在今陜西岐山縣渭河南岸），與魏軍隔渭水相持百余日，勝負(fù)未決而病死于軍中。 ②英雄：指千古為國為民，大智大勇的仁人志士。
這兩句是贊頌諸葛亮忠貞蜀漢，出師未捷，鞠躬盡瘁精神的千古名句。是說，諸葛亮帶兵伐魏，出師尚未勝利，人先死去，長(zhǎng)使后代的英雄們，為他的壯志未酬而淚落滿襟。詩句評(píng)價(jià)了諸葛亮的精神品格，表現(xiàn)了后人對(duì)他的追念和景仰。同時(shí)，也概括了古今英雄（包括詩人自己）在國危時(shí)艱之際有才無命、壯志未酬的悲憤心情。兩句詩內(nèi)容深刻，影響深遠(yuǎn)。
詩文賞析：
詩人游覽武侯祠，描寫了武侯祠周圍的景色，抒發(fā)了詩人對(duì)諸葛亮才智品德的崇敬和功業(yè)未遂的感慨。全詩熔情、景、議于一爐，既有對(duì)歷史的評(píng)說，又有現(xiàn)實(shí)的寓托，在歷代詠贊諸葛亮的詩篇中，堪稱絕唱。
這首詩分兩部分，前四句憑吊丞相祠堂，從景物描寫中感懷現(xiàn)實(shí)，透露出詩人憂國憂民之心；后四句詠嘆丞相才德，從歷史追憶中緬懷先賢，又蘊(yùn)含著詩人對(duì)祖國命運(yùn)的許多期盼與憧憬。全詩蘊(yùn)藉深厚，寄托遙深，造成深沉悲涼的意境。概言之，這首七律話語奇簡(jiǎn)，但容量頗大，具有高度的概括力，短短五十六字，訴盡諸葛亮生平，將名垂千古的諸葛亮展現(xiàn)在讀者面前。后代的愛國志士及普通讀者一吟誦這首詩時(shí)，對(duì)諸葛亮的崇敬之情油然而生。特別是一讀到“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”二句時(shí)，不禁黯然淚下。
鑒賞二：
三國時(shí)蜀漢丞相諸葛亮力扶王室，志清宇內(nèi)，鞠躬盡瘁、死而后已的偉大形象，成為后世忠君愛國的士大夫們崇拜學(xué)習(xí)的榜樣。每逢國家動(dòng)蕩之秋或偏安之時(shí)，總有一些詩人們將諸葛亮形諸筆墨，通過熱切地呼喚英靈來寄寓自己希望當(dāng)代英豪站出來平定天下的理想。
杜甫此詩作于上元元年（760）初到成都之時(shí)。這時(shí)持續(xù)了五年之久的安史之亂尚未平定，國家命運(yùn)仍在風(fēng)雨飄搖之中，在這樣的大背景下杜甫到成都郊外的武侯祠去憑吊，寫作此詩，自然不單是發(fā)思古之幽情，而是含有憂時(shí)憂國的深心的。讀著這首詩，我們腦際浮現(xiàn)的，決不只是往古英雄諸葛亮的形象。還有抒情主人公傷時(shí)感事、嘆息哭泣的熒熒淚光。這是一首感情極為濃烈的政治抒情詩，它的悼惜英雄、感傷時(shí)事的悲痛情緒滲透在每一句每一字之間，但表現(xiàn)手法卻頗有奇特之處。
它既不直言抒情，也不婉轉(zhuǎn)托意，而是采取前半描寫景物，后半純乎用事與議論的辦法，以寫景時(shí)的`心理活動(dòng)線索開啟出對(duì)于憑吊對(duì)象的精當(dāng)評(píng)論，從中自然透發(fā)出詩人滿腔的激情。
詩的前四句，描寫祠堂之景，在描寫中隱然流露出同樣是忠君愛國者的杜甫對(duì)于諸葛亮的迫切仰慕之情。首聯(lián)二句，自為問答，記祠堂之所在，但目的不是為了交代地理位置，而是為了寄寓感情，故用"何處尋"以顯訪廟吊古心思的急切。次聯(lián)二句，寫祠廟荒涼之景，"自"、"空"兩個(gè)虛字是此聯(lián)之眼，其作用有二：一是感嘆碧草嬌鶯無人賞玩，顯出英雄長(zhǎng)逝，遺跡荒落；二是惋惜連與英靈作伴的草木禽鳥不解人事代謝，不會(huì)憑吊那位偉大的古人。"白春色""空好音"的嘆息，流露出對(duì)諸葛亮的深沉悲痛。以此景中含情的描寫，過渡到后半篇作者自己站出來對(duì)諸葛亮進(jìn)行評(píng)論與哀悼，便顯得前后緊密呼應(yīng)，感情十分真摯強(qiáng)烈。宋代以后，有不少詩話家不主張?jiān)娭邪l(fā)議論。認(rèn)為詩以不犯本位為高，議論便落言筌，不是詩的本色。明清有些論者，甚且以為老杜的包括《蜀相》在內(nèi)的許多名篇是"純乎議論"之作。我認(rèn)為，詩既然要表達(dá)作者喜怒哀樂之情，就免不了有時(shí)要議論，問題不在于能不能議論，而在于議論得好不好，有沒有分寸，是否有助于深化作者的感情和篇中的意境。此詩后半的四句議論，就是可為后世詩人效法的成功范例。首先，這段議論從生動(dòng)的寫景中自然地引發(fā)出來，絲毫也不生硬枯燥，而是飽含情韻。既切合吟詠對(duì)象的形象內(nèi)涵，又帶著抒情主人公自己的強(qiáng)烈感情，它精辟而凝煉，將全篇的主題思想升華了。
其次，議論中用的就是諸葛亮本人的故事，它們具有極高的概括性，本身便含有形象思維，能夠喚起讀者對(duì)于渚葛亮一生的聯(lián)想。"三顧"句令人想起三顧茅廬和隆中決策，"兩朝"句與"出師"句更令人懷念諸葛亮輔佐先主劉備、后主劉禪兩朝，取兩川、建蜀漢，白帝托孤、六出祁山和病死五丈原等等感人事跡。這與一般抽象議論絕然不同，是既能寄托作者感情、又能啟發(fā)讀者激情的詩化的議論。從全詩抒情層次來講。"天下計(jì)"推崇其匡時(shí)雄略，"老臣心"贊揚(yáng)其報(bào)國忠忱。老杜本人的憂國之心也隱隱然寄托其中。有這兩句的沉摯悲壯，末聯(lián)再作痛心酸鼻的哀哭之語，才顯得全篇精神振起，有震撼人心的巨大力量。末聯(lián)二句，道出千古失意英雄的同感。唐代永貞革新的首領(lǐng)王叔文、宋代民族英雄宗澤等人在事業(yè)失敗時(shí)都憤然誦此二語，可見這首詩思想內(nèi)容與藝術(shù)技巧所鑄成的悲劇美是如何歷久不衰了。
評(píng)解：
一千四百五十首杜詩中，稱頌或提到諸葛亮的，有幾十首之多，以這一首名氣最大。詩題不作"武侯祠"，而作"蜀相"，是有深意的；意在臧否人物，而非清代方東樹《昭昧詹言》所說的"吟懷古跡"。
這首七律章法曲折宛轉(zhuǎn)，自然緊湊。前兩聯(lián)記行寫景，灑灑脫脫；后兩聯(lián)議事論人，忽變沉郁。自始至終，一生功業(yè)心事，只用四語括盡，不愧是如椽巨筆。全篇由景到人，由尋找瞻仰到追述回顧，由感嘆緬懷到淚流滿襟，頓挫豪邁，幾度層折。首聯(lián)"何處尋"三字為全詩贊頌、痛惜之辭預(yù)留伏筆，此為第一折。頷聯(lián)以碧草、黃鸝兩個(gè)特寫鏡頭，反襯英雄悲情，此為第二折。頸聯(lián)胸臆直瀉，以凝練精警之語，概括諸葛武侯的千秋功業(yè)，此為第三折。經(jīng)此三折，詩人方揭出末句的點(diǎn)睛之筆。全篇所懷者大，所感者深，凡讀此篇者，莫不有雄渾沉郁之感。
杜甫蜀相賞析3
原文：
[唐]杜甫
丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。
映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。
出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。
注釋：
1、蜀相，指諸葛亮。公元221年，劉備在蜀稱帝，任命諸葛亮為丞相。
2、丞相祠堂，即武侯祠。諸葛亮于建興元年（223）被后主劉禪封為武鄉(xiāng)侯，故其廟又稱武侯祠，在今成都南郊。
3、錦官城，在成都西南部，漢代主管織錦業(yè)的官員居此，故稱。后作為成都的別稱。森森，高大茂密貌。傳說武侯祠前有一柏為諸葛亮手植。
4、映，遮掩。自春色，自為春色�？蘸靡簦兆骱靡�。碧草自綠，黃鸝自鳴，春色與己無關(guān)，好音與己無聞，“自”、“空”互文，是用反襯手法加倍寫出詩人對(duì)諸葛亮的傾慕之情與凄惻之感。
5、三顧，指劉備三顧茅廬請(qǐng)諸葛亮出山。頻煩，意為多次煩勞，反復(fù)諮詢。天下計(jì)，安天下之大計(jì)。指諸葛亮在《隆中對(duì)》中提出的東連孫權(quán)，北抗曹操，西取劉璋，三分天下的謀國方略。此句即諸葛亮《出師表》所云：“先帝（指劉備）不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，諮臣以當(dāng)世之事�！�
6、開濟(jì)，經(jīng)邦濟(jì)世。兩朝開濟(jì)，指諸葛亮輔佐先主劉備和后主劉禪成就帝業(yè)。老臣心，即“鞠躬盡瘁，死而后已”之心。
7、出師未捷，指“北定中原，興復(fù)漢室，還于舊都”（《出師表》）的理想未得實(shí)現(xiàn)。《三國志·蜀志·諸葛亮傳》載，建興十二年（234）春，諸葛亮出師伐魏，據(jù)武功五丈原（在今陜西岐山縣南），與司馬懿對(duì)峙于渭南，相持百余日。其年八月，亮病死軍中，時(shí)年五十四。
賞析：
此詩為上元元年（760）春杜甫到成都后初游諸葛亮廟時(shí)作。詩借詠丞相祠堂，而深寄緬懷之思，歌頌諸葛亮的豐功偉績(jī)。前四句寫丞相祠堂，一、二句點(diǎn)題，交代祠堂所在，而已飽含詩人對(duì)諸葛亮的無限追慕之情。三、四句寫祠景，而景中寓情。后四句寫丞相本人。五、六兩句，從大處著筆，言簡(jiǎn)意賅，括盡諸葛亮一生的功業(yè)和才德。末二句，對(duì)諸葛亮的大業(yè)未竟，赍志而歿，深表痛惜。出師未捷，身已先死，所以流千古英雄之淚。而千古英雄有才無命者，皆括于此，言有盡而意無窮。
杜甫《蜀相》原文、注釋、賞析 2原文
丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。
映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。
出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。
注解
�。�、蜀相：三國時(shí)蜀國丞相，指諸葛亮。
２、錦官城：現(xiàn)四川省城都市。
�。场⒆裕嚎�。
４、三顧：指劉備三顧茅廬。
�。�、兩朝：劉備、劉禪父子兩朝。
�。�、開濟(jì)：指幫助劉備開國和輔佐劉禪繼位。
韻譯
何處去尋找武侯諸葛亮的祠堂？在成都城外那柏樹茂密的地方。
碧草照映臺(tái)階呈現(xiàn)自然的春色，樹上的黃鸝隔枝空對(duì)婉囀鳴唱。
定奪天下先主曾三顧茅廬拜訪，輔佐兩朝開國與繼業(yè)忠誠滿腔。
可惜出師伐魏未捷而病亡軍中，長(zhǎng)使歷代英雄們對(duì)此涕淚滿裳！
評(píng)析
這是一首詠史詩。作者借游覽武侯祠，稱頌丞相輔佐兩朝，惋惜他出師未捷而身死。既有尊蜀正統(tǒng)觀念，又有才困時(shí)艱的感慨。
詩的前半首寫祠堂的景色。首聯(lián)自問自答，寫祠堂的所在。頷聯(lián)“草自春色”、“鳥空好音”，寫祠堂的'荒涼，字里行間寄寓感物思人的情懷。后半首寫丞相的為人。頸聯(lián)寫他雄才大略（“天下計(jì)”）忠心報(bào)國（“老臣心”）。末聯(lián)嘆惜他壯志未
酬身先死的結(jié)局，引得千載英雄，事業(yè)未竟者的共鳴。
杜甫蜀相賞析4
一、原文
丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。
映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。
出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。
二、《蜀相》寫作背景
唐肅宗乾元二年（759年），自安史之亂以來一直在顛沛流離的詩人杜甫來到成都。第二年春天，他滿懷時(shí)事興衰之感和對(duì)三國時(shí)諸葛武侯的景仰之情，到“錦官城”（成都）西北郊拜謁了始建于晉代的武侯祠廟。祠廟前那株相傳為“孔明手植”的巨柏，歷經(jīng)滄桑，遒勁挺拔；綠樹叢中的黃鸝百囀千啼，自鳴得意。
詩人面對(duì)年久失修，頹圮破敗的祠堂，追念諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的可貴精神和赫赫業(yè)績(jī)，不由得觸景生情，熱淚滿襟，于是寫下了這樣一首流傳千古的七律《蜀相》。
三、《蜀相》整體感知
就內(nèi)容來說，可分兩層。前一層寫武侯祠，先指出它的所在，用了設(shè)問的方式，讀時(shí)須有明顯的自問自答語氣；后描述祠中景象，但不是客觀描述，從“自”、“空”二字可以看出祠中的凄涼、冷落氣氛――詩人的詠嘆正是從這一聯(lián)開始的，所以這兩個(gè)字必須重讀，而且要有感傷的情味。后一層是主旨所在，先概括諸葛亮一生的功業(yè)，后述惋惜之情。全詩以“長(zhǎng)使英雄淚滿襟”作結(jié)，含無限深意，這里說的“英雄”也包括詩人在內(nèi)，要讀得沉重一些，表現(xiàn)詩人壯志未酬的痛苦心情。
四、《蜀相》賞析
丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。
這首聯(lián)兩句，前一句“丞相祠堂何處尋”是自問。這里不稱“蜀相”，而用“丞相”二字，使人感到非常親切。特別是其中的“尋”字，表明此行是有目的的專程來訪，而不是漫不經(jīng)心地信步由之；又因杜甫初到成都，地理不熟，環(huán)境生疏，所以才用了這樣一個(gè)“尋”字。這個(gè)尋字有著豐富的含義，它還有力地表現(xiàn)出杜甫對(duì)諸葛亮的強(qiáng)烈景仰和緬懷之情，并因人而及物，同時(shí)也表明丞相祠堂是詩人渴望已久、很想瞻仰的地方。后一句“錦官城外柏森森”自答。
這是詩人望中所得的景象，寫的是丞相祠堂的外景，點(diǎn)明祠堂的所在地，用來呼應(yīng)前一句。“柏森森”三個(gè)字還渲染了一種安謐、肅穆的氣氛。這兩句直承“蜀相”的詩題，起得很得勢(shì)，用的是記敘兼描述的筆墨。
映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
“映階”，映照著臺(tái)階。古代的祠廟都有庭院和殿堂。人們要進(jìn)入殿堂，要拾階而上�！昂靡簟保瑦偠穆曇簦@里指鳥鳴。
這頷聯(lián)兩句，有如特寫鏡頭，由遠(yuǎn)寫到近，從祠堂的外部說到祠堂的內(nèi)部，寫的是丞相祠堂的內(nèi)景�！坝畴A碧草自春色”，是承接第一句的丞相祠堂。碧草映階，足見草深，表明祠堂缺人管理和修葺，游人也很少來到這里�！案羧~黃鸝空好音”，是承接第二句的古柏森森。黃鸝隔葉，足見樹茂；黃鸝空作好音，表明武侯嘔心瀝血所締造的功業(yè)，已被后人遺忘。這兩句詩襯托出了祠堂的荒涼冷落，并含有詩人感物思人、追懷先哲的情味。它同時(shí)還含有碧草與黃鸝并不理解人事的變遷和朝代的更替這一層意思。
特別是詩句中的“空”和“自”兩個(gè)字的巧妙運(yùn)用，使這一聯(lián)的含義更加豐富。對(duì)于這兩句，杜詩的評(píng)注者們有的認(rèn)為是寫景，有的認(rèn)為是“真正抒情，而非實(shí)在寫景”，這兩種說法當(dāng)然都有一定的道理；但是，更確切些說，應(yīng)當(dāng)把這兩句看成是“景語含情，情語寓景”。這正如宋代范？文在《對(duì)床夜語》一書中所說的“情景相融而莫分也”。這樣的例子在杜詩中是屢見不鮮的'。
如杜甫在夔州時(shí)所寫的《武侯廟》一詩，開篇兩句：“遺廟丹青落，空山草木長(zhǎng)。”寫出了廟外景色的荒蕪，寄托著詩人對(duì)諸葛武侯身后凄涼的哀惋，就是生動(dòng)的一例。清代王夫之在《姜齋詩話》中說“情景名為二，而實(shí)不可分。神于詩者，妙合無限。巧者則有情中景，景中情。”杜甫的寫景抒情詩句，可以說是真正達(dá)到了這種境地。
三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。
“三顧”，這里指諸葛亮在南陽隱居時(shí)，劉備三次登門拜訪的事。諸葛亮《出師表》上說：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中�！薄邦l煩”，多次地?zé)﹦�。另一說見清代汪師韓的《詩學(xué)纂聞》，汪師韓認(rèn)為“頻煩”是唐代俗語，意思與“鄭重”差不多�！疤煜掠�(jì)”，是指統(tǒng)一天下的謀略。具體地說，這里指諸葛亮所制訂的以荊州、益州為基地，整飭內(nèi)政，東聯(lián)孫權(quán)，北攻曹操，而后統(tǒng)一天下的策略�！皟沙�，指蜀先主劉備和后主劉禪兩代�！伴_濟(jì)”，“開”指幫助劉備開創(chuàng)基業(yè)；“濟(jì)”是指輔佐劉禪匡濟(jì)艱危�！皾�(jì)”，有完成的意思，也可以解釋為守成、成了事業(yè)。“老臣心”，指諸葛亮盡忠蜀國，不遺余力，死而后已的精神。
這頸聯(lián)兩句寫得格外厚重，含義十分豐富，既生動(dòng)地表達(dá)出諸葛武侯的雄才大略、報(bào)國苦衷和生平業(yè)績(jī)，也生動(dòng)地表現(xiàn)出他忠貞不渝、堅(jiān)毅不拔的精神品格。同時(shí)還鄭重地道出詩人所以景仰諸葛武侯的緣由。
因?yàn)檫@一聯(lián)是全首詩的重點(diǎn)和核心，所以詩人從開篇起便暗運(yùn)斧斤，不斷蓄勢(shì)，一路盤旋，到此才著力點(diǎn)明，并用了濃重的筆墨。這也正合乎律詩中間二聯(lián)“宜乎一濃一淡”的寫作法則。這一聯(lián)同時(shí)還是杜甫以議論入詩的范例。本來，以抒情為主是詩歌的顯著特征，一般并不夾有議論。但是杜甫在這方面卻打破了常規(guī)，而常以議論入詩，這不僅使他的詩歌內(nèi)容有了特色，還體現(xiàn)了杜詩的一種技巧。清代沈德潛曾經(jīng)說過：“人謂詩主性情，不主議論。似也，而亦不盡然。
……但議論須帶情韻以行�！倍旁姷淖h論正由于有情韻，不僅沒有沖淡詩的氣氛和完整形象，反而使詩的抒情氣氛更為濃重，形象更為豐滿。仇兆鰲說這兩句詩寫得“沉摯悲壯”；浦起龍認(rèn)為這個(gè)聯(lián)語“句法如兼金鑄成，……亦如？金渾化�！倍际呛苡幸姷氐�。
出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。
“出師”句指的是諸葛亮為了伐魏，曾經(jīng)六出祁山的事。蜀漢后主建興十二年（公元234年），他統(tǒng)率大軍，后出斜谷，占據(jù)了五丈原（今陜西省眉縣西南），與司馬懿隔著渭水相持了一百多天。八月，病死在軍中�！坝⑿邸保@里泛指，包括詩人自己在內(nèi)的追懷諸葛亮的有志之士。
這尾聯(lián)兩句承接著五、六句，表現(xiàn)出詩人對(duì)諸葛亮獻(xiàn)身精神的崇高景仰和對(duì)他事業(yè)未竟的痛惜心情。這兩句詩是敘事兼抒情，再加上前面六句的有力鋪墊，使讀者感到收束得既有精神，又有余味。清代王漁洋曾經(jīng)說：“為詩結(jié)處總要健舉�！�
沈德潛也認(rèn)為“宕出遠(yuǎn)神”是詩歌結(jié)尾的一種好方法。所有這些妙處，都在本詩的結(jié)句中得到充分的體現(xiàn)。一千多年來，這個(gè)名句震撼著千千萬萬志士仁人的心。宋朝抗金名將宗澤臨終前誦讀了這兩句詩，又大呼三聲“渡河”，才離開了人世。
在我國古典詩歌中，憑吊古跡的作品非常多，有的人到一處名勝古跡，照例做一首詩，里面有沒有感情呢？多少有一點(diǎn)，但談不上深厚。在杜甫憑吊古跡的詩中，雖然說的是古代的事，但也抒發(fā)了他內(nèi)心的情感�！妒裣唷肪褪呛艿湫偷睦�。這首詩前半首寫景，后半首抒情。前后兩個(gè)部分以一個(gè)“自”字，一個(gè)“空”字為紐帶。詩人看到這樣一個(gè)值得紀(jì)念的偉人的祠廟竟變得如此破落、荒涼，從而引起種種感慨。這首詩看似抒的吊古之情，實(shí)際上也是作者抒發(fā)自己內(nèi)心的感慨。
杜甫蜀相賞析5
《蜀相》是杜甫在成都游武侯祠之后寫的，寫作時(shí)間大約是唐肅宗上元元年(760年)。短短的八句當(dāng)中，有敘事，有寫景，有議論，有抒情，筆墨淋漓，感情深摯，充分體現(xiàn)了杜詩“沉郁頓挫”的風(fēng)格。
游成都武侯祠，卻為什么要題作《蜀相》？寫蜀相的“兩朝開濟(jì)”，為什么要先提到劉備的“三顧茅廬”？
古人云：“奇文共欣賞，疑義相與析”，我們不妨尋蹤覓跡，來探尋一下“詩圣”的心跡。
為什么要題作《蜀相》？
一種解釋是：因?yàn)樵姷闹髦际歉桧炛T葛亮的才智和功業(yè)，同時(shí)惋惜他的壯志未酬（見人教版《教師用書》）。這似乎有些道理。但游記也可以涉及到有關(guān)的人物，游武侯祠歌頌諸葛亮的才智和功業(yè)，也是順理成章，這種解釋當(dāng)然有些牽強(qiáng)。所以，這其中，應(yīng)該還有些其他原因。
大唐自“貞觀之治”，中間經(jīng)過高宗、武后朝，至玄宗當(dāng)政迎來了“開元盛世”，人口至“安史之亂”前增至五千余萬，國力空前強(qiáng)盛。但是，隨著玄宗的老邁，李林甫、楊國忠兩位奸相先后把持朝政，將一個(gè)好端端的“開元盛世”葬送了。隨著安祿山起兵，各種矛盾突然如決堤泄洪，奔涌狂突，形勢(shì)急轉(zhuǎn)直下。兵連禍結(jié)，哀鴻遍野。杜甫舍妻棄子，親歷了戰(zhàn)亂，其間耳聞目睹了國家的動(dòng)蕩、人民的痛苦，能不憂心如焚嗎？痛定思痛，他對(duì)治國賢相倍加思念，渴望能有一位諸葛亮式的人物橫空出世，挽狂瀾于既倒，扶大廈于將傾，救黎民于水火。于是，在成都剛剛安定下來，他就尋來了：
丞相祠堂何處尋,錦官城外柏森森。
首聯(lián)寫專程尋訪武侯祠，這是“起”。開篇一問一答，一個(gè)“尋”字，迫不及待之情畢現(xiàn)。而“柏森森”三字，一言祠堂清冷寂寞，一言諸葛亮沒世已久。五百多年過去了，諸葛武侯已經(jīng)托體山阿，到哪里去找這能安邦定國的奇才大賢呢？
映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
頷聯(lián)直承上文，寫祠堂內(nèi)的春色，這是“承”。杜甫參謁武侯祠，一不寫殿宇，二不寫塑像，卻寫什么碧草和黃鸝，雖然一植物一動(dòng)物，一碧一黃，一靜一動(dòng)，一視覺一聽覺，對(duì)仗極是工穩(wěn)，但這未免有些偏題——撿芝麻漏西瓜了。前四句，以一半的篇幅，寫老柏，寫碧草，寫黃鸝，是何道理？
我們不妨臆測(cè)一下：
老柏森森，終歲不凋，成為武侯祠的忠實(shí)守望者；碧草無情，年年逐春風(fēng)而綠；黃鸝無心，日日隱深林而自得其樂。它們寄身在武侯祠，知道武侯何許人也？一個(gè)綠得滿階滿院，一個(gè)唱得婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)。但這些在滿腹心事的少陵野老眼里，都是些無知無心的東西。只有我杜甫才可以和武侯談一談�！扒锶f代名，寂寞身后事”老杜也是知道的。但武侯祠的荒涼、落寞還是令他驚心。
諸葛亮不但忠心耿耿，而且多智多謀，未出茅廬已定天下三分，聯(lián)吳拒曹，入川建國，之后，把個(gè)蜀國治理得井井有條。但是，只有賢相，就能成就大業(yè)嗎？想那諸葛亮，結(jié)廬于隆中，躬耕于壟畝，是誰三顧草廬之中，請(qǐng)他出山？諸葛亮當(dāng)時(shí)不過二十余歲的小青年，白面書生，乳臭未干，是誰力排眾議，給他施展才能的空間？又是誰，給了他無限信任，使他敢于盡心竭力？歷代歷朝，缺過能臣良將嗎？正所謂千里馬常有，而伯樂不常有。玄宗一朝可謂人才濟(jì)濟(jì)，但一個(gè)李林甫，口蜜腹劍，取得玄宗信任后，弄權(quán)使詐，閉塞言路，同時(shí)的張九齡、裴耀卿、李適之等皆被他排擠罷相。從而使得玄宗與賢臣阻隔，其后楊氏姐妹，權(quán)傾朝野，楊國忠胡作非為，搞得天昏地暗�？v使諸葛亮再世，又能有何作為呢？所以杜甫接下來說：
三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。
頸聯(lián)推開一層，寫對(duì)諸葛武侯評(píng)價(jià)，這是“轉(zhuǎn)”。一般認(rèn)為上句看起來是說劉備，其實(shí)是從側(cè)面烘托諸葛亮的才智和抱負(fù)。（見人教版《教師用書》）。但筆者認(rèn)為，杜甫的意思是：必先有君王的“三顧頻煩”，后才能有老臣的“兩朝開濟(jì)”。這種觀點(diǎn)的背后，流露出一絲委屈和對(duì)肅宗的失望。
想當(dāng)初，杜甫舍身?xiàng)壖遥冯S肅宗，可謂忠矣。杜甫至鳳翔后，于至德二載(757)五月十六日，被肅宗拜為左拾遺。對(duì)肅宗感激涕零，立志要庶竭駑鈍，盡忠報(bào)國。但不久就因?yàn)樯鲜杈确楷g，深深地惹惱了肅宗。當(dāng)年閏八月初一日，杜甫便被放還鄜州省家。此后便被肅宗逐漸冷淡，可謂報(bào)國無門矣。而當(dāng)時(shí)的一些賢才，又有多少機(jī)會(huì)？所以杜甫來到武侯祠，一則以哭，一則以告。諸葛大名垂宇宙，固然與才高智廣有很大關(guān)系，但與其他人相比，得遇先主，士能為知己者死，又何其幸也��！
肅宗對(duì)杜甫有知遇之恩，而且君為臣綱，杜甫當(dāng)然只能喻之于心，而不能宣之于口。但，有些東西是掩飾不住的，特別是在他倍加推崇的武侯祠前。
肅宗啊，你能體諒一位老臣的拳拳之心嗎？
直到大歷三年(768)，杜甫已五十六歲，還在《江漢》中哀怨地吟道：古來存老馬,不必取長(zhǎng)途。
真是癡心不改��！
出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。
尾聯(lián)收束全詩，寫對(duì)諸葛武侯的悼念，這是“合”。
以諸葛之偉才，得先主托孤之重，后主言聽計(jì)從，本可以一統(tǒng)河山，建千秋偉業(yè)。無奈天不從人愿，諸葛亮正當(dāng)盛年之時(shí)，即在五丈原病逝軍中，苦心經(jīng)營的興復(fù)大業(yè)也付之東流。確實(shí)讓人痛惜不已。但杜甫此刻的淚滿襟，卻又多了一層含義：大唐多難，賢相何在？縱有賢相，圣主何在？這淚水背后，千言萬語，能向誰訴？這淚水，不灑在武侯祠，又能灑落在何處呢？
《蜀相》一詩，前四句由思人而謁祠，后四句由謁祠而及人。第五句寫先主，第六句寫諸葛，第七句寫出師未捷，第八句寫淚滿襟。正是因先主三顧，而為蜀相提供了施展才華的舞臺(tái)。由蜀相的出師未捷引出杜甫的淚滿襟，環(huán)環(huán)相扣，思路清晰，正與前四句相呼應(yīng)。祠長(zhǎng)存而人已逝，怎不令人唏噓？而此時(shí)淚滿襟的'杜甫，卻有千言萬語，永遠(yuǎn)無法對(duì)人說出。長(zhǎng)安十年“朝扣富兒門,暮隨肥馬塵”的悲辛；肅宗對(duì)自己的知遇之恩；上疏救房琯時(shí)的滿腔忠誠；肅宗“荃不察余之衷情兮”的冷酷決絕；朝廷的危機(jī)四伏和自己的報(bào)國無門……都化作汩汩的淚，灑啊，灑啊。
國難當(dāng)頭，人心動(dòng)搖，亂世“思”英雄，亂世“思”良相。杜甫對(duì)國家的憂患，對(duì)時(shí)局的牽掛，是那么深切。而由于自己的親身感受，他痛切地認(rèn)識(shí)到：只有良相是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因?yàn)樵谀莻�(gè)以皇帝為中心的高度集權(quán)的體制下，良相離開了明君的信任、支持，毫無作為。這正是“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”的杜甫在武侯祠的呼告，正是“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的杜甫在武侯祠的哭訴。
杜甫蜀相賞析6
【作品簡(jiǎn)介】
《蜀相》由杜甫創(chuàng)作，被選入《唐詩三百首》。這是一首詠史詩。作者借游覽武侯祠，稱頌丞相輔佐兩朝，惋惜他出師未捷而身死。既有尊蜀正統(tǒng)觀念，又有才困時(shí)艱的感慨。更多唐詩欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“習(xí)古堂國學(xué)網(wǎng)”的唐詩三百首欄目。詩的前半首寫祠堂的景色。首聯(lián)自問自答，寫祠堂的所在。頷聯(lián)“草自春色”、“鳥空好音”，寫祠堂的荒涼，字里行間寄寓感物思人的情懷。后半首寫丞相的為人。頸聯(lián)寫他雄才大略（“天下計(jì)”）忠心報(bào)國（“老臣心”）。末聯(lián)嘆惜他壯志未酬身先死的結(jié)局，引得千載英雄，事業(yè)未竟者的共鳴。
【原文】
《蜀相》
作者：杜甫
丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。
映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。
出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。
【注解】
選自《杜工部集》
蜀相：三國時(shí)蜀漢丞相，指諸葛亮（孔明)。
丞相祠堂：即諸葛武侯祠，在現(xiàn)在成都，晉李雄初建。
錦官城：現(xiàn)四川省成都市。成都的別名。
森森：樹木茂盛繁密的樣子。
自：空。
三顧：指劉備三顧茅廬。顧：拜訪，探望。
頻煩：頻繁叨擾。頻：頻繁；煩：煩擾。
兩朝開濟(jì)：指諸葛亮輔助劉備開創(chuàng)帝業(yè)，后又輔佐劉禪。
兩朝：劉備、劉禪父子兩朝。
開濟(jì)：開，開創(chuàng)。濟(jì)，扶助、救濟(jì)。
出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟：出師還沒有取得最后的勝利就先去世了，常使后世的英雄淚滿衣襟。
【韻譯】
何處去尋找武侯諸葛亮的祠堂？在成都城外那柏樹茂密的地方。
碧草照映臺(tái)階呈現(xiàn)自然的春色，樹上的黃鸝隔枝空對(duì)婉囀鳴唱。
定奪天下先主曾三顧茅廬拜訪，輔佐兩朝開國與繼業(yè)忠誠滿腔。
可惜出師伐魏未捷而病亡軍中，長(zhǎng)使歷代英雄們對(duì)此涕淚滿裳！
【寫作背景】
唐肅宗乾元二年（公元七五九年）十二月，杜甫結(jié)束了為時(shí)四年的寓居秦州、同谷（今甘肅省成縣）的顛沛流離的生活，到了成都，在朋友的資助下，定居在浣花溪畔。第二年（唐肅宗上元元年，公元七六O年）的春天，他探訪了諸葛武侯祠，寫下了這首感人肺腑的千古絕唱。 杜甫雖然懷有“致君堯舜”的政治理想，但他仕途坎坷，抱負(fù)無法施展。他寫《蜀相》這首詩時(shí)，安史之亂還沒有平息。目睹國勢(shì)艱危，生靈涂炭，而自身又請(qǐng)纓無路，報(bào)國無門，因此對(duì)開創(chuàng)基業(yè)、挽救時(shí)局的諸葛亮，無限仰慕，備加敬重。
【蜀相：諸葛亮介紹】
諸葛亮（公元181-234年），字孔明，號(hào)臥龍(臥龍先生)，三國時(shí)杰出政治家、軍事家、戰(zhàn)略家、散文家、外交家。諸葛亮于漢靈帝光和四年（181年）出生于瑯邪陽都（今山東沂南縣）的一個(gè)官吏之家。諸葛氏是瑯邪的望族，先祖諸葛豐曾在西漢元帝時(shí)做過司隸校尉。諸葛亮父親諸葛圭，字君貢，東漢末年做過泰山郡丞。諸葛亮3歲母親張氏病逝，8歲喪父，與弟弟諸葛均一起跟隨由袁術(shù)任命為豫章太守的叔父諸葛玄到豫章赴任。東漢朝廷派朱皓取代了諸葛玄職務(wù)，諸葛玄就去投奔老朋友荊州牧劉表。建安二年(197年)，諸葛玄病逝。諸葛亮和弟妹失去了生活依靠，便移居南陽之西二十里隆中隱居鄉(xiāng)間耕種，維持生計(jì)。建安四年（199年），19歲的諸葛亮與友人徐庶等從師于水鏡先生司馬徽。 劉備屯兵新野時(shí)，徐庶為幕僚，向劉推薦諸葛亮。劉備三顧茅廬，諸葛亮才與其相見，并立刻提出了著名的《隆中對(duì)》。即占據(jù)荊、益二州，聯(lián)合孫權(quán)，對(duì)抗曹操，統(tǒng)一天下的建議，深得劉備的贊賞。自此開始輔佐劉備。后助劉備敗曹操于赤壁，佐定益州，使蜀與魏、吳成鼎足之勢(shì)。曹丕代漢為帝后，劉備也稱帝，諸葛亮出任丞相，總理國家大事。章武三年（223年），劉備在永安病危，召諸葛亮矚托后事。后主即位，諸葛亮受封武鄉(xiāng)侯，建立丞相府以處理日常事務(wù)，又兼任益州牧。當(dāng)時(shí)，全國的軍、政、財(cái)，事無大小，皆由諸葛亮決定。在公元228年至234年先后指揮五次北伐曹魏。建興十二年（234年）八月，諸葛亮患疾病，暴卒于前線，時(shí)年五十四歲。他死后葬在陜西勉縣定軍山下。他在遺囑里要求依山造墓，墓穴能容下棺材就行，入殮時(shí)穿平常的衣服，不需要隨葬器物，由此可見諸葛亮的一生廉潔。
【評(píng)析】
《蜀相》是唐代偉大詩人杜甫定居成都草堂后、翌年游覽武侯祠時(shí)創(chuàng)作的一首詠史詩。作者借游覽古跡，稱頌蜀漢丞相諸葛亮輔佐兩朝，惋惜他出師未捷而身死。既有尊蜀正統(tǒng)觀念，又有才困時(shí)艱的感慨。字里行間寄寓感物思人的情懷。寫諸葛亮雄才大略和忠心報(bào)國，嘆惜他壯志未酬身先死的結(jié)局，引得千載英雄事業(yè)未竟者的共鳴。
律詩由“起”、“頷”、“頸”、“結(jié)”四聯(lián)組成。這首詩的“起聯(lián)”兩句一問一答，貌似平常，實(shí)則不然。這里，詩人以近乎口語化的詩句點(diǎn)出了武侯祠堂的地理位置和古柏森森的自然環(huán)境，其間一個(gè)“尋”字妙筆天成，使得一問一答兩相連屬，恰如其分地道出了詩人急欲瞻仰武侯祠堂的情不可耐的心緒，這一方面暗示出杜甫與諸葛亮雖不同世卻思想相通，另一方面也替后面的贊頌、痛惜之辭預(yù)為伏筆，使得全詩和諧統(tǒng)一，首尾相銜。李重華《貞一齋詩話》說：“作詩善用賦筆，惟杜老為然。其間微婉頓挫，總非平直�！倍鸥Φ倪@首《蜀相》的開頭，可以說是比較典型地體現(xiàn)了詩人善用賦筆而又切忌平直的特點(diǎn)。更多唐詩欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“習(xí)古堂國學(xué)網(wǎng)”的唐詩三百首欄目。
如果說，“起聯(lián)”兩句還是從總領(lǐng)通篇的角度由全貌著筆作概括敘寫的話，那么，“頷聯(lián)”兩句則進(jìn)而把“鏡頭”轉(zhuǎn)向武侯祠廟周圍景物的細(xì)部�！坝畴A碧草”、“隔葉黃鵬”仿佛是兩個(gè)特寫鏡頭，一在渲染“春色”之怡目，一在強(qiáng)調(diào)“好音”之悅耳。然而，詩人用了一個(gè)“自”字，一個(gè)“空”字，含蓄地表達(dá)了他對(duì)這些景物的與眾不同的特殊感受——盎然春意固然是美好誘人的，可是，丞相祠廟卻是如此寂寥冷清，悄然而無人跡，只有詩人形只影單而來，孤寂傷懷而返。難道說，武侯已經(jīng)被世人遺忘了嗎？不難看出，在“頷聯(lián)”兩句里，詩人句句寫景，卻字字含情，詩行中寓靜于動(dòng)，寄情于景，婉轉(zhuǎn)地流露出因國家分裂而悲愴傷懷以及亟盼早日平叛實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的情緒。真可謂“情融乎內(nèi)而深且長(zhǎng)，景耀于外而遠(yuǎn)且大”（謝榛《四溟詩話》）。
“頸聯(lián)”兩句，詩人筆鋒一轉(zhuǎn)，胸臆直泄，以高度凝煉、警策的語言概括了諸葛亮一生的生活際遇、政治理想和輔國功業(yè)。諸葛亮隱居隆中（今湖北襄樊城西）時(shí)，劉備三顧茅廬，于公元207年，同他商討天下大計(jì)。出山后，諸葛亮先是輔佐劉備開創(chuàng)基業(yè)；劉備死后，他又匡濟(jì)危難，扶佐后主劉禪。這就是所謂“兩朝開濟(jì)”。諸葛亮可以說是殫精竭慮，忠貞不渝，盡了“老臣”之心。當(dāng)然，藝術(shù)的概括是不能同科學(xué)的、歷史的評(píng)價(jià)相提并論的。但是，透過詩人的飽含深情的詩句，讀者不僅可以了解諸葛亮這位“效忠貞之節(jié)，繼之以死”的丞相的一生的事業(yè)，以及他對(duì)后人的感召力量，而且能夠感知詩人對(duì)他的欽羨仰慕之情。這一聯(lián)與前一聯(lián)一樣，屬對(duì)工致，沉郁頓挫。遣辭雖不藻麗，卻行文壯闊，瀟灑飄逸，可與詩人另一首寫諸葛亮的詩《八陣圖》中的“功蓋三分國，名成八陣圖”二句聯(lián)璧生輝。
假若詩意僅此而已，或許還難以收到激動(dòng)人心的藝術(shù)效果和取得經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力。前人說，“詩貴有眼”�！敖Y(jié)聯(lián)”兩句是全詩的點(diǎn)睛之筆，可謂《蜀相》的“詩眼”�！俺鰩熚唇萆硐人�，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”，這已經(jīng)超出一般的憑吊和拜謁之辭。據(jù)《三國志·諸葛亮傳》載：諸葛亮于建興十二年（234年）春，出兵伐魏，在渭水南五丈原（今陜西d縣西南）與魏軍相持百余日后，于當(dāng)年八月在軍中抱憾病逝。武侯壯志未酬而身先亡，詩人飽經(jīng)喪亂而屢失意，經(jīng)歷雖各有不同，可是就未能實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)這一點(diǎn)來說，他們個(gè)人的命運(yùn)是頗有相似之處的。正因?yàn)槿绱恕Ｔ娙寺涔P沉摯，力透紙背，寫得蒼涼悲壯，催人下淚。可見，千百年來，人們習(xí)慣于用這警句一般的詩行對(duì)赍志而歿的仁人志士寄予痛惜與同情是不無道理的。《蜀相》是杜甫的名篇之一，對(duì)于壯志未酬者，它既是頌辭，又是挽歌。唐代詩人劉禹錫說：“片言可以明百意，坐馳可以役萬里，工于詩者能之�！薄妒裣唷芬辉娔依v史，融匯古今，語言凝煉而內(nèi)涵豐富。如果把劉禹錫的話用來評(píng)《蜀相》，杜甫是當(dāng)之無愧的。
【講解】
《蜀相》是中國唐代偉大詩人杜甫七律中的名作。
公元221年，劉備在成都稱帝，國號(hào)漢，任命諸葛亮為丞相，蜀相的意思是蜀漢國的丞相，詩題“蜀相”，寫的就是諸葛亮。
諸葛亮是三國時(shí)期著名的政治家和軍事家。他曾經(jīng)為劉備制定了一系列統(tǒng)一天下的方針、策略，輔佐劉備振興漢室，建立了蜀漢政權(quán)，形成了與曹魏、孫吳三足鼎立的局面。劉備去世后，諸葛亮又輔佐他的兒子劉禪，多次出師北伐中原，因身心交瘁，積勞成疾，最后死于軍中，實(shí)現(xiàn)了他“鞠躬盡瘁，死而后已”的鏗鏘誓言，贏得了后世人們的景仰和推崇。
杜甫雖然懷有“致君堯舜”的`政治理想，但他仕途坎坷，抱負(fù)無法施展。他寫《蜀相》這首詩時(shí)，安史之亂還沒有平息。目睹國勢(shì)艱危，生民涂炭，而自身又請(qǐng)纓無路，報(bào)國無門，因此對(duì)開創(chuàng)基業(yè)、挽救時(shí)局的諸葛亮，無限仰慕，備加敬重。
唐肅宗乾元二年（759年）十二月，杜甫結(jié)束了為時(shí)四年的寓居秦州、同谷（今甘肅省成縣）的顛沛流離的生活，到了成都，在朋友的資助下，定居在浣花溪畔。第二年（唐肅宗上元元年，760年）的春天，他探訪了諸葛武侯祠，寫下了這首感人肺腑的千古絕唱。更多唐詩欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“習(xí)古堂國學(xué)網(wǎng)”的唐詩三百首欄目。
丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。
“丞相祠堂”，今稱武侯祠，在成都市南郊。成都是三國時(shí)期漢國的都城，諸葛亮在這里主持國政二十余年，立下了勛業(yè)。晉代李雄在成都稱王時(shí)為他建立了祠堂。后來桓溫平蜀，成都遭到了很大的破壞，只有武侯祠完整無損�！板\官城”，是古代成都的別稱。成都產(chǎn)蜀錦，古代曾經(jīng)設(shè)有專門的官員管理，他們住在成都的少城（成都舊有大城、少城），所以又稱成都為錦官城、錦城或錦里。另一種說法是因?yàn)槌啥嫉亟\江，這里山川明麗，美如繡錦，因而得名。“森森”，是形容柏樹長(zhǎng)得高大而茂密。據(jù)《儒林公議》、《太平寰宇記》等書記載，武侯祠前有大柏樹，相傳是諸葛亮親手栽種。
這首聯(lián)兩句，前一句“丞相祠堂何處尋”是自問。這里不稱“蜀相”，而用“丞相”二字，使人感到非常親切。特別是其中的“尋”字，表明此行是有目的的專程來訪，而不是漫不經(jīng)心地信步由之；又因杜甫初到成都，地理不熟，環(huán)境生疏，所以才下了這樣一個(gè)“尋”字。這個(gè)尋字有著豐富的含義，它還有力地表現(xiàn)出杜甫對(duì)諸葛亮的強(qiáng)烈景仰和緬懷之情，并因人而及物，同時(shí)也表明丞相祠堂是詩人渴望已久、很想瞻仰的地方。后一句“錦官城外柏森森”自答。這是詩人望中所得的景象，寫的是丞相祠堂的外景，點(diǎn)明祠堂的所在地，用來呼應(yīng)前一句。“柏森森”三個(gè)字還渲染了一種安謐、肅穆的氣氛。這兩句直承“蜀相”的詩題，起得很得勢(shì)，用的是記敘兼描述的筆墨。
映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
“映階”，映照著臺(tái)階。古代的祠廟都有庭院和殿堂。人們要進(jìn)入殿堂，要拾級(jí)而上�！昂靡簟�，悅耳的聲音，形容鳥的叫聲好聽，這里指鳥鳴。
這頷聯(lián)兩句，有如特寫鏡頭，由遠(yuǎn)寫到近，從祠堂的外部說到祠堂的內(nèi)部，寫的是丞相祠堂的內(nèi)景�！坝畴A碧草自春色”，是承接第一句的丞相祠堂。碧草映階，足見草深，表明祠堂缺人管理和修葺，游人也很少來到這里�！案羧~黃鸝空好音”，是承接第二句的古柏森森。黃鸝隔葉，足見樹茂；黃鸝空作好音，表明武侯嘔心瀝血所締造的，已被后人遺忘。這兩句詩襯托出了祠堂的荒涼冷落，并含有詩人感物思人、追懷先哲的情味。它同時(shí)還含有碧草與黃鸝并不理解人事的變遷和朝代的更替這一層意思。特別是詩句中的“空”和“自”兩個(gè)字的巧妙運(yùn)用，使這一聯(lián)的含義更加豐富。對(duì)于這兩句，杜詩的評(píng)注者們有的認(rèn)為是寫景，有的認(rèn)為是“真正抒情，而非實(shí)在寫景”，這兩種說法當(dāng)然都有一定的道理；但是，更確切些說，應(yīng)當(dāng)把這兩句看成是“景語含情，情語寓景”。這正如宋代范文在《對(duì)床夜語》一書中所說的“情景相融而莫分也”。這樣的例子在杜詩中是屢見不鮮的。如杜甫在夔州時(shí)所寫的《武侯廟》一詩，開篇兩句：“遺廟丹青落，空山草木長(zhǎng)。”寫出了廟外景色的荒蕪，寄托著詩人對(duì)諸葛武侯身后凄涼的哀惋，就是生動(dòng)的一例。清代王夫之在《姜齋詩話》中說“情景名為二，而實(shí)不可分。神于詩者，妙合無限。巧者則有情中景，景中情。”杜甫的寫景抒情詩句，可以說是真正達(dá)到了這種境地。
三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。
“三顧”，這里指諸葛亮在南陽隱居時(shí)，劉備三次登門拜訪的事。諸葛亮《出師表》上說：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中。”“頻煩”，多次地?zé)﹦凇Ａ硪徽f見清代汪師韓的《詩學(xué)纂聞》，汪師韓認(rèn)為“頻煩”是唐代俗語，意思與“鄭重”差不多。“天下計(jì)”，是指統(tǒng)一天下的謀略。具體地說，這里指諸葛亮所制定的以荊州、益州為基地，整飭內(nèi)政，東聯(lián)孫權(quán)，北搞曹操，而后統(tǒng)一天下的策略。“兩朝”，指蜀先主劉備和后主劉禪兩代�！伴_濟(jì)”，“開”指幫助劉備開創(chuàng)基業(yè)；“濟(jì)”是指輔佐劉禪匡濟(jì)艱危。“濟(jì)”，有完成的意思，也可以解釋為守成、成了事業(yè)�！袄铣夹摹保钢T葛亮盡忠蜀漢，不遺余力，死而后已的精神。
這頸聯(lián)兩句寫得格外厚重，含義十分豐富，既生動(dòng)地表達(dá)出諸葛武侯的雄才大略、報(bào)國苦衷和生平業(yè)績(jī)，也生動(dòng)地表現(xiàn)出他忠貞不渝、堅(jiān)毅不拔的精神品格。同時(shí)還鄭重地道出詩人所以景仰諸葛武侯的緣由。因?yàn)檫@一聯(lián)是全首詩的重點(diǎn)和核心，所以詩人從開篇起便暗運(yùn)斧斤，不斷蓄勢(shì)，一路盤旋，到此才著力點(diǎn)明，并用了濃重的筆墨。這也正合乎律詩中間二聯(lián)“宜乎一濃一淡”的寫作法則。這一聯(lián)同時(shí)還是杜甫以議論入詩的范例。本來，以抒情為主是詩歌的顯著特征，一般并不夾有議論。但是杜甫在這方面卻打破了常規(guī)，而常以議論入詩，這不僅使他的詩歌內(nèi)容有了特色，還體現(xiàn)了杜詩的一種技巧。清代沈德潛曾經(jīng)說過：“人謂詩主性情，不主議論。似也，而亦不盡然。 ……但議論須帶情韻以行�！倍旁姷淖h論正由于有情韻，不僅沒有沖淡詩的氣氛和完整形象，反而使詩的抒情氣氛更為濃重，形象更為豐滿。仇兆鰲說這兩句詩寫得“沉摯悲壯”；浦起龍認(rèn)為這個(gè)聯(lián)語“句法如兼金鑄成，其貼切開侯；亦如F金渾化�！倍际呛苡幸姷氐摹�
出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿唷
“出師”句指的是諸葛亮為了伐魏，曾經(jīng)六出祁山的事。蜀漢后主建興十二年（234年），他統(tǒng)率大軍，后出斜谷，占據(jù)了五丈原，與司馬懿隔著渭水相持了一百多天。八月，病死在軍中�！坝⑿邸�，這里泛指，包括詩人自己在內(nèi)的追懷諸葛亮的有志之士。
這尾聯(lián)兩句承接著五、六句，表現(xiàn)出詩人對(duì)諸葛亮獻(xiàn)身精神的崇高景仰和對(duì)他事業(yè)未竟的痛惜心情。這兩句詩是敘事兼抒情；再加上前面六句有力鋪墊，使讀者感到收束得既有精神，又有余味。清代王漁洋曾經(jīng)說：“為詩結(jié)處總要健舉�！鄙虻聺撘舱J(rèn)為“宕出遠(yuǎn)神”是詩歌結(jié)尾的一種好方法。所有這些妙處，都在本詩的結(jié)句中得到充分的體現(xiàn)。更多唐詩欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“習(xí)古堂國學(xué)網(wǎng)”的唐詩三百首欄目。
在我國古典詩歌中，憑吊古跡的作品非常多，有的人到一處名勝古跡，照例做一首詩，里面有沒有感情呢？多少有一點(diǎn)，但談不上深厚。人們說杜甫是抒情的好手，在憑吊古跡的詩中，雖然說的是古代的事，但也抒發(fā)了他內(nèi)心的情感�！妒裣唷肪褪呛艿湫偷睦印＿@首詩前半首寫景，后半首抒情。前后兩個(gè)部分以一個(gè)“自”字，一個(gè) “空”字為紐帶。詩人看到這樣一個(gè)值得紀(jì)念的偉人的祠廟竟變得如此破落，荒涼，從而引起種種感慨。此詩看似抒發(fā)吊古之情，實(shí)際上也是作者抒發(fā)自己內(nèi)心的感慨。
【點(diǎn)評(píng)】
偉大詩人杜甫，是一位畢生持有崇高志向（所謂“許身一何愚，自比稷與契”），而又始終未獲展布（所謂“居然成C落，白首甘契闊”）的悲劇人物，在詩人五十九載生活旅程當(dāng)中，時(shí)時(shí)不忘的一件事就是如何“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”，亦即如何匡輔君主靖世安民的問題。因之，在歷史上“鞠躬盡瘁，死而后已”的蜀漢賢臣諸葛亮，便成為詩人終生所最服膺所最推崇的楷模。在詩人許多懷古詩歌當(dāng)中，直接間接地，專題與旁及地稱頌諸葛亮的篇章，不下十幾首。特別是當(dāng)他流浪四川期間，由于常和蜀漢的歷史江山接觸，更給詩人提供了憑吊前賢的便利與條件。于是他屢次尋訪諸葛武侯各處祠堂，著意撫摩孔明廟前古老柏樹。并且每至一處，必定哦詩題壁、慷慨陳辭。常常密意低回，長(zhǎng)歌當(dāng)哭。發(fā)出“復(fù)漢留長(zhǎng)策，中原仗老臣”（《謁先主廟》）“三分割據(jù)紆籌策，萬古云霄一羽毛”（《詠懷古跡五首》）的感喟，一派欽遲之意，溢于言表。在此類憑吊諸葛亮的詩作當(dāng)中，最典型最集中最具概括性的篇章，要算那首早期寫作的膾炙人口的《蜀相》一律了。
《蜀相》一詩，依照仇注，斷為唐肅宗上元元年(公元七六○年)春天，杜甫“初至成都時(shí)作”。當(dāng)時(shí)唐王朝正處安史亂中，中原鼎沸，萬姓流離。詩人從華州棄官西走，輾轉(zhuǎn)抵達(dá)西南，在成都城郊，自筑草堂一所，暫時(shí)得以落腳。但是錦城雖好，畢竟不是故鄉(xiāng)。所謂“我行山川異，忽在天一方”“信美無與適，側(cè)身望川梁”(《成都行》)，一種去國登樓感傷離亂的情思，是極其明顯的。就在草草安頓的余暇，詩人懷著滿腹深情，只身前往附近的一座諸葛武侯祠堂，去作瞻依憑吊。隨即寫下此首著名詩章。
全詩八句，前四寫景，后四論事�！妒裣唷愤@一標(biāo)題，就在顯示作者是以十分尊敬的心情，把諸葛亮生平地位與事業(yè)規(guī)模，作了概括的揭示。 開頭二句，詩人運(yùn)用帶有詠嘆情調(diào)的自問自答句式，把一種追思緬想情意，作了極為深微的表達(dá)。“丞相”這一稱呼，則較《蜀相》遞進(jìn)一步，自然仍是表示尊仰之意（仇兆鰲說：“直書丞相，尊正統(tǒng)名臣也。”這倒未必。作為唐帝國盛、中時(shí)期人物的杜甫，能否像南宋偏安年代朱熹在《通鑒綱目》中大書“丞相亮出師”那樣從封建正統(tǒng)觀念出發(fā)稱呼諸葛亮，是大可置疑的）�！昂翁帉ぁ比衷O(shè)問，自然是以敘述追尋古人蹤跡之義來表自己登臨憑吊之情。這個(gè)首聯(lián)一句，就已奠下全詩“沈摯悲壯”的風(fēng)格基礎(chǔ)，并且洋溢著一種蘊(yùn)借哀涼氣氛。
第二句，是為首句作答。給首句找出著落，明確了祠堂地點(diǎn)，也勾勒了自遠(yuǎn)眺望的祠堂風(fēng)貌。“柏森森”，主要是指?jìng)飨悼酌魇种驳摹靶轮β栐啤钡墓虐貋韺戩籼脷v史的悠久。更多唐詩欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“習(xí)古堂國學(xué)網(wǎng)”的唐詩三百首欄目。
三、四句一聯(lián)，是借對(duì)祠堂庭宇景色的描寫，進(jìn)一步抒發(fā)憑吊情懷。是因景抒情的千古名句。詩人看到那照映階除的碧草，仍自呈現(xiàn)怡性的春色，聽到那身藏密葉的黃鸝，徒然囀弄著悅耳的佳音。院落似此荒涼，門庭如彼闐寂。一種“感物懷人之意，即在言外。”碧草盈階，黃鶯隔葉，本來是極可賞心娛目的景象，然而一用“自”“空”兩字周旋，抒情狀態(tài)，便翻然改異。這里正是杜甫“一字為工”極“變化開闔”之致之處。比起詩人另篇《春望》中名句“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”來，尤為耐人吟味。當(dāng)然，決定詩人所以如此使用“自”“空”二字的根本原因，還在于詩人當(dāng)時(shí)的思想。
從這兩名詩里，我們仿佛看見一位當(dāng)日失路詩人對(duì)于異代無時(shí)宰相的一種深沉的精神默契。這兩句詩，在古人憑吊詩中，具有廣泛的一般意義。人人讀過，都不免勾起一種遐思，受到它的強(qiáng)烈感染。所謂“杜詩韓筆愁來讀，似倩麻姑癢處搔”(杜牧)，正是指的此等詩句所具的扣人心弦的獨(dú)特藝術(shù)魅力。
詩題是《蜀相》，不宜多作景物描繪，所以下面四句，便轉(zhuǎn)入議論是非。對(duì)諸葛平生，作了集中的歸納，本質(zhì)的總結(jié)。
五、六兩句，是諸葛亮一生行藏出處的高度概括，也正是申述詩人所以如彼徘徊瞻戀的情感的實(shí)際基礎(chǔ)。諸葛亮的所以值得推崇，原在于他的“匡時(shí)雄略”與“報(bào)國苦衷”。在于他接受了劉備當(dāng)年三顧草廬的殷勤，替劉備描下天下大計(jì)的藍(lán)本；在于他協(xié)助先主立業(yè)開基，輔佐后主守成濟(jì)美。
可是盡管才德如此高尚的諸葛武侯，在現(xiàn)實(shí)生活邏輯當(dāng)中，卻竟遇到極為愴痛的結(jié)論。“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟�！边@最后兩句，便成為千古傳誦的名詩，和宋代民族英雄文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青�！蓖怯肋h(yuǎn)點(diǎn)燃人們愛國主義心胸的至情言語。 由于諸葛一生始終抱著“興復(fù)漢室，還于舊都”的宏偉志望，所以他曾經(jīng)六出祁山，以圖統(tǒng)一天下。然而，事情不幸的是，當(dāng)他在后漢建興十二年（公元二三四年），最后一次出師，占據(jù)五功縣的五丈原，和司馬懿相拒于渭水時(shí)，竟然病逝軍中�！罢苋嗽仆觥�，“將是遽隕”，成為遺恨千古令人“痛心酸鼻”的莫大憾事！“未捷”，是指可望奏凱而尚未奏凱，“身先死”，是說竟把“興漢討賊”的艱難事業(yè)，丟在身后。
“長(zhǎng)使英雄淚滿襟”一句，自然不僅指的憑吊者的詩人自己，它也概括著千古以來具有同等愛國深情的無數(shù)志士。這兩句詩，對(duì)于后代讀者，具有巨大的感染力和強(qiáng)烈的移情作用。唐代政治家王叔文，在自己革新企圖遭到挫敗時(shí)，就曾反復(fù)吟誦此詩，為之流涕不已；南宋愛國將領(lǐng)宗澤臨終時(shí)，就是“誦此二語”“三呼渡河”而卒的。這里的“英雄淚”，是愛國豪杰之淚，因之并不含有任何頹喪氣息；相反地，它還蘊(yùn)藏著一種令人憤悱啟發(fā)的積極力量。
清人邵子湘評(píng)論此詩后四句時(shí)，曾說：“自始至終，一生功業(yè)心事，只用四語括盡，是如椽之筆。”這自然是稱贊杜甫的筆力輪錚擅長(zhǎng)概括。
《蜀相》一律，標(biāo)志著唐時(shí)懷古作品的典則，是憑吊武侯詩歌的極致。明代作家楊慎，也曾于成都武侯祠壁發(fā)現(xiàn)過好的品題，并且深表嘉許。今天看來，該篇詩作，雖也甚好；但和《蜀相》比較起來，則就顯得有些刻露浮薄，不及《蜀相》含蓄深厚了。
【賞析】
古代詩歌跟古代散文一樣，很講究起承轉(zhuǎn)合的章法。所謂“起承轉(zhuǎn)收，一法也”�！妒裣唷愤@首詩的第一、二句，緊扣詩題，寫專程尋訪丞相祠堂，這是“起”；第三、四兩句，直承上文，寫祠堂內(nèi)的春色，這是“承”；第五、六句，推開一層，寫對(duì)諸葛武侯評(píng)價(jià)，這是“轉(zhuǎn)”；第七、八句，收束全詩，寫對(duì)諸葛武侯的悼念，這是“ 合”。在短短的八句當(dāng)中，有敘事，有寫景，有議論，有抒情，筆墨淋漓，感情深摯，統(tǒng)體渾成，充分體現(xiàn)了杜詩“沉郁頓挫”的風(fēng)格。
這首詩的另一個(gè)寫作特點(diǎn)是：成功地寫出了丞相祠堂的特定情境，準(zhǔn)確地?cái)z取了森森的古柏、映階的春草和隔葉的黃鸝這些最能表現(xiàn)典型環(huán)境特征的景物，用來烘托一種寂靜、肅穆的氛圍，借以表達(dá)在這種氛圍中詩人所產(chǎn)生的憑吊古人的特定心境。此外，詩句還具有非凡的概括力，這突出地表現(xiàn)在第五、六句對(duì)諸葛亮的為人和一生功業(yè)的表述上。
“李杜文章萬丈高，就中詩律杜陵豪�！倍鸥Φ穆稍姷拇_取得了他人難以企及的成就，尤其是夔州以后的詩作，更加成熟。他的律詩對(duì)仗工妥，用字精當(dāng)，聲音和諧。正如他自己所表白的那樣，“晚節(jié)漸于詩律細(xì)”、“語不驚人死不休”。杜甫律詩的這些長(zhǎng)處，讀者在細(xì)讀《蜀相》這首詩時(shí)，是能夠領(lǐng)悟得出的。更多唐詩欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“習(xí)古堂國學(xué)網(wǎng)”的唐詩三百首欄目。
這首詩是杜甫在漂泊西南時(shí)，為追懷諸葛亮所作。這首詩在藝術(shù)上頗具特色：一是抓住祠堂典型環(huán)境的特征，來渲染寂靜、肅穆的氣氛，把詩人對(duì)諸葛亮的懷念表現(xiàn)得十分真切。二是對(duì)諸葛亮的政治活動(dòng)作概括的描述，勾畫出了一個(gè)有為的政治家的形象。結(jié)尾兩句，更從諸葛亮功業(yè)未遂留給后人無限懷念，表達(dá)了對(duì)諸葛亮的贊美和惋惜之情。這兩句蒼涼悲壯，是千古傳誦的名句。
三國時(shí)蜀漢丞相諸葛亮力扶王室，志清宇內(nèi)，鞠躬盡瘁、死而后已的偉大形象，成為后世忠君愛國的士大夫們崇拜學(xué)習(xí)的榜樣。每逢國家動(dòng)蕩之秋或偏安之時(shí)，總有一些詩人們將諸葛亮形諸筆墨，通過熱切地呼喚英靈來寄寓自己希望當(dāng)代英豪站出來平定天下的理想。杜甫此詩作于上元元年(760)初到成都之時(shí)。這時(shí)持續(xù)了五年之久的安史之亂尚未平定，國家命運(yùn)仍在風(fēng)雨飄搖之中，在這樣的大背景下杜甫到成都郊外的武侯祠去憑吊，寫作此詩，自然不單是發(fā)思古之幽情，而是含有憂時(shí)憂國的深心的。讀著這首詩，讀者腦際浮現(xiàn)的，決不只是往古英雄諸葛亮的形象，還有抒情主人公傷時(shí)感事、嘆息哭泣的熒熒淚光。這是一首感情極為濃烈的政治抒情詩，它的悼惜英雄、感傷時(shí)事的悲痛情緒滲透在每一句每一字之間，但表現(xiàn)手法卻頗有奇特之處。它既不直言直抒，也不婉轉(zhuǎn)托意，而是采取前半描寫景物，后半純乎用事與議論的辦法，以寫景時(shí)的心理活動(dòng)線索開啟出對(duì)于憑吊對(duì)象的精當(dāng)評(píng)論，從中自然透發(fā)出詩人滿腔的激情。
詩的前四句，描寫祠堂之景，在描寫中隱然流露出同樣是忠君愛國者的杜甫對(duì)于諸葛亮的迫切仰慕之情。首聯(lián)二句，自為問答，記祠堂之所在，但目的不是為了交代地理位置，而是為了寄寓感情，故用“何處尋”以顯訪廟吊古心思的急切。次聯(lián)二句，寫祠廟荒涼之景，“自”“空”兩個(gè)虛字是此聯(lián)之眼，其作用有二：一是感嘆碧草嬌鶯無人賞玩，顯出英雄長(zhǎng)逝，遺跡荒落；二是惋惜連與英靈作伴的草木禽鳥不解人事代謝，不會(huì)憑吊那位偉大的古人�！白源荷薄翱蘸靡簟钡膰@息，流露出對(duì)諸葛亮的深沉悲痛。以此景中含情的描寫，過渡到后半篇作者自己站出來對(duì)諸葛亮進(jìn)行評(píng)論與哀悼，便顯得前后緊密呼應(yīng)，感情十分真摯強(qiáng)烈。宋代以后，有不少詩話家不主張?jiān)娭邪l(fā)議論，認(rèn)為詩以不犯本位為高，議論便落言筌，不是詩的本色。明清有些論者，甚且以為老杜的包括《蜀相》在內(nèi)的許多名篇是“純乎議論”之作。這些評(píng)論并不恰當(dāng)。詩既然要表達(dá)作者喜怒哀樂之情，就免不了有時(shí)要議論，問題不在于能不能議論，而在于議論得好不好，有沒有分寸，是否有助于深化作者的感情和篇中的意境。
此詩后半的四句議論，就是可為后世詩人效法的成功范例。首先，這段議論從生動(dòng)的寫景中自然地引發(fā)出來，絲毫也不生硬枯燥，而是飽含情韻。既切合吟詠對(duì)象的形象內(nèi)涵，又帶著抒情主人公自己的強(qiáng)烈感情，它精辟而凝煉，將全篇的主題思想升華了。其次，議論中用的就是諸葛亮本人的故事，它們具有極高的概括性，本身便含有形象思維，能夠喚起讀者對(duì)于渚葛亮一生的聯(lián)想。“三顧”句令人想起三顧茅廬和隆中決策，“兩朝”句與“出師”句更令人懷念諸葛亮輔佐先主劉備、后主劉禪兩朝，取兩川、建蜀漢， 白帝托孤、六出祁山和病死五丈原等等感人事跡。這與一般抽象議論絕然不同，是既能寄托作者感情、又能啟發(fā)讀者激情的詩化的議論。從全詩抒情層次來講�！疤煜掠�(jì)”推崇其匡時(shí)雄略，“老臣心”贊揚(yáng)其報(bào)國忠忱。老杜本人的憂國之心也隱隱然寄托其中。有這兩句的沉摯悲壯，末聯(lián)再作痛心酸鼻的哀哭之語，才顯得全篇精神振起，有震撼人心的巨大力量。末聯(lián)二句，道出千古失意英雄的同感。唐代永貞革新的首領(lǐng)王叔文、宋代民族英雄宗澤等人在事業(yè)失敗時(shí)都憤然誦此二語，可見這首詩思想內(nèi)容與藝術(shù)技巧所鑄成的悲劇美是如何歷久不衰了。
【周汝昌鑒賞《蜀相》】
題曰“蜀相”，而不曰“諸葛祠”，可知老杜此詩意在人而不在祠。然而詩又分明自祠寫起。何也？蓋人物千古，莫可親承；廟貌數(shù)楹，臨風(fēng)結(jié)想。因武侯祠廟而思蜀相，亦理之必然。但在學(xué)詩者，虛實(shí)賓主之間，詩筆文情之妙，人則祠乎？祠豈人耶？看他如何著墨，于此玩索，宜有會(huì)心。
開頭一句，以問引起。祠堂何處？錦官城外，數(shù)里之遙，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，早見翠柏成林，好一片蔥蔥郁郁，氣象不凡——那就是諸葛武侯祠所在了。這首一聯(lián)，開門見山，灑灑落落，而兩句又一問一答，自開自合。
接下去，杜甫便寫到映階草碧，隔葉禽鳴。
有人說，那首聯(lián)是起，此頷聯(lián)是承，章法井然。不錯(cuò)。又有人說，從城外森森，到階前碧色，迤迤邐邐，自遠(yuǎn)望而及近觀，由尋途遂至入廟，筆路最清。也不錯(cuò)。不過，倘若僅僅如此，誰個(gè)不能？老杜又在何處呢？有人說，既然說詩人意在人而不在祠，那他為何八句中為碧草黃鸝，映階隔葉就費(fèi)去了兩句？此豈不是正寫祠堂之景？可知意不在祠的說法不確。又有人說，杜意在人在祠，無須多論，只是律詩幅短，最要精整，他在此題下，竟然設(shè)此二句，既無必要，也不精彩；至少是寫走了，豈不是老杜的一處敗筆？
著名學(xué)者周汝昌認(rèn)為上述的質(zhì)疑完全錯(cuò)了。他說：莫拿八股文的眼光去衡量杜子美。要是句句切題，或是寫成不啻一篇孔明傳。諒他又有何難。如今他并不如彼。道理定然有在。須看他，上句一個(gè)“自”字，下句一個(gè)“空”字。此二字適為拗格，即自字本應(yīng)平聲，今故作仄；空本應(yīng)仄聲，今故作平。彼此互易，聲調(diào)上有一種變換美。吾輩學(xué)詩之人，斷不能于此等處失去心眼。
且說杜甫風(fēng)塵茍矗流落西南，在錦城定居之后，大約頭一件事就是走謁武侯祠廟�！柏┫囔籼煤翁帉ぃ俊睆膶懛ㄉ险f，是開門見山，更不迂曲；從心情說，祠堂何處，向往久矣！當(dāng)日這位老詩人，懷著一腔崇仰欽慕之情，問路尋途，奔到了祠堂之地，他既到之后，一不觀賞殿宇巍巍，二不瞻仰塑像凜凜，他“首先”注意的卻是階前的碧草，葉外的黃鸝！這是什么情理？更多唐詩欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“習(xí)古堂國學(xué)網(wǎng)”的唐詩三百首欄目。
要知道，杜甫此行，不是旅游，入祠以后，殿宇之巍巍，塑像之凜凜，他和普通人一樣，自然也是看過了的。不過到他寫詩之時(shí)，他感情上要寫的絕不是這些形跡的外觀。他要寫的是內(nèi)心的感受。寫景云云，已是活句死參；更何況他本來真寫祠堂之景？換言之，他正是看完了殿宇之巍巍，塑像之凜凜，使得他百感中來，萬端交集，然后才越發(fā)覺察到滿院萋萋碧草，寂寞之心難言；才越發(fā)感受到數(shù)聲嚦嚦黃鸝，荒涼之境無限。在這里，你才看到一位老詩人，獨(dú)自一個(gè)，滿懷心事，徘徊瞻眺于武侯祠廟之間。沒有這一聯(lián)兩句，詩人何往？詩心安在？只因又了這一聯(lián)兩句，才讀得出下面的腹聯(lián)所說的三顧頻煩，兩朝開濟(jì)，一方面是知人善任，終始不渝；一方面是鞠躬盡瘁，死而后已；一方面付托之重，一方面圖報(bào)之誠：這一切，老杜不知想過了幾千百回，只是到面對(duì)著古廟荒庭，這才寫出了諸葛亮的心境，字字千鈞之重。莫說古人只講一個(gè)“士為知己者死”，難道詩人所理解的天下之計(jì)，果真是指劉氏子孫萬世皇基不成？老臣之心，豈不也懷著華夏河山，蒼生水火？一生志業(yè)，六出祁山，五丈原頭，秋風(fēng)瑟瑟，大星遽隕，百姓失聲------想到此間，那階前林下徘徊的詩人老杜，不禁骼獎(jiǎng)幻媯老淚縱橫了。
庭草自春，何關(guān)人事；新鶯空囀，~意傷情。老杜一片詩心，全在此處凝結(jié)，如何卻說他是敗筆？就是過渡云云，周汝昌先生認(rèn)為也還是只知正筆是文的錯(cuò)覺。
有人問：長(zhǎng)使英雄淚滿襟袖的英雄，所指何人？答曰：是指千古的仁人志士，為國為民，大智大勇者是，莫作躍馬橫槍，拿刀動(dòng)斧之類的簡(jiǎn)單解釋。老杜一生，許身稷契，志在匡國，亦英雄之人也。說此句實(shí)包詩人自身而言，方得其實(shí)。然而，老杜又絕不是單指?jìng)�(gè)人。心念武侯，高山仰止，也正是寄希望于當(dāng)世的良相之材。他之所懷者大，所感者深，以是之故，天下后世，凡讀他此篇的，無不流涕，豈偶然哉！
【作者介紹】
杜甫（712－770年），字子美，生于河南鞏縣（河南省鞏縣），是名詩人杜審言的孫子。因曾居長(zhǎng)安城南少陵，故自稱少陵野老，世稱杜少陵。三十五歲以前讀書與游歷。天寶年間到長(zhǎng)安，仕進(jìn)無門，困頓了十年，才獲得右衛(wèi)率府胄曹參軍的小職。安史之亂開始，他流亡顛沛，竟為叛軍所俘；脫險(xiǎn)后，授官左拾遺。759年（乾元二年），他棄官西行，最后到四川，定居成都一度在劍南節(jié)度使嚴(yán)武幕中任檢校工部員外郎，故又有杜工部之稱。晚年舉家東遷，途中留滯夔州二年，出峽。漂泊鄂、湘一帶，貧病而卒。
杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時(shí)期，其詩多涉筆社會(huì) 動(dòng)蕩、政治黑暗、人民疾苦，被譽(yù)為“詩史”。其人憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛，被奉為“詩圣”。
杜甫善于運(yùn)用古典詩歌的許多體制，并加以創(chuàng)造性地發(fā)展。他是新樂府詩體的開路人。他的樂府詩，促成了中唐時(shí)期新樂府運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。他的五七古長(zhǎng)篇，亦詩亦史，展開鋪敘，而又著力于全篇的回旋往復(fù)，標(biāo)志著我國詩歌藝術(shù)的高度成就。杜甫在五七律上也表現(xiàn)出顯著的創(chuàng)造性，積累了關(guān)于聲律、對(duì)仗、煉字煉句等完整的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，使這一體裁達(dá)到完全成熟的階段。有《杜工部集》傳世。
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