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《詠落梅》原文及賞析
《詠落梅》原文及賞析1
詠落梅
謝朓〔南北朝〕
新葉初冉冉，初蕊新霏霏。
逢君后園讌，相隨巧笑歸。
親勞君玉指，摘以贈南威。
用持插云髻，翡翠比光輝。
日暮長零落，君恩不可追。
譯文：
新生的嫩葉多么嬌媚，剛綻放的蓓蕾是那樣秀美。欣逢主公后園設(shè)宴，宮中美人相隨欣然到來。勞煩主公親動玉指，折梅贈給寵愛的嬪妃。她插一枝到云髻上，光彩勝過美玉翡翠。一到黃昏花兒零落，主公的恩愛啊，也將一去不復(fù)回。
注釋：
冉冉（rǎn）：柔弱下垂的樣子。霏霏（fēi）：很盛的樣子。讌（yàn）：同宴。巧笑：笑的很甜美。南威：南之威的省稱，古美女名。云髻（jì）：高髻，梳理的很高的發(fā)式。翡（fěi）翠：青綠色的玉。比：勝過。
賞析
這首吟詠落梅的詩作，寄托了深沉的政治感是，這對于只求形似的六朝通般詠物詩來說，是通大發(fā)展。
“新葉初冉冉，初蕊新霏霏”，起首兩句便暗寓憂懼的心理�！叭饺健保f明梅花的.嫩葉還很柔弱，意指自己在政治上時不是強有力的；“霏霏”，說梅花的新蕊隨風(fēng)飄落，暗寓自己政治地位的不穩(wěn)。明寫落梅，暗寫政治。
從“逢君后園讌”至“翡翠比光輝”，這六句以美人自擬，寫他同隨王的親密關(guān)系。意思說他的美才可比戰(zhàn)國晉文公時的美女南威之貌；參與隨王后園宴會，又如《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》所寫“碩人”之“巧笑”，相隨而歸；又說隨王親手摘下梅花贈送給他，他便像古美人把花插到發(fā)髻上，其光彩勝過翡翠美玉。這段話表達了他”到隨王寵幸的感激之情。
“日暮長零落，君恩不可追”，結(jié)尾兩句語氣通轉(zhuǎn)，由樂轉(zhuǎn)憂，以梅花之落，喻指君恩之衰。憂君恩之衰的心理，是由介入皇室內(nèi)部矛盾斗爭所產(chǎn)生的危懼心理引發(fā)出來的，與擔(dān)心“時菊委嚴霜”同義。這末兩句，從篇幅來說，只是全詩的五分之通，然而從中心思想而言，卻是全詩的主干與核心。也可以說，擔(dān)心斗爭失敗，反而招來殺身之禍，這才是他借詠落梅委宛地向隨王吐露出來的真情。
詠物詩至六朝而自成通格，宮體詩中之詠物已極盡圖貌寫形之能事，其所追求者在于形似。與山水詩至謝朓手中由客觀之描寫轉(zhuǎn)而介入主觀之抒情通樣，詠物詩至謝朓手中亦通變，由求其形似，轉(zhuǎn)而求其寄托。謝朓之詠物詩既有與時代相通的善于寫物圖形的特性，又汲取了《詩》《騷》以來比興的傳統(tǒng)，在客觀的物象之中寄托主觀的旨意。這首《詠落梅》詩便是如此。傳統(tǒng)的所謂“香草”“美人”的比興，這里都用上了。詩中既以“落梅”（香草）自擬，又以“南威”自擬，其所比擬均在似與不似之間，即所謂不即不離，不粘不脫者也。這通藝術(shù)境界成了唐宋詠物詩詞的最高準則�？梢哉f，這首詩的藝術(shù)，正標志謝朓在詠物詩方面的杰出貢獻。
謝朓
謝朓（464~499年），字玄暉。漢族，陳郡陽夏（今河南太康縣）人。南朝齊時著名的山水詩人，出身世家大族。謝朓與謝靈運同族，世稱“小謝”。初任竟陵王蕭子良功曹、文學(xué)，為“竟陵八友”之一。后官宣城太守，終尚書吏部郎，又稱謝宣城、謝吏部。東昏侯永元初，遭始安王蕭遙光誣陷，下獄死。曾與沈約等共創(chuàng)“永明體”。今存詩二百余首，多描寫自然景物，間亦直抒懷抱，詩風(fēng)清新秀麗，圓美流轉(zhuǎn)，善于發(fā)端，時有佳句；又平仄協(xié)調(diào)，對偶工整，開啟唐代律絕之先河。
《詠落梅》原文及賞析2
《詠落梅》
新葉初冉冉，初蕊新霏霏。
逢君后園讌，相隨巧笑歸。
親勞君玉指，摘以贈南威。
用持插云髻，翡翠比光輝。
日暮長零落，君恩不可追。
全文賞析
這首吟詠落梅的詩作，寄托了深沉的政治感慨，這對于只求形似的六朝一般詠物詩來說，是一大發(fā)展。
“新葉初冉冉，初蕊新霏霏”，起首兩句便暗寓憂懼的心理�！叭饺健�，是柔弱下垂的樣子，說梅花的嫩葉還很柔弱，意指自己在政治上并不是強有力的；“霏霏”，紛紛飄落的樣子，梅花的新蕊隨風(fēng)飄落，暗寓自己政治地位的不穩(wěn)。明寫落梅，暗寫政治。
從“逢君后園讌”至“翡翠比光輝”，這六句以美人自擬，寫他同隨王的親密關(guān)系。意思說他的美才可比戰(zhàn)國晉文公時的美女南威之貌；參與隨王后園宴會，又如《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》所寫“碩人”之“巧笑”，相隨而歸；又說隨王親手摘下梅花贈送給他，他便像古美人把花插到發(fā)髻上，其光彩勝過翡翠美玉。這段話表達了他受到隨王寵幸的感激之情。
“日暮長零落，君恩不可追”，結(jié)尾兩句語氣一轉(zhuǎn)，由樂轉(zhuǎn)憂，以梅花之落，喻指君恩之衰。憂君恩之衰的心理，是由介入皇室內(nèi)部矛盾斗爭所產(chǎn)生的危懼心理引發(fā)出來的，與擔(dān)心“時菊委嚴霜”同義。這末兩句，從篇幅來說，只是全詩的`五分之一，然而從中心思想而言，卻是全詩的主干與核心。也可以說，擔(dān)心斗爭失敗，反而招來殺身之禍，這才是他借詠落梅委宛地向隨王吐露出來的真情。
詠物詩至六朝而自成一格，宮體詩中之詠物已極盡圖貌寫形之能事，其所追求者在于形似。與山水詩至謝朓手中由客觀之描寫轉(zhuǎn)而介入主觀之抒情一樣，詠物詩至謝朓手中亦一變，由求其形似，轉(zhuǎn)而求其寄托。謝朓之詠物詩既有與時代相通的善于寫物圖形的特性，又汲取了《詩》《騷》以來比興的傳統(tǒng)，在客觀的物象之中寄托主觀的旨意。這首《詠落梅》詩便是如此。傳統(tǒng)的所謂“香草”“美人”的比興，這里都用上了。詩中既以“落梅”（香草）自擬，又以“南威”（美人）自擬，其所比擬均在似與不似之間，即所謂不即不離，不粘不脫者也。這一藝術(shù)境界成了唐宋詠物詩詞的最高準則�？梢哉f，這首詩的藝術(shù)，正標志謝朓在詠物詩方面的杰出貢獻。
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