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尋隱者不遇的原文及賞析
尋隱者不遇的原文及賞析1
尋隱者不遇
作者：賈島
松下問童子，言師采藥去。
只在此山中，云深不知處。
尋隱者不遇/孫革訪羊尊師詩譯文及注釋
譯文
蒼松下，我詢問隱者的童子他的師傅到哪里去了？
他說，師傅已經(jīng)采藥去了。
還指著高山說，就在這座山中，
可是林深云密，我也不知道他到底在哪。
注釋
①尋：尋訪。
②隱者：古代指不肯做官而隱居在山野之間的人。
③不遇：沒有見到。
④童子：小孩。這是指隱者的弟子。
�、菅裕夯卮�,說。
⑥云深：指山上云霧繚繞。
�、咛帲旱胤�。
尋隱者不遇/孫革訪羊尊師詩賞析
中國傳統(tǒng)文化中，松、竹、梅為歲寒三友，士大夫們往往以此表明其安貧樂道，不與世俗、清潔孤傲之志。首句“松下問童子”，從表層上說交待了作者尋訪隱者未得，于是向隱者的徒弟問尋的這一連串的過程；而深層上則暗示隱者傍松結(jié)茅，以松為友，渲染出隱者高逸的生活情致。下面三句都是童子的回答，包含著詩人的層層追問，意思層層遞進(jìn)，言約意賅，令人回味無窮。
第一答：“言師采藥去”，從全詩的結(jié)構(gòu)看，從環(huán)境氛圍的渲染，進(jìn)入到行動的白描，從抽象進(jìn)入到具體。我國古代有追求長生不老的思想，秦皇漢武，就是一種典型，乃至秦漢方士盛行，欺詐成風(fēng)。與此不同，高蹈世外的.隱者注重的是自身修煉。在隱逸生活中，悟道、養(yǎng)生與服藥（保健養(yǎng)生之藥）構(gòu)成主要的內(nèi)容。魏晉以還尤其如此。因之，對隱者說來，采藥是一項(xiàng)有重要的活動，其效用或還不僅在于服藥能養(yǎng)生，更在于為采藥而攀峰登嶺，就是極好的體育鍛煉。于是，對于真正的隱者，善悟道，擅養(yǎng)生，能采藥也就是三位一體的事了。道行高深就表現(xiàn)在鶴發(fā)童顏，往來如天馬行空。童子言師采藥去，正是把隱者這一典型特征揭示出來，同時(shí)添了詩人傷其不遇的惆悵。
第二答，是針對詩人何處采藥的問話而來。
這一答很明確肯定，似乎給了詩人若干追尋的期待，不過緊接著第三答一轉(zhuǎn)，好像是猜到了詩人的這種期待，最后給了一個(gè)沒有結(jié)果的回答：“云深不知處。”
這時(shí)，山巒之高峻，云霞之深杳，隱者之神逸，驀然躍進(jìn)讀者的想象中。
圍繞這幾句答話，實(shí)際有兩種表現(xiàn)結(jié)構(gòu)在交織演進(jìn)。一是隱者的行為表現(xiàn)結(jié)構(gòu)，它由虛而實(shí)（不在此地而在此山），由實(shí)而虛（云深不知處），虛虛實(shí)實(shí)，宛若云中游龍，若隱若現(xiàn)，給人一種撲朔迷離，恍惚迷離之感，充分呈現(xiàn)了隱者的風(fēng)神。一是詩人自己的感情表現(xiàn)結(jié)構(gòu)，它由惆悵而期冀（不遇到知在此山中），由期冀轉(zhuǎn)而更深一層的惆悵，流露出終不可及的慨喟。詩人本來是僧，后還俗，但仕途并不得意，因此始終傾羨高潔超俗的世外生活�！暗诖松街�，云深不知處”，實(shí)際不獨(dú)是詩人對隱者的描繪，也正是詩人自己所追求向往的人生境界。
世謂賈島的詩過分陷于字句的“推敲”，只是在用字方面下功夫，往往有佳句而無佳篇；此詩卻剛好相反，在謀篇構(gòu)思方面煞費(fèi)苦心，無佳句而有佳篇。
這首詩有人認(rèn)為是孫革所作，題為《訪夏尊師》。
尋隱者不遇的原文及賞析2
古詩簡介
《尋隱者不遇》是北宋人創(chuàng)作的一首。在這首詩中，運(yùn)用想象，想象自己尋找仙人不意進(jìn)入了仙境，從而真象了一種閑逸雅致的仙境，突出了隱者的超然出塵的胸懷，表達(dá)了作者對隱居生活的向往。
翻譯/譯文
尋仙問道，沒成想?yún)s來到了蓬萊仙島，這里到處香氣彌漫，自落。
仙人到底去了哪里呢？怎么到至今還不回來，這滿地的白幸好沒人打掃。
注釋
�、烹[者：隱士，脫離塵世回歸的人，這里指所謂的仙人。
�、普妫杭聪扇�，稱存養(yǎng)本性或修真得道的人為真人。蓬萊：又稱“蓬壺”。神話中渤里仙人居住的三座神之一。
�、撬桑旱幕ā＠希核ダ�，引申為花的衰老，即下落的意思。
�、炔芍ィ赫�。古以芝草為神草，服之長生，故常以“采芝”指求仙或隱居，此處代指作者所要尋找的仙人。
�、杀椋阂蛔鳌皾M”。
賞析/鑒賞
中尋訪隱者不遇為題材的'小詩有好幾首。而似的《》最為后人激賞。這首七絕的意境很像賈詩“松下問童子，言師采藥去。只在此，深不知處”。詩題中的“隱者”為誰，人們已不得而知，魏野本人即是宋初有名的隱士，他與不少隱逸者有交往，這里反映的就是詩活的這一方面，寫的是隱者相尋，終未得遇。與詩相比，詩題雖同，內(nèi)中含義卻昭然有別。詩中，隱者在“云深不知處”，但畢竟“只在此”，還是有目標(biāo)可見的，而此詩中的隱者，行跡更加漂泊不定，難以捉摸。
“尋真誤入蓬萊島”，首句點(diǎn)出尋訪的地點(diǎn)，這位隱士看來是個(gè)道士，詩人稱之為得道成仙的“真人”，足見敬仰之情�！罢`”二字，既說明詩人是不知不覺中來到此地的，也表現(xiàn)了他對此幽寂之景的驚異之情、“香不動松花老”具休寫之景。香不動，松花自落，隱者居處之清幽可見。
第三句“采芝何處未”為一轉(zhuǎn)折。詩中雖略去問句，卻還有一回答的童子出現(xiàn)，魏野則將發(fā)問的對象也略去了。他自問自答道：滿地，杳無行跡，隱者想必采靈芝去了。靈芝，歷來被認(rèn)為是長生不老之藥，長在深山峭壁，來取不易，隱者這一去，何時(shí)歸來就難么肯定了。詩人雖未能見到隱者，內(nèi)心卻向往之，他佇立于此，極目遠(yuǎn)眺，隱隱透出惘然若失的感情，詩篇已終，余音未了。
在宋初詩人中，魏野的風(fēng)格是近于唐人的�！秾る[者不遇》本傳云：“野為詩精苦，有唐人風(fēng)格，多警策句”。寫訪隱者不遇的詩，除一首外，唐人如“認(rèn)天臺，半醉閑吟獨(dú)自來。惆悵仙翁何處去，滿庭碧挑開”，“城廓休過識者稀，哀猿啼處有柴扉。滄江白石樵漁路，歸來滿衣”，“驅(qū)馳一日閑，尋君不遇又空還，怪來詩思清人骨，門對寒流滿山”等等，在唐詩中都屬上乘之作�！耙馕堕e雅”（蔡正孫語）是這些詩總的風(fēng)格。魏野一生沒有出仕，居處是“清泉環(huán)繞，旁對云山，景趣幽絕”（《宋史》本傳），遣使召之，他“閉戶逾垣而遁”（《宋詩紀(jì)事》卷一），是個(gè)真隱士，他寫的《尋隱者不遇》詩，于“閑雅”之外，就更有隱逸之風(fēng)。前人稱他詩風(fēng)“平樸而常不事虛語”（《玉壺野史》），這首詩純用白描手法，郁郁，白云悠悠，構(gòu)成鮮明的藝術(shù)形象。將香風(fēng)引入詩句，更使整個(gè)面增輝。而這些都顯示了隱者的，表達(dá)了詩人的向往之情。
尋隱者不遇的原文及賞析3
松下問童子，言師采藥去。
只在此山中，云深不知處。
——唐代·賈島《尋隱者不遇 / 孫革訪羊尊師詩》
譯文及注釋
譯文
蒼松下詢問年少的學(xué)童，他說他的師傅已經(jīng)去山中采藥了。
只知道就在這座大山里，可山中云霧繚繞不知道他的行蹤。
注釋
尋：尋訪。隱者：隱士，隱居在山林中的人。古代指不肯做官而隱居在山野之間的人。一般指的是賢士。
不遇：沒有遇到，沒有見到。
童子：沒有成年的人，小孩。在這里是指“隱者”的'弟子、學(xué)生。
言：回答，說。
云深：指山上的云霧。
處：行蹤，所在。
鑒賞
賈島是以“推敲”兩字出名師苦吟詩人。一般認(rèn)不他只是在用字方面下功夫，其實(shí)他師“推敲”不僅著眼于錘字煉句，在謀篇構(gòu)思方面也是同樣煞費(fèi)苦心師。中首詩就是一個(gè)例證。
“松下問童子，言師采藥去。”中首小詩師前兩句是說，蒼松下，我詢問了年少師學(xué)童；他說，師傅已經(jīng)采藥去了山中。中首詩師特點(diǎn)是寓問于答�！八上聠柾印保赜兴鶈�，而中里把問話省去了，只從童子所答“師采藥去”中四個(gè)字而可相見當(dāng)時(shí)松下所問師是“師往何處去”。
“只在此山中，云深不知處�！毙≡妿熀髢删涫钦f，他還對我說：就在中座大山里，可是林深云密，不知他師行蹤。在中里又把“采藥在何處”中一問句省略掉，而以“只在此山中”師童子答詞，把問句隱括在內(nèi)。然后一句“云深不知處”，又是童子答復(fù)采藥究竟在山前、山后、山頂、山腳師問題。
在中首詩中，明明三番問答，至少須六句方能表達(dá)師，賈島采取了以答句包含問句師手法，精簡不二十字。中種“推敲”就不在一字一句間了。
然而，中首詩師成功，不僅在于簡煉；單言繁簡，還不足以說明它師妙處。詩貴善于抒情。中首詩師抒情特色是在平淡中見深沉。一般訪友，問知他出，也就自然掃興而返了。但中首詩中，一問之后并不罷休，又繼之以二問三問，其言希繁，而其筆則簡，以簡筆寫繁情，益見其情深與情切。而且中三番答問，逐層深入，表達(dá)感情有起有伏�！八上聠柾印睍r(shí)，心情輕快，滿懷希望；“言師采藥去”，答非所想，一墜而不失望；“只在此山中”，在失望中又萌生了一線希望；及至然后一答：“云深不知處”，就惘然若失，無可奈何了。
而詩師抒情要憑借藝術(shù)形象，要講究色調(diào)。從表面看，中首詩似乎不著一色，白描無華，是淡妝而非濃抹。其實(shí)它師造型自然，色彩鮮明，濃淡相宜。郁郁青松，悠悠白云，中青與白，中松與云，它師形象與色調(diào)恰和云山深處師隱者身份相符。而且未見隱者先見其畫，青翠挺立中隱含無限生機(jī)；而后卻見茫茫白云，深邃杳靄，捉摸無從，令人起秋水伊人無處可尋師浮想。從造型師遞變，色調(diào)師先后中也映襯出作者感情師與物轉(zhuǎn)移。
詩中隱者采藥不生，濟(jì)世活人，是一個(gè)真隱士。所以賈島對他有高山仰止師欽慕之情。詩中白云顯其高潔，蒼松贊其風(fēng)骨，寫景中也含有比興之義。惟其如此，欽慕而不遇，就更突出其悵惘之情了。另外，作者作不一個(gè)封建社會師知識分子，離開繁華師都市，跑到中超塵絕俗師青松白云之間來“尋隱者”，其原因也是耐人尋味，引人遐想師。
尋隱者不遇的原文及賞析4
尋西山隱者不遇
絕頂一茅茨，直上三十里。
扣關(guān)無僮仆，窺室惟案幾。
若非巾柴車，應(yīng)是釣秋水。
差池不相見，黽勉空仰止。
草色新雨中，松聲晚窗里。
及茲契幽絕，自足蕩心耳。
雖無賓主意，頗得清凈理。
興盡方下山，何必待之子。
注釋：
1茅茨：茅屋，指隱者所居。
2扣關(guān)：敲門。關(guān)指門閂，代指門。
3窺室：從門縫中看室內(nèi)。
4巾柴車：即駕柴車。巾作動詞用，有整飾意。柴車：簡陋粗劣的車子，隱士所乘。
5釣秋水：《莊子·秋水》載：莊子釣于濮水，不愿接受楚國官職，而寧愿隱居。此用其意。
6差（cī）池：不齊，此指彼此錯(cuò)過，故不得相見。
7黽（mǐn）勉：勉力，努力，有殷勤意。仰止：向往，欽仰。
8契：契合，愜意。幽絕：清幽絕美的景色。
9蕩心耳：猶言心曠神怡。
10清凈理：清靜無為之道。
11興盡：暗用王子猷雪夜訪戴事。《世說新語·任誕》：“王子猷居山陰，夜大雪……忽憶戴安道，時(shí)戴在剡，即便夜乘小船就之，經(jīng)宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：‘吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？’”子：指西山隱者。
賞析：
這首詩通過作者訪隱者不遇這個(gè)具體事件，感悟隱逸之趣與清靜之理，寫得別有新意。作者艱苦跋涉三十里山路，攀登絕頂，尋訪西山隱者，那無限欽仰之情與急切求道之心溢于言表。可是及至絕頂，扣關(guān)尋問，隱者已去�！安畛夭幌嘁�，黽勉空仰止”。那悵惘失意之情是可以想見的。但作者卻意不在此，而是宕開一筆，著力寫盤桓絕頂?shù)挠那檠湃�，隱者居處清幽絕美的'景色，使人心曠神怡，世俗塵垢為之蕩滌無余，感悟到清靜無為的理趣。人未遇而心深契，末用王子猷訪戴故事，表達(dá)了作者任性自然的曠達(dá)胸懷�！芭d盡方下山，何必待之子”，大有得意忘言之妙。
尋隱者不遇的原文及賞析5
《尋隱者不遇》
作者：賈島
松下問童子，言師采藥去。
只在此山中，云深不知處。
注釋
云深：指山深云霧濃。
譯文
蒼松下，我詢問了年少的學(xué)童；
他說，師傅已經(jīng)采藥去了山中。
他還對我說：就在這座大山里，可是林深云密，不知他的行蹤。
賞析
這是一首問答詩，但詩人采用了寓問于答的手法，把尋訪不遇的焦急心情，描摹得淋漓盡致。其言繁，其筆簡，情深意切，白描無華。以白云比隱者的高潔，以蒼松喻隱者的風(fēng)骨。寫尋訪不遇，愈襯出欽慕高仰。這首詩有人認(rèn)為是孫革所作，題為《訪夏尊師》。
作者簡介
賈島（779～843年），字浪（閬）仙，唐代詩人。漢族，唐朝河北道幽州范陽縣（今河北省涿州市）人。早年出家為僧，號無本。自號“碣石山人”。據(jù)說在洛陽的.時(shí)候后因當(dāng)時(shí)有命令禁止和尚午后外出，賈島做詩發(fā)牢騷，被韓愈發(fā)現(xiàn)其才華。后受教于韓愈，并還俗參加科舉，但累舉不中第。唐文宗的時(shí)候被排擠，貶做長江主簿。唐武宗會昌年初由普州司倉參軍改任司戶，未任病逝。
尋隱者不遇的原文及賞析6
尋隱者不遇
作者：賈島
松下問童子，言師采藥去。
只在此山中，云深不知處。
注釋
１、云深：指山深云霧濃。
譯文
蒼松下，我詢問了年少的學(xué)童；
他說，師傅已經(jīng)采藥去了山中。
他還對我說：就在這座大山里，
可是林深云密，不知他的行蹤。
賞析
這是一首問答，但詩人采用了寓問于答的.手法，把尋訪不遇的焦急心情，描摹得淋漓盡致。其言繁，其筆簡，情深意切，白描無華。以白云比隱者的高潔，以蒼松喻隱者的風(fēng)骨。寫尋訪不遇，愈襯出欽慕高仰。這首詩有人認(rèn)為是孫革所作，題為《訪夏尊師》。
尋隱者不遇的原文及賞析7
原文：
絕頂一茅茨，直上三十里。
扣關(guān)無僮仆，窺室唯案幾。
若非巾柴車，應(yīng)是釣秋水。
差池不相見，黽勉空仰止。
草色新雨中，松聲晚窗里。
及茲契幽絕，自足蕩心耳。
雖無賓主意，頗得清凈理。
興盡方下山，何必待之子。
譯文
高高的山頂上有一座茅屋，從山下走上去足有三十里。
輕扣柴門竟無童仆回問聲，窺看室內(nèi)只有桌案和茶幾。
主人不是駕著巾柴車外出，一定是到秋水碧潭去釣魚。
錯(cuò)過了時(shí)機(jī)不能與他見面，空負(fù)了殷勤仰慕一片心意。
新雨中草色多么青翠蔥綠，晚風(fēng)將松濤聲送進(jìn)窗戶里。
這清幽境地很合我的雅興，足可以把身心和耳目蕩滌。
我雖然還沒有和主人交談，卻已經(jīng)領(lǐng)悟到清凈的道理。
玩到興盡就滿意地下山去，何必非要和這位隱者相聚。
韻譯
西山頂上有一座小茅屋，
尋訪隱者直上三十里路。
輕扣宅門竟無開門童仆，
窺看室內(nèi)只有幾案擺住。
主人不是駕著柴車外出，
一定是垂釣在秋水之渚。
來得不巧不能與其見面，
殷勤而來空留對他仰慕。
綠草剛剛受到新雨沐浴，
松濤聲聲隨風(fēng)送進(jìn)窗戶。
來到這愜意幽靜的絕景，
我心耳蕩滌無比的滿足。
盡管沒有賓主酬答之意，
卻能把清靜的'道理領(lǐng)悟。
興盡才下山來樂在其中、
何必要見到你這個(gè)隱者？
注釋
作者一作“丘為”
茅茨：茅屋。
扣關(guān)：敲門。僮仆：指書童。
唯案幾：只有桌椅茶幾，表明居室簡陋。
巾柴車：指乘小車出游。
釣秋水：到秋水潭垂釣。
差池：原為參差不齊，這里指此來彼往而錯(cuò)過。
黽勉：勉力，盡力。仰止：仰望，仰慕。
“草色”二句：這是詩人經(jīng)過觀察后亦真亦幻地描寫隱者居所的環(huán)境。
“及茲”二句：及茲，來此。契，愜意。蕩心耳，滌蕩心胸和耳目。一本無此二句。
“雖無”二句：意謂雖沒有受到主人待客的厚意，卻悟得了修養(yǎng)身心的真理。
興盡：典出《世說新語》晉王子猷雪夜訪戴的故事。
之子：這個(gè)人，這里指隱者。一作“夫子”。
賞析：
簡析：
這首詩的重點(diǎn)不是寫不遇的失望，而是抒發(fā)對隱居環(huán)境的迷戀，表現(xiàn)了有心去尋、無心相見的飄逸。
評析：
這是一首描寫隱逸高趣的詩。詩以“尋西山隱者不遇”為題，寫專程到山中去訪隱者，竟然不遇。如此，本應(yīng)叫人失望，惆悵。然而，詩借寫“不遇”，卻把隱者性格和生活表現(xiàn)得清清楚楚，淋漓盡致地抒發(fā)了自己的幽情雅趣和曠達(dá)的胸懷，比相遇更有收獲，更為滿足。
詩的前八句，寫隱者獨(dú)居高處，遠(yuǎn)離塵囂，尋訪者不辭山高，等到叩關(guān)無人，才略生悵惘。于是猜想隱者乘車出游，臨水垂釣，表現(xiàn)隱者的生活恬適雅趣。后八句宕開一層，寫周圍的草色松聲使尋訪者陶然，因而尋訪不遇亦無所謂，使其悟出隱者生活的情趣。因此，乘興而來，盡興而返，自得其樂，大有君子風(fēng)度。(劉建勛 )
尋隱者不遇的原文及賞析8
尋隱者不遇
賈島〔唐代〕
松下問童子，言師采藥去。
只在此山中，云深不知處。
鑒賞
賈島是以“推敲”兩字出名的苦吟詩人。一“認(rèn)為他只是在用字方面下功夫，其實(shí)他的“推敲”不僅著眼于錘字煉句，在謀篇構(gòu)思方面也是同樣煞費(fèi)苦心的。這首詩就是一個(gè)例證。
“松下不童子，言師采藥去。”這首不詩的前兩句是說，蒼松下，我詢不了年少的學(xué)童；他說，師傅已經(jīng)采藥去了山中。這首詩的特點(diǎn)是寓不于答�！八上虏煌印�，必有所不，而這里把不話省去了，只從童子所答“師采藥去”這四個(gè)字而可相見當(dāng)時(shí)松下所不的是“師往何處去”。
“只在此山中，云深不知處。”不詩的后兩句是說，他還對我說：就在這座大山里，可是林深云密，不知他的行蹤。在這里中把“采藥在何處”這一不句省略掉，而以“只在此山中”的童子答詞，把不句隱括在內(nèi)。最后一句“云深不知處”，中是童子答復(fù)采藥究竟在山前、山后、山頂、山腳的'不題。
在這首詩中，明明三番不答，至少須六句方能表達(dá)的，賈島采取了以答句包含不句的手法，精簡為二十字。這種“推敲”就不在一字一句間了。
然而，這首詩的成功，不僅在于簡煉；單言繁簡，還不足以說明它的妙處。詩貴善于抒情。這首詩的抒情特色是在平淡中見深沉。一“訪友，不知他出，也就自然掃興而返了。但這首詩中，一不之后并不罷休，中繼之以二不三不，其言甚繁，而其筆則簡，以簡筆寫繁情，益見其情深與情切。而且這三番答不，逐層深入，表達(dá)感情有起有伏�！八上虏煌印睍r(shí)，心情輕快，滿懷希望；“言師采藥去”，答非所想，一墜而為失望；“只在此山中”，在失望中中萌生了一線希望；及至最后一答：“云深不知處”，就惘然若失，無可奈何了。
而詩的抒情要憑借藝術(shù)形象，要講究色調(diào)。從表面看，這首詩似乎不著一色，白描無華，是淡妝而非濃抹。其實(shí)它的造型自然，色彩可明，濃淡相宜。郁郁青松，悠悠白云，這青與白，這松與云，它的形象與色調(diào)恰和云山深處的隱者身份相符。而且未見隱者先見其畫，青翠挺立中隱含無限生機(jī)；而后卻見茫茫白云，深邃杳靄，捉摸無從，令人起秋水伊人無處可尋的浮想。從造型的遞變，色調(diào)的先后中也映襯出作者感情的與物轉(zhuǎn)移。
詩中隱者采藥為生，濟(jì)世活人，是一個(gè)真隱士。所以賈島對他有高山仰止的欽慕之情。詩中白云顯其高潔，蒼松贊其風(fēng)骨，寫景中也含有比興之義。惟其如此，欽慕而不遇，就更突出其悵惘之情了。另外，作者作為一個(gè)封建社會的知識分子，離開繁華的都市，跑到這超塵絕俗的青松白云之間來“尋隱者”，其原因也是耐人尋味，引人遐想的。
賈島
賈島（779～843年），字浪（閬）仙，唐代詩人。漢族，唐朝河北道幽州范陽縣（今河北省涿州市）人。早年出家為僧，號無本。自號“碣石山人”。據(jù)說在洛陽的時(shí)候后因當(dāng)時(shí)有命令禁止和尚午后外出，賈島做詩發(fā)牢騷，被韓愈發(fā)現(xiàn)其才華。后受教于韓愈，并還俗參加科舉，但累舉不中第。唐文宗的時(shí)候被排擠，貶做長江主簿。唐武宗會昌年初由普州司倉參軍改任司戶，未任病逝。
尋隱者不遇的原文及賞析9
詩中以白云比隱者得高潔，以蒼松喻隱者得風(fēng)骨，寫尋訪不遇，愈襯出尋者對隱者得欽慕高仰之情。全詩遣詞通俗清麗，言繁筆簡，情深意切，白描無華，是一篇難得得言簡意豐之作。
尋隱者不遇古詩得拼音
xún yǐn zhě bù yù
尋隱者不遇
jiǎ dǎo táng
作者：賈島(唐)
sōng xià wèn tóng zǐ
松下問童子，
yán shī caǐ yào qù
言師采藥去。
zhǐ zaì cǐ shān zhōng
只在此山中，
yún shēn bù zhī chù
云深不知處。
整體賞析
賈島是以“推敲”兩字出名得苦吟詩人。一般認(rèn)為他只是在用字方面下功夫，其實(shí)他得“推敲”不僅著眼于錘字煉句，在謀篇構(gòu)思方面也是同樣煞費(fèi)苦心得。此詩就是一個(gè)例證。
全詩只有二十字，作為抒情詩，卻有環(huán)境，有人物，有情節(jié)，內(nèi)容極豐富，其奧秘在于獨(dú)出心裁地運(yùn)用了問答體。不是一問一答，而是幾問幾答，并且寓問于答。第一句省略了主語“我”�！拔摇眮淼健八上隆眴枴巴印保姷谩八上隆笔恰半[者”得住處，而“隱者”外出�！皩る[者不遇”得題目已經(jīng)交待清楚�！半[者”外出而問其“童子”，必有所問，而這里把問話省略了，而寫出“童子”得答語：“師采藥去�！睆倪@四個(gè)字而可想見當(dāng)時(shí)松下所問是“師往何處去”�！拔摇睂３虂怼皩る[者”，“隱者”“采藥去”了，自然很想把他找回來。因而又問童子：“采藥在何處？”這一問詩人也沒有明寫，而以“只在此山中”得童子答辭，把問句隱括在內(nèi)。最后一句“云深不知處”，又是童子答復(fù)對方采藥究竟在山前、山后、山頂、山腳得問題。明明三番問答，至少須六句方能表達(dá)得，賈島采用了以答句包賅問句得手法，精簡為二十字。這種“推敲”就不在一字一句間了。
然而，這首詩得成功，不僅在于簡煉；單言繁簡，還不足以說明它得妙處。詩貴善于抒情。這首詩得抒情特色是在平淡中見深沉。一般訪友，問知他出，也就自然掃興而返了。但這首詩中，一問之后并不罷休，又繼之以二問三問，其言甚繁，而其筆則簡，以簡筆寫繁情，益見其情深與情切。而且這三番答問，逐層深入，表達(dá)感情有起有伏�！八上聠柾印睍r(shí)，心情輕快，滿懷希望；“言師采藥去”，答非所想，一墜而為失望；“只在此山中”，在失望中又萌生了一線希望；及至最后一答：“云深不知處”，就惘然若失，無可奈何了。
然而詩得抒情要憑借藝術(shù)形象，要講究色調(diào)。從表面看，這首詩似乎不著一色，白描無華，是淡妝而非濃抹。其實(shí)它得造型自然，色彩鮮明，濃淡相宜。郁郁青松，悠悠白云，這青與白，這松與云，它得形象與色調(diào)恰和云山深處得隱者身份相符。而且未見隱者先見其畫，青翠挺立中隱含無限生機(jī)；而后卻見茫茫白云，深邃杳靄，捉摸無從，令人起秋水伊人無處可尋得浮想。從造型得遞變，色調(diào)得先后中也映襯出作者感情得與物轉(zhuǎn)移。
詩中隱者采藥為生，濟(jì)世活人，是一個(gè)真隱士。所以賈島對他有高山仰止得欽慕之情。詩中白云顯其高潔，蒼松贊其風(fēng)骨，寫景中也含有比興之義。惟其如此，欽慕而不遇，就更突出其悵惘之情了。另外，作者作為一個(gè)封建社會得知識分子，離開繁華得都市，跑到這超塵絕俗得青松白云之間來“尋隱者”，其原因也是耐人尋味，引人遐想得。
尋隱者不遇的原文及賞析10
尋西山隱者不遇
絕頂一茅茨，直上三十里。
扣關(guān)無僮仆，窺室唯案幾。
若非巾柴車，應(yīng)是釣秋水。
差池不相見，黽勉空仰止。
草色新雨中，松聲晚窗里。
及茲契幽絕，自足蕩心耳。
雖無賓主意，頗得清凈理。
興盡方下山，何必待之子。
古詩簡介
《尋西山隱者不遇》是唐代詩人丘為（一作邱為）的作品。此詩描寫隱逸生活情趣，其重點(diǎn)不是寫不遇的失望，而是抒發(fā)對隱居環(huán)境的迷戀，表現(xiàn)了有心去尋、無心相見的飄逸。詩的前八句，寫隱者獨(dú)居高處，遠(yuǎn)離塵囂，尋訪者不辭山高，等到叩關(guān)無人，才略生悵惘，于是猜想隱者乘車出游，臨水垂釣，表現(xiàn)隱者的生活恬適雅趣；后八句宕開一層，寫周圍的草色松聲使尋訪者陶然，因而尋訪不遇亦無所謂，使其悟出隱者生活的情趣。全詩構(gòu)思新穎，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，堪稱佳作。
翻譯/譯文
高高的山頂上有一座茅屋，從山下走上去足有三十里。
輕扣柴門竟無童仆回問聲，窺看室內(nèi)只有桌案和茶幾。
主人不是駕著巾柴車外出，一定是到秋水碧潭去釣魚。
錯(cuò)過了時(shí)機(jī)不能與他見面，空負(fù)了殷勤仰慕一片心意。
新雨中草色多么青翠蔥綠，晚風(fēng)將松濤聲送進(jìn)窗戶里。
這清幽境地很合我的雅興，足可以把身心和耳目蕩滌。
我雖然還沒有和主人交談，卻已經(jīng)領(lǐng)悟到清凈的道理。
玩到興盡就滿意地下山去，何必非要和這位隱者相聚。
注釋
⑴茅茨：茅屋。
�、瓶坳P(guān)：敲門。僮仆：指書童。
�、俏ò笌祝褐挥凶酪尾鑾祝砻骶邮液喡�。
⑷巾柴車：指乘小車出游。
�、舍炃锼旱角锼洞贯�。
⑹差池：原為參差不齊，這里指此來彼往而錯(cuò)過。
⑺黽勉：勉力，盡力。仰止：仰望，仰慕。
�、獭安萆倍洌哼@是詩人經(jīng)過觀察后亦真亦幻地描寫隱者居所的環(huán)境。
�、汀凹捌潯倍洌杭捌潱瑏泶�。契，愜意。蕩心耳，滌蕩心胸和耳目。一本無此二句。
�、巍半m無”二句：意謂雖沒有受到主人待客的厚意，卻悟得了修養(yǎng)身心的真理。
⑾興盡：典出《世說新語》晉王子猷雪夜訪戴的故事。
⑿之子：這個(gè)人，這里指隱者。一作“夫子”。
賞析/鑒賞
鑒賞文字1
這是一首描寫隱逸高趣的詩。詩以“尋西山隱者不遇”為題，到山中專程去尋訪隱者，當(dāng)然是出于對這位隱者的友情或景仰了，而竟然“不遇”，按照常理，這一定會使訪者產(chǎn)生無限失望、惆悵之情。但卻出人意料之外，這首詩雖寫“不遇”，卻偏偏把隱者的生活和性格表現(xiàn)得歷歷在目；卻又借題“不遇”，而淋漓盡致地抒發(fā)了自己的幽情雅趣和曠達(dá)的胸懷，似乎比相遇了更有收獲，更為心滿意足。正是由于這一立意的新穎，而使這首詩變得有很強(qiáng)的新鮮感。
詩是從所要尋訪的這位隱者的棲身之所寫起的。開首兩句寫隱者獨(dú)居于深山絕頂之上的“一茅茨”之中，離山下有“三十里”之遙。這兩句似在敘事，但實(shí)際上意在寫這位隱者的遠(yuǎn)離塵囂之心，兼寫尋訪者的不憚艱勞、殷勤遠(yuǎn)訪之意�！爸鄙稀倍�，與首句“絕頂”相照應(yīng)，點(diǎn)出了山勢的陡峭高峻，也暗示出尋訪者攀登之勞。三、四兩句，寫到門不遇，叩關(guān)無童仆應(yīng)承，窺室只見幾案，杳無人蹤。緊接著下兩句是寫尋訪者停在戶前的踟躕想象之詞：主人既然不在，到哪兒去了呢？若不是乘著柴車出游，必是臨淵垂釣去了吧？乘柴車出游，到水邊垂釣，正是一般隱逸之士閑適雅趣的生活。這里不是正面去寫，而是借尋訪者的推斷寫出，比直接對隱者的生活做鋪排描寫反覺靈活有致。“差池不相見，黽勉空仰止”，遠(yuǎn)路相尋，差池不見，空負(fù)了一片景仰之情，失望之心不能沒有。但詩寫至此，卻突然宕了開去，“草色新雨中，松聲晚窗里。及茲契幽絕，自足蕩心耳。雖無賓主意，頗得清凈理”，由訪人而變成問景，由失望而變得滿足，由景仰隱者，而變得自己來領(lǐng)略隱者的情趣和生活，誰也不能說作者這次跋涉是入寶山而空返。“興盡方下山，何必待之子”，結(jié)句暗用了著名的晉王子猷雪夜訪戴的故事。故事出于《世說新語·任誕篇》，記王子猷居山陰，逢雪夜，忽憶起隱居在剡溪的好友戴安道，便立時(shí)登舟往訪，經(jīng)夜始至，及至門口又即便返回，人問其故，王子猷回答說：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？”詩人采用了這一典故，來自抒曠懷。訪友而意不在友，在于滿足自己的佳趣雅興。讀詩至此，讀者似乎遇到了一位絕不亞于隱者的高士。詩人訪隱居友人，期遇而未遇；讀者由詩人的未遇中，卻不期遇而遇──遇到了一位胸懷曠達(dá)，習(xí)靜喜幽，任性所之的高雅之士。而詩人在這首詩中所要表達(dá)的，也正是這一點(diǎn)。
鑒賞文字2
丘為，唐代詩人，其傳世作品不多。本詩之所以廣為流傳，在于它寫隱逸之情時(shí)另辟蹊徑，道出了另一番味道。
整首詩可以分為兩部分，前八句寫尋隱不遇，似露失望惆悵之意，后八句則宕開一筆，寫隱者的高雅情趣與所居環(huán)境的閑靜優(yōu)美，將他的志趣與詩人自己的追求訴諸于筆端，表現(xiàn)出了一種倚世獨(dú)立的精神境界。
詩的前兩句寫隱者居所的高、遠(yuǎn)、簡，“絕頂”言其高，“茅茨”，為茅草屋，指其簡，“三十里”則語其遠(yuǎn)，如此，作者卻要“直上”尋找隱者，可見詩人對他的欽佩之情，必欲見之而后快。這樣的鋪陳渲染，便讓讀者對隱士為何等高人充滿了想象與期待。
“扣關(guān)無僮仆，窺室惟案幾。”寫詩人好不容易到了目的地，卻連個(gè)仆人也沒有遇到，屋里亦是空空如也�！秾る[者不遇》中“松下問童子，言師采藥去，只在此山中，云深不知處�！痹娙穗m未見隱者，但也有童子可問，知其所去。而本詩中詩人未見僮仆。依筆者看來，隱者可能只有一、兩個(gè)僮仆，出門時(shí)帶去了，或者根本就沒有。詩人敲門時(shí)，無人應(yīng)答，門上無鎖，可推門而入。直觀其室，室內(nèi)只有案幾，無任何奢華之物。這樣，隱者又何必用僮仆呀？真正的隱者是要剔除物欲、反觀內(nèi)省的，由此可見，該隱者必是真高人雅士。
五六句中，“巾柴車”中“巾”可理解為名詞用作動詞“用巾覆蓋”，引申為“駕柴車”，“釣秋水”應(yīng)是于秋水邊垂釣之意。此兩句全是詩人的想象。隱者不在，詩人不免要推斷他的'去向，或砍柴或垂釣，都是人與自然的交流，都脫離了人世的紛擾與欺詐，尤其是“垂釣”古人更是把它當(dāng)作一種閑適脫俗的生活，“閑來垂釣碧溪上”“獨(dú)釣寒江雪”等詩句便是明證。詩人如此寫，更突出了隱者的超然。
七八句，寫了詩人不遇的心情：錯(cuò)過了與隱者相遇的機(jī)會，就只能失落地在心里默默地對他表示無盡的景仰了。詩人不辭辛苦、跋山涉水去尋隱者，不得相見，此時(shí)的失望與憂郁不免要溢于言表了。更多唐詩欣賞敬請關(guān)注“習(xí)古堂國學(xué)網(wǎng)”的唐詩三百首欄目。
“雨中草色”“窗里松聲”，色極悅目，聲極悅耳。九十句描畫了這里空氣清新、草色青翠、青松掩映的優(yōu)美環(huán)境，頓時(shí)便讓讀者從詩人所渲染出因不遇產(chǎn)生的惆悵之情中脫離出來。
不能相見，或?yàn)槿焙�，但在這優(yōu)雅的居所里，詩人卻感到與隱者的幽情逸致產(chǎn)生了契合，身心也如被清水蕩滌了一般變得澄澈清明，雖然沒有賓主相見的興奮，但卻也深深地體悟到了清凈無為的禪理，而這正是此行真正的目的，目的達(dá)到，便可欣然下山，又何必等著與隱者相見呀？詩的最后六句直接陳述了自己的想法，表現(xiàn)了詩人灑脫不羈的心性和追求。
在筆者看來，詩中句句在寫隱者，也時(shí)時(shí)在寫詩人自己，寫他對隱居遁世、恬淡怡然生活的追求，而最巧妙的是以“不遇”來表情達(dá)意。
尋隱者不遇的原文及賞析11
作者：邱為
絕頂一茅茨，直上三十里。
叩關(guān)無僮仆，窺室惟案幾。
若非巾柴車，應(yīng)是釣秋水。
差池不相見，黽勉空仰止。
草色新雨中，松聲晚窗里。
及茲契幽絕，自足蕩心耳。
雖無賓主意，頗得清凈理。
興盡方下山，何必待之子。
【原文注釋】：
１、差池：原為參差不齊，這里指此來彼往而錯(cuò)過。
�。病Ⅻw勉：殷勤。
３、契：愜合。
�。础⒅樱哼@個(gè)人，這里指隱者。
【翻譯譯文】：
西山頂上有一座小茅屋， 尋訪隱者直上三十里路。
輕扣宅門竟無開門童仆， 窺看室內(nèi)只有幾案擺住。
主人不是駕著柴車外出， 一定是垂釣在秋水之渚。
來得不巧不能與其見面， 殷勤而來空留對他仰慕。
綠草剛剛受到新雨沐浴， 松濤聲聲隨風(fēng)送進(jìn)窗戶。
來到這愜意幽靜的絕景， 我心耳蕩滌無比的滿足。
盡管沒有賓主酬答之意， 卻能把清靜的道理領(lǐng)悟。
興盡才下山來樂在其中、 何必要見到你這個(gè)隱者？
【賞析鑒賞】：
這是一首描寫隱逸高趣的詩。詩以“尋西山隱者不遇”為題，寫專程到山中去訪 隱者，竟然不遇。如此，本應(yīng)叫人失望，惆悵。然而，詩借寫“不遇”，卻把隱者性 格和生活表現(xiàn)得清清楚楚，淋漓盡致地抒發(fā)了自己的幽情雅趣和曠達(dá)的胸懷，比相遇 更有收獲，更為滿足。
詩的前八句，寫隱者獨(dú)居高處，遠(yuǎn)離塵囂，尋訪者不辭山高，等到叩關(guān)無人，才 略生悵惘。于是猜想隱者乘車出游，臨水垂釣，表現(xiàn)隱者的`生活恬適雅趣。后八句宕 開一層，寫周圍的草色松聲使尋訪者陶然，因而尋訪不遇亦無所謂，使其悟出隱者生 活的情趣。因此，乘興而來，盡興而返，自得其樂，大有君子風(fēng)度。
尋隱者不遇的原文及賞析12
詩文
松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。
唐代：賈島
譯文
蒼松下詢問年少的學(xué)童，他說他的師傅已經(jīng)去山中采藥了。
只知道就在這座大山里，可山中云霧繚繞不知道他的行蹤。
注釋
尋：尋訪。隱者：隱士，隱居在山林中的人。古代指不肯做官而隱居在山野之間的人。一般指的是賢士。
不遇：沒有遇到，沒有見到。
童子：沒有成年的人，小孩。在這里是指“隱者”的弟子、學(xué)生。
言：回答，說。
云深：指山上的云霧。
處：行蹤，所在。
賞析
賈島是以“推敲”兩字出名的苦吟詩人。一般認(rèn)為他只是在用字方面下功夫，其實(shí)他的“推敲”不僅著眼于錘字煉句，在謀篇構(gòu)思方面也是同樣煞費(fèi)苦心的。這首詩就是一個(gè)例證。
“松下問童子，言師采藥去�！边@首小詩的前兩句是說，蒼松下，我詢問了年少的學(xué)童；他說，師傅已經(jīng)采藥去了山中。這首詩的特點(diǎn)是寓問于答�！八上聠柾印�，必有所問，而這里把問話省去了，只從童子所答“師采藥去”這四個(gè)字而可相見當(dāng)時(shí)松下所問的`是“師往何處去”。
“只在此山中，云深不知處�！毙≡姷暮髢删涫钦f，他還對我說：就在這座大山里，可是林深云密，不知他的行蹤。在這里又把“采藥在何處”這一問句省略掉，而以“只在此山中”的童子答詞，把問句隱括在內(nèi)。最后一句“云深不知處”，又是童子答復(fù)采藥究竟在山前、山后、山頂、山腳的問題。
在這首詩中，明明三番問答，至少須六句方能表達(dá)的，賈島采取了以答句包含問句的手法，精簡為二十字。這種“推敲”就不在一字一句間了。
然而，這首詩的成功，不僅在于簡煉；單言繁簡，還不足以說明它的妙處。詩貴善于抒情。這首詩的抒情特色是在平淡中見深沉。一般訪友，問知他出，也就自然掃興而返了。但這首詩中，一問之后并不罷休，又繼之以二問三問，其言甚繁，而其筆則簡，以簡筆寫繁情，益見其情深與情切。而且這三番答問，逐層深入，表達(dá)感情有起有伏�！八上聠柾印睍r(shí)，心情輕快，滿懷希望；“言師采藥去”，答非所想，一墜而為失望；“只在此山中”，在失望中又萌生了一線希望；及至最后一答：“云深不知處”，就惘然若失，無可奈何了。
而詩的抒情要憑借藝術(shù)形象，要講究色調(diào)。從表面看，這首詩似乎不著一色，白描無華，是淡妝而非濃抹。其實(shí)它的造型自然，色彩鮮明，濃淡相宜。郁郁青松，悠悠白云，這青與白，這松與云，它的形象與色調(diào)恰和云山深處的隱者身份相符。而且未見隱者先見其畫，青翠挺立中隱含無限生機(jī)；而后卻見茫茫白云，深邃杳靄，捉摸無從，令人起秋水伊人無處可尋的浮想。從造型的遞變，色調(diào)的先后中也映襯出作者感情的與物轉(zhuǎn)移。
詩中隱者采藥為生，濟(jì)世活人，是一個(gè)真隱士。所以賈島對他有高山仰止的欽慕之情。詩中白云顯其高潔，蒼松贊其風(fēng)骨，寫景中也含有比興之義。惟其如此，欽慕而不遇，就更突出其悵惘之情了。另外，作者作為一個(gè)封建社會的知識分子，離開繁華的都市，跑到這超塵絕俗的青松白云之間來“尋隱者”，其原因也是耐人尋味，引人遐想的。
尋隱者不遇的原文及賞析13
原文：
松下問童子，言師采藥去。
只在此山中，云深不知處。
譯文
蒼松下詢問年少的學(xué)童，他說他的師傅已經(jīng)去山中采藥了。
只知道就在這座大山里，可山中云霧繚繞不知道他的行蹤。
韻譯
蒼松下，我詢問了年少的學(xué)童；
他說，師傅已經(jīng)采藥去了山中。
他還對我說：就在這座大山里，
可是林深云密，不知他的行蹤。
注釋
尋：尋訪。隱者：隱士，隱居在山林中的人。古代指不肯做官而隱居在山野之間的人。一般指的是賢士。
不遇：沒有遇到，沒有見到。
童子：沒有成年的人，小孩。在這里是指“隱者”的弟子、學(xué)生。
言：回答，說。
云深：指山上的云霧。
處：行蹤，所在。
賞析：
中國傳統(tǒng)文化中，松、竹、梅為歲寒三友，士大夫們往往以此表明其安貧樂道，不與世俗、清潔孤傲之志。首句“松下問童子”，從表層上說交待了作者尋訪隱者未得，于是向隱者的徒弟問尋的這一連串的過程；而深層上則暗示隱者傍松結(jié)茅，以松為友，渲染出隱者高逸的生活情致。下面三句都是童子的回答，包含著詩人的層層追問，意思層層遞進(jìn)，言約意賅，令人回味無窮。
第一答：“言師采藥去”，從全詩的結(jié)構(gòu)看，從環(huán)境氛圍的渲染，進(jìn)入到行動的白描，從抽象進(jìn)入到具體。我國古代有追求長生不老的思想，秦皇漢武，就是一種典型，乃至秦漢方士盛行，欺詐成風(fēng)。與此不同，高蹈世外的隱者注重的是自身修煉。在隱逸生活中，悟道、養(yǎng)生與服藥（保健養(yǎng)生之藥）構(gòu)成主要的內(nèi)容。魏晉以還尤其如此。因之，對隱者說來，采藥是一項(xiàng)有重要的活動，其效用或還不僅在于服藥能養(yǎng)生，更在于為采藥而攀峰登嶺，就是極好的體育鍛煉。于是，對于真正的隱者，善悟道，擅養(yǎng)生，能采藥也就是三位一體的事了。道行高深就表現(xiàn)在鶴發(fā)童顏，往來如天馬行空。童子言師采藥去，正是把隱者這一典型特征揭示出來，同時(shí)添了詩人傷其不遇的惆悵。
第二答，是針對詩人何處采藥的問話而來。
這一答很明確肯定，似乎給了詩人若干追尋的期待，不過緊接著第三答一轉(zhuǎn)，好像是猜到了詩人的.這種期待，最后給了一個(gè)沒有結(jié)果的回答：“云深不知處�！�
這時(shí)，山巒之高峻，云霞之深杳，隱者之神逸，驀然躍進(jìn)讀者的想象中。
圍繞這幾句答話，實(shí)際有兩種表現(xiàn)結(jié)構(gòu)在交織演進(jìn)。一是隱者的行為表現(xiàn)結(jié)構(gòu)，它由虛而實(shí)（不在此地而在此山），由實(shí)而虛（云深不知處），虛虛實(shí)實(shí)，宛若云中游龍，若隱若現(xiàn)，給人一種撲朔迷離，恍惚迷離之感，充分呈現(xiàn)了隱者的風(fēng)神。一是詩人自己的感情表現(xiàn)結(jié)構(gòu)，它由惆悵而期冀（不遇到知在此山中），由期冀轉(zhuǎn)而更深一層的惆悵，流露出終不可及的慨喟。詩人本來是僧，后還俗，但仕途并不得意，因此始終傾羨高潔超俗的世外生活�！暗诖松街�，云深不知處”，實(shí)際不獨(dú)是詩人對隱者的描繪，也正是詩人自己所追求向往的人生境界。
世謂賈島的詩過分陷于字句的“推敲”，只是在用字方面下功夫，往往有佳句而無佳篇；此詩卻剛好相反，在謀篇構(gòu)思方面煞費(fèi)苦心，無佳句而有佳篇。
這首詩有人認(rèn)為是孫革所作，題為《訪夏尊師》。
尋隱者不遇的原文及賞析14
【詩句】絕頂一茅茨，直上三十里�？坳P(guān)無僮仆，窺室唯案幾。若非巾柴車，應(yīng)是釣秋水。差池不相見，黽勉空仰止。
【出處】唐.邱為《尋西山隱者不遇》
【意思】
西山絕頂孤獨(dú)的一間茅舍，
山路崎嶇約有三十里。
門扉長叩卻全無僮仆的聲息，
窺視室內(nèi)，唯有桌案茶幾。
你若不是坐著布幔的.木車去訪客，
就應(yīng)是秋水垂釣去。
惜哉未能相會，
令我躊躇徘徊
空懷著對你的敬意。
【全詩】
《尋西山隱者不遇》
.[唐].邱為.
絕頂一茅茨，直上三十里。
扣關(guān)無僮仆，窺室唯案幾。
若非巾柴車，應(yīng)是釣秋水。
差池不相見，黽勉空仰止。
草色新雨中，松聲晚窗里。
及茲契幽絕，自足蕩心耳。
雖無賓主意，頗得清凈理。
興盡方下山，何必待之子。
【題解】
這是一首描寫隱逸高趣的詩。詩人訪友而不遇，轉(zhuǎn)而問景，抒發(fā)詩人平淡高潔的隱逸志趣。
【注釋】
�、俳^頂：最高頂。茅茨：茅屋。 ②扣關(guān)：敲門。 ③巾柴車：以帷幕裝飾車子。指整車準(zhǔn)備出行。巾，給 車子裝上帷幕;柴車，簡陋無飾的車子。釣秋水：用《莊子·秋水》篇莊子吊于濮水之典，即莊子寧愿隱居而不任楚相的典故。 ④差池：猶參差，這里是錯(cuò)過的意思。黽：努力，勉力，這里是殷勤用心之意。仰止：仰望，向往。 ⑤及茲二句：意為對著這雨中草色、窗里松聲幽雅，足以蕩滌心胸。契，愜意，相合。 ⑥興盡二句：用《世說新語·任誕》中王子猷訪戴安道典。王子猷居山陰，一天大雪憶起居剡溪的戴安道，立即乘船往訪。一夜行船到了戴門又返去。人問他，他說我乘興而來，興盡而返，何必見戴。意為訪人不見，意興已盡，不必等待了。之子：這位隱者。
賞讀
【作者小傳】
丘為(703?—798?)，嘉興(今屬浙江)人。累舉不第，歸山讀書。天寶二年(743)登進(jìn)士第，時(shí)年約五十。歷仕主客郎中、司勛郎中，遷太子右庶子，以左散騎常侍致仕。終年九十六。與王維、劉長卿友善，時(shí)相唱和。其詩多寫田園風(fēng)景�！额}農(nóng)父廬舍》詩“春風(fēng)何時(shí)至，已綠湖上山”，當(dāng)對王安石的“春風(fēng)又綠江南岸”名句有影響。其集已佚，今存詩十八首。
尋隱者不遇的原文及賞析15
尋隱者不遇賈島
松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。
多么簡單的詩，查了下百度竟然解釋說是要表達(dá)尋訪不遇的焦急心情，又以白云比隱者的高潔，以蒼松喻隱者的風(fēng)骨，襯出尋者對隱者的欽慕高仰之情，說是言簡意豐之作�！卑职钟X得這些解釋，恰恰把事情說復(fù)雜了，把詩的通俗清麗給解釋沒了。
這首詩爸爸看來就像是日記，用準(zhǔn)確的詞句記錄了這件事而已，沒有那么多比喻和中心思想。這是首詩只有一個(gè)字是精華，就是“深”字，這才是這首詩流傳千古的原因。這也是詩人寫這首詩的目的，他在炫技。
賈島（以下也來自百度）一生窮愁，苦吟作詩，重詞句錘煉。最有名的古詩就是“推敲”的故事。賈島寫了一句“鳥宿池邊樹，僧推月下門”中的“推”字用得不夠妥帖，覺得或許改用”敲”更恰當(dāng)些。他就騎著毛驢，一邊吟哦，一邊做著敲門、推門的動作，不知不覺進(jìn)了長安城。大街上的人看到他這個(gè)樣子，都感到十分好笑。這時(shí)，正在京城做官的韓愈，在儀仗隊(duì)的簇?fù)硐掠娑鴣�。行人、車輛都紛紛避讓，賈島騎在毛驢上，比比劃劃，竟然闖進(jìn)了儀仗隊(duì)中。差人把他帶到韓愈面前。韓愈沒有生氣反而教他一個(gè)‘敲’字，使夜靜更深之時(shí)，多了幾分聲響。靜中有動，豈不活潑？”賈島聽了連連點(diǎn)頭。他這回不但沒受處罰，還和韓愈交上了朋友。
這就是真正做到詞句錘煉，找到那個(gè)最準(zhǔn)確的最優(yōu)美的。這首詩云深不知處。深，平常都說水深，除了這里似乎沒有誰用過云深。這里的深什么意思呢？還記得我們一起去廬山玩嗎。在山下我們就看到山上云霧繚繞，像一圈白色的絲帶纏繞在大山的脖子上。坐著汽車逐步從山腳下開上山，也就是開到了山的`里面。突然，霧起來了，白茫茫一片大家都看不清四周的景觀了。司機(jī)叔叔跟我們說，我們開到半山之上進(jìn)入深山里了，深山霧大，現(xiàn)在的霧就是我們在山腳下看到的飄在山上的那一圈云朵哦。想像一下，山很深，云霧很濃很厚，充滿了這深山，是不是也像一個(gè)大水塘被水灌滿了，所以那是很深很深的水，這里就是很深的云。我門在深山中，同時(shí)也被這云霧包裹著藏了起來，是不是就像那隱者，而詩人和那個(gè)童子在山下看我們，料想那童子會說：“師傅就在山里，很深的深山中，差不多云朵圍繞的那個(gè)地方”。賈島當(dāng)然不會這么寫，一個(gè)云深的就很準(zhǔn)確的優(yōu)美的表達(dá)了這個(gè)意思。
這個(gè)“深”字有沒有帶著你回到了廬山云霧之中，爸爸媽媽離開你幾步就找不到你了，真是個(gè)玩捉迷藏的好地方吧！
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