大學語文教學反思

當今社會最希缺的是高素質的專業(yè)技術人才，職業(yè)院校以培養(yǎng)高素質的專業(yè)技術人才為己任，專業(yè)技術的學習對于職業(yè)院校的學生而言，十分重要。如何培養(yǎng)學生的高素質顯得猶為重要，《大學語文》作為一門選修課，有它的特定功能。那么，我們來如何認識，教師如何教好，學生如何學好，這門課的功能如何張顯出來，是一個很值得我們職業(yè)院校的教師所反思的一個問題。

首當其沖的一個問題是，作為職業(yè)院校，我們如何來認識《大學語文》這門課，如何來定位這門課？我們知道，高中語文有明顯的基礎性與工具性的特點，學好語文是為了考一個高分。那么，在職業(yè)院校，開設《大學語文》，應該突出其“大”字，這種大包含一種博大精深的涵義在其中。學習《大學語文》不但是為了提高語文能力，更重要的是以提高學生的道德修養(yǎng)為根本目的。因此，它的審美性、人文性、思想性就顯得猶為重要。我們一般這樣認為，審美性就是指以優(yōu)秀的文學作品為載體，培養(yǎng)學生的閱讀與理解能力，欣賞與評判能力、表達與寫作能力，通過對文學作品的學習來感受真、善、美。比如說一些同學追求時尚，熱愛美麗，表現(xiàn)自我，然而再自己身上表現(xiàn)的美麗卻不符合自己的年齡。一些同學喜歡追星,然而模仿著明星的性格，在很多方面迷失了自我的個性。一部分同學熱愛想象，然而沒有讓想象成為理想，而是沉迷在武俠的幻想中不可自拔。這便是缺少審美性在生活中的表現(xiàn)----不知道什么是真正的美。只有通過閱讀與學習好的文學作品才能更好地使學生形成正確的審美觀。人文性就是指以優(yōu)秀的文學作品為載體，通過閱讀與學習，體味其中的文化底蘊與文化價值，從而提高自我的道德修養(yǎng)與人文素質。比如說，通過對名人或者英雄列傳的閱讀來學習他們高尚的人格魅力與道德情操。思想性就是指通過對優(yōu)秀文學作品的閱讀與品評，引發(fā)一個人去思考人生價值與人生意義。比如說，在一些同學中，對不好的現(xiàn)象，不會考慮正確與否，只是一味的盲從，對一個問題缺乏自己的思考，這就是沒有獨立思想性的表現(xiàn)。北大的孔慶東教授說得好，學習《大學語文》，對于學生很有用，一輩子能夠豐富他的人生世界，最終達到兩個自豪，一個是對中國文化的自豪，一個是對自己能力的自豪。至少除了會專業(yè)課之外，作為一個普通的人，個人素質也是很全面的。

對于職業(yè)院校的學生，總體文化功底與普通高等院校的學生相比要差一點，很明顯得一個現(xiàn)象便是文學鑒賞能力比較欠缺，給一篇文章說不出好壞。語言表達能力不太好，對一個問題表達不清。更好地情況下，不愛太動腦筋去思考，沒有很好的做到“三思而后行”，而是表現(xiàn)出一味的盲從。

如何讓職業(yè)院校的《大學語文》活起來，如何來做好職業(yè)院校的《大學語文》教學，使這門課的功能更好地發(fā)揮出來是我們職業(yè)院校的語文教師所思考的一個重要問題，本人認為應該在以下兩個方面要有新的突破。

其一，作為教師在教學上要有所突破。

首先，在教材上要突破教材。要根據職業(yè)院校學生的水平與能力，挑選一些適合學生水平的經典作品。要把對傳統(tǒng)文化的理解，人文精神的體現(xiàn)，民族精神的弘揚融入自己的教學，用哲學的眼光來分析文學現(xiàn)象，探究文學規(guī)律；用史學的思想來追溯文化的源淵，尋找文化的內涵；用比較的方式來發(fā)現(xiàn)文化的差異，宏揚優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。經過教學引導與課堂討論，把作品講活，講精、講透，使學生把握其中的人文精神。比如說，普通職業(yè)院校所采用的高等教育出版社出版，由孫昕光主編的《大學語文》，（高職高專教育）在民族地區(qū)采用就不太好。雖然選材比較豐富，有記敘文、議論文、詩歌、散文、戲劇、寫作等組成。在所選的44篇作品中，有38篇是漢族作家的作品，占全部作品的87%， 5篇外國作家作品，占全部作品的11%，1篇是少數民族作家作品，占全部作品的2%。由此可見，在民族地區(qū)開展《大學語文》就應該突破教材的限制。根據本地區(qū)的民族分部情況減去書中的一部分內容，再增加一部分內容。像在巴音郭楞蒙古自治州，是一個由漢族、維吾爾族、蒙古族、回族、哈薩克族等多種民族雜居的地區(qū)。在這個地區(qū)開展教學，就應該再加一些少族民族作家作品，例如《知識禮贊》（維吾爾族作家：尼米希依提）、《滿江紅金陵懷古元代繁華》、（回族作家：薩都剌）《騎手為什么歌唱母親》、（回族作家：張承志）《活佛的故事》、（蒙古族作家：瑪拉沁夫）《三百匹馬的學費》。（蒙古族民間故事）在外國文學作品中，再增加一些精品內容，例如《希臘神話故事》（節(jié)選）、《雪地篝火》（美國作家：歐亨利）、《饑餓的藝術家》（奧地利作家：卡夫卡）。這樣，在《大學語文》中，才能更好地把各民族的優(yōu)良文化傳統(tǒng)張顯出來，才能更好地符合當地學生的實際情況，才能更好地開闊學生的閱讀視野，培養(yǎng)學生的閱讀興趣，提高學生的審美情操。

其次，在教法上也應該有所突破。傳統(tǒng)的教法只是用分析的方式來講文章，筆者認為在教法上要講究“吃透”與“打通”，這樣效果會更好一點。在講的過程中，不一定全講，只要精講一部分內容就行了。最主要的是要講深、講透，這就是所謂的“吃透”。比如要講宋詞，只選講一位作家就蘇軾的作品就行了。這就要講到蘇軾的出生，他的人生觀、他的創(chuàng)作道路。他的古文與辭賦，特別是他的詩、詞風格，他同時代的相關作家及與他相反風格的著名詞人李清照，最后要涉及到蘇軾作品的重大影響。在講課的方式上就要“文、史、哲”相“打通”來講。比如要了解北宋的政治變革與蘇軾的成長經歷就涉及到史學的部分。要分析每一篇具體的作品，這就要用文學的觀點，通過蘇軾文學作品來體味儒、道、禪的人生境界，這就屬于哲學的部分。要把蘇軾的創(chuàng)作風格就要與李清照相比較來講，這就分用比較的方法。只有用這樣“打通”來講，才能體現(xiàn)《大學語文》博大精深的文化境界。

再次，在學生上要有所突破。教師的教是為了學生更好地學，教師在教學過程中起主導作用，學生才是教學的主體。教師的教學是為學生的學習服務的。那么，教師應該征求學生的一些教學建議及學生感興趣的內容。再跟據學生的實際情況，對于學生提出的好的建議認真聽取，對于學生感興趣的內容應該多講一些。這樣，才能使教師的教學更好地符合學生的實際水平，才能使教師有針對性地教與學生有針對地學有機地接合起了，也只有這樣，才能調動學生學習的積極性，使教與學避免出現(xiàn)“兩張皮”的現(xiàn)象，最終達到教學相長的目的。

其二，作為學生，在學習方面應該用突破傳統(tǒng)的課堂學習方法。

第一，有興趣學習�？鬃诱f的好“知之者不如好知者，好知者不如樂知者”。我們也一直這樣說“興趣是最好的老師”。因此，學習就要從閱讀的興趣中培養(yǎng)。喜歡它就去讀它，只要是好的文章就要多多地、方泛地讀。比如說，歷史、哲學、詩歌、小說、散文、傳記、游記等等。這種閱讀可以開活視野，豐富想象，拓展思維，培養(yǎng)情感，深化感悟。然后再把自己的體會寫下來。開始可能寫得不是太好，但只要不放棄去閱讀、不放棄去思考，不放棄去寫作，日積月累，也許一年以后，驀然回首，就會為自己的收獲驚喜不已。

第二，有計劃學習。為了提高學習效率，不妨為自己做一個小小的計劃，充分利用課余時間來閱讀一些好的書籍。例如說，可以計劃在一學期內讀一些自己喜歡的好書。認真地讀，吸取其中的精華，感悟其中的思想，品味其中的蘊味，從而提高自己的道德修養(yǎng)。同時，也可以有計劃地寫一些作文，只要堅持下來，一年以后，收獲還是很大的。至少拿起筆來可以把自己的思想表達出來，不至于像一部分同學，兩年高職業(yè)畢業(yè)了，連自己的個人簡歷都表達不清楚。對于那些口才不太好的同學，要積極地去參加一些學院組織的社團活動或演講比賽，可能不一定可以取得什么好的名次，但對于鍛煉自己的口頭表達能力與個人表現(xiàn)能力都是一個很好地契機。實踐證明，經過這種活動鍛煉的同學，在畢業(yè)后面對用人單位的各種面試，一般都能從容自如，對答如流、文質彬彬，謙謙有禮、落落大方。而不至于面對用人單位的面試，內心緊張，手忙腳亂、表達不清，導致的后果便是失去一個很好的崗位。

第三，休閑中學習。學習不一定就是按部就班的，而是隨時隨地的。方式也是多種多樣的。讓學習走出課堂，走進生活。在消遣與休閑中學習。例如說，在閑暇的雙休日，可以泡上一杯清茶，隨手打開一本好書。一邊讀書，一邊品茶。也不是一件很愉快的事嗎？或者躺在床上，一邊看書，一邊感受生活的安逸，或者上上網，看看網絡文學，發(fā)表一些自己的看法與觀點。也不很愜意嗎？當然，最好的地方要算在閱覽室，那里書很多，又有著安靜環(huán)境，我們何不在課余時間好好地利用它呢？

古人說的好“世事洞明皆學問，人情練達即文章”，可謂言簡意賅，深刻中肯，在這個知識經濟迅速發(fā)展的年代，僅有一些專業(yè)知識是遠遠不夠的，人文品行更為重要，也就是人們所言的，“做事先做人”。再者，我們的同學在自己的社會生活中，要同各種人打交道，要辦各種事，缺乏觀察、分析、綜合、判斷能力怎么能行。那么，人類優(yōu)秀文化傳統(tǒng)與生活經驗對于我們而言，顯得非常重要，我們只有學習，才能獲取。由此可見，教好、學好大學語文對于高職生人文素質的培養(yǎng)，健全人格的形成，審美能力的提高有著非常重要的作用。只有教師教好《大學語文》，學生學好《大學語文》，讓這門課的生命力張顯出來，這樣才能給思想一片沃土，給心靈一個家園。

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