- 相關(guān)推薦
以大班端午節(jié)為主題的教案及反思
現(xiàn)在的幼兒園老師喜歡用各種豐富有趣的方式告訴幼兒們一些知識，下面是愛匯網(wǎng)小編為大家整理的幼兒園端午節(jié)教案及反思，希望對大家有用。
大班端午節(jié)教案及反思一
設(shè)計(jì)意圖：
大班孩子對中國的傳統(tǒng)節(jié)日(如中秋節(jié)、春節(jié)、清明節(jié))已有一定的知識經(jīng)驗(yàn);臨近端午節(jié)，家長紛紛為孩子佩戴了香包，孩子們對形狀各異、散發(fā)香味的香包產(chǎn)生了濃厚的興趣和強(qiáng)烈的好奇心，隨之而來一系列問題"為什么要佩戴香包?""什么是端午節(jié)?"產(chǎn)生了探究欲望;這個(gè)階段的孩子觀察、語言表達(dá)能力較強(qiáng)，愿意大膽表達(dá)自己的看法，有利于幼兒更好地了解端午節(jié)，感受端午節(jié)豐富的文化內(nèi)涵，激發(fā)初步的愛國主義情感，所以我設(shè)計(jì)并進(jìn)行了本節(jié)活動。
環(huán)節(jié)設(shè)置及反思：
首先我通過播放歌謠《端午節(jié)》帶領(lǐng)幼兒排小火車拍頑固節(jié)奏進(jìn)入場地，一下就集中了孩子注意力;隨后我出示香包，設(shè)疑提問、引發(fā)思考："這是什么?有什么味道?為什么要佩戴?端午節(jié)是怎樣來的，有哪些習(xí)俗?"從而引入課題;緊接著通過觀看動畫視頻，了解端午節(jié)的由來，動畫的播放一下就吸引了孩子的眼球，形象生動的理解了故事;接著我又播放自制的課件，讓孩子了解到端午節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗和當(dāng)?shù)靥赜械牧?xí)俗，收集的圖片色彩鮮艷，比起傳統(tǒng)的說教，一目了然;最后我又通過劃龍舟游戲再次讓孩子們體會到傳統(tǒng)節(jié)日的快樂，進(jìn)而引出下一課題"下節(jié)課我們再一起來制作品嘗美味的`粽子，好嗎!"，整節(jié)活動的設(shè)計(jì)，動靜交替、環(huán)環(huán)相扣，通過討論、觀看動畫、幻燈片、朗讀兒謠、律動游戲等方法，調(diào)動幼兒的多種感官，循序漸進(jìn)地了解端午節(jié)的由來與習(xí)俗。 在課堂實(shí)踐活動中，我十分注重使用鼓勵性評價(jià)，及時(shí)肯定孩子的參與，鼓勵孩子大膽發(fā)表自己的意見，激發(fā)孩子活動興趣;并能靈活的駕馭課堂，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題解決問題;同時(shí)要求自己在課堂活動中語言親切、自然，心中有孩子，做孩子親近的朋友，因此在整節(jié)活動中孩子們情緒積極，注意力集中，參與性強(qiáng)，思維活躍，并能大膽地表達(dá)自己的意見，達(dá)到了預(yù)期效果。
不足之處：因?yàn)閳@內(nèi)多媒體室電腦反應(yīng)不太靈敏，活動中我沒能親自操作，由其他老師幫忙播放。以后在這方面要不斷學(xué)習(xí)進(jìn)步。
我在社會教育活動中經(jīng)常應(yīng)用以下幾種教育方法：實(shí)踐練習(xí)法：這是典型的做中學(xué)的方法。比如說《小小值日生》《我會疊衣服》等這些內(nèi)容都可以通過實(shí)踐練習(xí)法來進(jìn)行。參觀法：在教學(xué)活動中，我經(jīng)常組織幼兒在園內(nèi)或園外的場所參觀。如：《我心中的小學(xué)》《小小郵局》《理發(fā)店》《特殊的工作人員》等都可采用參觀法。參觀法的運(yùn)用能使孩子通過身臨其境，耳聞目睹，接觸社會，接受教育。情景表演法：如一些行為習(xí)慣的判斷對錯(cuò)，經(jīng)常會請大班孩子進(jìn)行情景表演，讓孩子們通過情景再現(xiàn)，做出正確的判斷。講解法：如《特殊用途的號碼》，通過講解向孩子說明三種號碼的用途，使孩子了解規(guī)則及其意義。此外我還經(jīng)常使用講述故事、學(xué)習(xí)兒歌使孩子懂得一些傳統(tǒng)的民族文化及行為規(guī)則;通過表演法，樹立孩子的自信心;通過談話法、討論法激發(fā)孩子對已有生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，豐富孩子的社會認(rèn)知。當(dāng)然這些方法并不是獨(dú)自存在，而是依教學(xué)要求，靈活組合使用，從而避免空洞的說教，使我們的教學(xué)效果達(dá)到最佳。
我在社會教育活動中經(jīng)常應(yīng)用的活動模式有：角色扮演教學(xué)模式、實(shí)際練習(xí)教學(xué)模式、生活感知教學(xué)模式等。
大班端午節(jié)教案及反思二
馬上就是端午節(jié)，談話之余，常會感到在一些人眼里，端午節(jié)似乎可有可無。其實(shí)不然，端午在中國民俗文化中，是一個(gè)分量很重的節(jié)日，只不過近代新文化運(yùn)動興起，高舉“科學(xué)”與“民主”兩面大旗，把大量舊有的傳統(tǒng)民俗文化都革除掉了。一代代人下來，到如今，有些人竟以為粽子只是一種地方小吃，其中的來歷及文化內(nèi)涵，已被丟失得非常久遠(yuǎn)了。
隨著近年來的改革開放，國力漸強(qiáng)，融入國際社會更是勢不可擋。另外，還需顧及到港、澳、臺同胞及遍布世界各地華僑、華人的民族情感，那些傳統(tǒng)民俗文化便被漸漸拾取起來了。在這一過程中，特有的中華民俗的魅力，風(fēng)靡全球，這些被稱作“軟實(shí)力”的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，自然引起了國家當(dāng)政者的高度重視。于是，在祖國大江南北，吃粽子、包粽子大賽之類方興未艾，賽龍舟的活動更是擴(kuò)展到世界幾十個(gè)國家。
據(jù)說，端午節(jié)是為了紀(jì)念古代楚國大夫屈原而形成的，屈原為一朝之臣，憂國憂民，針砭時(shí)政，但他提出的改革弊政，富民強(qiáng)國的朝政，得不到楚王重視，反而被貶斥流放，屈原憂憤不已，投汨羅江以身殉政。當(dāng)時(shí)的百姓聞訊后，急忙駕船撈救，但千舟競行終不見屈原尸身，其時(shí)，又怕魚蝦毀其尸，遂以葦葉包糯米投喂。為寄托哀思，人們常蕩舟江河之上，慰其亡魂，此后就逐漸地發(fā)展成為吃粽子、賽龍舟了。有唐詩《端午》可以為證，“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原�？靶Τ彰烀欤荒芟吹弥背荚�。”
直臣屈原，尚有人記得，但不知是否還有人記得，多年前，浙江一范氏青年烈女，直言痛斥當(dāng)時(shí)世風(fēng)日下，“走后門”“說假話”大行其道，投訴各部門而不得其解，遂寫下遺書，蹈海而亡，書曰，但愿能以我的身亡，換取那些不顧百姓利益的人幡然醒悟。時(shí)至今日，腐敗貪瀆愈演愈烈，一絲芳魂，不知?dú)w處，豈不是更冤嗎�？磥�，她沒想到，當(dāng)西方先進(jìn)技術(shù)輸入的同時(shí)，腐朽的思想觀念也在腐蝕著人的靈魂，真真是枉送了一條性命。
國家現(xiàn)已把端午節(jié)定為法定假日，最近連續(xù)發(fā)生多起人員傷亡重大的事件，
因此，大張旗鼓的搞賽龍舟慶賀，就顯得不和時(shí)宜了。當(dāng)我們依然沉浸于悲痛中，念念不忘逝者亡靈的時(shí)候，不妨借著端午節(jié)，緬懷一下屈原，思索一下，為什么千百年來，民間一直會對屈原哀而祭之、思而念之。
屈原憂國憂民，痛貶弊政的作為，如今也可以體現(xiàn)在不久前發(fā)生的蘆山大地震救災(zāi)的各種行為之中。不見有一些所謂的大牌記者，為了自己的報(bào)道先行，礙妨了救援車隊(duì)的行進(jìn)嗎;不見有許多自帶運(yùn)輸車輛的志愿者們，經(jīng)常遭到當(dāng)?shù)匾恍┕倭艂兒浅舛械胶膯�。�?dāng)然，國難當(dāng)頭，這些負(fù)面新聞不宜過多張揚(yáng)，公道不公道，自當(dāng)在以后一并去算總帳就是了。
在災(zāi)難與救援面前，選擇堅(jiān)強(qiáng)與感動，也許不是難事，困難的是反思，進(jìn)而可以說，反思也不難，難的是行動，而一時(shí)的行動，做起來也或許并不算難，難的是持續(xù)與持久，這持久的大敵，當(dāng)然不會是大自然，而是進(jìn)入有序化以后的按部就班般的推脫與冷漠、自私扯皮與犬儒無能卻自充正義的推宕。
災(zāi)難，固然是自然界里的“天行有常”，但能夠持續(xù)地凝聚起全民信心戰(zhàn)勝災(zāi)難的，就不僅僅只是簡單的深刻檢討，也不僅僅是常說的化悲痛為力量，更應(yīng)該做的，是化悲痛為思考。比如對教學(xué)樓倒塌的“豆腐渣”現(xiàn)象，如果不去進(jìn)行公允的令人信服的調(diào)查和公開、透明的問責(zé)到底，是不會換來震不垮的'學(xué)校的。那些稚嫩花朵的突然夭折，豈不是被“豆腐渣”工程白白的凋謝掉了嗎?時(shí)逢端午，讓人想起了屈原，更想起了除開大自然以外的弊政害人。在重新建設(shè)災(zāi)區(qū)的時(shí)刻，更需要重建我們的制度、重建我們的隊(duì)伍，這不僅是表面上的物質(zhì)重建，更是一種精神上的重建。必須革除掉少數(shù)人“暗箱操作”公共事務(wù)的現(xiàn)象，革除那種“自我監(jiān)督”體制的弊端。讓民眾真正成為重建的主人，真正而絕不只是在形式上做到民主參政、民主決策和民主監(jiān)督。
當(dāng)然，我們不會指望一次大規(guī)模的災(zāi)區(qū)重建，就能夠革除掉所有腐敗的痼疾，但最起碼可以借這個(gè)契機(jī)，建立一套全民參與的民主反腐機(jī)制，并能夠在實(shí)踐中逐漸地長效和完善起來。多難興邦，這不僅僅只是安慰和勵志，而是在付出了高昂代價(jià)之后，一次真實(shí)的歷史機(jī)遇。把握住這個(gè)機(jī)遇，是對逝者的大慰，更是對生者的大愛。
在思索中過端午節(jié)，當(dāng)讓我們更加成熟，我們追求的，不單單只是風(fēng)雨同舟，
而是想要把對人性的關(guān)注與贊美，真正貫穿在我們整個(gè)共同生存的社會之中。
大班端午節(jié)教案及反思三
一、說教材
教材來源:大家都知道農(nóng)歷五月初五是端午節(jié)，端午節(jié)又稱端陽節(jié)、午日節(jié)五月節(jié)等，雖然名稱不同，但各地人民過節(jié)的習(xí)俗是相同的，端午節(jié)是我國二千多年的舊俗每到這一天，家家戶戶都懸掛鐘馗像，掛艾葉菖蒲、塞龍舟、吃粽子等，其中端午節(jié)吃粽子，這是中國人民又一傳統(tǒng)習(xí)俗。
二、說教學(xué)目標(biāo)
1、學(xué)習(xí)用彩泥表現(xiàn)不同形狀的粽子。
2、體驗(yàn)中國民族節(jié)日的快樂。
重點(diǎn):用彩泥表現(xiàn)不同形狀的粽子。
難點(diǎn):用彩帶捆綁粽子。
三、說教法
《綱要》強(qiáng)調(diào)幼兒是中心，教育活動應(yīng)以幼兒的需要、興趣，尤其是幼兒的經(jīng)驗(yàn)來進(jìn)行，學(xué)決定教，教師應(yīng)成為幼兒學(xué)習(xí)的支持者、合作者、引導(dǎo)者，鼓勵幼兒大膽探索與表達(dá)，讓師幼形成一種平行的、雙向、相互支持的合作關(guān)系，所以在教學(xué)過程中我采用了以下幾種教法。
1、直觀法:幼兒的思維以直觀形象為主，讓學(xué)生看一看、摸一摸、聞一聞食物，充分調(diào)動多種感觀參與，極大地提高教學(xué)效率。
2、談話法:提供充足時(shí)間，讓每一位幼兒都有機(jī)會發(fā)表自己的見解，提高言語表達(dá)能力。
3、操作法:讓幼兒通過動手操作，在與實(shí)物的相互作用過程中進(jìn)行探索學(xué)習(xí)。
4、游戲法:根據(jù)《綱要》精神，以游戲?yàn)榛净顒�，寓教育于各�?xiàng)活動之中，注重活動過程，也不是結(jié)果，讓幼兒在玩中學(xué)，學(xué)中玩。
四、說學(xué)法:
多渠道參與法:貫徹《綱要》精神，實(shí)施家園合作，綜合利用各種教育資源，并讓家長向幼兒介紹一些有關(guān)端午節(jié)的初步知識，家長成為孩子學(xué)習(xí)過程中的.積極支持者。利用游戲組織幼兒玩塞龍舟的游戲，從而進(jìn)一步讓幼兒了解有關(guān)端午節(jié)的知識。更多端午節(jié)教案加扣扣190751909
五、說教學(xué)程序
1、以猜謎的形式，引出話題，激發(fā)幼兒的興趣
興趣是幼兒學(xué)習(xí)的動機(jī)，活動一開始就以猜謎的形式引出話題:
——什么節(jié)日要吃粽子?
你們吃過什么粽子?
粽子是哪里來的?”
2、幼兒學(xué)“包”粽子:
——今天，我們用彩泥來做粽子好嗎?怎么做呢?
●幼兒觀察討論做粽子的步驟。
●幼兒用彩泥自由的搓、捏、壓、團(tuán)，做出不同形狀的粽子。
●嘗試用彩帶捆綁粽子。
——“你們可以請老師幫忙。”
3、分享，欣賞作品
你做的粽子是什么餡?
什么味道的?
六、教學(xué)反思
活動在幼兒的談話中拉開序幕，幼兒興致勃勃地討論自己見過的粽子，到請幼兒動手做粽子時(shí)，幼兒都欲欲而試，用彩泥做出自己喜歡的粽子(雖然有的寶寶做出的粽子不像什么粽子)，活動室里洋溢著一片歡笑!幼兒不在乎最后的結(jié)果，而注重的是活動的過程，這就是與成人評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的區(qū)別!
但是由于怎么做粽子的步驟沒有講清楚，以至于有的幼兒不會做粽子，還有就是給粽子綁彩帶對幼兒來講比較難。
【以大班端午節(jié)為主題的教案及反思】相關(guān)文章：
端午節(jié)主題教案及反思03-18
大班主題活動教案《端午節(jié)》03-25
大班以美術(shù)端午節(jié)為主題的教案（精選8篇）04-26
大班教案與反思12-14
大班教案反思02-02
端午節(jié)主題教案02-18
端午節(jié)的主題教案02-21
幼兒園大班主題教案《年》含反思03-20
大班端午節(jié)主題活動方案04-07
大班主題教案04-06