描述路易·大衛(wèi)早期的作品

　　可是，大衛(wèi)在他的早期作品中就已經(jīng)顯示出對(duì)色彩的某種程度的不敏感以及對(duì)表達(dá)臉部表情的極感興趣。埃蒂安·德列克留茲回憶錄中的片斷，佐證了這一點(diǎn)。大衛(wèi)對(duì)埃蒂安這樣說：“你瞧，我的朋友，那時(shí)我稱它為未經(jīng)加工過的古代風(fēng)格。我非常細(xì)致地和費(fèi)勁地臨完一個(gè)頭像，回到家里來就畫了你現(xiàn)在看到的這一張素描。我是用現(xiàn)代的調(diào)味汁來配制這個(gè)頭像的，這是我當(dāng)時(shí)的說法。我使他的眉毛微顰、顴骨突出、嘴唇半啟，也就是說，使他增加一些現(xiàn)代畫家所說的表情，而今天（談話是在1807年進(jìn)行的）我稱它為怪相。你懂嗎，埃蒂安？可是，我們?nèi)匀缓茈y滿足現(xiàn)在的評(píng)論家們一一老師補(bǔ)充說；如果我們非常準(zhǔn)確地按照古代大師們 的辦法畫的話，我們的作品就會(huì)被認(rèn)為是冷淡的。”

　　我認(rèn)為，現(xiàn)在問題就清楚了。還在1807年的時(shí)候，大衛(wèi)就已懂得，單純模 仿古人是冷淡而沒有生命的。他脫離了古代的藍(lán)本，在素描中增加了表情�？墒�，同時(shí)他卻不能理解，即使是當(dāng)這種表情并不是怪相的時(shí)候，它同樣地既不可能是 理想的，也不可能是藝術(shù)的。因?yàn)檫@僅僅是一種面容、表演和修飾。司湯達(dá)在1824年就看出了這一點(diǎn)：“你要知道我們?cè)诮衲甑纳除堈钩鲎髌分兴�看到的不是表情而是什么嗎？那就是�?duì)悲劇演員塔爾馬的模仿�！�

　　油畫：1804年10月5日軍隊(duì)在五月廣場(chǎng)向皇帝宣誓，畫家：雅克-路易·大衛(wèi)

　　從表現(xiàn)表情到現(xiàn)實(shí)主義，路并不遠(yuǎn)。在模仿古人時(shí)，大衛(wèi)顯示了堅(jiān)韌不拔的毅力，在表達(dá)周圍世界的對(duì)象時(shí)，他同樣地做到了這一點(diǎn)。大衛(wèi)的一位同時(shí)代人贊賞《1804年10月5日軍隊(duì)在五月廣場(chǎng)向皇帝宣誓》這幅畫中對(duì)士兵所作的真實(shí)描繪，他說：“臉部、身材甚至臀部……對(duì)于那一個(gè)兵種來說，都是典型的：這個(gè)步兵短小精悍，腿短短的，正是挑給這類步兵團(tuán)的那種人們的特點(diǎn)�！�可是這是一種表面上的現(xiàn)實(shí)主義，它對(duì)現(xiàn)實(shí)的外表作了準(zhǔn)確的表現(xiàn)，但缺乏想象，感情的成分很少。有人因而非難大衛(wèi)，認(rèn)為他不愛人物，這種非難后來還一再重復(fù)過，但是，大衛(wèi)的技術(shù)起了決定性的作用。布朗什認(rèn)為，這種技術(shù)就是藝術(shù)，他說：“盡管它表面顯得緊 張，這藝術(shù)是自然的，是現(xiàn)實(shí)主義的，是像雅可伯或是里什尼爾那樣勤勤懇懇的工匠一樣熟練的手藝，是一種制作得非常完美、樸素而且并不追求強(qiáng)烈效果的東西�！笨墒遣祭适膊�沒有看到自己所下定義的極大局限性。他很好地說明了大衛(wèi)的作品特色，然而他卻不明白，他只是把這些作品當(dāng)作一種四平八穩(wěn)的散文來解 釋，而沒有把它們當(dāng)作詩來看待。事實(shí)上，大衛(wèi)的這種與藝術(shù)距離很遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)主義是非常熟練的，并且是與力求創(chuàng)造出純粹的美的古典主義很相似的。所不同的僅僅是描繪對(duì)象而已：是古代的雕像還是活的自然對(duì)象。在這兩種情況下，描繪的過程是相同的．模仿的技巧都是熟練而穩(wěn)當(dāng)?shù)摹?/p>

　　現(xiàn)在我們來綜述一下上面提出過的論題。大衛(wèi)及其學(xué)派是那種以回到古代去為主要傾向的藝術(shù)趣味的象征。這種傾向作為一種道德上的改革而與18世紀(jì)的古典 傳統(tǒng)相對(duì)抗�；氐焦糯�去使得藝術(shù)家們放棄了藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性，使得繪畫服從了雕刻（因?yàn)楣糯�藝術(shù)流傳至今的只有雕刻作品），導(dǎo)致了對(duì)“線條干凈”的追求，這 種線條過分地強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)而犧牲了整體，注重肉體而忽視了精神。與此同時(shí)，由于把古代與理性等同了起來，因而就要求藝術(shù)具有科學(xué)的確定不移性和哲學(xué)的深刻性。如果說，從一方面來看，這種要求促使藝術(shù)家堅(jiān)持進(jìn)行自己的探索，這種精神幫助他創(chuàng)造了“雄壯有力的散文”；那么，從另一方面來看，這些要求也迫使他為自己確立了偽道德的、政治的和蠱惑性的目的，從而導(dǎo)致了藝術(shù)獨(dú)立性的喪失。由于抱有這樣的目的，就必須放棄古代雕刻的“冷漠”，而找尋一種不是想象或 是幻想出來，而是活生生的表現(xiàn)手法，并從而達(dá)到一種真正的和積極的，然而卻是粗俗的現(xiàn)實(shí)主義。走向古典主義或是這一類現(xiàn)實(shí)主義的道路是相同的，雖然對(duì)象在變更；但這是能工巧匠的道路，而不是藝術(shù)家的道路。大衛(wèi)為19世紀(jì)法國(guó)繪畫遺留下來的正是這種能巧——這種能巧是以古代典范作品為基礎(chǔ)鍛煉出來， 并且是通向那種并非訴諸人的內(nèi)心力量，而是訴諸機(jī)智和權(quán)力意志的浪漫主義。

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