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古代禮儀常識(shí)

時(shí)間:2022-11-03 14:28:57 方宇 常識(shí) 我要投稿
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古代禮儀常識(shí)

  在平平淡淡的學(xué)習(xí)中,說(shuō)起常識(shí),應(yīng)該沒有人不熟悉吧?常識(shí)是傳遞信息的基本單位,常識(shí)對(duì)提高學(xué)習(xí)導(dǎo)航具有重要的作用。掌握常識(shí)有助于大家更好的學(xué)習(xí)。下面是小編精心整理的古代禮儀常識(shí),歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。

古代禮儀常識(shí)

  古代禮儀常識(shí)1

  【春節(jié)】

  我國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗中最隆重的節(jié)日。此節(jié)乃一歲之首。古人又稱元日、元旦、元正、新春、新正等,而今人稱春節(jié),是在采用公歷紀(jì)元后。古代“春節(jié)”與“春季”為同義詞。春節(jié)習(xí)俗一方面是慶賀過(guò)去的一年,一方面又祈祝新年快樂、五谷豐登、人畜興旺,多與農(nóng)事有關(guān)。迎龍舞龍為取悅龍神保佑,風(fēng)調(diào)雨順;舞獅源于鎮(zhèn)懾糟蹋莊稼、殘害人畜之怪獸的傳說(shuō)。隨著社會(huì)的發(fā)展,接神、敬天等活動(dòng)已逐漸淘汰,燃鞭炮、貼春聯(lián)、掛年畫、耍龍燈、舞獅子、拜年賀喜等習(xí)俗至今仍廣為流行。

  【元宵】

  我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。又稱正月半、上元節(jié)、燈節(jié)。元宵習(xí)俗有賞花燈、包餃子、鬧年鼓、迎廁神、猜燈謎等。宋代始有吃元宵的習(xí)俗。元宵即圓子,用糯米粉做成實(shí)心的或帶餡的圓子,可帶湯吃,也可炒吃、蒸吃。

  【寒食】

  我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。節(jié)日里嚴(yán)禁煙火,只能吃寒食。在冬至后的一百零五天或一百零六天,在清明前一、二日。相傳,春秋時(shí)晉公子重耳流亡在外,大臣介子推曾割股啖之。重耳做國(guó)君后,大封功臣,獨(dú)未賞介子推。子推便隱居山中。重耳聞之甚愧,為逼他出山受賞,放火燒山。子推抱木不出而被燒死。重耳遂令每年此日不得生火做飯,追念子推,表示對(duì)自己過(guò)失的譴責(zé)。因寒食與清明時(shí)間相近,后人便將寒食的風(fēng)俗視為清明習(xí)俗之一。

  【清明】

  我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。按農(nóng)歷算在三月上半月,按陽(yáng)歷算則在每年四月五日或六日。此時(shí)天氣轉(zhuǎn)暖,風(fēng)和日麗,“萬(wàn)物至此皆潔齊而清明”,清明節(jié)由此得名。其習(xí)俗有掃墓、踏青、蕩秋千、放風(fēng)箏、插柳戴花等。歷代文人都有以清明為題材入詩(shī)的。

  【端午】

  我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。又稱端陽(yáng)、重午、重五。端午原是月初午日的儀式,因“五”與“午”同音,農(nóng)歷五月初五遂成端午節(jié)。一般認(rèn)為,該節(jié)與紀(jì)念屈原有關(guān)。屈原忠而被黜,投水自盡,于是人們以吃粽子、賽龍舟等來(lái)悼念他。端午習(xí)俗有喝雄黃酒、掛香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驅(qū)“五毒”等。

  【乞巧】

  我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。又稱少女節(jié)或七夕。相傳,天河?xùn)|岸的織女嫁給河西的牛郎后,云錦織作稍慢,天帝大怒,將織女逐回,只許兩人每年農(nóng)歷七月初七夜晚在鵲鳥搭成的橋上相會(huì)。或說(shuō):天上的織女嫁給了地上的牛郎,王母娘娘將織女抓回天庭,只許兩人一年一度鵲橋相會(huì)。每年七月初七晚上,婦女們趁織女與牛郎團(tuán)圓之際,擺設(shè)香案,穿針引線,向她乞求織布繡花的技巧。在葡萄架下,靜聽牛郎織女的談話,也是七月七的一大趣事。

  【中秋】

  我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。又稱團(tuán)圓節(jié)。農(nóng)歷八月在秋季之中,八月十五又在八月之中,故稱中秋。秋高氣爽,明月當(dāng)空,故有賞月與祭月之俗。圓月帶來(lái)的團(tuán)圓的聯(lián)想,使中秋節(jié)更加深入人心。唐代將嫦娥奔月與中秋賞月聯(lián)系起來(lái)后,更富浪漫色彩。歷代詩(shī)人以中秋為題材作詩(shī)的很多。中秋節(jié)的主要習(xí)俗有賞月、祭月、觀潮、吃月餅等。

  【重陽(yáng)】

  我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。《易經(jīng)》將“九”定為陽(yáng)數(shù),兩九相重,故農(nóng)歷九月初九為“重陽(yáng)”。重陽(yáng)時(shí)節(jié),秋高氣爽,風(fēng)清月潔,故有登高望遠(yuǎn)、賞菊賦詩(shī)、喝菊花酒、插茱萸等習(xí)俗。唐人有“遍插茱萸少一人”的詩(shī)句。

  【臘日】

  我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。這是古代歲末祭祀祖先、祭拜眾神、慶祝豐收的節(jié)日。臘日通常在每年的最后——個(gè)月(臘月)舉行,南北朝時(shí)臘日已固定在農(nóng)歷十二月初八。有吃赤豆粥、祭拜祖先等習(xí)俗。佛教的臘八粥后也滲入臘日習(xí)俗。

  【除夕】

  我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。農(nóng)歷十二月三十日晚,家家在打掃一清的屋里,擺上豐盛的菜肴,全家團(tuán)聚吃“年飯”。此夜大家通宵不眠,或喝酒聊天,或猜謎下棋,嬉戲游樂,謂之“守歲”。零點(diǎn)時(shí),眾人爭(zhēng)相奔出,在庭前攏火燃燒(古稱“庭燎”,取其興旺之意),并在這“歲之元,月之元,時(shí)之元”的“三元”之時(shí)搶先放出三個(gè)“沖天炮”,以求首先發(fā)達(dá),大吉大利。此時(shí),爆竹聲、歡叫聲響成一片,一派“爆竹聲中除舊歲”的景象。

  【伯(孟)仲叔季】

  兄弟行輩中長(zhǎng)幼排行的次序。伯(孟)是老大,仲是老二,叔是老三,季是老四。古代貴族男子的字前常加伯(孟)、仲、叔、季表示排行,字的后面加“父”或“甫”字表示男性,構(gòu)成男子字的全稱,如伯禽父、仲尼父、叔興父等。

  【十二生肖】

  又稱屬相。古代術(shù)數(shù)家拿十二種動(dòng)物來(lái)配十二地支,子為鼠,丑為牛,寅為虎,卯為兔,辰為龍,巳為蛇,午為馬,未為羊,申為猴,酉為雞,戌為狗,亥為豬。后以為某人生在某年就肖某物,如子年生的肖鼠,亥年生的肖豬,稱為十二生肖。在古代,十二生肖常被涂上迷信色彩,一遇休戚禍福,往往牽扯起來(lái),特別是在婚配中男女屬相很有講究,有所謂“雞狗斷頭婚”、“龍虎不相容”等說(shuō)法。

  【生辰八字】

  一個(gè)人出生的年、月、日、時(shí),各有天干、地支相配,每項(xiàng)兩個(gè)字,四項(xiàng)共八個(gè)字。根據(jù)這八個(gè)字,可推算出一個(gè)人的命運(yùn)。遇有大事,都需推算八字。舊俗訂婚時(shí),男女雙方互換庚帖,上有生辰八字。雙方各自卜問(wèn)對(duì)方的生辰八字命相陰陽(yáng),以確定能否成婚,吉兇如何。

  【孝悌】

  孝,指對(duì)父母要孝順、服從;悌,指對(duì)兄長(zhǎng)要敬重、順從?鬃臃浅V匾曅€,把孝悌作為實(shí)行“仁”的根本,提出“三年無(wú)改于父道”、“父母在,不遠(yuǎn)游”等一系列孝悌主張。孟子也把孝悌視為基本的道德規(guī)范。秦漢時(shí)的《孝經(jīng)》則進(jìn)一步提出:“孝為百行之首!比寮姨岢€┑哪康,是為了維護(hù)宗法等級(jí)秩序。

  【犧牲】

  古代祭祀用的牲畜,色純?yōu)椤盃蕖,體全為“牲”!蹲髠鳌げ軇フ搼(zhàn)》中有這樣的話:“犧牲玉帛,弗敢加也,必以信!

  【三牲】

  一指古代用于祭祀的.牛、羊、豬,后來(lái)也稱雞、魚、豬為三牲。一指夏、商、周三代所用犧牲的總稱。

  【太牢、少牢】

  古代帝王祭祀社稷時(shí),牛、羊、豕(shi,豬)三牲全備為“太牢”。古代祭祀所用犧牲,行祭前需先飼養(yǎng)于牢,故這類犧牲稱為牢;又根據(jù)犧牲搭配的種類不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕,沒有牛。由于祭祀者和祭祀對(duì)象不同,所用犧牲的規(guī)格也有所區(qū)別:天子祭祀社稷用太牢,諸侯祭祀用少牢。

  【家祭】

  古人在家廟內(nèi)祭祀祖先或家族守護(hù)神的禮儀。唐代即有專人制訂家祭禮儀,相沿施行。宋代陸游《示兒》詩(shī)中有這么兩句:“王師北定中原日,家祭無(wú)忘告乃翁。”

  【朝儀】

  古代帝王臨朝的典禮。按規(guī)定:天子面向南,三公面向北以東為上,孤面向東以北為上,卿大夫面向西以北為上,王族在路門右側(cè),面向南以東為上,大仆大右及大仆的屬官在路門左側(cè),面向南以西為上。朝儀之位已定,天子和臣子行揖禮,禮畢退朝。后世也稱人臣朝君之禮儀為“朝儀”。

  【朝聘】

  古代賓禮之一。為諸侯定期朝見天子的禮制。諸侯朝見天子有三種形式:每年派大夫朝見天子稱為“小聘”;每隔三年派卿朝見天子為“大聘”;每隔五年親自朝見天子為“朝”。

  語(yǔ)文學(xué)習(xí)是一個(gè)長(zhǎng)期積累的過(guò)程,需要在生活中、學(xué)習(xí)中不斷的積累,準(zhǔn)備了科舉制度,希望能夠幫助大家更高效地學(xué)習(xí)!

  【察舉】

  漢代選拔官吏制度的一種形式。察舉有考察、推舉的意思,又叫薦舉。由侯國(guó)、州郡的地方長(zhǎng)官在轄區(qū)內(nèi)隨時(shí)考察、選取人才,推薦給上級(jí)或中央,經(jīng)過(guò)試用考核,再任命官職。察舉的主要科目有孝廉、賢良文學(xué)、茂才等!稄埡鈧鳌罚骸坝涝,舉孝廉不行!薄蛾惽楸怼罚骸扒疤爻煎,察臣孝廉;后刺史臣榮,舉臣秀才。”(漢代避劉秀諱,稱秀才為茂才)

  【征辟】

  也是漢代選拔官吏制度的一種形式。征,是皇帝征聘社會(huì)知名人士到朝廷充任要職。辟,是中央官署的高級(jí)官僚或地方政府的官吏任用屬吏,再向朝廷推薦!稄埡鈧鳌罚骸斑B辟公府,不就!薄鞍驳垩怕労馍菩g(shù)學(xué),公車特征拜郎中!

  【孝廉】

  漢代察舉制的科目之一。孝廉是孝順父母、辦事廉正的意思。實(shí)際上察舉多為世族大家壟斷,互相吹捧,弄虛作假,當(dāng)時(shí)有童謠諷刺:“舉秀才,不知書;舉孝廉,父別居!

  【科舉】

  指歷代封建王朝通過(guò)考試選拔官吏的一種制度。由于采用分科取士的辦法,所以叫科舉。從隋代至明清,科舉制實(shí)行了‘干三百多年。《詩(shī)話二則·推敲》“島(指賈島)初赴舉京師”,意思是說(shuō)賈島當(dāng)初前去長(zhǎng)安參加科舉考試。到明朝,科舉考試形成了完備的制度,共分四級(jí):院試(即童生試)、鄉(xiāng)試、會(huì)試和殿試,考試內(nèi)容基本是儒家經(jīng)義,以“四書”文句為題,規(guī)定文章格式為八股文,解釋必須以朱熹《四書集注》為準(zhǔn)。

  【童生試】

  也叫“童試”;明代由提學(xué)官主持、清代由各省學(xué)政主持的地方科舉考試,包括縣試、府試和院試三個(gè)階段,院試合格后取得生員(秀才)資格,方能進(jìn)入府、州、縣學(xué)學(xué)習(xí),所以又叫入學(xué)考試。應(yīng)試者不分年齡大小都稱童生!蹲笾乙愎菔隆贰凹霸嚕艉裘潦饭,這里就是指童生試,在這次考試中左光斗錄取史可法為生員(秀才),當(dāng)時(shí)史可法二十歲!洞倏棥贰耙赜谐擅,操童子業(yè)”,“操童子業(yè)”是說(shuō)正在準(zhǔn)備參加童生試。

  【鄉(xiāng)試】

  明清兩代每三年在各省省城(包括京城)舉行的一次考試,因在秋八月舉行,故又稱秋闈(闈,考場(chǎng))。主考官由皇帝委派。考后發(fā)布正、副榜,正榜所取的叫舉人,第一名叫解(jie)元。

  【會(huì)試】

  明清兩代每三年在京城舉行的一次考試,因在春季舉行,故又稱春闈?荚囉啥Y部主持,皇帝任命正、副總裁,各省的舉人及國(guó)子監(jiān)監(jiān)生皆可應(yīng)考,錄取三百名為貢士,第一名叫會(huì)元。

  【殿試】

  是科舉制最高級(jí)別的考試,皇帝在殿廷上,對(duì)會(huì)試錄取的貢士親自策問(wèn),以定甲第。實(shí)際上皇帝有時(shí)委派大臣主管殿試,并不親自策問(wèn)。錄取分為三甲:一甲三名,賜“進(jìn)士及第”的稱號(hào),第一名稱狀元(鼎元),第二名稱榜眼,第三名稱探花;二甲若干名,賜“進(jìn)士出身”的稱號(hào);三甲若干名,賜“同進(jìn)士出身”的稱號(hào)。二、三甲第一名皆稱傳臚,一、二、三甲統(tǒng)稱進(jìn)士。

  【及第】

  指科舉考試應(yīng)試中選,應(yīng)試未中的叫落第、下第。《祭妹文》:“逾三年,予披宮錦還家!惫艜r(shí)考中進(jìn)士要披宮袍,這里“披宮錦”即指中進(jìn)士!都烂梦摹罚骸按蟾耪f(shuō)長(zhǎng)安登科,函使報(bào)信遲早云爾。”“登科”是及第的別稱,也就是考中進(jìn)士。

  【進(jìn)士】

  參見“殿試”條。是科舉考試的最高功名!度辶滞馐贰返谑呋兀骸白x書畢竟中進(jìn)士是個(gè)了局!必暿繀⒓拥钤囦洖槿锥冀羞M(jìn)士。據(jù)統(tǒng)計(jì),在我國(guó)一千三百多年的科舉制度史上,考中進(jìn)士的總數(shù)至少是98749人。古代許多著名作家都是進(jìn)士出身,如唐代的賀知章、王勃、宋之問(wèn)、王昌齡、王維、岑參、韓愈、劉禹錫、白居易、柳宗元、杜牧等,宋代的范仲淹、歐陽(yáng)修、司馬光、王安石、蘇軾等。考中進(jìn)士,一甲即授官職,其余二甲參加翰林院考試,學(xué)習(xí)三年再授官職。

  【狀元】

  參見“殿試”條?婆e制度殿試第一名,又稱殿元、鼎元,為科名中最高榮譽(yù)。歷史上獲狀元稱號(hào)的有一千多人,但真正參加殿試被錄取的大約七百五十名左右。唐代著名詩(shī)人賀知章、王維,宋代文天祥都是經(jīng)殿試而被賜狀元稱號(hào)的。

  【會(huì)元】

  參見“會(huì)試”條。舉人參加會(huì)試,第一名稱會(huì)元,其余考中的稱貢士。

  【解元】

  參見“鄉(xiāng)試”條。生員(秀才)參加鄉(xiāng)試,第一名稱解元,其余考中的稱舉人。

  【連中三元】

  科舉考試以名列第一者為元,凡在鄉(xiāng)、會(huì)、殿三試中連續(xù)獲得第一名,被稱為“連中三元”。據(jù)統(tǒng)計(jì),歷史上連中三元的至少有十六人。歐陽(yáng)修《賣油翁》中提到的“陳康肅公堯咨”,陳堯咨與其兄陳堯叟都曾考中狀元,而陳堯叟則是連中三元。

  【鼎甲】

  指殿試一甲三名:狀元、榜眼、探花,如一鼎之三足,故稱鼎甲。狀元居鼎甲之首,因而別稱鼎元。

  【貢士】

  參見“會(huì)試”條。參加會(huì)試而被錄取的稱貢士。

  【舉人】

  參見“鄉(xiāng)試”條。參加鄉(xiāng)試而被錄取的稱舉人。舉人可授知縣官職!度辶滞馐贰返谌貙懛哆M(jìn)中舉后,張鄉(xiāng)紳立即送賀儀銀和房屋,范的丈人胡屠戶也立時(shí)變了嘴臉吹捧女婿“是天上的星宿”,而范得了消息,高興得發(fā)了瘋。說(shuō)明古代中舉后便可升官發(fā)財(cái)。

  【生員】

  即秀才,參見“童生試”條。通過(guò)院試(童試)的可稱為生員或秀才。如王安石《傷仲永》“傳一鄉(xiāng)秀才觀之”。東漢時(shí)避光武帝劉秀諱,而稱秀才為茂才,《阿Q正傳》中稱趙少爺“茂才公”,表示諷刺。

  【八股文】

  明清科舉考試制度所規(guī)定的一種文體,也叫時(shí)文、制義、制藝、時(shí)藝、四書文、八比文。這種文體有一套固定的格式,規(guī)定由破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股八個(gè)部分組成,每一部分的句數(shù)、句型也都有嚴(yán)格的限定!捌祁}”規(guī)定兩句,說(shuō)破題目意義;“承題”三句或四句,承接“破題”加以說(shuō)明;“起講”概括全文,是議論的開始;“入手”引入文章主體;從“起股”到“束股”是八股文的主要部分,尤以“中股”為重心。在正式議論的這四個(gè)段落中,每段都有兩股相互排比對(duì)偶的文字,共為八股,八股文由此得名。八股文的題目,出自《四書》、《五經(jīng)》,八股文的內(nèi)容,不許超出《四書》、《五經(jīng)》范圍,要模擬圣賢的口氣,傳達(dá)圣賢的思想,考生不得自由發(fā)揮。無(wú)論是內(nèi)容還是形式,八股文起到了束縛思想、摧殘人才的作用。

  【金榜】

  古代科舉制度殿試后錄取進(jìn)士,揭曉名次的布告,因用黃紙書寫,故而稱黃甲、金榜。多由皇帝點(diǎn)定,俗稱皇榜?贾羞M(jìn)士就稱金榜題名。

  【同年】

  科舉時(shí)代同榜錄取的人互稱同年!队(xùn)儉示康》:“同年曰:‘君賜不可違也!

  【校】

  夏代學(xué)校的名稱,舉行祭祀禮儀和教習(xí)射御、傳授書數(shù)的場(chǎng)所。

  【庠xiang】

  殷商時(shí)代學(xué)校的名稱。《孟子·齊桓晉文之事》:“謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義!

  【序】

  周代學(xué)校的名稱!睹献印る墓罚骸霸O(shè)為庠序?qū)W校以教之。”古人常以庠序稱地方學(xué)校,或泛指學(xué);蚪逃聵I(yè)。

  【國(guó)學(xué)】

  先秦學(xué)校分為兩大

  希望提供的科舉制度,能夠?qū)Υ蠹矣杏,更多相關(guān)內(nèi)容,請(qǐng)及時(shí)關(guān)注!

  【朝覲】

  古代賓禮之一。為周代諸侯朝見天子的禮制。諸侯朝見天子,“春見曰朝,秋見曰覲”,此為定期朝見。春秋兩季朝見天子,合稱為朝覲。

  【揖讓】

  一指古代賓主相見的禮節(jié)。揖讓之禮按尊卑分為三種,稱為三揖:一為土揖,專用于沒有婚姻關(guān)系的異姓,行禮時(shí)推手微向下;二為時(shí)揖,專用于有婚姻關(guān)系的異姓,行禮時(shí)推手平而致于前;三為天揖,專用于同姓賓客,行禮時(shí)推手微向上。一指禪讓,即讓位于比自己更賢能的人。

  【長(zhǎng)揖】

  這是古時(shí)不分尊卑的相見禮,拱手高舉,自上而下。

  【拱】

  古代的一種相見禮,兩手在胸前相合表示敬意。《論語(yǔ)·微子》中有這樣的記載:“子路拱而立!

  【頓首】

  古時(shí)一種拜禮,為“九拜”之一,俗稱叩頭。行禮時(shí),頭碰地即起。因其頭接觸地面時(shí)間短暫,故稱頓首。通常用于下對(duì)上及平輩間的敬禮,如官僚間的拜迎、拜送,民間的拜賀、拜望、拜別等。也常用于書信中的起頭或末尾,如丘遲《與陳伯之書》:“遲頓首。陳將軍足下無(wú)恙,幸甚幸甚……丘遲頓首!

  【稽首】

  古代的拜禮,為“九拜”之一。行禮時(shí),施禮者屈膝跪地,左手按右手,拱手于地,頭也緩緩至于地。頭至地須停留一段時(shí)間,手在膝前,頭在手后。這是九拜中最隆重的拜禮,常為臣子拜見君王時(shí)所用。后來(lái),子拜父,拜天拜神,新婚夫婦拜天地父母,拜祖拜廟,拜師,拜墓等,也都用此大禮。

  【九拜】

  我國(guó)古代特有的向?qū)Ψ奖硎境绺呔匆獾墓虬荻Y。《周禮》謂“九拜”:“一曰稽首,二曰頓首,三日空首,四曰振動(dòng),五日吉拜,六日兇拜,七日奇拜,八日褒拜,九曰肅拜。”這是不同等級(jí)、不同身份的社會(huì)成員,在不同場(chǎng)合所使用的規(guī)定禮儀。

  【跪】

  兩膝著地,挺直身子,臀不沾腳跟,以示莊重。如《廉頗藺相如列傳》:“于是相如前進(jìn)瓿,因跪請(qǐng)秦王!

  【坐】

  古代席地而坐,坐時(shí)兩膝著地,臀部貼于腳跟。為了表示對(duì)人尊重,坐法頗有講究:“虛坐盡后,食坐盡前。”“盡后”是盡量讓身體坐后一點(diǎn),以表謙恭;“盡前”是盡量把身體往前挪,以免飲食污染坐席而對(duì)人不敬。

  古代禮儀常識(shí)2

  一、 站有站相

  人的正常站姿要「立端正」。具體為頭正,頸直,兩眼平視,嘴、下愕微收;雙肩平且微向后張,挺胸收腹,上體自然挺拔;兩臂自然下垂;兩腿挺直,膝蓋相碰,腳跟并攏,腳尖張開;身體重心穿過(guò)脊柱,落在兩腳正中。從整體上形成優(yōu)美挺拔、精神飽滿的體態(tài),而避免出現(xiàn)用一條腿支撐身體斜靠著的疲憊無(wú)力的形象即「勿跛倚」。

  二、 坐有坐相

  人的正常坐姿也是要「坐端正」在身后沒有任何依靠時(shí),上身挺直稍向前傾,關(guān)節(jié)平正,兩臂貼身自然下垂,兩手隨意放在自己腿上,兩腳間距與肩寬大致相等,兩腳自然著地。在正式社交場(chǎng)合,即使背后有依靠時(shí),也不能隨意把頭向后傾靠,以免顯得懶散。 在日常生活中,我們要注重培養(yǎng)自己的體態(tài)像上面所說(shuō)的那樣端莊穩(wěn)重。但為了坐姿的正確優(yōu)美,還是應(yīng)該注意以下幾點(diǎn): ①「勿箕踞」落座后兩腳不要分得太開,女性這樣坐尤為不雅。 ②「勿搖髀」切忌搖晃大腿。兩腳交疊而坐時(shí),懸空的腳尖應(yīng)朝下。 ③ 在長(zhǎng)者面前,要留意「長(zhǎng)者立,幼勿坐,長(zhǎng)者坐,命乃坐」,處處要守住「長(zhǎng)幼有序」的原則,才是懂禮之人。 ④ 落座后應(yīng)該安靜,不要左右搖擺,給人以不安分的感覺。 ⑤ 坐下后雙手可相交擱在大腿上,或輕搭在沙發(fā)扶手上,但手心應(yīng)向下。 ⑥ 如果座位是椅子,不可前俯后仰,也不能把腿架在椅子或踏在茶幾上,這是非常失禮的。 ⑦ 端坐時(shí)間過(guò)長(zhǎng)會(huì)使人感覺疲勞,這時(shí)可變換腿部的姿勢(shì)。 ⑧ 在社交或會(huì)議場(chǎng)合,入座要輕柔和緩,坐姿要端莊穩(wěn)重,不可猛起猛坐,弄得座椅亂響,造成緊張氣氛,更要小心別帶翻桌上的茶杯等用具,以免尷尬。 總之,坐的姿勢(shì)除了要保持端正外,還應(yīng)做到輕松自如、落落大方,方顯得文靜優(yōu)美。

  三、走有走相

  行走要「步從容」。即走路時(shí)不急不慢、從容大方。人的正常行走應(yīng)當(dāng)是身體挺立,兩眼直視前方,兩腿有節(jié)奏地向前邁步,并大致走在一條直線上。 不同情況下,對(duì)行走有不同的要求: 見尊長(zhǎng)時(shí),要「進(jìn)必趨」,即快步走上前,顯示對(duì)長(zhǎng)輩的尊重。 從尊長(zhǎng)身邊告退時(shí),要「退必遲」,即緩慢退出。顯示對(duì)長(zhǎng)輩的不舍和敬重。 轉(zhuǎn)彎處,要注意「寬轉(zhuǎn)彎,勿觸棱」,是指走路拐彎時(shí)角度要大一些,不要碰著棱角,以防造成不必要的傷害。 走入無(wú)人的房間要提醒自己「入虛室,如有人」,行為與進(jìn)入有人的房間一樣謹(jǐn)慎,不亂走亂動(dòng)。因?yàn)椤妇由鳘?dú)」,這其中的道理是很深的。 總之,在行為舉止方面,要時(shí)時(shí)按禮節(jié)行事,古人云:「不學(xué)禮,無(wú)以立」,如果不注意這些,你剛踏入社會(huì)就輸了?梢姀男○B(yǎng)成良好的行為舉止尤為重要。

  四、語(yǔ)言稱謂

  語(yǔ)言是生活中最主要的相互交往方式,它既用于傳達(dá)思想,也用來(lái)交流感情。語(yǔ)言的文明是中華文明的'重要組成部分,也是古代日常生活中禮儀的重要方面。這在人們的相互稱謂上表現(xiàn)最為突出,即謙稱自己,敬稱對(duì)方。使用謙稱來(lái)稱呼自己,表現(xiàn)了說(shuō)話者的謙虛和修養(yǎng),也是對(duì)對(duì)方的尊敬;出言不遜或大言不慚,則被視為無(wú)禮、輕浮。古人常用的謙稱有愚(愚兄)、鄙(鄙人)、敝(敝人)、卑(卑人)、竊(竊聞、竊笑)、猥、仆,如李密《陳情表》“猥以微賤”。這些詞有愚笨、涉世不深、閱歷較淺、無(wú)知、冒失、唐突的意思。當(dāng)然并非自己真的無(wú)知,而是以說(shuō)話者的謙虛來(lái)提高對(duì)方身份。如,讀書人謙稱:小生、晚學(xué)、晚生、不才、不佞(有才學(xué))不肖等。

  官員謙稱:下官、小吏、小官、末官。有一定身份的人謙稱:小可(不足掛齒)。

  老人自謙:老朽、老夫、老漢、老拙(已入暮年,衰老無(wú)用);实圩灾t:孤、寡,有缺少德行之意;不谷,谷作為一種糧食用來(lái)養(yǎng)人,引申為“善”,不谷,則引申為不能以德待人或不高明的人。在謙稱自己的同時(shí),古人在日常生活中往往以敬稱的方式稱呼對(duì)方。

  敬稱多帶有敬重、敬仰、頌揚(yáng)的感情色彩。古人對(duì)品格高尚、智慧超群的人稱“圣”,如孔子被稱為孔圣人,孟子被稱為亞圣,到后來(lái)專門用于皇帝,皇帝的諭旨稱圣旨、圣諭。對(duì)皇帝有一個(gè)特定的敬稱:“萬(wàn)歲”,“駕”,陛下!叭f(wàn)歲”原是古人飲酒慶賀及祝壽的歡呼語(yǔ),帶有濃厚的祝愿之意;“駕”本指皇帝的乘輿,古人認(rèn)為天子以四海為家,不以宮室為固定居所,應(yīng)該乘車行天下,因此用“駕”來(lái)尊稱帝王。如圣駕、尊駕、晏駕、駕崩。陛,是進(jìn)入廷殿的必經(jīng)之路,皇帝每逢升堂,必定要派近臣手持兵器站在陛旁邊,以防發(fā)生意外。群臣向帝王進(jìn)言時(shí),不敢直斥,故呼在陛下者而告之,因卑達(dá)尊之意也。于是陛下一詞成為對(duì)帝王的專稱。對(duì)諸侯稱 “千歲”,太子稱“殿下”,將軍乘“麾下”,使者稱“節(jié)下”,兩千石官吏稱“閣下”,一般表示對(duì)對(duì)方尊敬之意時(shí)都可用。同輩之間用“足下”,據(jù)說(shuō)始于介之推的故事。

  介子推在晉文公重耳流亡19年中,始終與他同患難,重耳即位后,凡與他流亡者一律論功請(qǐng)賞,唯獨(dú)漏掉介之推。介之推為了不邀功,攜老母隱居山中,至死不與晉文公見面。為尋他出山,放火焚山以迫使他出山,但不料介之推竟抱木燒死,后晉文公派人伐倒這棵樹,制成屐。從此以后,經(jīng)常低頭看著腳上的木屐,痛心地說(shuō)道:“悲乎足下!

  古代語(yǔ)言的文明和禮貌不僅表現(xiàn)在社會(huì)人際交往中,也體現(xiàn)在家庭中。家庭中,稱呼自己一方親屬:家、舍、先、亡。如家父、家慈、家兄,舍弟、舍妹、舍侄,家和舍有長(zhǎng)幼之分;“先”用在比自己輩分高的或年長(zhǎng)的已故家人(先祖、先妣),“亡”用在輩分低幼的已故家人友人(亡弟、亡友)。稱呼對(duì)方親屬:令、尊、賢等。令,不受輩分限制,如令尊、令母、令妻、令郎、令愛、令婿、令兄、令妹…“凡與人言,稱彼祖父母、世父母、父母及長(zhǎng)姑,皆加尊字;自叔父母以下,則加賢字!保ā额伿霞矣(xùn)》)如尊祖、尊父、尊堂、尊夫人;賢叔、賢弟、賢妹、賢婿、賢內(nèi)助。妻子的父母:丈人、丈母、岳父、岳母、泰山、泰水,丈與杖相通,拄杖者多為老人,于是稱呼老人為“丈”;泰山有一山峰為丈人峰,以山峰之名代稱,有健康長(zhǎng)壽的祝愿之意。在稱謂中,謙辭、敬辭不勝枚舉,古人以此作為交往中的一種禮節(jié),是中華民族謙和待人的美德。

  古代禮儀常識(shí)3

  【朝聘】古代賓禮之一。為諸侯定期朝見天子的禮制。諸侯朝見天子有三種形式:每年派大夫朝見天子稱為“小聘”;每隔三年派卿朝見天子為“大聘”;每隔五年親自朝見天子為“朝”。

  【朝覲】古代賓禮之一。為周代諸侯朝見天子的禮制。諸侯朝見天子,“春見曰朝,秋見曰覲”,此為定期朝見。春秋兩季朝見天子,合稱為朝覲。

  【揖讓】一指古代賓主相見的禮節(jié)。揖讓之禮按尊卑分為三種,稱為三揖:一為土揖,專用于沒有婚姻關(guān)系的異姓,行禮時(shí)推手微向下;二為時(shí)揖,專用于有婚姻關(guān)系的異姓,行禮時(shí)推手平而致于前;三為天揖,專用于同姓賓客,行禮時(shí)推手微向上。一指禪讓,即讓位于比自己更賢能的人。

  【長(zhǎng)揖】這是古時(shí)不分尊卑的相見禮,拱手高舉,自上而下。

  【拱】古代的一種相見禮,兩手在胸前相合表示敬意!墩撜Z(yǔ)·微子》中有這樣的.記載:“子路拱而立!

  【頓首】古時(shí)一種拜禮,為“九拜”之一,俗稱叩頭。行禮時(shí),頭碰地即起。因其頭接觸地面時(shí)間短暫,故稱頓首。通常用于下對(duì)上及平輩間的敬禮,如官僚間的拜迎、拜送,民間的拜賀、拜望、拜別等。也常用于書信中的起頭或末尾,如丘遲《與陳伯之書》:“遲頓首。陳將軍足下無(wú)恙,幸甚幸甚……丘遲頓首!

  【稽首】古代的拜禮,為“九拜”之一。行禮時(shí),施禮者屈膝跪地,左手按右手,拱手于地,頭也緩緩至于地。頭至地須停留一段時(shí)間,手在膝前,頭在手后。這是九拜中最隆重的拜禮,常為臣子拜見君王時(shí)所用。后來(lái),子拜父,拜天拜神,新婚夫婦拜天地父母,拜祖拜廟,拜師,拜墓等,也都用此大禮。

  【九拜】我國(guó)古代特有的向?qū)Ψ奖硎境绺呔匆獾墓虬荻Y。《周禮》謂“九拜”:“一曰稽首,二曰頓首,三日空首,四曰振動(dòng),五日吉拜,六日兇拜,七日奇拜,八日褒拜,九曰肅拜。”這是不同等級(jí)、不同身份的社會(huì)成員,在不同場(chǎng)合所使用的規(guī)定禮儀。

  【跪】?jī)上ブ,挺直身子,臀不沾腳跟,以示莊重。如《廉頗藺相如列傳》:“于是相如前進(jìn)瓿,因跪請(qǐng)秦王!

  【坐】古代席地而坐,坐時(shí)兩膝著地,臀部貼于腳跟。為了表示對(duì)人尊重,坐法頗有講究:“虛坐盡后,食坐盡前!薄氨M后”是盡量讓身體坐后一點(diǎn),以表謙恭;“盡前”是盡量把身體往前挪,以免飲食污染坐席而對(duì)人不敬。

  【座次】古時(shí)官場(chǎng)座次尊卑有別,十分嚴(yán)格。官高為尊居上位,官低為卑處下位。古人尚右,以右為尊,“左遷”即表示貶官。《廉頗藺相如列傳》:“以相如功大,拜為上卿,位在廉頗之右!惫糯ㄖǔJ翘檬医Y(jié)構(gòu),前堂后室。在堂上舉行的禮節(jié)活動(dòng)是南向?yàn)樽稹;实劬蹠?huì)群臣,他的座位一定是坐北向南的。因此,古人常把稱王稱帝叫做“南面”,稱臣叫做“北面”。室東西長(zhǎng)而南北窄,因此室內(nèi)最尊的座次是坐西面東,其次是坐北向南,再次是坐南面北,最卑是坐東面西!而欓T宴》中有這樣幾句:“項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐,亞父南向坐,……沛公北向坐,張良西向侍!表(xiàng)王座次最尊,張良座次最卑。

  古代禮儀常識(shí)4

  出發(fā):由男方攜帶六或十二件禮品,鳴炮出發(fā)前往女家,將至女家時(shí)再鳴炮,女家亦鳴炮回應(yīng),表示準(zhǔn)備妥當(dāng)。

  迎賓:媒人先下車,其余的人接著下車,新郎由女家幼輩請(qǐng)出。

  介紹:男方親友依序入女家,媒人正式介紹雙方親友認(rèn)識(shí),先介紹男方給女家。

  納征:男方抬禮物進(jìn)入女家,女方接受后并給予紅包;將禮物陳列大廳,媒人將大小聘、金飾、禮單點(diǎn)交女方家長(zhǎng),女方親友將禮物收好,並在神明桌上陳列供品。

  奉甜茶:女方長(zhǎng)輩請(qǐng)男方親屬依長(zhǎng)幼入座,新郎居末。準(zhǔn)新娘由一好命婦人引導(dǎo)出堂,捧著甜茶向男方來(lái)賓敬茶。

  壓茶杯:片刻后新娘出堂收茶杯,男方親友需以紅包壓茶杯。

  戴戒指:在雙方家長(zhǎng)親友的注視下,準(zhǔn)新娘面向屋外坐在自家正廳中央(若招贅則面向內(nèi))的高椅上,低椅翹腳;戴戒指于中指(男左女右)。準(zhǔn)新郎將紅包交給準(zhǔn)新娘。

  改稱呼:媒人引導(dǎo)雙方改換稱呼。

  祭祖:舅父點(diǎn)燭燃香,媒人在旁念吉祥語(yǔ),隨之由女方父母祭拜神明祖先,稟告婚事已定,祈求保佑。

  回禮:女家對(duì)男方所送來(lái)的'禮物和聘金接受一部份。并給男方回禮六或十二件。

  訂婚宴:訂婚儀式完成后,女方備茶點(diǎn)開宴席來(lái)招待男方(座位男右女左)女方備雞腿并附上紅包一份給男方幼輩,男方除備壓桌禮外并贈(zèng)給所有幫忙的人紅包答謝。

  送客:宴畢,男方賓客起程回家,女方幼輩捧面桶給男方客人洗手,如在外面餐廳則免此禮,送客時(shí)不說(shuō)再見

  古代禮儀常識(shí)5

  1、春節(jié):此節(jié)乃一歲之首。古人又稱元日、元旦、元正、新春、新正等。春節(jié)習(xí)俗一方面是慶賀過(guò)去的一年,另一方面又祈祝新年快樂、五谷豐登、人畜興旺,多與農(nóng)事有關(guān)。

  2、元宵節(jié):又稱正月半、上元節(jié)、燈節(jié)。元宵習(xí)俗有賞花燈、鬧年鼓、迎廁神、猜燈謎等。宋代始有吃元宵的習(xí)俗。

  3、寒食:嚴(yán)禁煙火,只能吃寒食。

  4、清明:其習(xí)俗有掃墓、踏青、蕩秋千、放風(fēng)箏、插柳戴花等。

  5、端午:又稱端陽(yáng)、重午、重五。一般認(rèn)為,該節(jié)與紀(jì)念屈原有關(guān)。端午習(xí)俗有喝雄黃酒、掛香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驅(qū)“五毒”等。

  6、乞巧:又稱少女節(jié)或七夕。每年七月初七晚上,婦女們擺設(shè)香案,穿針引線,向天上的織女乞求織布繡花的技巧。

  7、中秋:又稱團(tuán)圓節(jié)。有賞月與祭月之俗。

  8、重陽(yáng):有登高望遠(yuǎn)、賞菊賦詩(shī)、喝菊花酒、插茱萸等習(xí)俗。

  9、除夕:農(nóng)歷十二月三十日晚,全家團(tuán)聚吃“年飯”。此夜大家通宵不眠,謂之“守歲”。零點(diǎn)時(shí),在庭前攏火燃燒,并在這“歲之元,月之元,時(shí)之元”的“三元”之時(shí)搶先放出三個(gè)“沖天炮”,以求首先發(fā)達(dá),大吉大利。

  10、伯(孟)仲叔季:兄弟行輩中長(zhǎng)幼排行的次序。伯(孟)是老大,仲是老二,叔是老三,季是老四。

  11、十二生肖:又稱屬相。古代術(shù)數(shù)家拿十二種動(dòng)物來(lái)配十二地支,子為鼠,丑為牛,寅為虎,卯為兔,辰為龍,巳為蛇,午為馬,未為羊,申為猴,酉為雞,戌為狗,亥為豬。

  12、生辰八字:個(gè)人出生的年、月、日、時(shí),各有天干、地支相配,每項(xiàng)兩個(gè)字,四項(xiàng)共八個(gè)字。根據(jù)這八個(gè)字,可推算出一個(gè)人的命運(yùn)。遇有大事,都需推算八字。

  13、頓首:古時(shí)一種拜禮,為“九拜”之一,俗稱叩頭。通常用于下對(duì)上及平輩間的敬禮。

  14、稽首:古代的拜禮,為“九拜”之一。這是九拜中隆重的'拜禮,常為臣子拜見君王時(shí)所用。

  15、冠禮:古代男子成年時(shí)(二十歲)加冠的禮節(jié)。因?yàn)槟凶佣畾q行冠禮,所以后世將二十歲稱作“弱冠”。

  16、秦晉之好:春秋時(shí),秦、晉兩國(guó)國(guó)君幾代都互相通婚,后稱兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”。

  17、諱稱:古人對(duì)“死”有許多諱稱,主要的有:

 。1)天子、太后、公卿王侯之死稱:薨、崩、百歲、千秋、晏駕、山陵崩等。

 。2)父母之死稱:見背、孤露、棄養(yǎng)等。

 。3)佛道徒之死稱:涅槃、圓寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等。“仙逝”現(xiàn)也用于稱被人尊敬的人物的死。

 。4)一般人的死稱:亡故、長(zhǎng)眠、長(zhǎng)逝、過(guò)世、謝世、壽終、殞命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、終等。

  古代禮儀常識(shí)6

  中國(guó)是一個(gè)禮儀之邦,自古“尚禮”,禮在中國(guó)古代成為一種社會(huì)約束力量,這種禮儀制度在古代官僚中尤為嚴(yán)格。且隨著時(shí)代的發(fā)展,中國(guó)古代君臣禮儀的“君尊臣卑”傾向也不斷被強(qiáng)化,至清代,這種皇權(quán)專制得到最極致的體現(xiàn)。古代君臣的禮儀核心是:“君待臣以禮,臣待君以忠”。到了清朝,歷代君主專制體制的延續(xù),又融人滿族君臣之禮的舊俗,進(jìn)一步發(fā)展為奏事之臣的全部列跪。這時(shí)的君臣禮儀已是一種加強(qiáng)專制君權(quán)的手段。

  清朝君臣稱謂禮儀

  清朝的君臣稱謂禮儀在一定程度上反應(yīng)了官僚地位的日益低下。在先秦時(shí)期,國(guó)君為表示對(duì)一些大臣的尊敬,往往稱字而不稱名。至清朝建立后,君臣之間的尊卑體現(xiàn)愈加明顯。從清代皇帝的“上諭”、對(duì)臣下奏折的“朱批”所保留的稱謂看,清帝對(duì)臣下或直呼其名,或以“爾”“汝”稱之,對(duì)宰輔大學(xué)士等也是如此。與此同時(shí),臣下的自稱也越來(lái)越謙卑,達(dá)到極致。在清代,不管是軍機(jī)大臣、大學(xué)士等高官顯宦,還是親王、郡王等皇室貴胄,在皇帝面前一律自稱奴才。

  清代君臣拜會(huì)禮儀

  清代君臣會(huì)面要行跪拜禮,而“三跪九叩”就是跪拜禮的“禮中之禮”了。如果是在太和殿等正式場(chǎng)合,或皇上登基,大婚等重要儀式要行三跪九叩的大禮;如果皇上在上書房召見大臣,這時(shí)候皇上也不穿龍袍,大臣給皇上請(qǐng)個(gè)安就可以了。

  清朝官員拜會(huì)皇帝跪拜禮

  滿清定制除了要對(duì)天子要行三跪九叩之禮外,朝貢之國(guó)覲見之時(shí)亦須尊此禮。“三跪九叩”大禮的規(guī)范是這樣的':雙手按左膝,屈右膝跪地,左膝隨之屈躬俯首,離地一寸左右,雙手據(jù)地稍停,然後挺身目視受拜者胸部,手仍拊髀為一叩。行此禮必須注意,滿族人最忌的是不按禮式行禮,不依形式貿(mào)然伏地一叩首,會(huì)被認(rèn)為這種磕頭是家中喪父出門報(bào)喪的“報(bào)喪頭”。

  清代官轎等級(jí)禮儀

  清代規(guī)定皇帝出行一般要乘16人抬的大轎,郡王親王可乘8人抬的大轎。京官一二品也只能乘4人抬的中轎外官總督、巡撫輿夫8人轎,司道以下教職以上輿夫4人轎,雜職乘馬。

  官轎也體現(xiàn)了君臣的尊卑

  另按清代官典制度規(guī)定,只有三品以上的官員出行方可坐綠呢大轎,三品以下則坐藍(lán)呢轎,而一般百姓是不能乘坐轎子的。

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