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陪族叔刑部侍郎曄及中原文及賞析
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都接觸過(guò)古詩(shī)吧，古詩(shī)具有格律限制不太嚴(yán)格的特點(diǎn)。那么什么樣的古詩(shī)才更具感染力呢？以下是小編為大家整理的陪族叔刑部侍郎曄及中原文及賞析，僅供參考，歡迎大家閱讀。
陪族叔刑部侍郎曄及中
李白〔唐代〕
洞庭西望楚江分，水盡南天不見(jiàn)云。
日落長(zhǎng)沙秋色遠(yuǎn)，不知何處吊湘君。
南湖秋水夜無(wú)煙，耐可乘流直上天。
且就洞庭賒月色，將船買(mǎi)酒白云邊。
洛陽(yáng)才子謫湘川，元禮同舟月下仙。
記得長(zhǎng)安還欲笑，不知何處是西天。
洞庭湖西秋月輝，瀟湘江北早鴻飛。
醉客滿(mǎn)船歌白苧，不知霜露入秋衣。
帝子瀟湘去不還，空馀秋草洞庭間。
淡掃明湖開(kāi)玉鏡，丹青畫(huà)出是君山。
譯文
楚江水到洞庭湖西就分流了，水波淼茫，南天無(wú)云。秋日橘紅橘紅的，落向西面遠(yuǎn)方的長(zhǎng)沙，但不知道在湘江的何處可以吊慰湘君？
南湖的秋水，夜寒無(wú)水霧，就好像可以乘水波直通銀河上青天。姑且把洞庭湖賒買(mǎi)給月宮嫦娥，再駕船到白云邊上買(mǎi)桂花酒去。
賈至啊，漢朝著名的洛陽(yáng)才子賈誼是你本家吧？都是被貶到湘江；李曄啊，你我的本家，后漢的李膺也是貶到湖南，喜歡月下泛舟。他們都還在思念長(zhǎng)安吧？還笑得出來(lái)嗎？大概連西天在那里都不知道吧？
皎皎秋月高掛在洞庭湖的西邊，湘江北面早有鴻雁飛歸。滿(mǎn)船醉客載歌載舞《白苧》曲，連衣服上落滿(mǎn)了秋霜都不知道！
舜帝妻子來(lái)瀟湘后就回不去了，玉人滯留在洞庭湖邊的荒草間。對(duì)著明鏡般的洞庭湖描淡妝，君山就是她們用丹青畫(huà)出的娥眉。
注釋
刑部侍郎，刑部的次官，掌管法律、刑獄等事務(wù)。曄，李曄，曾任刑部侍郎，唐乾元二年（759年）四月，因被人誣陷，貶為嶺南道境內(nèi)的一名縣尉。中書(shū)舍人，官名，唐代撰擬誥敕的官員。中書(shū)賈舍人至，即中書(shū)舍人賈至，與李白同時(shí)的詩(shī)人，乾元（唐肅宗年號(hào)，758～760）年間被貶為岳州（今湖南洞庭湖一帶）司馬。楚江，指流經(jīng)楚地的長(zhǎng)江。楚江分，長(zhǎng)江從西北方向來(lái)至岳陽(yáng)樓前，與洞庭湖之水匯合，再向東北流去，宛如被洞庭湖分為二截。長(zhǎng)沙，指長(zhǎng)沙郡，治所在今湖南長(zhǎng)沙市，距洞庭約三百里。湘君，湘水之神。南湖，指洞庭湖。在長(zhǎng)江之南，故稱(chēng)。耐可，哪可，怎么能夠。且，姑且。就，一作“問(wèn)”。洛陽(yáng)才子，指賈誼。因賈至與賈誼同姓，又同為洛陽(yáng)人，所以把賈至比作賈誼。湘川，指湘江一帶。元禮，東漢李膺的字，潁川襄城(今河南襄城縣)人。元禮同舟月下仙，據(jù)《后漢書(shū)·郭泰傳》記載：李膺任河南尹時(shí)，在士大夫中有很高的聲望。他的朋友郭泰離京還鄉(xiāng)時(shí)，送行的人很多，但郭泰卻只與李膺同船渡河，送行的人望見(jiàn)都很羨慕，把他們比作神仙。這里是用李膺來(lái)比李曄。西天，指長(zhǎng)安。這兩句化用桓譚《新論》“人聞長(zhǎng)安樂(lè)，則出門(mén)西向而笑”句意，表示對(duì)長(zhǎng)安的懷念。鴻，鴻鵠，即天鵝。白苧，歌曲名。帝子，指堯的兩個(gè)女兒娥皇、女英。丹青，古代繪畫(huà)常用的顏色，即指圖畫(huà)。君山，山名，又名洞庭山，位于洞庭湖中。相傳娥皇、女英曾游此處，故名君山。兩句意為：明凈的洞庭湖，好像一面拂去灰塵的玉鏡；君山聳立在湖中，宛如一幅圖畫(huà)。
賞析
前人對(duì)此五首詩(shī)各有毀譽(yù)。大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為第二首最為出色，它內(nèi)涵豐富，妙機(jī)四溢，有悠悠不盡的情韻。
第二首詩(shī)，首句寫(xiě)景，兼點(diǎn)季節(jié)與泛舟洞庭事。洞庭在岳州西南，故可稱(chēng)“南湖”。唐人喜詠洞庭，佳句累累，美不勝收�！澳虾锼篃o(wú)煙”一句，看來(lái)沒(méi)有具體精細(xì)的描繪，卻是天然去雕飾的淡語(yǔ)，惹人聯(lián)想。夜來(lái)湖上，煙之有無(wú)，察之極難。能見(jiàn)“無(wú)煙”，則湖上光明可知，未嘗寫(xiě)月，而已得“月色”，極妙。清秋佳節(jié)，月照南湖，境界澄沏如畫(huà)，讀者如閉目可接，足使人心曠神怡。這種具有形象暗示作用的詩(shī)語(yǔ)，淡而有味，其中佳處，又為具體模寫(xiě)所難到。
在被月色凈化了的境界里，最易使人忘懷塵世一切瑣屑的得失之情而浮想聯(lián)翩。湖光月色此刻便激起“謫仙”李白羽化遺世之想，所以次句道：安得（“耐可”）乘流而直上青天！傳說(shuō)天河通海，故有此想。詩(shī)人天真的異想，又間接告訴讀者月景的迷人。
詩(shī)人并沒(méi)有就此上天，后兩句寫(xiě)泛舟湖上賞月飲酒之樂(lè)�！扒揖汀倍忠馕渡铋L(zhǎng)，似乎表明，雖未上天，卻并非青天不可上，也并非自己不愿上，而是洞庭月色太美，不如暫且留下來(lái)。其措意亦妙。蘇東坡《水調(diào)歌頭》“我欲乘風(fēng)歸去，惟恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間”數(shù)句，意境與之近似。
湖面清風(fēng)，湖上明月，自然美景，人所共適，故李白曾說(shuō)“清風(fēng)朗月不用一錢(qián)買(mǎi)”（《襄陽(yáng)歌》）。說(shuō)“不用一錢(qián)買(mǎi)”，是三句“賒”字最恰當(dāng)?shù)淖⒛_，還不能盡此字之妙。此字之用似甚無(wú)理，“月色”絕不能“賒”，也不用“賒”。然而著此一字，就將自然人格化。八百里洞庭儼然一位富有的主人，擁有湖光、山景、月色、清風(fēng)等等無(wú)價(jià)之寶（只言“賒月色”，卻不妨舉一反三），而又十分慷慨好客，不吝借與。著一“賒”字，人與自然有了娓娓對(duì)話(huà)，十分親切。這種別出心裁的擬人化手法，是高人一籌的。作者《送韓侍御之廣德》也有“暫就東山賒月色，酣歌一夜送淵明”之句，亦用“賒月色”詞語(yǔ)，可以互參。面對(duì)風(fēng)清月白的良宵不可無(wú)酒，自然引出末句。明明在湖上，卻說(shuō)“將船買(mǎi)酒白云邊”，亦無(wú)理而可玩味。原來(lái)洞庭湖面遼闊，水天相接，遙看湖畔酒家自在白云生處。說(shuō)“買(mǎi)酒白云邊”，足見(jiàn)湖面之壯闊。同時(shí)又與“直上天”的異想呼應(yīng)，人間酒家被詩(shī)人的想象移到天上。這即景之句又充滿(mǎn)奇情異趣，豐富了全詩(shī)的情韻。
總的說(shuō)來(lái)，第二首詩(shī)之妙不在景物具體描繪的工致，而在于即景發(fā)興，藝術(shù)想象奇特，鑄詞造語(yǔ)獨(dú)到，能啟人逸思，通篇有味而不可句摘，恰如謝榛所說(shuō)：“以興為主，渾然成篇，此詩(shī)之入化也”（《四溟詩(shī)話(huà)》）。
第一、三、四首詩(shī)的末句都有“不知”二字，這三個(gè)“不知”，詞相同而義不同，因此不相重復(fù)。第一首詩(shī)“日落長(zhǎng)沙秋色遠(yuǎn)，不知何處吊湘君”，并非真的想去吊湘君而覓其處所，僅是抒發(fā)緬懷古人之情而已；第三首詩(shī)“記得長(zhǎng)安還欲笑，不知何處是西天”，是對(duì)自身遭遇不滿(mǎn)、悵然若失、前途未卜之嗟吁而已；第四首詩(shī)“醉客滿(mǎn)船歌白苧，不知霜露入秋衣”，是沉醉于洞庭湖之月色與船歌、樂(lè)不知返，寒意侵襲而未能察覺(jué)而已。三個(gè)“不知”各有其妙處。
最后一首詩(shī)，“帝子瀟湘去不還，空馀秋草洞庭間”，運(yùn)用娥皇、女英的美麗傳說(shuō)，表達(dá)一種人生難以完美的感慨；“淡掃明湖開(kāi)玉鏡，丹青畫(huà)出是君山”，贊美洞庭湖的景色，寫(xiě)得空靈、明凈，表現(xiàn)出一種超脫于塵世之外的皎潔明凈的心境。
李白
李白（701年－762年），字太白，號(hào)青蓮居士，又號(hào)“謫仙人”，唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”，與杜甫并稱(chēng)為“李杜”，為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱(chēng)“大李杜”。據(jù)《新唐書(shū)》記載，李白為興圣皇帝（涼武昭王李暠）九世孫，與李唐諸王同宗。其人爽朗大方，愛(ài)飲酒作詩(shī)，喜交友。李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩(shī)作中多以醉時(shí)寫(xiě)的，代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進(jìn)酒》《明堂賦》《早發(fā)白帝城》等多首。
《野望》
翁卷〔宋代〕
一天秋色冷晴灣，無(wú)數(shù)峰巒遠(yuǎn)近間。
閑上山來(lái)看野水，忽于水底見(jiàn)青山。
賞析
這是一首寫(xiě)景詩(shī)，詩(shī)中寫(xiě)清秋野外的山光水過(guò)，也傾注了詩(shī)人閑適自在的喜悅情懷。詩(shī)通過(guò)偶然發(fā)現(xiàn)的錯(cuò)位，給詩(shī)平添了無(wú)窮的情趣。
詩(shī)第一句寫(xiě)滿(mǎn)天秋過(guò)給晴天的水灣帶來(lái)了絲絲寒意。這句寫(xiě)得很籠統(tǒng)，留下了許多一象的空間�！耙惶烨镞^(guò)”，自然使人聯(lián)一到蕭瑟的秋風(fēng)、清澈的湖水、飄墜的黃葉，甚至于一到昨天剛停的綿綿秋雨，今天放晴的淡淡秋日�！耙惶臁倍郑职丫斑^(guò)無(wú)限地?cái)U(kuò)看，附合日朗氣清的季節(jié)特點(diǎn)。秋過(guò)滿(mǎn)眼，接下一“冷”字，就把感情鍥入，把冷景轉(zhuǎn)化成冷的感覺(jué)，詩(shī)意便更加濃郁了。
第二句切題寫(xiě)放眼瞭望。首句是渾寫(xiě)秋過(guò)，這句是具體寫(xiě)山，但又將遠(yuǎn)近高低重疊的山一筆囊括進(jìn)詩(shī)，又帶有渾寫(xiě)的性質(zhì)。在滿(mǎn)天秋過(guò)中，放眼看山，看有晉人拄笏看山，嘆風(fēng)景佳麗的意味，表現(xiàn)了作者陶情山水的旨趣。上兩句，一句帶寫(xiě)了水，一句概括了山。青山林立，看得很清楚，很盡興；綠水平鋪，難以盡收眼底，稍嫌不足。
詩(shī)人由下往上看，看夠了，就萌發(fā)了一由上往下看，好好欣賞綠水全景的念頭。于是，詩(shī)人乘閑登山了。登上了山頂，向下眺望俯視山下的秋水，結(jié)果沒(méi)一到看到的主景不是水，卻是水中青山的倒影。這一漫不經(jīng)心的描寫(xiě)，是人人碰到過(guò)的實(shí)事，平時(shí)誰(shuí)也不注意，卻被詩(shī)人詩(shī)捉住，放入詩(shī)中，顯得是那么的有趣味。這么一寫(xiě)，又照實(shí)了上兩句的風(fēng)景：因?yàn)槭乔锾�，水特別的清，所以說(shuō)“冷晴灣”；因?yàn)榍纾讲磐兑詽庥舻挠白�，在清水中格外地分明。而這些山，就是上面說(shuō)過(guò)的“無(wú)數(shù)峰巒”。同時(shí)，詩(shī)以“忽”字領(lǐng)句，與出句的“閑”字相對(duì)應(yīng)，使景更加突出，也帶出了詩(shī)人的欣喜。這時(shí)候，詩(shī)人的心也就隨著山與水的交融而深深地陶醉了。
永嘉四靈的山水詩(shī)就是這樣空靈透脫、一波三折，寥寥數(shù)筆，給人以很看的藝術(shù)享受。近來(lái)不少評(píng)論家說(shuō)他們的詩(shī)空虛，沒(méi)有現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，恰恰忽略了贊嘆山水美本身也是現(xiàn)實(shí)內(nèi)容豐富的表現(xiàn)。
翁卷
翁卷，字續(xù)古，一字靈舒，樂(lè)清（今屬浙江）人。工詩(shī)，為“永嘉四靈”之一。曾領(lǐng)鄉(xiāng)薦（《四庫(kù)提要》作“嘗登淳佑癸卯鄉(xiāng)薦”，《樂(lè)清縣志》承此，而近人以為是淳熙癸卯，相差一個(gè)甲子。衡諸翁卷生平，前者過(guò)早，后者過(guò)盡，疑都不確），生平未仕。以詩(shī)游士大夫間。有《四巖集》，《葦碧軒集》。清光緒《樂(lè)清縣志》卷八有傳。
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