尊史原文及賞析

　　尊史

　　龔自珍〔清代〕

　　史之尊，非其職語言、司謗譽之謂，尊其心也。

　　心何如而尊？善入。何者善入？天下山川形勢，人心風氣，土所宜，姓所貴，皆知之；國之祖宗之令，下逮吏胥之所守，皆知之。其于言禮、言兵、言政、言獄、言掌故、言文體、言人賢否，如其言家事，可為入矣。又如何而尊？善出。何者善出？天下山川形勢，人心風氣，土所宜，姓所貴，國之祖宗之令，下逮吏胥之所守，皆有聯(lián)事焉，皆非所專官。其于言禮、言兵、言政、言獄、言掌故、言文體、言人賢否，如優(yōu)人在堂下，號咣舞歌，哀樂萬千，堂上觀者，肅然踞坐，眄瞇而指點焉，可謂出矣。

　　不善入者，非實錄，垣外之耳，烏能治堂而皇之中之優(yōu)也耶？則史之言，必有余囈。不善出者，必無高情至論，優(yōu)人哀樂萬千，手口沸羹，彼豈復能自言其哀樂也耶？則史之言，必有余喘。

　　是故欲為史，若為史之別子也者，毋囈毋喘，自尊其心。心尊，則其官尊矣，心尊，則其言尊矣。官尊言尊，則其人亦尊矣。尊之之所歸宿如何？曰：乃又有所大出入焉。何者大出入？曰：出乎史，入乎道，欲知大道，必先為史。此非我所聞，乃劉向、班固之所聞。向、固有征乎？我征之曰：古有柱下史老聃，卒為道家大宗。我無征也歟哉？

　　譯文

　　史官所以受尊重，并不是因為他們有掌管文獻典籍、執(zhí)行褒貶人事的職權(quán)，而是尊重他們的思想、精神。

　　怎么機關(guān)報思想、精神才值得尊重呢？要善于“入”。什么是關(guān)于“入”呢？天下的山川形勢，人的精神面貌，社會的風氣，土地適宜種植什么，那些姓氏應(yīng)當受到尊重，他們都了解；從朝廷祖宗的法令，到下級官吏所應(yīng)遵守的職責，他們都知道。他們在談?wù)摱Y儀、軍事、政治、刑法、掌故、文章，以及評論人的好壞時，就象講述自己的家事那樣熟悉，這就可以稱為“入”了。還要善于“出”。什么是善于“出”呢？天下的山川形勢，人的精神面貌，社會的風氣，土地適宜種植什么，那些姓氏應(yīng)當受尊重，從朝廷祖宗的法令，到下級官吏所應(yīng)遵守的職責，都是互相聯(lián)系著的，這些都不是史官專門負責掌管的。但他們在談?wù)摱Y儀、軍事、政治、刑法、掌故、文章，以及評論人的好壞時，就象藝人在堂下縱情歌舞，哀樂萬千，堂上觀看的人嚴肅地坐在上面，邊欣賞邊指點那樣。這就可以稱為“出”了。

　　不善于“入”的，就不是據(jù)實地記錄，像隔墻聽人講話一樣，怎能研究和指導堂中藝人的表演呢？這樣，史官的言論，就必定像講夢話那樣胡說八道。不善于“出”的，一定沒有什么真誠的感情、深刻的評論，這就象藝人表演出各種各樣喜怒哀樂的情態(tài)，手舞足蹈，縱情歌唱，忙得象沸騰的滾湯似的，他們又怎能自己講出那種哀樂的情況呢？這樣，史官的言論，就必定是死氣沉沉、毫無生氣。

　　因此，要成為史官，成為與別人不同的史官，就不要說夢話，不要死氣沉沉，必須先要自己尊重自己的思想、精神。自己尊重自己的思想、精神，他的職務(wù)也就會受到尊重了，自己尊重自己的思想、精神，他的職務(wù)也就會受到尊重了。職務(wù)、言論都受到尊重了，史官本人也就會受到尊重了。這些都受到尊重會有什么結(jié)果呢？那就會有大的“出”和“入”。什么是大的“出”和“入”呢？那就是：跳出紛繁的史料，進入到了解歷史發(fā)展的根本道理，要想懂得根本道理，就必須首先研究史料、懂得歷史。這一點不是我發(fā)現(xiàn)的，是劉向、班固已經(jīng)說過的。劉向、班固講的這個道理有證據(jù)嗎？我的證據(jù)是：古代的柱下史老聃，終于成為道家的創(chuàng)始人。這難道不是我的證據(jù)嗎？

　　注釋

　　史：指史官。職：執(zhí)掌。語言：這里指文獻典籍。司：執(zhí)行。謗譽：誹謗和稱譽，這里指對人或事的褒貶。心：這里指思想、精神。入：這里指廣泛了解和熟悉自然界和社會生活的各個方面。人心風氣：人的精神面貌和社會的風氣。土所宜：土地適宜種植什么。姓所貴：那些姓氏值得尊重。逮：及，到。禮：禮儀。兵：軍事。政：政令。獄：訟事，這里指刑法。掌故，關(guān)于歷史人物、典章制度等等的故事或傳說。文體：文章。出：這里指對社會上的政治、軍事、文化道德等各方面的事情作出評論。聯(lián)事：互相聯(lián)系、涉及。龔自珍認為事物是互相聯(lián)系的，體現(xiàn)了他的樸素辯證法思想。優(yōu)人：古代對藝人的稱呼。號咣（háotáo）：放聲大哭，這里指放聲歌唱。踞坐：坐在上面。眄睞（miànlài）：愛慕眷念的樣子，這里有欣賞的意思。垣（yuán元）：墻。治：研究指導。余囈（yì）：多余的夢話，即胡說八道。高情：真誠的感情。至論：深刻的評論。沸羹（gēng）：滾湯。這里形容手舞足蹈，放聲歌唱，象煮滾的湯似的，熱鬧非常。余喘：殘喘，殘息。這里比喻死氣沉沉，毫無生氣。這一段，表面上是說不善“入”和不善“出”的史官，寫作史書就會胡說八首，死氣沉沉，實際上是對當時脫離實際，空談性理的儒生的批判。史之別子：史家的不同派別�！俺龊跏贰彼木洌哼@是龔自珍對“史”與“道”的關(guān)系的論述，肯定了哲理是從史實、史料中抽象出來的，認為要掌握高深的哲理，必須懂得歷史。但他只強調(diào)“史”的重要，而忽視了實踐，是片面的。道：這里指哲理，即更高深的道理，比“入”和“出”更高一層的境界。劉向：西漢儒家、目錄學家。班固：東漢儒家、史學之有，編有《漢書》。征：檢驗，證據(jù)。柱下史：官名，宮廷內(nèi)的史官。老聃（dān）：即老子，道家學派的創(chuàng)始人。大宗：這里指創(chuàng)始者。

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