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流夜郎半道承恩放還，兼欣克復(fù)之美書懷示息秀才原文及賞析
原文：
黃口為人羅，白龍乃魚服。
得罪豈怨天，以愚陷網(wǎng)目。
鯨鯢未翦滅，豺狼屢翻履。
悲作楚地囚，何日秦庭哭。
遭逢二明主，前后兩遷逐。
去國愁夜郎，投身竄荒谷。
半道雪屯蒙，曠如鳥出籠。
遙欣克復(fù)美，光武安可同。
天子巡劍閣，儲皇守扶風。
揚袂正北辰，開襟攬群雄。
胡兵出月窟，雷破關(guān)之東。
左掃因右拂，旋收洛陽宮。
回輿入咸京，席卷六合通。
叱咤開帝業(yè)，手成天地功。
大駕還長安，兩日忽再中。
一朝讓寶位，劍璽傳無窮。
愧無秋毫力，誰念矍鑠翁。
弋者何所慕，高飛仰冥鴻。
棄劍學丹砂，臨爐雙玉童。
寄言息夫子，歲晚陟方蓬。
譯文
黃口小雀易為人們的羅中之物，白龍化魚被漁者射中眼目。
獲取罪罰難道可以怨天？正是愚笨使我陷進綱目。
鯨鯢般兇殘不義的叛軍尚未翦滅，野狼般罪惡難贖的反逆忽降又屢屢翻覆。
山河傾頹悲如楚囚相對，心懷忠情何由在秦庭痛哭，求得救兵以解國難？
幸遭逢玄宗、肅宗兩位明主，我也分別兩次遭到遷謫貶逐。
離開家國一路愁苦上夜郎，投身流放于荒谷僻壤。
幸而半道遇赦，逢兇化吉消解了艱難險頓，鳥兒出籠飛向廣闊開朗的天空。
遙望遠方欣喜收復(fù)失地的勝利，光武帝劉秀中興漢朝的功績哪里可相比？
天子入蜀西巡劍閣，太子駐守扶風一帶。
所居之地均為關(guān)健險要之地，揚拍開襟之間遍攬?zhí)煜掠⑿邸?/p>
回紇兵出自西方月窟，如雷震撼破敵于雄關(guān)之東。
朝廷大軍左掃右蕩，不久便收復(fù)了洛陽宮城。
回轉(zhuǎn)車輿殺入西京長安，要席卷天下打通六合。
叱咤風云開創(chuàng)帝業(yè)，雙手成就天地之功。
皇帝大駕返還長安，二位圣上如同紅日忽然再上中天。
玄宗讓出皇帝寶位，斬蛇劍傳國璽永傳無窮。
慚愧啊我不曾為平叛貢獻秋毫之力，還會想起我這矍鑠之老翁？
射獵者羨慕的是什么呢？仰頭看那高飛云中的長鴻遠游無禍。
不再學劍反去學仙求道燒煉丹砂，守著丹爐有兩位玉童作伴。
遙遙寄言息夫子啊，晚歲志在登陸方丈、蓬萊這兩座海上仙山。
注釋
夜郎：漢時西南地區(qū)古國名。在今貴州省西北部及云南、四川二省部分地區(qū)。息秀才：名字不詳。
“黃口”句：《孔子家語》載：孔子見羅雀者，所得皆黃口小雀，問之曰：“大雀獨不得何也？”羅者曰：“大雀善驚而難得。黃口貪食而易得�！秉S口：小雀嘴黃，故稱小雀為黃口。
“白龍”句：《說苑》載：昔白龍下清泠之淵，化為魚。漁者豫且射中其目。
鯨（jīng）鯢（ní）：喻兇殘不義之人。翦（jiǎn）滅：消滅。
豺狼：一作“豺虎”。屢翻履：指史思明已降又叛。
“悲作”句：此借為國事而悲傷。《世說新語·言語》：“周侯中坐而嘆曰：‘風景不殊，正自山河之異乎？’皆相視流淚。惟王丞相揪然變色曰：‘當共戮力王室，克復(fù)神州，何至作楚囚相對？’”
“何日”句：《左傳·定公五年》載：吳兵入楚，申包胥如秦乞師，立依于庭墻而哭，日夜不絕聲，勺飲不人門七日�！按酥冈娙藶閲滦膽阎覒�，志在救亡，有如申包胥。何日：一作“何由”。
二明主：指唐玄宗和唐肅宗。
兩遷逐：李白在玄宗時為供奉翰林，被讒遭逐；肅宗時又被流放夜郎。
去國：離開朝廷或故鄉(xiāng)。
屯蒙：艱難蒙晦�！兑住ね拓浴は蟆吩唬骸巴停瑒�?cè)崾冀欢y生。”《易·蒙卦·象》曰：“蒙，山下有險。險而止，蒙�！�
光武：東漢光武帝劉秀，重新建立漢朝。
“天子”句：指安、史亂起，玄宗西遷入蜀。劍閣：棧道名，在今四川劍閣東北大劍山小劍山之間。
儲皇：太子。指肅宗。扶風：屬陜西鳳翔。
“揚袂”句：指肅宗所處地方十分險要。袂（mèi）：袖子。北辰：天子之位。
胡兵：指請來助戰(zhàn)的回紇之兵。月窟：指西方。古以月的歸宿處在西方，故稱。
咸京：原指秦代京城咸陽。此用以借指長安。
六合：天地上下四方。
兩日：指玄宗、肅宗。
“一朝”句：指玄宗讓位給肅宗。
劍璽（xǐ）：漢時，皇太子即位，中黃門以斬蛇寶劍授璽皇帝大印。
矍（jué）鑠（shuò）翁：《后漢書·馬援傳》載：馬援年六十請求出征，井當場披甲上馬以示可用，帝笑曰：“矍鑠哉是翁也�！臂氰p，老而強健貌。此李白以馬援自比。
弋者：射鳥的人。慕：亦作“篡”。篡，取。
冥鴻：高飛的鴻雁。
學丹砂：即指求道學仙。
方蓬：方丈、蓬萊，海上二仙山。
賞析：
這首詩當是李白流放夜郎又被赦免東還時所作，時間為唐肅宗乾元元年（758年）或次年，當時李白流放夜郎途中遇赦得釋。
第一段（篇首十二句）陳述被放的遭遇，抒發(fā)救國的忠憤。李白討逆愛國，無辜被刑，實為冤屈。只因時機乖違，怨誰難辨。此詩開頭四句即言其得罪并不怨天，他以黃口小雀易為羅者所得、白龍化魚偶為漁者所刺的典故為喻，說明自身被禍當歸咎自身，這里以一“愚”字自責不明智、不識時務(wù)。其實當時永王東巡至李白獲釋這一過程事態(tài)之翻覆，非人所能預(yù)料。但他對安史作亂是非常痛恨的，直以“鯨鯢”“豺狼”呼之，譴責其多行不義，一“屢”字謂其作惡多端。正是因為安史之亂，使他又在肅宋朝坐累遠流，“去國愁夜郎，投身竄荒谷”二句，可見其遭逐倉皇之狀。但李白雖一再遭逐并不沉溺于個人的不幸之中，“悲作楚地囚，何由秦庭哭！”襟懷非常廣闊。他痛哭的是，身為楚地的囚徒，多么可悲，不能像申包胥為救楚國而赴秦庭大哭七天七夜。他自比申包胥，愿效一片救國之忠心。
第二段（篇中從“半道雪屯蒙”到“劍璽傳無窮”）敘述光復(fù)兩京的經(jīng)過，抒發(fā)詩人的欣喜之情。前四句承上段寫他在艱難的流放途中欣聞收復(fù)兩京。他舉出漢代的光武中興，意謂光武尚須東遷，如今李唐王朝大勢頗好，不須遷都，理當光復(fù)長安，非光武可比，字里行間已含喜悅之感，一“欣”字為此段的基調(diào)。這二十句一氣貫下，歷數(shù)光復(fù)長安的事跡，先言明皇幸蜀之時，有太子（儲皇）駐兵扶風，支撐局面，繼承帝位，延攬群雄。郭子儀率官軍與回紇軍共討叛賊，前后夾攻，幾經(jīng)鏖戰(zhàn)，平息國難，收洛陽，入咸京，席卷天下，成就大功。謂“揚袂正北辰，開襟攬群雄”，“叱咤開帝業(yè)，手成天地功”，是對肅宗的溢美之辭。后言肅宗迎明皇還長安，明皇親授傳國璽與肅宗，以“兩日忽再中”盛稱與皇兒于亂后團聚之喜慶。“大駕”四句皆祝愿之辭。這一段，李白當時據(jù)傳聞寫成，考之《舊唐書》中《郭子儀傳》與《肅宗紀》，事與史正相吻合。詩中不僅切實地反映了這段歷史，而于對平息安史之亂的贊頌與對唐王朝復(fù)興的祝愿之中，又表現(xiàn)出李白關(guān)心國事的熱情。這里，李白并未為區(qū)區(qū)一己得救而自喜，卻為社稷“中興”而歡欣。
第三段（篇末八句）感嘆為時所棄，并以歸隱的幻想表示對現(xiàn)實的不滿。這一段扣住詩題的第三層意思：“書懷示息秀才”。李白肯與息秀才言承恩放還的身世和光復(fù)兩京之大事，剖心相告，無疑其人亦為李白的志同道合者。他所表白的心跡是極為復(fù)雜的。前二句“愧無秋毫力，誰念矍鑠翁？”顯然由前段對社稷“中興”的熱烈贊美陡然跌落為自傷身世的浩嘆。李白已年近六旬，當此國家復(fù)興之際，自愧不能效秋毫之力，一“愧”字便含積極用世之念。他并以矍鑠翁自比�！逗鬂h書》載：“武威將軍劉尚擊武陵五溪蠻夷，深入軍沒，援因復(fù)請行，時年六十二，帝愍其老，未許之。援自請曰：“臣尚能被甲上馬。帝令試之。援據(jù)鞍顧眄，以示可用。帝笑曰：‘矍鑠哉是翁也�！保ň砦逅摹恶R援傳》）李白欲效馬援，頗懷老驥伏櫪之志，是何等勇氣。一年之后，李白有作《聞李太尉大舉秦兵百萬，出征東南，懦夫請纓，冀申一割之用，半道病還，留別金陵崔侍御十九韻》，亦見其“烈士暮年，壯心不已”。“誰念”二字，意謂不為時所重，無由鼓力，是怨憤之言。這二句分量很重，既有濟世的熱望，又有失意的苦悶。“積蓄萬古憤，向誰得開豁？”（《贈別從甥高五》）亦同此意。欲進不能，無可奈何，由對執(zhí)政者的失望與不滿，進而產(chǎn)生棄劍學道、避禍遠游的幻想，言如鴻高飛冥冥薄天，令弋者無以取之�！斑吆嗡剑扛唢w仰冥鴻”二句，照應(yīng)篇首“以愚陷網(wǎng)目”之意，記取隱身網(wǎng)羅之教訓(xùn)，遁跡方篷，高飛遠禍。這里不是表示退隱的決心，而是以退隱的嗚咽寫其慷慨進取之志，力透紙背，感人至深。關(guān)于李白的隱退，歷來被人誤解，《舊唐書》說他“飄然有超世之心”，這種超世說一直成為論者的話題，他的游仙好道之作向為人所重視，他的仙風道骨向為人所贊賞。但這位“詩仙”的畢生經(jīng)歷與全部作品卻表明他積極面世的人生態(tài)度，始終一貫。他曾明白地表示：“我本不棄世，世人自棄我。”（《送蔡山人》）這兩句詩正可以作為“愧無秋毫力，誰念矍鑠翁”二句的注腳。
這是一首以史筆寫成的政治抒情詩。詩的主旨在于表明詩人懷有堅貞的報國之志，年雖老而志未衰，并為大志未酬深感不滿。他能夠做到：剛遇赦得釋，便議論國家政治，可見李白面向社會現(xiàn)實的人生態(tài)度是十分積極的。李白在晚年，由于安史之亂把他推入現(xiàn)實矛盾的旋渦，他投筆從戎，對平息邊將的叛亂，恢復(fù)社會的安定、消除蒼生的災(zāi)難，寄予極大的關(guān)注，使他的詩歌創(chuàng)作發(fā)生了深刻的變化。這一時期的作品，不同于安史亂前那些從個人出發(fā)的抒懷之作，而更多是從社會出發(fā)直接反映社會現(xiàn)實的矛盾，因而他晚年的作品具有鮮明的政治傾向和豐富的社會內(nèi)容。而藝術(shù)風格也不似青壯年時期詩歌那樣“壯浪縱恣”（元稹語），而表現(xiàn)為沉著頓宕。這首詠懷之作，恰好體現(xiàn)了其后期詩歌的特點與風格，無疑是其一篇代表之作。
李白晚年這類詩歌可以與杜甫同期作品媲美。惜乎長期以來論者與史家未予應(yīng)有的重視，人們主觀地以為：杜甫的主要活動時期為安史之亂后，而李白的主要活動時期為安史之亂前。因而李白與杜甫雖同經(jīng)歷過安史之亂，于杜甫為其中年，故以為重要：于李白為其晚年，則不予重視。這種重中年輕晚年的意識，掩沒了李白晚年不朽詩篇的光輝。李白晚年的坎坷身世與光輝詩篇當與杜甫等同視之。
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