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四月二十三日晚同太沖表之公實(shí)野步原文、翻譯注釋及賞析
原文：
四月二十三日晚同太沖表之公實(shí)野步
宋代：洪炎
四山矗矗野田田，近是人煙遠(yuǎn)是邨。
鳥外疏鐘靈隱寺，花邊流水武陵源。
有逢即畫原非筆，所見皆詩(shī)本不言。
看插秧栽欲忘返，杖藜徙倚至黃昏。
譯文：
四山矗矗野田田，近是人煙遠(yuǎn)是邨。
四周群山巍然矗立中間田野一片，近處都是人家遠(yuǎn)處隱約可見山村。
鳥外疏鐘靈隱寺，花邊流水武陵源。
飛鳥去處時(shí)而傳來靈隱寺的鐘聲，野花芬芳流水潺潺猶如武陵桃源。
有逢即畫原非筆，所見皆詩(shī)本不言。
一路所遇就是畫原非筆墨能描摹，野游所見皆是詩(shī)本非語(yǔ)言能形容。
看插秧栽欲忘返，杖藜徙倚至黃昏。
為看農(nóng)夫田間插秧使我流連忘返，拄著藜杖時(shí)走時(shí)停不覺已到黃昏。
注釋：
四山矗(chù)矗野田田，近是人煙遠(yuǎn)是邨(cūn)。
太沖、表之、公實(shí)：太沖，表之，其人未詳；公實(shí)，指鄭湛。野步：野外散步。矗矗：高聳貌。田田：鮮碧貌。
鳥外疏鐘靈隱寺，花邊流水武陵源。
靈隱寺：佛寺名，在杭州。武陵源：地名，見陶淵明《桃花源記》，蓋假托以為樂土者。
有逢即畫原非筆，所見皆詩(shī)本不言。
看插秧栽欲忘返，杖藜(lí)徙(xǐ)倚至黃昏。
杖藜：拄著手杖行走。杖，名詞動(dòng)用，藜，植物名，莖可為杖。徙倚：徘徊。
賞析：
首頷二聯(lián)描寫游杭州近郊所見。詩(shī)人所見，有山巒、田野、人煙和村莊，還有飛鳥、叢花和流水。詩(shī)人所聞，除了晚鐘外，也還有鳥語(yǔ)、花香和流水聲。二聯(lián)種種意象所交織的成一幅幅迷人的畫圖，譜寫出一曲曲動(dòng)人的詩(shī)章。其中首聯(lián)“四山矗�！焙汀耙疤锾铩笔浅绺呙篮托沱惷赖膶�(duì)照、“人煙”和“村”是近和遠(yuǎn)的對(duì)照；頷聯(lián)用聲和色對(duì)照。
頸聯(lián)寫詩(shī)人所見即詩(shī)、畫，非能來寫、說。“有逢即畫元非筆，所見皆詩(shī)本不言。”詩(shī)人想，他不需要、也無可能用筆墨和言語(yǔ)把這些大自然的杰作描寫出來。這一聯(lián)詩(shī)人用空間藝術(shù)的畫跟時(shí)間藝術(shù)的詩(shī)進(jìn)行了對(duì)照。三聯(lián)直抒感懷，說游覽所逢所見，處處皆是畫意詩(shī)情，這天然的美景，無需彩筆點(diǎn)染，也是筆墨和言語(yǔ)難以刻畫和形容的。
尾聯(lián)為詩(shī)人的卓見和此詩(shī)的旨趣。“看插秧栽欲忘返，杖藜徙倚至黃昏。”這兩句表明，詩(shī)人最愛賞的是農(nóng)民的“插秧針”，他看得幾乎忘了歸去，直到黃昏時(shí)候，農(nóng)夫在田間勞作，詩(shī)人和朋友拄著藜杖時(shí)徙時(shí)倚，仿佛貪看于插秧，夕陽(yáng)西下，黃昏來臨。大概是因?yàn)樗I(lǐng)悟到只有辛勤勞動(dòng)，才可能使生活變得更加美好。足見直到晚年，詩(shī)人對(duì)生活仍持著積極的態(tài)度，十分可貴。詩(shī)人末尾用農(nóng)夫的辛勞跟詩(shī)人的沉思對(duì)照。結(jié)尾余音裊裊，給讀者留下無限思索，含不盡之意見于言外。
這首詩(shī)采用了一系列對(duì)照手法。詩(shī)的前半是通過形象去描寫自然景物；后半則是稍帶議論以宣講人生哲理。正由于詩(shī)人采用了這樣一系列的對(duì)照手法，才使得形象更加鮮明，不因議論而削弱；結(jié)構(gòu)更加緊密，不因跳躍而松弛。同時(shí)也給讀者以有益的啟迪。
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