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豐樂亭記原文及賞析
賞析，是一個漢語詞匯，意思是欣賞并分析（詩文等），通過鑒賞與分析得出理性的認識，既受到藝術作品的形象、內(nèi)容的制約，又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗、藝術觀點和藝術興趣對形象加以補充和完善。下面是小編幫大家整理的豐樂亭記原文及賞析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
原文：
修既治滁之明年，夏，始飲滁水而甘。問諸滁人，得于州南百步之遠。其上則豐山，聳然而特立；下則幽谷，窈然而深藏；中有清泉，滃然而仰出。俯仰左右，顧而樂之。于是疏泉鑿石，辟地以為亭，而與滁人往游其間。
滁于五代干戈之際，用武之地也。昔太祖皇帝，嘗以周師破李景兵十五萬于清流山下，生擒其皇甫輝、姚鳳于滁東門之外，遂以平滁。修嘗考其山川，按其圖記，升高以望清流之關，欲求輝、鳳就擒之所。而故老皆無在也，蓋天下之平久矣。自唐失其政，海內(nèi)分裂，豪杰并起而爭，所在為敵國者，何可勝數(shù)？及宋受天命，圣人出而四海一。向之憑恃險阻，鏟削消磨，百年之間，漠然徒見山高而水清。欲問其事，而遺老盡矣！
今滁介江淮之間，舟車商賈、四方賓客之所不至，民生不見外事，而安于畎畝衣食，以樂生送死。而孰知上之功德，休養(yǎng)生息，涵煦于百年之深也。
修之來此，樂其地僻而事簡，又愛其俗之安閑。既得斯泉于山谷之間，乃日與滁人仰而望山，俯而聽泉。掇幽芳而蔭喬木，風霜冰雪，刻露清秀，四時之景，無不可愛。又幸其民樂其歲物之豐成，而喜與予游也。因為本其山川，道其風俗之美，使民知所以安此豐年之樂者，幸生無事之時也。夫宣上恩德，以與民共樂，刺史之事也。遂書以名其亭焉。
注釋：
1、明年：第二年。
2、顧：向四周看。
3、按：查核。
4、勝：盡。
5、及：等到某時候。
6、涵煦：滋潤化育。
7、幸：慶幸。
8、因為：于是就。本：根據(jù)。
9、道：稱道。
10、夫：句首語氣詞。宣：宣揚。
11、畎（quǎn）畝：田地
12、書：寫下
13、名：命名
14、滃（wěng）然：水勢盛大的樣子
15、俯仰：這里為環(huán)顧的意思
16、辟地：開辟出一塊土地
17、掇幽芳：采摘幽香的花朵。這里意為欣賞清秀而芬芳的風景。
18、蔭喬木：在大樹下乘涼。
19、刻露：清晰地顯露
20、歲物：收成
21、事簡：公務簡單
22、掇（duō）：拾取，采取
23、得：發(fā)現(xiàn)水源。
24、州：州城
25、太祖皇帝：趙匡胤（yin）
26、李景：南唐中主（李璟——李煜之父）
27、鏟削消磨：被鏟平或自己消亡
28、遺老：經(jīng)歷過那些事的人
29、上：指皇帝，天子
30、本：根據(jù)
31、滁：滁州[在今安徽省]
32、豐山：在滁州西南
33、聳然“高聳的樣子
34、窈（yǎo）然：幽暗深遠的樣子
35、特：獨
譯文：
我擔任滁州太守后的第二年夏天，才喝到滁州的泉水，覺得甘甜。于是向滁州人詢問泉水的發(fā)源地，就在距離滁州城南面一百步的近處。它的上面是豐山，高聳地矗立著；下面是深谷，幽暗地潛藏著；中間有一股清泉，水勢洶涌，向上涌出。我上下左右地看，很愛這里的風景。因此，我就叫人疏通泉水，鑿開石頭，拓出空地，造了一座亭子，于是我和滁州人在這美景中往來游樂。
滁州在五代混戰(zhàn)的時候，是個互相爭奪的地區(qū)。過去，太祖皇帝曾經(jīng)率領后周兵在清流山下?lián)魸⒗罹暗氖迦f軍隊，在滁州東門的外面活捉了他的大將皇甫暉、姚鳳，就這樣平定了滁州。我曾經(jīng)考察過滁州地區(qū)的山水，查核過滁州地區(qū)的圖籍，登上高山來眺望清流關，想尋找皇甫暉、姚鳳被捉的地方。可是，當時的人都已經(jīng)不在，大概是天下太平的時間長久了。自從唐朝敗壞了它的政局，全國四分五裂，英雄豪杰們?nèi)计饋頎帄Z天下，到處都是敵對的政權，哪能數(shù)得清呢？到了大宋朝接受天命，圣人一出現(xiàn)，全國就統(tǒng)一了。以前的憑靠險要的割據(jù)都被削平消滅。在一百年之間，靜靜地只看到山高水清。要想問問那時的情形，可是留下來的老年人已經(jīng)不在人世了。如今，滁州處在長江、淮河之間，是乘船坐車的商人和四面八方的旅游者不到的地方。百姓活著不知道外面的事情，安心耕田穿衣吃飯，歡樂地過日子，一直到死。有誰曉得這是皇帝的功德，讓百姓休養(yǎng)生息，滋潤化育到一百年的長久呢！
我來到這里，喜歡這地方僻靜，而政事簡單，又愛它的風俗安恬閑適。在山谷間找到這樣的甘泉之后，于是每天同滁州的士人來游玩，抬頭望山，低首聽泉。春天采摘幽香的鮮花，夏天在茂密的喬木乘涼，刮風落霜結冰飛雪之時，更鮮明地顯露出它的清肅秀美，四時的風光，無一不令人喜愛。那時又慶幸遇到民眾為那年谷物的豐收成熟而高興，樂意與我同游。于是為此根據(jù)這里的山脈河流，敘述這里風俗的美好，讓民眾知道能夠安享豐年的歡樂，是因為有幸生于這太平無事的時代。宣揚皇上的恩德，和民眾共享歡樂，這是刺史職責范圍內(nèi)的事。于是就寫下這篇文章來為這座亭子命名。
賞析：
寫于慶歷六年（1046）。所謂“慶歷新政”，僅經(jīng)過一年多時間，就在慶歷五年春宣告失敗，執(zhí)政大臣杜衍、范仲淹等相繼被斥逐。歐陽修因上書為他們辯護，也被捏造罪名，貶于滁州。滁州五代時為爭戰(zhàn)之地，備受破壞，經(jīng)過宋初近百年的休養(yǎng)生息，已初步恢復元氣。州西南瑯琊山為游覽勝地，歐陽修政事之暇，頗喜尋幽訪勝，辟地筑亭。此文除記述建豐樂亭的經(jīng)過及與滁人共游之樂外，還描繪了滁州從戰(zhàn)亂到和平的變遷，從而寄托了安定來之不易，應予珍惜的命意。
無論是記述還是描繪，全文都是圍繞“樂”而寫：建亭取名為神經(jīng)是思樂；與滁人共游為“樂”，是享樂。樂在亭中，樂在山川，樂在和平安定的歲月。
歐陽修的散文，語言簡潔，含義深遠。全篇不足500字，卻多角度、深層面地寫出了“豐樂亭”的“樂”意。
處地之“樂”——自然與創(chuàng)造。
歐陽修能夠在滁州飲到甘甜的泉水，賞到優(yōu)美的景致，都是大自然所賜，當然樂；看景致，僅在距滁州百步的地方，上有“聳然而特立”的“豐山”，下有“窈然而深藏”的“幽谷”，中有“滃然而仰出”的“清泉”，能不樂？樂是樂，但作者不想只得一時之樂，也不愿獨享其樂，于是在自然賜“樂”的基礎上，又用人力去創(chuàng)造“樂”，去豐富“樂”——“疏泉鑿石，辟地以為亭，而與滁人往游其間”。真可謂是由“樂”而造亭，由亭而生“樂”，“樂”何其多，人“豐樂”，亭也就叫“豐樂亭”了
處時之“樂” ——機遇與幸運。
只有“樂”之地不能成就其“樂”，還必須處在“樂”之時。而作者和滁州百姓，正巧碰見了這“樂”時，這“樂”的機遇，能不感覺幸運嗎？作者寫處時之“樂”，是從四個方面來寫的。一是“樂”之久。滁州在五代時就是兵家必爭之地，沒有什么安定可言，而宋太祖趙匡胤“嘗以周師”平定此地。到了作者所處的時代，再想去尋戰(zhàn)爭的遺跡，也已經(jīng)不可得，因為“故老皆無在也”，“天下之平久矣”，百姓“休養(yǎng)生息，涵煦于百年之深也”。二是“樂”之源。遠源是“唐失其政，海內(nèi)分裂，豪杰并起而爭”，近源則是“宋受天命，圣人出而四海一”。說白了，這“樂”之源其實就是大宋皇帝，是他使得“向之憑恃險阻，鏟削消磨，百年之間，漠然徒見山高而水清”。三是“樂”之況。既然處于“樂”之地，“樂”之時，那百姓到底是怎么個“樂”法呢？看吧，“今滁介江淮之間，舟車商賈、四方賓客之所不至，民生不見外事，而安于畎畝衣食，以樂生送死”。用現(xiàn)代一點的詞語表達，就是“百姓豐衣足食，安居樂業(yè)，生老病死，順其自然，一派田園風光”，于是作者“日與滁人仰而望山，俯而聽泉；掇幽芳而蔭喬木，風霜冰雪，刻露清秀，四時之景，無不可愛”，多么愜意呀！這是想當年陶淵明連做夢都想過的生活，現(xiàn)在讓宋朝的歐陽修和滁州百姓過上了，這種“樂”，局外人怎么能體會得到呢？四是“樂”之思。人常說：飲水思源。既然嘗到了“樂”的甜頭，那就一邊“樂”，一邊思——讓百姓“知上之功德”，“知所以安此豐年之樂者，幸生無事之時也”。而作者更沒有忘記“宣上恩德”是自己的職責。在“樂”的過程中，讓百姓思德報恩，懂得這“樂”來之不易，應當加倍珍惜，以擁護趙宋王朝。這也是本文的深層內(nèi)涵。
處人之“樂”——井然與融洽。
作者歐陽修時為滁州刺史，是朝廷命官，如果他只知道自己享“樂”，自己陶醉于山水之間，沉迷于美景之中，那就不是真正的“樂”。真正的“樂”在老百姓那里，在于民風民俗民愿民心，也就是孟子所說的“與民同樂”。歐陽修深知這一點，因此，他體察民情，關心百姓疾苦，將滁州治理得井然有序，與百姓相處和諧，關系融洽，于是他才得情致，“樂其地僻而事簡，又愛其俗之安閑”，“又幸其民樂其歲物之豐成，而喜與予游也”。百姓喜歡與自己游，那怎么能不“樂”個痛快，“樂”個天翻地覆呢？
這篇散文，融記敘、議論、抒情和描寫于一體，以“樂”開篇，以“樂”終結，“樂”貫串始終，景怡人，情動人，理啟人。他的《醉翁亭記》讓人跟著“醉”，他的《豐樂亭記》讓人跟著“樂”，真不愧為傳世的姊妹篇呀。當然，還必須認識到，這兩篇散文都間接地、含蓄地抒發(fā)了作者“樂”與“醉”之中的憤郁和不平。
評析：
本文名為“記豐樂亭”，實際上作者卻用了較多的篇幅，通過今昔對比的手法歌頌了當時的“太平盛世”。盡管北宋前期的局勢還遠遠比不上以前的“文景之治”、“貞觀之治”，但從結束了唐末開始形成的戰(zhàn)亂紛爭的割據(jù)局面這一點來說，還是有利于社會發(fā)展的。作者雖把這種安定局勢的形成歸功于“宋受天命，圣人出而四海一”，但是，他能同情并謳歌滁州百姓的“安于畎畝衣食，以樂生送死”的安閑生活，確實有積極意義的。同時，我們還應注意到，本文是在歐陽修被貶后寫出的。當他在宦海失意，地位一落千丈時，還能處之泰然，從中可以看到他的胸襟是何等開闊!
文中寫景的地方有兩處。開頭介紹清泉附近的環(huán)境，作者用了簡練的語言概括出“其上則豐山，聳然而特立；下則幽谷，窈然而深藏”。在第三段中，作者描繪游客們在一年四季中的不同感受時，只用了“掇幽芳而蔭喬木，風霜冰雪，刻露清秀”寥寥十五個字，其用字之節(jié)省真令人拍案叫絕。對于這一點，我們可參看后面的《醉翁亭記》，便可悟出其中的奧妙。
此外，本文充分反映了作者真摯而深厚的感情。他身為地方長官，能在百忙中“與滁人往游其間”，“日與滁人仰而望山，俯而聽泉”，正體現(xiàn)了他“與民同樂”的愛民思想。其主要政治思想體現(xiàn)在“而與滁人往游其間”“樂其地僻而事簡，又愛其俗之安閑“”又幸其民樂其歲物之豐成，而喜與予游也”“使民知所以安此豐年之樂者，幸生無事之時也”中。
創(chuàng)作背景：
歐陽修三次遭貶使他對當時冷酷的社會現(xiàn)實有了比較清醒的認識；他向往恬靜的歸隱生活。滁州在長江與淮河之間，山高水清，風景宜人。他幾乎陶醉于山水美景之中。作者這時的人生觀比較曠達的。《豐樂亭記》就是在這樣的背景下寫成的。
名句：
在這篇散文中，最有深意、最能引起時人和后人共鳴的句子就是：“使民知所以安此豐年之樂者，幸生無事之時也。”也就是說，百姓必須明白，自己之所以能夠在豐年過上幸�？鞓返纳�，是因為天下和平安定，沒有戰(zhàn)事，因此應該倍加珍惜。無論哪朝哪代，老百姓最盼望的就是沒有戰(zhàn)爭，國家和平安定，因為這是幸福生活的根源。所以，一定要珍惜這種生活，消除不利于和平安定的負面因素。
延伸：
稍后于歐陽修的著名文學家蘇軾，在他的《教戰(zhàn)守策》一文中寫到了人民的安樂生活，但他有自己的憂慮：“天下既定，則卷甲而藏之。數(shù)十年之后，甲兵頓弊，而人民日以安于佚樂；卒有盜賊之警，則相與恐懼訛言，不戰(zhàn)而走。”蘇軾居安思危，在和平安定的年代，想到國家和人民所存在的不利因素，這當然與他生活的社會背景有關，但也表現(xiàn)了他的遠見卓識。清朝乾嘉年間著名學者洪亮吉，在他的一篇題為《治平篇》的文章中，也寫到了處于安定時代人民的快樂，但同時他又發(fā)現(xiàn)了新的問題：“人未有不樂為治平之民者也，人未有不樂為治平既久之民者也。治平至百余年，可謂久矣。然言其戶口，則視三十年以前增五倍焉，視六十年以前增十倍焉，視百年、百數(shù)十年以前不啻增二十倍焉。”國家安定，人民安居樂業(yè)，是人心所向，但人口卻會因此增加，給社會帶來不安定因素，這種見解獨到而可貴。其實，不論是蘇軾，還是洪亮吉，他們和歐陽修的觀點從根本上講是一致的，也就是要珍惜和平安定的生活，想方設法使其保持久長。
作者簡介：
歐陽修（1007年8月6日 －1072年9月22日），字永叔，號醉翁，晚號六一居士，江南西路吉州廬陵永豐（今江西省吉安市永豐縣）人，景德四年（1007年）出生于綿州（今四川省綿陽市），北宋政治家、文學家。歐陽修于宋仁宗天圣八年（1030年）以進士及第，歷仕仁宗、英宗、神宗三朝，官至翰林學士、樞密副使、參知政事。死后累贈太師、楚國公，謚號“文忠”，故世稱歐陽文忠公。歐陽修是在宋代文學史上最早開創(chuàng)一代文風的文壇領袖，與韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏合稱“唐宋八大家”，并與韓愈、柳宗元、蘇軾被后人合稱“千古文章四大家”。 他領導了北宋詩的文革新運動，繼承并發(fā)展了韓愈的古文理論。其散文創(chuàng)作的高度成就與其正確的古文理論相輔相成，從而開創(chuàng)了一代文風。歐陽修在變革文風的同時，也對詩風、詞風進行了革新。在史學方面，也有較高成就，他曾主修《新唐書》，并獨撰《新五代史》。有《歐陽文忠公集》傳世。
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