七夕節(jié)習(xí)俗
七夕節(jié)是我國傳統(tǒng)節(jié)日中最具浪漫色彩的一個(gè)節(jié)日，也是過去姑娘們最為重視的日子。在這一天晚上，婦女們穿針乞巧，祈禱福祿壽活動(dòng)，禮拜七姐，儀式虔誠而隆重，陳列花果、女紅，各式家具、用具都精美小巧、惹人喜愛。除了這些，七夕還有哪些習(xí)俗呢？七夕節(jié)的習(xí)俗有哪些？我們一起來看看吧。
七夕節(jié)習(xí)俗
七夕節(jié)之物風(fēng)俗
每年農(nóng)歷七月七日是漢族傳統(tǒng)節(jié)日七夕節(jié)，又稱雙七節(jié)，乞巧節(jié)，女節(jié)，少女節(jié)，香橋會(huì)和巧節(jié)會(huì)等，源于“牛郎織女鵲橋相會(huì)”的傳說。傳說玉帝的第七個(gè)女兒織女，心靈、手巧、善織、令人羨慕不已，因此，人間女子就拜祭她，祈求智慧、靈巧和幸福，于是，就有了每年七月初七的“乞巧”活動(dòng)，由此形成了乞巧節(jié)。千百年來，生活在中國各地的普通民眾圍繞著這一節(jié)日都要舉辦豐富多彩的漢族民俗活動(dòng)。
七夕乞巧之俗
可以說，乞巧之習(xí)俗本是來源于七夕的愛情婚育文化，而后發(fā)展成為最主要的七夕節(jié)俗游藝活動(dòng)。乞巧風(fēng)俗日漸興盛，還發(fā)展出了許多“流派”：
這是最早的乞巧方式，始于漢，流于后世。記載最早見于東晉葛洪的《西京雜記》：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人具習(xí)之�！薄肚G楚歲時(shí)記》有：“七月七日為牽�？椗蹠�(huì)之夜，是夕，家人婦女結(jié)彩樓，穿七孔針�！�
投針驗(yàn)巧
這是七夕穿針乞巧風(fēng)俗的變體，源于穿針，又不同于穿針，是明清兩代的盛行的七夕節(jié)俗。明劉侗、于奕正的《帝京景物略》說：“七月七日之午丟巧針。婦女曝盎水日中，頃之，水膜生面，繡針投之則浮，看水底針影。有成云物花頭鳥獸影者，有成鞋及剪刀水茄影者，謂乞得巧;其影粗如錘、細(xì)如絲、直如軸蠟，此拙征矣�！�
喜蛛應(yīng)巧
這也是較早的一種乞巧方式，其俗稍晚于穿針乞巧，大致起于南北朝之時(shí)。《荊楚歲時(shí)記》說：“是夕，陳瓜果于庭中以乞巧。有喜子網(wǎng)于瓜上則以為符應(yīng)�！蔽宕跞试！堕_元天寶遺事》說：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至?xí)蚤_;視蛛網(wǎng)稀密以為得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民間亦效之”小小蛛網(wǎng)，歷代驗(yàn)巧之法也稍有不同，南北朝視網(wǎng)之有無，唐視網(wǎng)之稀密，宋視網(wǎng)之圓正，后世多遵唐俗。
七夕雜俗
縱觀七夕雜俗，也多與七夕節(jié)俗兩大主題“乞巧”、“婚育”有著千絲萬縷的聯(lián)系，可以說，幾乎是從這兩大習(xí)俗發(fā)展出的新的趣味和習(xí)俗。
曬書/曬衣裳
正式記載民俗活動(dòng)的，始自東漢，《四民月令》(成書于166年)有這樣的記載：“七月七日，曝經(jīng)書及衣裳，作干糗，采蕙耳也。”曝書和衣裳的習(xí)俗一直到明清都還有。
七菜羹/人形彩帛
《荊楚歲時(shí)記》：“正月七日為人日，以七種菜為羹，翦彩為人，或鏤金薄為人，以貼屏風(fēng)，亦戴之頭鬢。又造華勝相遺�！�(華勝即花勝, 古代婦女戴的一種首飾, 剪五色綢做成)
天河淚
江浙一帶，流行用臉盆接露水的習(xí)俗。傳說七夕節(jié)時(shí)的露水是牛郎織女相會(huì)時(shí)的眼淚，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。
各地區(qū)的七夕習(xí)俗上有很大的區(qū)別
在山東濟(jì)南、惠民、高青等地的乞巧活動(dòng)很簡(jiǎn)單，只是陳列瓜果乞巧，如有喜蛛結(jié)網(wǎng)于瓜果之上，就意味著乞得巧了。而鄄城、曹縣、平原等地吃巧巧飯乞巧的風(fēng)俗卻十分有趣：七個(gè)要好的姑娘集糧集菜包餃子，把一枚銅錢、一根針和一個(gè)紅棗分別包到三個(gè)水餃里，乞巧活動(dòng)以后，她們聚在一起吃水餃，傳說吃到錢的有福，吃到針的手巧，吃到棗的早婚。
諸城、滕縣、鄒縣一帶把七夕下的雨叫做“相思雨”或“相思淚”，因?yàn)槭桥＠煽椗鄷?huì)所致。膠東，魯西南等地傳說這天喜鵲極少，都到天上搭鵲橋去了。
在今日浙江各地仍有類似的乞巧習(xí)俗。如杭州、寧波、溫州等地，在這一天用面粉制各種小型物狀，用油煎炸后稱“巧果”，晚上在庭院內(nèi)陳列巧果、蓮蓬、白藕、紅菱等。女孩對(duì)月穿針，以祈求織女能賜以巧技，或者捕蜘蛛一只，放在盒中，第二天開盒如已結(jié)網(wǎng)稱為得巧。
紹興農(nóng)村，這一夜會(huì)有許多少女一個(gè)人偷偷躲在生長得茂盛的南瓜棚下，在夜深人靜之時(shí)如能聽到牛郎織女相會(huì)時(shí)的悄悄話，這待嫁的少女日后便能得到這千年不渝的愛情。
浙江金華一帶，七月七日家家都要?dú)⒁恢浑u，意為這夜牛郎織女相會(huì)，若無公雞報(bào)曉，他們便能永遠(yuǎn)不分開。
廣西西部，傳說七月七日晨，仙女要下凡洗澡，喝其澡水可避邪治病延壽。此水名“雙七水”，人們?cè)谶@天雞鳴時(shí)，爭(zhēng)先恐后地去河邊取水，取回后用新甕盛起來，待日后使用。
廣州的乞巧節(jié)獨(dú)具特色，節(jié)日到來之前，姑娘們就預(yù)先備好用彩紙、通草、線繩等，編制成各種奇巧的小玩藝，還將谷種和綠豆放入小盒里用水浸泡，使之發(fā)芽，待芽長到二寸多長時(shí)，用來拜神，稱為“拜仙禾”和“拜神菜”。從初六晚開始至初七晚，一連兩晚，姑娘們穿上新衣服，戴上新首飾，一切都安排好后，便焚香點(diǎn)燭，對(duì)星空跪拜，稱為“迎仙”，自三更至五更，要連拜七次。
在福建，七夕節(jié)時(shí)要讓織女欣賞、品嘗瓜果，以求她保佑來年瓜果豐收。供品包括茶、酒、新鮮水果、五子(桂圓、紅棗、榛子、花生、瓜子)、鮮花和婦女化妝用的花粉以及一個(gè)上香爐。一般是齋戒沐浴后，大家輪流在供桌前焚香祭拜，默禱心愿。女人們不僅乞巧，還有乞子、乞壽、乞美和乞愛情的。而后，大家一邊吃水果，飲茶聊天，一邊玩乞巧游戲，乞巧游戲有兩種：一種是“卜巧”，即用卜具問自己是巧是笨;另一種是賽巧，即誰穿針引線快，誰就得巧，慢的稱“輸巧”，“輸巧”者要將事先準(zhǔn)備好的小禮物送給得巧者。
臺(tái)灣七夕拜七娘媽之外，往往也另備小碗油飯到房中拜“床母”，二者應(yīng)有類似含意。生產(chǎn)、育兒，這都是女性無可替代的職責(zé)，因此這類神祇也都是女性神;在女性神與女性信徒之間，遂構(gòu)成密切的聯(lián)系，化解了女性在承擔(dān)母職時(shí)的焦慮與恐懼�！按材浮�，是兒童的保護(hù)神，七月七日是床母的生日，家中有兒童的家庭，在當(dāng)天傍晚時(shí)，在兒童睡的床邊拜床母;供品包括：油飯、雞酒(或麻油雞)，焚燒“四方金”和“床母衣”，拜床母時(shí)不宜太長，不像平常祭拜要斟酒三巡，大約供品擺好，香點(diǎn)了以后，就可以準(zhǔn)備燒“四方金”和“床母衣”，燒完即可撤供，希望孩子快快長大，不能拜太久，怕床母會(huì)寵孩子賴床等。
江蘇嘉興塘匯鄉(xiāng)古竇涇村，有七夕香橋會(huì)。每年七夕，人們都趕來參與，搭制香橋。所謂香橋，是用各種粗長的裹頭香(以紙包著的線香)搭成的長約四五米、寬約半米的橋梁，裝上欄桿，于欄桿上扎上五色線制成的花裝飾。入夜，人們祭祀雙星，乞求福祥，然后將香橋焚化，象征著雙星已走過香橋，歡喜地相會(huì)。這香橋，是由傳說中的鵲橋傳說衍化而來。
湖南、江浙一帶都有此記載。例如湖南湘潭地區(qū)《攸縣志》：“七月七日，婦女采柏葉、桃枝，煎湯沐發(fā)�！倍⑽拿溢�(浙江籍)的《髻》也提到其母與叔婆等女眷，都在七夕沐發(fā)。這項(xiàng)習(xí)俗，大約和七夕“圣水”的信仰有關(guān)。人們認(rèn)為，七夕這天取泉水、河水，就如同取銀河水一樣，具有潔凈的神圣力量。有的地方直接叫它“天孫(即織女)圣水”。因此女性在這天沐發(fā)，也就有了特殊意義，代表用銀河里的圣水凈發(fā)，必可獲得織女神的護(hù)佑。還流行用臉盆接露水的習(xí)俗。傳說七夕節(jié)時(shí)的露水是牛郎織女相會(huì)時(shí)的眼淚，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。
七夕節(jié)習(xí)俗
七夕為什么又叫乞巧節(jié)
七夕節(jié)又叫乞巧節(jié)，起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習(xí)之”的記載。
起初的乞巧節(jié)并不是為了紀(jì)念牛郎織女的愛情，而是紀(jì)念織女這個(gè)人的，民間稱“七姐”。因而七夕節(jié)首先是女子的節(jié)日，而織女被視為紡織女神，是古代女子崇拜的對(duì)象，凡間女子便在七月初七晚上向她乞求智慧和巧藝，當(dāng)然也免不了求賜美滿姻緣，得一如意郎君。
據(jù)《東京歲時(shí)錄》載：“七夕家家錦彩，結(jié)為乞巧棚�！逼涫r可見一斑�！捌蚯伞被顒�(dòng)，其實(shí)就是向織女乞求智巧。
漢代就已有乞巧習(xí)俗;南北朝時(shí)，婦女結(jié)彩縷穿七孔針;到唐代這一習(xí)俗尤盛，以丟針卜巧，即取清水一碗曝曬與日光下，然后丟枚小針浮于水面，看水底的針影形狀以卜驗(yàn)投針女子智愚巧拙。
到了明清，七夕節(jié)又演變?yōu)椤捌吣飼?huì)”，就是由七位姑娘邀約一起，用通草、彩紙、米面等為材料，包成各式花果人物、宮室器玩，于七夕晚上陳列在庭前八仙桌上，供游人評(píng)賞，然后一起比賽穿針、祭拜織女。
乞巧節(jié)有什么含義
七夕乞巧，這個(gè)節(jié)日起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習(xí)之”的記載，這便是我們于古代文獻(xiàn)中所見到的最早的關(guān)于乞巧的記載。后來的唐宋詩詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩說“闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙”。據(jù)《開元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習(xí)俗在民間也經(jīng)久不衰，代代延續(xù)。
乞巧節(jié)的風(fēng)俗活動(dòng)
喜蛛應(yīng)巧
也是較早的一種乞巧方式，稍晚于“穿針乞巧”，大致起于南北朝時(shí)。
投針驗(yàn)巧
明《帝京景物略》說：“七月七日之午丟巧針。婦女曝盎水日中，頃之，水膜生面，繡針投之則浮，看水底針影。有成云物花頭鳥獸影者，有成鞋及剪刀水茄影者，謂乞得巧;其影粗如錘、細(xì)如絲、直如軸蠟，此拙征矣�！�
拜織女
“拜織女”純是少女、少婦們的事。她們大都是預(yù)先和自己的朋友或鄰里們約好聯(lián)合舉辦。約好參加拜織女的少婦、少女們，齋戒一天，沐浴停當(dāng)，準(zhǔn)時(shí)都到主辦的家里來，于案前焚香禮拜后，大家一起圍坐在桌前，一面吃花生、瓜子，一面朝著織女星，默念自己的心事。
吃巧果
七夕的應(yīng)節(jié)食品，以巧果最為出名。巧果又名“乞巧果子”，款式極多。主要的材料是油面糖蜜。
七姐誕
廣州舊時(shí)過七巧節(jié)非常熱鬧。姑娘們預(yù)先備好各種奇巧的玩品，用通草、色紙、芝麻、米粒等，制成各種花果、仕女、器物、宮室模型等物。將谷種和綠豆放入小盒里浸泡，使之發(fā)芽，待芽長到二寸多長時(shí)，用來拜神，稱為“拜仙禾”和“拜神菜”。
婦女洗發(fā)
婦女七夕洗發(fā)，也是特別的習(xí)俗。在湖南、江浙一帶都有此記載。女性在這天沐發(fā)，也就有了特殊意義，代表用銀河里的圣水凈發(fā)，必可獲得織女神的護(hù)佑。還流行用臉盆接露水的習(xí)俗，傳說七夕節(jié)時(shí)的露水如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。
蘭夜斗巧
起源于漢朝宮廷的游戲，漢高祖愛妃戚夫人的宮女賈佩蘭在離開宮中嫁給扶風(fēng)人段儒為妻后，經(jīng)常跟人們談起在漢宮七夕的事。她說：“漢宮在每年的七月七日，首先在百子池畔，奏于闐樂之后，就用五色彩縷，互相絆結(jié)起來，叫做‘相憐愛’。隨后，宮中的宮娥彩女們，一起到閉襟樓上，大家學(xué)習(xí)穿七巧針乞巧。而有個(gè)叫徐婕妤的宮女，可以把生的菱藕雕刻成各種奇花異鳥呈獻(xiàn)給皇上，皇上把這些小玩意在晚上隨手放置在宮中的桌角上讓宮女們摸黑尋找，這種游戲就叫做‘斗巧’。
種生求子
舊時(shí)習(xí)俗，在七夕前幾天，先在小木板上敷一層土，播下粟米的種子，讓它生出綠油油的嫩苗，再擺一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模樣，稱為“殼板”，或?qū)⒕G豆、小豆、小麥等浸于磁碗中，等它長出敷寸的芽，再以紅、藍(lán)絲繩扎成一束，稱為“種生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。南方各地也稱為“泡巧”，將長出的豆芽稱為巧芽，甚至以巧芽取代針，拋在水面乞巧。還用蠟塑各種形象，如牛郎、織女故事中的人物，或禿鷹、鴛鴦、等動(dòng)物之形，放在水上浮游，稱之為“水上浮”。又有蠟制的嬰兒玩偶，讓婦女買回家浮于水土，以為宜子之祥，稱為“化生”。
為牛慶生
兒童會(huì)在七夕之日采摘野花掛在牛角上，又叫“賀牛生日”。因?yàn)閭髡f西王母用天河把牛郎織女分開后，老牛為了讓牛郎能夠跨越天河見到織女，讓牛郎把它的皮刨下來，駕著它的牛皮去見織女。人們?yōu)榱思o(jì)念老牛的犧牲精神，便有了“為牛慶生”的習(xí)俗。
曬書曬衣
據(jù)載，司馬懿當(dāng)年因位高權(quán)重，頗受曹操的猜忌，有鑒于當(dāng)時(shí)政治的黑暗，為求自保，他邊裝瘋病躲在家里。魏武帝仍然不大放心，就派了一個(gè)親信令史暗中探查真相。時(shí)值七月七日，裝瘋的司馬懿也在家中曬書。令史回去稟報(bào)魏武帝，魏武帝馬上下令要司馬懿回朝任職，否則即可收押。司馬懿只乖乖的遵命回朝。另有一種人，在亂世中，以放浪形骸來表達(dá)中的郁悶。他們藐視禮法，反對(duì)時(shí)俗。劉義慶的《世說新語》卷二十五說，七月七日人人曬書，只有郝隆跑到太陽底下去躺著，人家問他為什么，他回答：“我曬書”。這一方面是蔑視曬書的習(xí)俗，另一方面也是夸耀自己腹中的才學(xué)。曬肚皮也就是曬書。漢代曬衣的風(fēng)俗在魏晉時(shí)為豪門富室制造了夸耀財(cái)富的機(jī)會(huì)。名列“竹林七賢”的阮咸就瞧不起這種作風(fēng)。七月七日，當(dāng)他的鄰居曬衣時(shí)，只見架上全是陵羅綢緞，光彩奪目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破舊的衣服，有人問他在干什么，他說：“未能免俗，聊復(fù)爾耳！”由這幾則小故事看來，就知道當(dāng)時(shí)七夕曬書、曬衣的風(fēng)俗有多盛了。
拜魁星
俗傳七月七日是魁星的生日�？俏氖�，想求取功名的讀書人特別崇敬魁星，所以一定在七夕這天祭拜，祈求他保佑自己考運(yùn)亨通�？菭斁褪强沸牵グ怂拗械目�，為北斗七星的第一顆星，也魁星或魁首。古代士子中狀元時(shí)稱“大魁天下士”或“一舉奪魁”，都是因?yàn)榭侵髡瓶歼\(yùn)的緣故。
根據(jù)民間傳說，魁星爺生前長相奇丑，臉上長滿斑點(diǎn)，又是個(gè)跛腳。有人便寫了一首打油詩來取笑他：不揚(yáng)何用飾鉛華，縱使鉛華也莫遮。娶得麻姑成兩美，比來蜂室果無差。須眉以下鴻留爪，口鼻之旁雁踏沙。莫是檐前貪午睡，風(fēng)吹額上落梅花。相君玉趾最離奇，一步高來一步低�？羁钚袝r(shí)身欲舞，飄飄度處乎如口。只緣世路皆傾險(xiǎn)，累得芳蹤盡側(cè)奇。莫笑腰枝常半折，臨時(shí)搖曳亦多姿。
然而這位魁星爺志氣奇高，發(fā)憤用功，竟然高中了。皇帝殿試時(shí)，問他何臉上全是斑點(diǎn)，他答道：“麻面滿天星”；問他的腳為何跛了，他答道：“獨(dú)腳跳龍門”�；实酆軡M意，就錄取了他。
另一種完全不同的傳說，說魁星爺生前雖然滿腹學(xué)問，可惜每考必?cái)。惚瘧嵉猛逗幼詺⒘�。豈料竟被鱉魚救起，升天成了魁星。因?yàn)榭悄茏笥椅娜说目歼\(yùn)，所以每逢七月七日他的生日，讀書人都鄭重的祭拜。
染指甲
染指甲系流傳在中國西南一帶的七夕習(xí)俗，四川省諸多縣志以及貴州、廣東兩地，也有此風(fēng)。許多地區(qū)的年輕姑娘，喜歡在節(jié)日時(shí)用樹的液漿兌水洗頭發(fā)，不僅可以年青美麗，而且對(duì)未婚的女子，可以盡快找到如意郎君。用花草染指甲也是大多數(shù)女子與兒童們，在節(jié)日娛樂中的一種愛好，也與生育信仰有密切的關(guān)系。
結(jié)扎巧姑
陜西黃土高原地區(qū)，在七夕節(jié)的夜晚也有舉行各種乞巧活動(dòng)的風(fēng)俗，婦女們往往要結(jié)扎穿花衣的草人，謂之巧姑，不但要供瓜果，還栽種豆苗、青蔥，在七夕之夜各家女子都手端一碗清水，剪豆苗、青蔥，放入水中，用看月下投物之影來占卜巧拙之命，還穿針走線，競(jìng)爭(zhēng)高低。同時(shí)還舉行剪窗花比巧手的活動(dòng)。
七夕節(jié)習(xí)俗
七夕習(xí)俗：七夕守夜。七月七日原是歲時(shí)性的節(jié)日，與牛女神話無涉。這一“良日”古已有之，其節(jié)俗包括曝衣、曝書等�！捌呦Α眲t依托牛郎、織女的愛情神話而產(chǎn)生，是一個(gè)紀(jì)念性節(jié)日，其節(jié)俗主要有守夜乞愿和穿針乞巧等。
《詩經(jīng)·豳風(fēng)·七月》：“七月流火，九月授衣�！毕那镏唬瞧貢衽f衣和制作新衣的時(shí)節(jié)。宋卜子《楊園苑疏》曰：“太液池西有武帝曝衣閣，常至七月七日，宮女出后登樓曝衣�！薄�17〕卷31據(jù)此，七月七日曝衣之俗，可溯至西漢武帝時(shí)。東漢崔《四民月令》曰：“七月七日作曲合藍(lán)丸及蜀漆丸，暴經(jīng)書及衣裳�！薄�18〕76則曝書、曝衣以免蟲蠹，漸成習(xí)俗。此俗至魏晉尤盛。王隱《晉書》曰：“魏武帝辟高祖（司馬懿），以漢祚將終，不欲屈節(jié)于曹氏，辭以風(fēng)痹，不能起居。魏武遣親信令史微服于高祖門下，……七月七日高祖方曝書，令史竊知，還具以告�！薄�17〕卷31司馬懿假病，仍不廢曝書，可見七月七日此俗之盛�！妒勒f新語》曰：“郝隆七月七日見鄰人皆曬衣物，乃仰臥出腹，云曬書。”〔19〕76《竹林七賢論》曰：“阮咸，字仲容。七月七日，諸阮庭中燦然，莫非錦綈。咸時(shí)總角，乃豎長竿，標(biāo)大布犢鼻裈于庭中，曰未能免俗，聊復(fù)爾耳�！薄�18〕76臥腹曝書、掛犢鼻裈，是魏晉名士七月七日的滑稽表演。可見，七月七日原有的節(jié)俗，“曝書策，曬衣裳”〔13〕，都是在白晝舉行的。晉潘尼《七月七日侍皇太子宴玄圃園詩》曰：“商風(fēng)初授，辰火微流，朱明送夏，少昊迎秋，嘉木茂園，芳草被疇，于時(shí)我后，以豫以游�！薄�18〕76這一“良日”里，達(dá)官顯貴們還要宴游。這里，潘尼也未提及牛女神話。
從西漢初年開始，牽牛、織女的愛情神話逐漸滲透在七月七日這一“良日”，最終形成在七月七日晚上守夜乞愿、穿針乞巧等一些新的節(jié)俗。七月七日這一白晝的“良日”，漸漸變成了晚上的乞巧節(jié)；原本在白晝舉行的曝衣、曝書等節(jié)俗淡化了，守夜乞愿、穿針乞巧成為七月七日晚上的民俗景觀。（注：撰者按：《太平御覽》卷31“七月七日”引晉周處《風(fēng)土記》三則。《風(fēng)土記》云：“七月初七日重此日，其夜灑掃中庭，然則中庭乞愿，其舊俗乎？”又云：“魏時(shí)人或問董勛云：七月七日為良日，飲食不同于古，何也？勛云：七月黍熟，七日為陽數(shù)，故以糜為餌。今比人惟設(shè)湯餅，無復(fù)有麋矣�！庇衷疲骸捌咴鲁跗呷�，其夜灑掃于庭，露施幾筵，設(shè)酒脯時(shí)果，散香粉于筵上，以祈河鼓（《爾雅》曰河鼓謂之牽牛）、織女。言此二星辰當(dāng)會(huì)，守夜者咸懷私愿。咸云見天漢中有奕奕白氣，有光耀五色，以此為征應(yīng)，見者便拜而愿，乞富乞壽，無子乞子，唯得乞一，不得兼求，三年乃得，頗有受其祚者�！痹诘谝粍t中，周處指出，七月七日之成為“良日”，原因是“重其日”。就像古人重視正月一日“元日”、三月三日“上巳”、五月五日“端午”或者九月九日“重陽”一樣，七月七日受到重視，成為“良日”。明李詡曰：“古人之節(jié)，抑有義焉。如元旦、上巳、端午、七夕、重陽，皆以奇陽立節(jié)，偶月則否，此亦扶陽抑陰之義也。”（見李詡《戒齋老人漫言》卷7，中華書局1997年版，第305－306頁）但守夜乞愿，本是這一“良日”的舊俗么？周處提出疑問。
七夕節(jié)習(xí)俗
山東人七夕節(jié)習(xí)俗
在山東濟(jì)南、惠民、高青等地的乞巧活動(dòng)很簡(jiǎn)單，只是陳列瓜果乞巧，如有喜蛛結(jié)網(wǎng)于瓜果之上，就意味著乞得巧了。而鄄城、曹縣、平原等地吃巧巧飯乞巧的風(fēng)俗卻十分有趣：七個(gè)要好的姑娘集糧集菜包餃子，把一枚銅錢、一根針和一個(gè)紅棗分別包到三個(gè)水餃里，乞巧活動(dòng)以后，她們聚在一起吃水餃，傳說吃到錢的有福，吃到針的手巧，吃到棗的早婚。
浙江七夕節(jié)的習(xí)俗
在今日浙江各地仍有類似的乞巧習(xí)俗。如杭州、寧波、溫州等地，在這一天用面粉制各種小型物狀，用油煎炸后稱“巧果”，晚上在庭院內(nèi)陳列巧果、蓮蓬、白藕、紅菱等。女孩對(duì)月穿針，以祈求織女能賜以巧技，或者捕蜘蛛一只，放在盒中，第二天開盒如已結(jié)網(wǎng)稱為得巧。
而在紹興農(nóng)村，這一夜會(huì)有許多少女一個(gè)人偷偷躲在生長得茂盛的南瓜棚下，在夜深人靜之時(shí)如能聽到牛郎織女相會(huì)時(shí)的悄悄話，這待嫁的少女日后便能得到這千年不渝的愛情。
廣西七夕節(jié)的習(xí)俗
在廣西西部，傳說七月七日晨，仙女要下凡洗澡，喝其澡水可避邪治病延壽。此水名“雙七水”，人們?cè)谶@天雞鳴時(shí)，爭(zhēng)先恐后地去河邊取水，取回后用新甕盛起來，待日后使用。
廣州七夕節(jié)的習(xí)俗
廣州的乞巧節(jié)獨(dú)具特色，節(jié)日到來之前，姑娘們就預(yù)先備好用彩紙、通草、線繩等，編制成各種奇巧的小玩藝，還將谷種和綠豆放入小盒里用水浸泡，使之發(fā)芽，待芽長到二寸多長時(shí)，用來拜神，稱為“拜仙禾”和“拜神菜”。從初六晚開始至初七晚，一連兩晚，姑娘們穿上新衣服，戴上新首飾，一切都安排好后，便焚香點(diǎn)燭，對(duì)星空跪拜，稱為“迎仙”，自三更至五更，要連拜七次。
拜仙之后，姑娘們手執(zhí)彩線對(duì)著燈影將線穿過針孔，如一口氣能穿七枚針孔者叫得巧，被稱為巧手，穿不到七個(gè)針孔的叫輸巧。七夕之后，姑娘們將所制作的小工藝品、玩具互相贈(zèng)送，以示友情。
潮汕七夕節(jié)習(xí)俗
在潮汕地區(qū)，七夕又叫女兒節(jié)�！凹拦派瘛�、“出花園”、“走仔會(huì)”這些都七夕潮汕特有的習(xí)俗。
這一天，滿15歲的孩子要舉行“出花園”成人禮；有情人因了牛郎織女鵲橋相會(huì)的傳說相互傳情達(dá)意；已出嫁的女兒也會(huì)傳承“走仔會(huì)”的習(xí)俗帶上禮物回娘家看望雙親，與兄弟姐妹團(tuán)聚。這個(gè)擁有多重意義的節(jié)日幾乎貫串了由成長、戀愛到成家的重要人生節(jié)點(diǎn)，被演繹成為一個(gè)充滿溫情的日子。
七夕節(jié)習(xí)俗
1、用蘋婆來供奉
在廣東民間有一習(xí)俗，每年的七月初七“乞巧節(jié)”都用蘋婆來供奉。蘋婆其名來自梵語，相傳由唐代三藏法師從西域傳入，并因七月初七又是牛郎與七姐相聚日，所以又稱之為“七姐果”。蘋婆是在七月初七前后上市，且它是嶺南珍稀果品，又稱“鳳眼果”，上市期約半個(gè)月，故平時(shí)不易吃到。
2、拜七姐
在福建、廣東及東南亞一帶時(shí)興“七夕拜七姐”。這是舊時(shí)女兒家的大節(jié)日。節(jié)日到來之前，姑娘們就預(yù)先備好用彩紙、通草、線繩等，編制成各種奇巧的小玩藝，還將谷種和綠豆放入小盒里用水浸泡，使之發(fā)芽，待芽長到二寸多長時(shí)，用來拜神，稱為“拜仙禾”和“拜神菜”。
從初六晚開始至初七晚，一連兩晚，姑娘們穿上新衣服，戴上新首飾，一切都安排好后，便焚香點(diǎn)燭，對(duì)星空跪拜，稱為“迎仙”，自三更至五更，要連拜七次。拜仙之后，姑娘們手執(zhí)彩線對(duì)著燈影將線穿過針孔，如一口氣能穿七枚針孔者叫得巧，被稱為巧手，穿不到七個(gè)針孔的叫輸巧。七夕之后，姑娘們將所制作的小工藝品、玩具互相贈(zèng)送，以示友情。
3、七夕取水
過去，肇慶“七月七”落坑洗白白、到河里擔(dān)水回家避邪，是農(nóng)村常見的七夕儀式。廣寧人普遍認(rèn)為農(nóng)歷七月七這天河溪的水特別清涼，廣寧人稱之為“七姐水”，父母都會(huì)叫孩子去河溪里洗身，也許寓意著用“七姐水”沖去小孩子身上的污濁，以游泳鍛煉身體，祈求孩子們強(qiáng)健平安。
有這樣的傳說，七月七當(dāng)日山坑泉水更甘甜，是一年之中水質(zhì)最好的時(shí)候。此時(shí)接取的山泉水，裝回家中用水缸或瓦缸存放，據(jù)說放置一年都不會(huì)腐臭。有村民當(dāng)天從山里接回來的水，放入冬瓜浸泡，喝下去具有解毒清熱功效。如有大人小孩發(fā)生驚風(fēng)熱癥等癥狀，可飲用這“七姐水”治病。
4、泛舟游石門沉香浦
據(jù)《xx市志》卷十七所載，初七日，舊俗還有女子泛舟游石門沉香浦的活動(dòng)。游艇用素馨花、茉莉花裝飾，稱為花艇。她們信此日為“仙女淋浴日”。
5、用臉盆接露水
七夕還流行用臉盆接露水，說它是牛郎織女相會(huì)時(shí)的眼淚，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快，用它給小孩煎藥殺蟲效果好。中醫(yī)認(rèn)為，露水可以入藥，可用以煎煮潤肺殺蟲的藥劑，或把治療疥癬、蟲癩的散劑調(diào)成外敷藥，可以增強(qiáng)療效。
6、染指甲
染指甲是流傳在中國西南一帶的七夕習(xí)俗，四川省諸多縣志以及貴州、廣東等地，也有此風(fēng)。許多地區(qū)的年輕姑娘，喜歡在節(jié)日時(shí)用樹的液漿兌水洗頭發(fā)，傳說不僅可以年輕美麗，而且對(duì)未婚的女子，還可以盡快找到如意郎君。用花草染指甲也是大多數(shù)女子與兒童們，在節(jié)日娛樂中的一種愛好。
7、泡七色花水
在惠州，有七夕泡一盆七色花水讓女人更美的說法。七色花也就是七種花，必須是沒有毒性的花，例如米蘭花、玉蘭花、香花草、茉莉花、玫瑰花、康乃馨、大紅花等。相傳在七夕午夜時(shí)，仙女與董永相會(huì)，如果看見有人把七色花泡的水盆放在露天的地方，就會(huì)施下仙水，讓有情人終成眷屬。在這個(gè)時(shí)候泡的花水，女人用來洗臉會(huì)更美。
七夕節(jié)習(xí)俗
七娘橋
閩南七夕活動(dòng)名稱和內(nèi)容都取“七”數(shù)。祭祀的果品七樣，香花和化妝品七份，擺供的筷七雙、酒杯七只，“七娘橋”七頂，“七娘亭”內(nèi)布置七個(gè)坐位，節(jié)日叫做“七娘媽生日”等等。
吃“白酒”
漳州城區(qū)及一些縣(區(qū))，七夕要吃“白酒”(甜酒釀)，一些地方則吃糯米飯。閨中少女可在此夜卜問婚姻、前途等事。女孩穿耳有的也在七夕進(jìn)行。
拜“床神”
一些地方稱七月七日為“婆姐生”。家中有未滿16歲小孩的，父母將糖飯、海蟹、芋頭、韭菜、龍眼、石榴擺在孩子睡的床上祭拜“床神”,并焚燒印有喜鵲和石榴的“烏銀花紙”,祈禱孩子平安、聰明，健康成長。
吃草粿
在漳州南靖縣，七夕節(jié)有一種特殊的風(fēng)俗，就是家家戶戶都要吃草粿，草粿是由艾草、三葉針、山龍眼、菜瓜葉等7種草藥研磨成粉與米漿一起做成。
漳州東山“拜老婆”
漳州東山人過七夕別具一格，家家戶戶“拜老婆”。七夕這一天，島上家家戶戶一定會(huì)買上兩樣?xùn)|西：一是石榴，二是“小管”（魷魚）。
中午時(shí)分，米飯、“小管”外加幾個(gè)石榴，是“拜老婆”不可或缺的東西�！鞍堇掀拧钡攸c(diǎn)就在臥室里的大床上，把上述3樣擺在床中央再行祭拜。
吃甜糯米飯
漳州詔安縣，有一種特殊的風(fēng)俗，就是家家戶戶都要吃甜糯米飯，也就是當(dāng)?shù)厮追Q的“糖飯”。相傳在七夕這天，用“糖飯”來祭拜“床公婆”，可以讓夫妻恩恩愛愛、甜甜蜜蜜。
七夕節(jié)習(xí)俗
七夕節(jié)，又名乞巧節(jié)、七巧節(jié)或七姐誕，發(fā)源于中國，是華人地區(qū)以及東亞各國的傳統(tǒng)節(jié)日，該節(jié)日來自于牛郎與織女的傳說，在農(nóng)歷七月初七慶祝(日本在明治維新后改為陽歷7月7日)。因?yàn)榇巳栈顒?dòng)的主要參與者是少女，而節(jié)日活動(dòng)的內(nèi)容又是以乞巧為主，所以人們稱這天為“乞巧節(jié)”或“少女節(jié)”、“女兒節(jié)”。20xx年5月20日，七夕被中國國務(wù)院列入第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
七夕節(jié)以牛郎織女的民間傳說為載體，表達(dá)的是已婚男女之間不離不棄、白頭偕老”的情感，恪守的是雙方對(duì)愛的承諾。隨著時(shí)間演變，七夕現(xiàn)已成為中國情人節(jié)。
江蘇太倉七夕節(jié)習(xí)俗
太倉位于江蘇省東南部，瀕江(長江)臨海(上海)，歷史上以種植水稻棉花為主，農(nóng)業(yè)比較發(fā)達(dá)。許多富有地方特色的生活習(xí)俗都與農(nóng)耕文化相關(guān)，太倉七夕節(jié)就是其中之一。
在太倉，每年都舉辦七夕廟會(huì)，有許多群眾自發(fā)參加，十分踴躍。太倉七夕節(jié)有三個(gè)特點(diǎn)：一是有歷史傳說。南宋龔明之在《中吳紀(jì)聞》中記載，太倉黃姑村，相傳牛郎織女星曾降生于此，鄉(xiāng)人為之立祠，祠中列牛郎織女二像。后來牛郎遷出，移往嘉定，廟中專奉織女。明張采《太倉州志》記載了變遷的原因：“織女廟，在州南七里黃姑塘上，即牽牛、織女二星降處……建炎兵火，士大夫多避東岡，有游客經(jīng)廟祠下，題壁云：商飆處至月埋輪，烏鵲橋邊綽約身，聞道佳期唯一夕，因何朝夕對(duì)斯人?鄉(xiāng)人遂去牽牛，獨(dú)祠織女�！倍怯小拔镒C”，織女廟雖幾經(jīng)摧毀，但群眾又屢次集資重建，今天仍然存在。三是依托織女廟，每年七夕都舉辦七夕廟會(huì)活動(dòng)，而且這種民間風(fēng)俗，一直延續(xù)至今，表明群眾的熱情很高。
歷史上太倉七夕節(jié)的活動(dòng)主要有“乞巧會(huì)”，會(huì)程主要有開啟、齋筵、祭祀、念經(jīng)、解糧等內(nèi)容，每三年還要開一次光，還有拜雙星、觀星斗、看巧云、篤巧、吃巧果和蘭花豆、染紅指甲等民俗活動(dòng)�，F(xiàn)在主要以廟會(huì)民俗活動(dòng)為主，其中仍保持了染紅指甲、吃巧果和蘭花豆等傳統(tǒng)習(xí)俗。
太倉七夕節(jié)之所以能相傳千年，在群眾中擁有廣泛的基礎(chǔ)，就因?yàn)樗哂蟹e極的社會(huì)價(jià)值和豐富的歷史文化價(jià)值。它重視處于弱勢(shì)地位的女性，將女性的美好作為基本主題進(jìn)行發(fā)揮，推崇勞動(dòng)，歌頌純真無私的愛情等;在七夕民俗活動(dòng)中，許多民間風(fēng)俗和民間信仰得以保留和傳承，對(duì)于和諧社會(huì)的創(chuàng)建有十分重要的意義。
七夕節(jié)習(xí)俗
法國
基本上是男性為女性做些浪漫的事，女性不必太費(fèi)心。巴黎原本就號(hào)稱“浪漫之都”，情人節(jié)這天，無論是埃菲爾鐵塔下的廣場(chǎng)還是在圣心大教堂附近，到處都是情侶們相互依偎的身影，他們旁若無人地?fù)肀Ы游�，盡情享受著情人節(jié)的快樂。
意大利
未婚女子常在節(jié)日黎明時(shí)分即起床，靜立窗口等候第一個(gè)來到她窗下的男子，一俟見著，便將此人作為自己命中注定的情郎。羅馬近年來開始流行一種特別的情人節(jié)儀式，即在情人節(jié)這天，情侶們要到羅馬著名的米爾維奧橋上，將一把象征著心心相印的鎖掛在橋上的路燈柱上。之后，情侶們把鑰匙丟到橋下的河里，以示二人一生永不分離。
美國
很多情侶選擇在情人節(jié)這天遠(yuǎn)離塵世的喧囂，到紐約著名的中央公園，乘著馬車，怡然自得地觀光游覽。有些地方以特制面包慶賀節(jié)日，許多人都愛唱情歌，有些男子還將一籃子禮物放在自己鐘情的女子家門口，按動(dòng)門鈴后立即躲開。
新加坡
把情人節(jié)當(dāng)作推動(dòng)年輕人約會(huì)、結(jié)婚的好機(jī)會(huì)，go-vern-ment自20xx年起每年2月舉辦“浪漫新加坡”活動(dòng)。今年內(nèi)容包括電影馬拉松、通宵購物、尋寶以及在高165米的摩天觀景輪上約會(huì)等等。
英國
多為男性向女性送禮物。在英國，有受訪者表示曾送過芒果、手銬、甜圈餅給自己暗戀的人。此外，英國還互贈(zèng)鮮花以致深情蜜意。
荷蘭
結(jié)婚時(shí),丈夫把木鞋作為愛情的信物送給妻子,并親手為她穿上。木鞋還是荷蘭人日常生活中饋贈(zèng)親朋好友的禮物,如果有人送你一雙你剛好能穿的木鞋,那就意味著你是他最尊貴的朋友。
丹麥
人們將壓榨好的雪花送給女友，男子常寫鬧著玩的信給女子，署名時(shí)只用密碼或點(diǎn)點(diǎn)作字母，如果收信人猜出了他，那么這一年的復(fù)活節(jié)，他就要送給她一份禮物。
七夕節(jié)習(xí)俗
到了現(xiàn)代人們提起七夕一般都是把它當(dāng)情人節(jié)來對(duì)待，七夕節(jié)的習(xí)俗想必有很多人還不了解，下面就給大家普及下。
七夕節(jié)的習(xí)俗——江蘇“七夕香橋會(huì)”
不知道大家還記不記得潘長江參演的關(guān)于七夕的小品，小品里就提到了七夕會(huì)有鵲橋會(huì)，而在江蘇，七夕這一天也有七夕香橋會(huì)，在每年的這一年附近的鄉(xiāng)民都會(huì)趕來，一起搭制活動(dòng)要用的香橋。而這個(gè)香橋是用紙包的線香再加上欄桿，再用五色線捆綁而做成的，白天的時(shí)候香橋可以讓人們參觀祭拜，而到了夜晚的時(shí)候人們就會(huì)把搭制的香橋焚化，這也是有寓意的，寓意的是牛郎星和織女星已經(jīng)相會(huì)了，其實(shí)七夕香橋會(huì)是人們對(duì)于美好生活的期盼。
七夕節(jié)的習(xí)俗——湖南浙江婦女接露水洗發(fā)
每年七夕這一天，浙江湖南當(dāng)?shù)氐膵D女都會(huì)手機(jī)柏葉和桃枝用來煎水，而煎好的水則會(huì)用來洗頭發(fā)，傳說在古代的時(shí)候這一天，婦女們都會(huì)去收集樹葉上，和泉里的水來洗發(fā)，因?yàn)槿藗冇X得七夕這天取的水，跟銀河有關(guān)，七夕水是有神奇的力量的，用七夕節(jié)的水洗頭可以得到牛郎織女的保護(hù)，不僅能夠使家庭和睦幸福，也可以使夫妻感情更恩愛。
七夕節(jié)的習(xí)俗——中國西南“染指甲”
不要以為美甲是現(xiàn)代的產(chǎn)物，在古代的時(shí)候人們就已經(jīng)會(huì)利用植物的汁液讓指甲上色了，而染甲一直是中國西南一帶七夕節(jié)的習(xí)俗，據(jù)記載在這一天年輕美麗的女子會(huì)用樹的漿液兌上水來洗頭發(fā)，同時(shí)還會(huì)用當(dāng)?shù)氐幕ú菽コ鲋�，用它們來給指甲上色，指甲染色一般都是女子和兒童的一個(gè)節(jié)日項(xiàng)目，而七夕節(jié)染指甲這個(gè)風(fēng)俗西南地帶也在一直傳承著。
七夕節(jié)是人們對(duì)美好事物的追求和向往，七夕節(jié)的習(xí)俗也是人們把心愿轉(zhuǎn)化成形式的一種表現(xiàn)，總而言之，言而總之，七夕節(jié)習(xí)俗就是人們生活的另一種體現(xiàn)形式，也是情侶們表達(dá)愛意的良機(jī)，情到深處之時(shí)，拿著一枚一生只送一人的樂維斯鉆戒，許下一生一世的諾言吧。
七夕情人節(jié)是幾號(hào)
七夕情人節(jié)是幾月幾號(hào)星期幾呢？在了解這個(gè)問題之前，我們先來深入的了解一下這個(gè)節(jié)日的由來吧。其實(shí)對(duì)于中國人而言，情人節(jié)是一個(gè)西方國家的節(jié)日，在西方國家的每年2月14日，他們會(huì)把這一天稱作情人節(jié)，意味著這是彼此相愛的人的專屬節(jié)日�？稍谖覀冎袊�，每年的正月十五，也就是元宵節(jié)，才被稱作情人節(jié)。除此之外，傳統(tǒng)的七夕，也就是七月初七同樣被稱作情人節(jié)。所以，要問七夕情人節(jié)是幾號(hào)，真正的答案應(yīng)該是七月初七。那是我們中國傳統(tǒng)而又古老的并帶來一定紀(jì)念意義的情人節(jié)。
因此，七夕情人節(jié)又被人們稱作為中國的情人節(jié)，它的日期被訂為每年的七月初七，也就是我們都知道的牛郎織女鵲橋相會(huì)的日子。其實(shí)關(guān)于牛郎織女在民間都是流傳著一個(gè)故事的，相傳在很久以前生活的女子只能是在家里相夫教子，也因?yàn)槿绱松钤诋?dāng)時(shí)的女人非常的容易相信牛郎織女的傳說，并且人們也把織女當(dāng)成自己心目中所需要學(xué)習(xí)的榜樣，而在當(dāng)時(shí)人們把這個(gè)節(jié)日稱為七姐誕，也就是我們現(xiàn)在所說的七夕情人節(jié)，每當(dāng)這個(gè)節(jié)日到來的時(shí)候，女子們就會(huì)向七姐獻(xiàn)祭，以此來祈求自己可以獲得更多美好的家庭。
七夕節(jié)習(xí)俗
七夕節(jié)的習(xí)俗
七夕節(jié)又稱乞巧節(jié)，因此七夕節(jié)的習(xí)俗之一就是穿針乞巧。古代有乞巧市，非常熱鬧，大家會(huì)在乞巧市購買自己所需要的乞巧物品，親手縫制服裝�，F(xiàn)代很多女孩也會(huì)購買五彩絲線等，穿針引線縫制自己所需的服裝，可以用精巧的雙手打造成各種各樣的衣服等，展現(xiàn)了自己的聰慧才智。
七夕節(jié)的習(xí)俗之二，種生求子。在家中種粟米、綠豆、小豆等種在土里或是盛放著的水的碗里，長出翠綠的芽，再用彩色的繩子扎成一束，稱為種生。這是古代人“求子”的一種方式，雖然現(xiàn)代年輕人并不常見，但是很多中老年人也會(huì)沿襲這種方式，希望家中早添新丁。
七夕節(jié)的起源
七夕，原名為乞巧節(jié)。七夕乞巧，這個(gè)節(jié)日起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于漢代畫像石上的牛宿、女宿圖開襟樓，人俱習(xí)之”的記載，這便是我們于古代文獻(xiàn)中所見到的最早的關(guān)于乞巧的記載。后來的唐宋詩詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩說“闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙”。據(jù)《開元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習(xí)俗在民間也經(jīng)久不衰，代代延續(xù)。
“七夕”最早來源于人們對(duì)自然的崇拜。從歷史文獻(xiàn)上看，至少在三四千年前，隨著人們對(duì)天文的認(rèn)識(shí)和紡織技術(shù)的產(chǎn)生，有關(guān)牽牛星織女星的記載就有了。人們對(duì)星星的崇拜遠(yuǎn)不止是牽牛星和織女星，他們認(rèn)為東西南北各有七顆代表方位的星星，合稱二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜間辨別方向。北斗七星的第一顆星叫魁星，又稱魁首。后來，有了科舉制度，中狀元叫“大魁天下士”，讀書人把七夕叫“魁星節(jié)”，又稱“曬書節(jié)”，保持了最早七夕來源于星宿崇拜的痕跡。
“七夕”也來源古代人們對(duì)時(shí)間的崇拜�！捌摺迸c“期”同音，月和日均是“七”，給人以時(shí)間感。古代中國人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七數(shù)在民間表現(xiàn)在時(shí)間上階段性，在計(jì)算時(shí)間時(shí)往往以“七七”為終局。舊北京在給亡人做道場(chǎng)時(shí)往往以做滿“七七”為完滿。以“七曜”計(jì)算現(xiàn)在的“星期”，在日語中尚有保留�！捌摺庇峙c“吉”諧音，“七七”又有雙吉之意，是個(gè)吉利的日子。在臺(tái)灣，七月被稱為“喜中帶吉”月。因?yàn)橄沧衷诓輹械男螤詈盟七B寫的“七十七”，所以把七十七歲又稱“喜壽”。
七夕的來源是牛郎和織女的愛情故事，在這一天過節(jié)的情侶們，相信也是對(duì)當(dāng)下的這份感情十分珍惜和愛護(hù)。
七夕節(jié)的習(xí)俗禮儀
在我國，農(nóng)歷七月初七的夜晚，天氣溫暖，草木飄香，這就是人們俗稱的七夕節(jié)，也有人稱之為“乞巧節(jié)”或“女兒節(jié)”，這是中國傳統(tǒng)節(jié)日中最具浪漫色彩的一個(gè)節(jié)日，也是過去姑娘們最為重視的日子。在晴朗的夏秋之夜，天上繁星閃耀，一道白茫茫的銀河橫貫?zāi)媳�，�?zhēng)河的東西兩岸，各有一顆閃亮的星星，隔河相望，遙遙相對(duì)，那就是牽牛星和織女星。七夕坐看牽�？椗�，是民間的習(xí)俗，相傳，在每年的這個(gè)夜晚，是天上織女與牛郎在鵲橋相會(huì)之時(shí)�？椗且粋�(gè)美麗聰明、心靈手巧的仙女，凡間的婦女便在這一天晚上向她乞求智慧和巧藝，也少不了向她求賜美滿姻緣，所以七月初七也被稱為乞巧節(jié)。人們傳說在七夕的夜晚，抬頭可以看到牛郎織女的銀河相會(huì)，或在瓜果架下可偷聽到兩人在天上相會(huì)時(shí)的脈脈情話。女孩們?cè)谶@個(gè)充滿浪漫氣息的晚上，對(duì)著天空的朗朗明月，擺上時(shí)令瓜果，朝天祭拜，乞求天上的女神能賦予她們聰慧的心靈和靈巧的雙手，讓自己的針織女紅技法嫻熟，更乞求愛情婚姻的姻緣巧配。過去婚姻對(duì)于女性來說是決定一生幸福與否的終身大事，所以，世間無數(shù)的有情男女都會(huì)在這個(gè)晚上，夜靜人深時(shí)刻，對(duì)著星空祈禱自己的姻緣美滿。
七夕節(jié)習(xí)俗
戒指
用戒指定情的習(xí)俗在我國由來已久，南朝劉敬叔《異苑》中記載沛郡人秦樹在冢墓中與一女子婚合，臨別時(shí)，"女泣曰：與君一睹，后面無期，以指環(huán)一雙贈(zèng)之，結(jié)置衣帶，相送出門"，會(huì)面安可期，見指環(huán)如見其人，指環(huán)之重躍然詩里。古代未婚女子均不戴戒指，因?yàn)榻渲甘嵌ㄓH或定情信物，所以這個(gè)最小的信物在女子心中的分量卻是最重的，到今天也是如此。
伸出手讓對(duì)面的人為自己戴上，而后，或者幸福的戴一輩子，或者早晚有一天對(duì)著它哭到心碎�！短綇V記》里說書生李章武與華州王氏子?jì)D相愛，臨別時(shí)王氏子?jì)D贈(zèng)李章武白玉指環(huán)，并贈(zèng)詩曰："捻指環(huán)相思，見環(huán)重相憶。愿君永持玩，循環(huán)無終極"。后來李章武再去華州，王氏子?jì)D已憂思而死，二人遂神會(huì)于王氏宅中。
沉香
我國古人很早就已將沉香視為珍貴之物。到了明清，宮廷王室崇尚用沉香制成的筆筒、木瓶、觥杯等工藝精細(xì)的擺件，特別是小巧玲瓏的雕件，捏在手上可以把玩，掛在身上可散香味，這種藝術(shù)品特別時(shí)尚。如鴛鴦暖手既可用于貴婦閨秀，又可用作夫婦、戀人之間愛情的信物。
清代國寶——乾隆沉香獅子喻意吉祥浪漫，背后還有一段乾隆皇帝的浪漫故事——據(jù)說這件國寶和有著傳奇身世的香妃有關(guān)。香妃來到中原后一直茶飯不思，悶悶不樂，直到看到集市上的舞獅表演，才嫣然一笑。香妃的一顰一笑被暗中觀察的乾隆看在心里，據(jù)說從此以后乾隆對(duì)獅子便情有獨(dú)鐘了，后宮中的許多擺件飾品都有獅子的影子可尋。
荷包
荷包是中國漢族傳統(tǒng)服飾中，人們所隨身佩帶的一種裝零星物品的小包。荷包的造型有圓形、橢圓形、方形、長方形，也有桃形、如意形、石榴形等;荷包的圖案有繁有簡(jiǎn)，花卉、鳥、獸、草蟲、山水、人物以及吉祥語、詩詞文字都有，裝飾意味很濃。
荷包上繡鴛鴦常用作定情之物，妻子送給丈夫佩戴，以示夫妻恩愛、永不分離的意思。荷包上繡鴛鴦常用作定情之物，妻子送給丈夫佩戴，以示夫妻恩愛、永不分離的意思。
古代七夕節(jié)食俗
在民間，一般以巧果及花瓜作為最普通的七夕食品。而在歷史上各朝代還另有不同的食俗。例如魏朝流行于七月七日設(shè)湯餅。唐朝的節(jié)日食品包括七月七日進(jìn)斫餅，并訂七月七日為曬書節(jié)，三省六部以下，各賜金若干，以備宴席之用，稱為"曬書會(huì)"。
七夕同時(shí)也是適宜配藥的日子。據(jù)說有一種以松柏為藥材的秘方，其神奇的藥丸就是以七月七日的露水調(diào)配合成的，服一丸可延長十年的壽命，服二丸可延二十年。
此外，還有餌松實(shí)、服柏子、折荷葉等，均號(hào)稱為長生不老的仙藥。比較實(shí)用的藥方有曬槐汁治痔，煎苦瓜治眼，摘瓜蒂治下痢等等不一而足，其功效如何，就只有試過的人才知道了。
如今浙江的杭州、寧波、溫州等地，在七夕這一天，人們還會(huì)用面粉制作各種小型物品，放到油鍋里煎炸后稱"巧果"。晚上還會(huì)在打掃干凈的庭院里，擺上巧果、蓮蓬、白藕、紅菱等，家中親友圍坐在一起食用。
古代七夕節(jié)習(xí)俗
丟巧針
《燕京歲時(shí)記》："京師閨閣，于七月七日以碗水暴日下，各投小針，浮之水面，徐視水底日影，或散如花，動(dòng)如云，細(xì)如線，粗如椎，因以卜女之巧拙。俗謂之丟針兒。"或名丟巧針。清代詩人吳曼云《江鄉(xiāng)節(jié)物詩》："穿線年年約北鄰，更將余巧試針神。誰家獨(dú)見龍梭影，繡出鴛鴦不度人。"
供摩侯羅
清代臺(tái)灣風(fēng)俗，七月七日，婦女忙于拜織女，而男子則忙于屠狗祭魁星，魁星為點(diǎn)取狀元之神，祭拜它以求科舉高中，官運(yùn)亨通。清鄭大樞《臺(tái)灣竹枝詞·七夕》詩云："今宵牛女度佳期，海外曾無鵲踏枝。屠狗祭魁成底事，結(jié)緣煮豆待何時(shí)。"錢琦《臺(tái)灣竹枝詞·拜文昌》詩云："五彩亭前祝七娘，三家村里拜文昌。橋填烏鵲星聯(lián)斗，天上人間各自忙。"當(dāng)?shù)厝朔Q織女為『七娘』;文昌又稱文曲星，掌管文運(yùn)之神。
曬書翻經(jīng)
伏天曬書，魏晉時(shí)早已興之，不過是農(nóng)歷的七月初七，"郝隆七月七日出谷中仰臥，人問其故，答曰：‘我曬書’。"(《世說新語·排調(diào)》)以后，才逐漸演變?yōu)榱鲁趿鶗駮�。無論是"六"還是"七"，曬書這種習(xí)俗都已經(jīng)少見了。
關(guān)于曬書翻經(jīng)的小故事流傳至今：
據(jù)載，司馬懿當(dāng)年因位高權(quán)重，頗受曹操的猜忌，有鑒于當(dāng)時(shí)政治的黑暗，為求自保，他邊裝瘋病躲在家里。魏武帝仍然不大放心，就派了一個(gè)親信令史暗中探查真相。時(shí)值七月七日，裝瘋的司馬懿也在家中曬書。令史回去稟報(bào)魏武帝，魏武帝馬上下令要司馬懿回朝任職，否則即可收押。司馬懿只乖乖的遵命回朝。另有一種人，在亂世中，以放浪形骸來表達(dá)中的郁悶。他們藐視禮法，反對(duì)時(shí)俗。劉義慶的《世說新語》卷二十五說，七月七日人人曬書，只有郝隆跑到太陽底下去躺著，人家問他為什么，他回答："我曬書"。這一方面是蔑視曬書的習(xí)俗，另一方面也是夸耀自己腹中的才學(xué)。曬肚皮也就是曬書。漢代曬衣的風(fēng)俗在魏晉時(shí)為豪門富室制造了夸耀財(cái)富的機(jī)會(huì)。名列"竹林七賢"的阮咸就瞧不起這種作風(fēng)。七月七日，當(dāng)他的鄰居曬衣時(shí)，只見架上全是陵羅綢緞，光彩奪目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破舊的衣服，有人問他在干什么，他說："未能免俗，聊復(fù)爾耳!"由這幾則小故事看來，就知道當(dāng)時(shí)七夕曬書、曬衣的風(fēng)俗有多盛了。
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