傳統(tǒng)文化教案
作為一名為他人授業(yè)解惑的教育工作者，很有必要精心設(shè)計一份教案，借助教案可以有效提升自己的教學(xué)能力。教案應(yīng)該怎么寫才好呢？以下是小編精心整理的傳統(tǒng)文化教案，希望能夠幫助到大家。
傳統(tǒng)文化教案1
一、教材分析
本專題主要講述中國傳統(tǒng)文化主流思想——以孔孟為代表的儒家思想形成與發(fā)展演變的脈絡(luò)。這一過程共分為四個歷史階段，各有時代特色。本課為第二個歷史階段，漢武帝時代形成儒術(shù)獨尊的局面。
遭受秦代“滅學(xué)之禍”的儒學(xué)，經(jīng)過西漢儒學(xué)大師董仲舒的系統(tǒng)改造，形成適應(yīng)大一統(tǒng)時代需要的新儒學(xué)。
董仲舒“倡導(dǎo)儒學(xué)”的建議被漢武帝采納，儒術(shù)取得獨尊地位；太學(xué)的建立，標志著儒學(xué)教育形成官方化和制度化。
自漢武帝時代起，儒學(xué)思想逐漸被確立為我國封建社會長達二千年的正統(tǒng)思想；隋唐開始的科舉制，使儒學(xué)思想全面影響了中國社會政治和文化生活
二、教學(xué)目標
1．知識與能力：掌握漢代儒學(xué)興起的相關(guān)內(nèi)容，分析其對中國文化發(fā)展所造成的影響。
2．過程與方法：根據(jù)教科書與教師提供的材料及自己原有的'相關(guān)知識，從不同的角度發(fā)現(xiàn)問題，積極探索解決問題的方法；主動探究問題的答案。并學(xué)會用獨立思考與同他人合作學(xué)習(xí)和交流相結(jié)合的方法，對所學(xué)內(nèi)容進行較為全面的比較、概括和闡釋。教師要予以適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)與及時而準確的評價。
3．情感態(tài)度與價值觀：通過對本課的學(xué)習(xí)，加深對中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵以及發(fā)展路程的認識，弘揚和培育自己的民族精神，激發(fā)對祖國歷史與文化的自豪感。在學(xué)習(xí)歷史知識的過程中，通過對歷史現(xiàn)象的恰當(dāng)評價，培養(yǎng)健康的審美情趣，形成正確的世界觀和人生觀。
三、教學(xué)重點難點：
重點：儒學(xué)在漢代的興起及其發(fā)展對中國傳統(tǒng)文化的影響。
難點：對“焚書坑儒”，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，太學(xué)興起及科舉制度的產(chǎn)生與發(fā)展幾個問題形成客觀的評價。
四、教學(xué)建議：
可采用以下方式導(dǎo)入：漢武帝時代，是中國古代具有重要意義的歷史時期。這一時期在思想文化方面的特征是秦代“焚書坑儒”后大受限制的儒學(xué)思想，逐漸成為正統(tǒng)思想。結(jié)合相關(guān)知識思考：漢武帝時代儒學(xué)地位得以提升的原因有哪些?其中最根本的原因是什么?
五、教學(xué)方法
1．學(xué)案導(dǎo)學(xué)：見后面的學(xué)案。
2．新授課教學(xué)基本環(huán)節(jié)：預(yù)習(xí)檢查、總結(jié)疑惑→問題導(dǎo)入、展示目標→合作探究、精講點撥→反思總結(jié)、當(dāng)堂檢測→發(fā)導(dǎo)學(xué)案、布置預(yù)習(xí)
六、課前準備
1．學(xué)生的學(xué)習(xí)準備：填寫預(yù)習(xí)學(xué)案
2．教師的教學(xué)準備：課前預(yù)習(xí)學(xué)案，課內(nèi)探究學(xué)案，課后延伸拓展學(xué)案。
七、課時安排：1課時
八、教學(xué)過程
(一)預(yù)習(xí)檢查、總結(jié)疑惑
檢查落實了學(xué)生的預(yù)習(xí)情況并了解了學(xué)生的疑惑，使教學(xué)具有了針對性
�。ǘ┣榫皩�(dǎo)入、學(xué)案展示。
�。ㄈ┖献魈骄�、精講點撥。
一．從“無為”到“有為”講兩個問題：
1、漢初“無為”的時代背景、目的、措施及評價。
2、從“無為”到“有為”的原因和目的。
二、“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”主要講述儒學(xué)獲得獨尊地位的原因及評價
1、原因
講授時，讓學(xué)生結(jié)合課本知識和“學(xué)習(xí)思考”，回答這兩個問題：漢武帝時代儒學(xué)地位得以提升的原因有哪些?其中最根本的原因是什么?
�。�1）漢武帝時代中國政治“大一統(tǒng)”局面得到鞏固。
（2）儒學(xué)大師董仲舒對儒學(xué)進行改造，為儒學(xué)獲得獨尊地位發(fā)揮了重要作用。
�。�3）漢武帝接受了董仲舒的獻策，從而完成了罷黜百家、表彰六經(jīng)的文化體制和文化政策的轉(zhuǎn)變。
傳統(tǒng)文化教案2
一蹴cù 而就 威懾shè 蛻tuì 除
2、解釋下列詞語：
攻訐：揭發(fā)別人的過失或陰私而加以攻擊。
媲美：美好的程度不相上下；比美。
應(yīng)運而生：原指順應(yīng)天命而降生，后泛指隨著某種形式而產(chǎn)生。
明日黃花：比喻過時或無意義的事物。
斑駁陸離：形容色彩錯雜紛繁。
抱殘守缺：形容保守不知改進。
余風(fēng)遺響：遺留下來的風(fēng)氣影響等。
一蹴而就：踏一步就成功。形容事情輕而易舉的完成。
曇花一現(xiàn)：曇花開放后很快就凋謝。比喻突然顯赫起來的人或流行一時的事物很快消失。
孤芳自賞：比喻自命清高、自我欣賞。
刮垢磨光：比喻教育人、培養(yǎng)人才。本文指破壞傳統(tǒng)文物的本來面目。
課中：
一、整體感知：
閱讀課文、篩選信息、歸納概括：
a)什么是傳統(tǒng)文化，它有什么特征？
b)什么是文化傳統(tǒng)，它有什么特征？
1)作者認為，傳統(tǒng)文化的落腳點在“文化”，是相對于當(dāng)代文化和外來文化而言的，包括歷代存在過的種種物質(zhì)的、制度的和精神的文化實體和文化意識，如民族服飾、生活習(xí)俗等等，簡言之就是文化遺產(chǎn)。有形的。（4節(jié)）
2)文化傳統(tǒng)的落腳點在“傳統(tǒng)”，它不可捉摸卻無所不在，產(chǎn)生于民族的歷代生活，成長于民族的反復(fù)實踐，形成為民族的集體意識和集體無意識的民族精神。
二、具體研習(xí)：
1．為了使文章的議論顯得直觀起來，作者運用了舉例論證的方法。請找出兩處。
�。�1）66頁：例如民族服飾、生活習(xí)性、古典文化、忠孝觀念之類，也就是通常說的民族文化。
（2）68頁：比如說，一種人以為傳統(tǒng)像服裝，服裝以入時為美，而去追求時髦。這時，具有惰性的傳統(tǒng)，只會被斥為阻礙趨時的包袱。另一種人以為傳統(tǒng)象文物，文物唯古是尚，應(yīng)該保護其班剝陸離，切忌來刮垢磨光。這時，傳統(tǒng)所不幸具有的惰性，倒又成了他們心目中的財富。
2．根據(jù)你的理解，你也來說說什么是傳統(tǒng)文化。比如——
它是龍，是周莊，是茶壺……
它是中國畫
它是出土的兵馬俑
它是故宮，是長城
它是春節(jié)，是端午
3．除了舉例論證之外，為了使說理形象，作者還采用類比和比喻等論證，請找出：
例如：
�。�1）65頁：弄清這兩個概念，很有必要，因為文化傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化并不一樣，兩者差別之大，幾乎可以跟沒i蜂和蜜蜂的差別想媲美。
（2）68頁：一種人以為傳統(tǒng)像服裝，服裝以入時為美，而去追求時髦。這時，具有惰性的傳統(tǒng)，只會被斥為阻礙趨時的包袱。另一種人以為傳統(tǒng)象文物，文物唯古是尚，應(yīng)該保護其班剝陸離，切忌來刮垢磨光。這時，傳統(tǒng)所不幸具有的惰性，倒又成了他們心目中的財富。
三、合作探討：
閱讀“財富和傳統(tǒng)”部分，思考：
�。�、你是如何理解傳統(tǒng)“既是財富，又是包袱”這兩重屬性的。
�。病τ诩仁恰柏敻弧�，又是“包袱”的傳統(tǒng)，你認為應(yīng)該怎樣對待它？課文中有這樣的觀點么？
去其糟粕，取其精華
辯證地了解和掌握傳統(tǒng)的這兩重屬性，運用它而不被其吞沒，防止它而不拒之千里之外，是一種藝術(shù)，是人類發(fā)揮其主觀能動作用的重要表現(xiàn)和廣闊場所。
四、課堂鞏固練習(xí)：
看看P69的幾組圖畫，結(jié)合課文的有關(guān)論述，談?wù)勀銓鹘y(tǒng)和創(chuàng)新關(guān)系的理解。
1．第一組畫
北京傳統(tǒng)四合院——20世紀90年代,蘇州建造的住宅小區(qū)
教師解說：作為文化實體，四合院與現(xiàn)代化的住宅，確實有很大差異，但也有作為傳統(tǒng)一脈相承的地方，如封閉觀念-----用墻隔開，色調(diào)的使用-----灰淡的冷色調(diào)，朝向-----坐北朝南等從中我們可以看出民族的集體無意識的`作用。
2．第二組畫
古代待字閨中的少女——賽場上的中國女排姑娘
教師解說：這兩幅圖片放在一起，反差很大，一靜一動，一個嫻靜地坐于自家閨房內(nèi)，另一個則在大庭廣眾之中。從這種對比中可以看出傳統(tǒng)的可變性，賢淑的少女變成了富有活力的勇于拼搏的奧運健將。
3．第三組畫
昔日的兒童游戲——今天的兒童網(wǎng)上沖浪
游戲是兒童的本能，捉迷藏的游戲體現(xiàn)了自我保護的意識，也是一種有意思的活動，不過對于兒童智力的發(fā)展作用不是很大。 電腦世界給孩子提供了廣闊的空間，學(xué)習(xí)、游戲、休閑融為一體，顯示了文明的交流。電腦作為現(xiàn)代科技的成果，也體現(xiàn)了現(xiàn)代外來文明的沖擊力。
五．小結(jié)：
本文既是學(xué)術(shù)性議論文（文體角度），又是關(guān)系型議論文（表達方式）。作者在保持學(xué)術(shù)研究嚴肅性的前提之下追求文采，表述通俗，使文章具有議論文的辨證性的同時又饒有風(fēng)趣。
課后：完成下發(fā)學(xué)案
傳統(tǒng)文化教案3
《中庸》（二則）
一、經(jīng)典回放：
默讀課本11—13頁原文和文意
二、要求：
1、學(xué)生看教材認真傾聽，標記出生字、新詞、難點。
2、結(jié)合文意注釋初步感知誦讀內(nèi)容。
3、體會教師誦讀的節(jié)奏和韻律。
三、結(jié)合注釋幫助學(xué)生理解句子的意思。
1、學(xué)生結(jié)合文意理解意思。2、全班交流。3、教師小結(jié)。
四、學(xué)生練讀
1、學(xué)生認真跟讀。
2、學(xué)生自讀。
�。�1）學(xué)生自讀，教師巡視指導(dǎo)，幫助朗讀有困難的學(xué)生，及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生朗讀中出現(xiàn)的共性問題并隨時加以指導(dǎo)。
�。�2）同桌互讀。相互評價優(yōu)點與不足，通過練習(xí)加以糾正。
�。�3）同桌合作讀，一人一句。
3、小組交流。
4、指名讀，師生針對誦讀時是否正確、流利、有感情進行評價。
5、師生共同放聲齊讀。
五、溫馨點擊：第14頁
六、活動廣角：第15頁
七、成長階梯：第16頁
八、課外延伸1、與父母一起多形式誦讀。2、與父母交流誦讀心得。3、課外搜集資料，先講給父母聽，到校后與老師、同學(xué)交流。
《列子·湯問》（二則）
一、經(jīng)典回放：
默讀課本17—21頁原文和文意
二、教師有感情、有節(jié)奏、有韻味地范讀。
要求：
1、學(xué)生看教材認真傾聽，標記出生字、新詞、難點。
2、結(jié)合文意注釋初步感知誦讀內(nèi)容。
3、體會教師誦讀的節(jié)奏和韻律。
三、結(jié)合注釋幫助學(xué)生理解句子的意思。
1、學(xué)生結(jié)合文意理解意思。
2、全班交流。
3、教師小結(jié)。
四、學(xué)生練讀
1、學(xué)生認真跟讀。
2、學(xué)生自讀。
�。�1）學(xué)生自讀，教師巡視指導(dǎo)，幫助朗讀有困難的`學(xué)生，及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生朗讀中出現(xiàn)的共性問題并隨時加以指導(dǎo)。
�。�2）同桌互讀。相互評價優(yōu)點與不足，通過練習(xí)加以糾正。
�。�3）同桌合作讀，一人一句。
3、小組交流。
4、指名讀，師生針對誦讀時是否正確、流利、有感情進行評價。
5、師生共同放聲齊讀。
五、溫馨點擊：第19頁
六、活動廣角：第19、20、22頁
七、成長階梯：第20、23頁
八、課外延伸1、與父母一起多形式誦讀。
2、與父母交流誦讀心得。
3、課外搜集資料，先講給父母聽，到校后與老師、同學(xué)交流。
傳統(tǒng)文化教案4
教學(xué)目標：
1、 借助工具疏通文意，掌握常見的文言詞匯及重要意義。
2、 理解文章中的思想，并探討這些思想的現(xiàn)代意義。
3、 理解《大學(xué)》中的 “三綱”“八目”并了解這些內(nèi)容之間的邏輯聯(lián)系。
重點：
借助工具上古疏通文意，掌握常見的文言詞匯及重要意義。
理解文章中的思想，并探討這些思想的現(xiàn)代意義。
難點：
理解文章中的思想，并探討這些思想的現(xiàn)代意義。
一、導(dǎo)入新課
第一屆世界儒學(xué)大會于20xx年9月27日至29日在孔子的故里曲阜舉辦。來自22個國家和地區(qū)的86個儒學(xué)研究機構(gòu)的逾160位專家學(xué)者參會。儒學(xué)在世界上為什么會有如此大的影響？今天我們就走進儒學(xué)經(jīng)典作品《大學(xué)》，領(lǐng)略其中的奧義。
二、知識積累
1、了解文化背景
《大學(xué)》原是《禮記》里的一篇。一般認為是曾子所作，也有人認為是秦漢時的儒家作品，在宋代以前，《大學(xué)》在儒家思想學(xué)術(shù)中的地位并不是很突出，由于它論述了儒家為學(xué)治世的基本原理、原則、方針、步驟和方法等，所以中唐以后，逐漸受到儒家學(xué)者的重視。唐代韓愈、李翱始把它看做與《孟子》《易經(jīng)》同樣重要的“經(jīng)書”。到北宋得到程顥、程頤竭力尊崇，南宋朱熹又作《大學(xué)章句》，《大學(xué)》成為了儒家經(jīng)典中重要的篇章。
朱熹為《大學(xué)》作成章句，通過注釋闡發(fā)己意，并將它與《中庸》《論語》《孟子》合編成一書，這就是《四書集注》。
《四書集注》刊成于宋光宗紹熙元年，當(dāng)時沒有被封建統(tǒng)治者重視。元仁宗延祐年間復(fù)科舉，官方規(guī)定以《四書集注》取士，從此《四書集注》奠定了它在封建正統(tǒng)思想文化中的地位。
原屬于《禮記》中的《大學(xué)》，也從此獲得了官方的正式認可與推崇，對古代教育，甚至整個中國社會、傳統(tǒng)文化都產(chǎn)生了極大的影響。
2、 、課題釋疑
《大學(xué)》是體現(xiàn)儒家思想的一篇政論文。
A．大人之學(xué)
“大學(xué)”是對“小學(xué)”而言，是說它不是“詳訓(xùn)詁，明句讀”的“小學(xué)”。古人八歲入小學(xué)，學(xué)習(xí)“灑掃應(yīng)對進退、禮樂射御書數(shù)”等文化基礎(chǔ)知識和禮節(jié)。
B．治國安邦的大學(xué)問
古人十五歲入大學(xué)，學(xué)習(xí)倫理、政治、哲學(xué)等“修己治人，治國安邦”的大學(xué)問。
后一種含義其實也和前一種含義有相通的地方，同樣有“博學(xué)”的意思。
朱熹把《大學(xué)》重新編排整理，分為“經(jīng)”一章，“傳”十章。朱熹認為，“經(jīng)一章蓋孔子之言，而曾子述之；其傳十章，則曾子之意而門人記之也�！�
《大學(xué)》一文不長，僅有短短的兩千余字，但卻是先秦、秦漢儒家學(xué)說的總括性著作，是儒家人生教育的道德綱領(lǐng)，也是維護封建宗法制度的政治綱領(lǐng)�！洞髮W(xué)》以相當(dāng)成熟的理論思維構(gòu)建了一個中國封建社會儒家人生教育的總體框架，構(gòu)建了一個中國封建社會士人人生發(fā)展的宏觀圖式。全篇將道德修養(yǎng)和政治議論結(jié)合在一起，將人生哲學(xué)和政治哲學(xué)合而為一，是儒家“入世”思想的全面體現(xiàn)。
�。�、《大學(xué)》采用了很多遞進論述的方法
如 “知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得�！�
請將文章中的類似論證整理出來，體會其中的邏輯關(guān)系，弄明白它們所說的道理。
古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；
欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。
物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。
這個論述，先是由大至小，條目之間是條件關(guān)系：平天下必先治國，治國必先齊家，齊家必先修身，修身必先正心，正心必先誠意，誠意必先致知，致知必先格物。再由小至大，條目之間是因果關(guān)系：格物而后知致，知致而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。條目之間脈絡(luò)清晰，無論是由大至小的條件關(guān)系，或者是由小至大的因果關(guān)系，剖析深刻，邏輯嚴密。
本文論證特色：
總分式論證結(jié)構(gòu)，層層推進，邏輯嚴密
�。常洞髮W(xué)》的論述可謂“微言大義”，精微的.言辭中，蘊含著深刻的道理，這些深刻的道理，對現(xiàn)代人也是很有作用的。請以“君子有諸己而后求諸人，無諸己而后非諸人”為例進行分析。
提示：這句話的意思是：品德高尚的人自己身上具備了美德，然后再要求別人擁有美德；首先要去掉自己身上的不足，然后再去批評責(zé)備他人。也就是說，要提高別人的道德水平，首先要提高自己的道德水平，要要求別人，首先要要求自己。
它體現(xiàn)了儒家重視注重內(nèi)向用功、律己甚嚴的內(nèi)省的修養(yǎng)方法。這種方法在現(xiàn)代仍然是有現(xiàn)實意義的，它告誡我們，不能要求別人甚嚴，而要求自己甚寬。這對于人與人之間的日常交往，一個部門內(nèi)部的管理，都有著深刻的啟示。
五、小結(jié)
本文介紹了儒學(xué)文化的主體“三綱”“八目”，兩者層次分明、邏輯嚴密。文章告訴人們只有通過格物致知，擺脫外在誘惑、困擾，真心誠意地培養(yǎng)高尚的情操，才能夠使自己的精神境界得以提高，進而使自己家庭關(guān)系符合人倫道德，并最終完成為國建功立業(yè)、使天下太平的偉大理想。
教學(xué)目標：
1、了解《中庸》的寫作背景及作者
2、理解其中經(jīng)典名句的含義
3、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)以致用的學(xué)習(xí)精神
重點：
理解里面的經(jīng)典名句
難點：
對知識的學(xué)以致用
教學(xué)過程：
一、作家作品常識積累
1、《中庸》一般認為它出于孔子的孫子子思（前483－前402）之手。
早在西漢時代就有專門解釋《中庸》的著作，《漢書？藝文志》載錄有《中庸說》二篇，以后各代都有關(guān)于這方面的著作相沿不絕。但影響最大的還是朱熹的《中庸章句》，他把《中庸》與《大學(xué)》、《論語》、《孟子》合在一起，《中庸》被推崇為“實學(xué)”，被視為可供人們終身受用的經(jīng)典，成為后世讀書人求取功名的階梯。
傳統(tǒng)文化教案5
一、教學(xué)目標：
識記原文及翻譯
了解一些故事鏈接
二、教學(xué)重點：
《論讀書》識記原文及翻譯
三、教學(xué)過程：
一.讀書三“有”
有志:立遠大志向,不甘下流;
有識:須知學(xué)問無盡,勿以一得自足;
有恒:勤學(xué)不斷則無不成之事.
二.讀書要“約”
譬若掘井九仞，而不及泉，則以一井為隘，而必廣掘數(shù)十百井，身老力疲，而卒無見泉之一日。要“老守一井，力求及泉。
讀書猶如游觀，萬壑爭流，必有主脈，能把持神理所在，其他次要自能融會貫通。
曾國藩：每日讀背誦之書十頁，看涉獵之書六十頁。
三、讀書要“�！�
讀書不“二”，“窮經(jīng)必專一經(jīng)，不可泛騖。”讀書一部未完，決不換他部，此為不易之道。經(jīng)則專守一經(jīng)，史則專熟一代。讀一人之書，則目見、耳聞、天地之間無別書也。
四、讀書要“耐”
一句不通，不看下句；今日不適，明日再讀；今年不精，明年再讀。
五、讀書四“到”
眼到、心到、手到、口到。
手到、口到猶為重要，讀書時圈點評注，是最有效的讀書方法之一，可幫助記憶；讀文以聲調(diào)為本。劉大《論文偶記》曰：學(xué)者求神氣而得之于音節(jié)，求音節(jié)而得之于字句。爛熟后，我之神氣，即古人之神氣，古人之音節(jié)，都在我喉吻間。
六、讀書須“看、溫、習(xí)、思”
以上四點必須并行。看書宜求速，不多閱則太陋；溫舊書宜求熟，不背誦則易忘。習(xí)字宜有恒，不善則如身之無衣，山之無木；作文宜苦思，不善作則如人之啞不能言，馬之跛不能行，四者缺一不可�？础仄赜谥R方面，而習(xí)、思則偏重于技術(shù)方面，前者重博，后者重專。精讀之書不妨“約”，瀏覽之書無懼多。
四、賞析：
五、故事連接：
六、拓展活動：
傳統(tǒng)文化教案6
一、活動目標：
1、知識與能力目標：讓學(xué)生了解祖國的燦爛文化，提高學(xué)生的審美能力。
2、過程與方法目標：在活動中相互分工，相互合作，培養(yǎng)學(xué)生的合作能力。通過展示有關(guān)傳統(tǒng)文化資料，旨在引起學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的濃烈興趣，領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的無窮魅力。
3、情感態(tài)度與價值觀目標：增強學(xué)生的愛國情感和保護祖國傳統(tǒng)文化的意識，從而激發(fā)對偉大祖國的摯愛之情。
二、活動準備：
1、了解有關(guān)民族傳統(tǒng)文化，了解傳統(tǒng)文化中豐富的內(nèi)容。
2、圖片，實物(中國結(jié)等)，文字資料。
3、黑板中間寫“弘揚民族傳統(tǒng)文化”的標題。
三、活動人員：
XX班全體師生。
四、活動過程：
(一)活動的步驟：
1讓學(xué)生了解中華民族傳統(tǒng)文化豐富內(nèi)涵。
2展示中華傳統(tǒng)文化多彩的內(nèi)容。
3培養(yǎng)愛國情感。
(二)活動的具體過程
1、宣布主題：
老師：“弘揚民族傳統(tǒng)文化”主題班會現(xiàn)在開始!。
2、活動開始
今天，老師給大家?guī)Я艘患Y物，你知道這是什么嗎?(出示中國結(jié))
全班答：中國結(jié)。
那你能說說你所了解的關(guān)于中國結(jié)的資料嗎?
學(xué)生A：……學(xué)生B……學(xué)生C……
主持人甲：謝謝大家。
主持人乙：看完老師的展示，我知道大家也準備了很多關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的資料。請看李然等同學(xué)的展示。
李然：我們幾個給大家?guī)淼氖菐资坠糯脑娫~。
(詩詞背誦)
是啊。同學(xué)們，看了這么多，你最喜歡誰的展示呢?
學(xué)生A：……學(xué)生B：……學(xué)生C：……
請大家談?wù)勛约旱拇蛩惆伞?學(xué)生交流、匯報)
主持人甲：請班主任老師給大家做總結(jié)。
班主任總結(jié)：
今天的主題班會開得很成功，我在同學(xué)們的展示中呀，看到了祖國傳統(tǒng)文化的魅力。同學(xué)們也通過自己搜集資料對我們的傳統(tǒng)文化有所了解，老師為你們感到驕傲，感到自豪。
作為新世紀的主人，我們要繼承和弘揚優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。
3、主持人宣布活動結(jié)束：
“弘揚民族傳統(tǒng)文化”主題班會到此結(jié)束。
老師講過傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗
一、過年、春節(jié)習(xí)俗
春節(jié)，俗稱新年。原本僅指農(nóng)歷正月一日這一天�，F(xiàn)在泛指從農(nóng)歷十二月(舊稱“臘月”)二十四日過“小年”起至正月十五日鬧完元宵節(jié)才告結(jié)束。春節(jié)是中華民族最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。其特征有四個方面：一是廣泛流傳于漢、壯、蒙、滿、侗、瑤、白、黎、納西等近二十個民族之間;二是歷史悠久，源遠流長，舊時與新時代節(jié)慶活動交相輝映;三是風(fēng)俗古樸，禮儀頻繁，形式多樣化;四是節(jié)慶時間長，歲末年初前后共長達二十多天，天天都是春節(jié)節(jié)慶日，且氣氛熱烈，喜慶祥和，令人陶醉。
這期間有許多禮儀習(xí)俗和活動內(nèi)容，現(xiàn)摘要簡述如下：
1、家家辦年貨
2、戶戶大清掃
3、祭祀灶神爺
農(nóng)歷十二月二十四日(又稱“小年節(jié)”，或稱“祭灶節(jié)”，“新年”)這天，舊有“祭灶神”的習(xí)俗。據(jù)說，灶神爺(又稱“司命菩薩”)是天皇玉帝派到人間來監(jiān)督和獎懲人們的善惡之神。家家都有，每年在過小年的晚上，上天堂向玉帝匯報人間的善惡情況。信奉佛教和道教的鄉(xiāng)民為其設(shè)祭送行，謂之“祭灶”。4、貼春聯(lián)
春聯(lián)，是我國最早出現(xiàn)且應(yīng)用范圍最廣的對聯(lián)形式之一。多用來表達人們除舊迎新的喜悅和繼往開來的奮斗精神。每當(dāng)春節(jié)來臨，家家戶戶都要在大門兩側(cè)貼上一幅春聯(lián)(現(xiàn)在凡有門窗處都貼對聯(lián))，還有橫披。這樣就給本來熱鬧祥和的節(jié)日增添了更加濃郁的喜慶氣氛。春聯(lián)是對聯(lián)，門對的一種常見形式。古時有“桃符”、“門貼”之稱。古時候，限于人們的認識水平，因而對自然現(xiàn)象或自然災(zāi)害無法正確理解。一旦遇到天災(zāi)人禍時，就總認為是有鬼神在作祟。于是，在臘月里多數(shù)人家用兩塊桃木削成一兩寸寬、七八寸長的木條，上面畫著神荼、郁壘二神的形象，掛于門側(cè)。這實際上就是將門神與春聯(lián)合在一塊了。
5、掛年畫
春節(jié)來臨之際，湖鄉(xiāng)人民家家戶戶除了貼春聯(lián)之外，還有掛年畫的傳統(tǒng)習(xí)俗。其中有一首描述年畫的詩特別有趣：“蘭荷菊梅開滿墻，滿屋似聞花芬芳。引來燕雀檐前鬧，直沖屋里抖翅膀�！贝嗽娊柙伳戤�，描繪了春節(jié)將到之時，民間普遍掛年畫的新氣象。
6、吃團年飯：
等待外地的親人趕回家中之后，家家戶戶在大年那天中午要張羅一桌特別豐盛的宴席。雞鴨魚肉，山珍海味等十多盆美味佳肴，擺滿大圓桌。白酒、啤酒、飲料款款齊備。全家圍席而座，大吃大喝，謂之“吃團年飯”。
7、守歲、關(guān)財門：
大年之日，團年飯一般都吃得慢也吃得多，時間拉得很長。有的人家吃上2~3小時不散席。因此，平常有人責(zé)怪別人吃飯慢吞吞時，就比喻說他是“吃年飯”--慢條斯里的，一點也不性急的。吃過年飯，天色漸晚，這時家家戶戶便在堂屋里或烤火房內(nèi)堆起丁塊柴燒起大火，把屋內(nèi)外所有的燈都點亮。七仙湖區(qū)農(nóng)家流行俗語道：“三十的火，十五的燈”。
8、拜年：
拜年是春節(jié)期間最普及又極富人情味的傳統(tǒng)禮儀。新年伊始，人們扶老攜幼，出門走訪親戚朋友。
9、耍龍舞獅打花鼓：
10、元宵節(jié)
農(nóng)歷正月十五日是新年的第一個月圓之日，稱“上元”(古稱“上元節(jié)”)，又叫“燈節(jié)”。
三、三月三
農(nóng)歷三月初三日是我國古代的“上巳節(jié)(又稱修鍥節(jié))”。傳說，這是西王母的生日，古時以農(nóng)歷三月上旬巳日為“上巳”，魏晉后始定為農(nóng)歷三月三日。南朝宋范曄在《后漢書·禮儀志》上載：“星月上巳，官民皆潔與東流水上，曰洗滌拔除、去宿垢痰，為大潔�！闭f的是古代人們在這天要在清水河邊洗滌，目的在于衛(wèi)生與保健，后來便演變?yōu)樵谒咃嬔纾纪獯河蔚墓?jié)日。宋代吳自牧在《猛梁錄·三月》中載：“賜宴曲江，傾都楔飲、踏青”�，F(xiàn)在，我國漢族及許多少數(shù)民族地區(qū)仍傳承著“三月三”這個傳統(tǒng)節(jié)日。
四、清明節(jié)
清明節(jié)(又稱踏青節(jié))是每年公歷4月5日前后(農(nóng)歷24個節(jié)氣中的'第5個節(jié)氣)。作為民間傳統(tǒng)節(jié)日始于春秋時代。后逐漸與之前1~2日的“寒食節(jié)”①融為一體，成為悼念先人、祭祖掃墓和踏青春游的節(jié)日。
五、端午節(jié)
端午節(jié)，又稱“端陽節(jié)”、“重午節(jié)”或“天中節(jié)”。在農(nóng)歷五月初五日，它是漢族民間隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。
六、中秋節(jié)
中秋節(jié)又叫“仲秋節(jié)”、“團圓節(jié)”。是漢民族古老而傳統(tǒng)的節(jié)日。在農(nóng)歷八月十五日。此日恰值三秋之半，故名“中秋”。古代帝王有春天祭日、秋天祭月的禮制。魏晉時期已開始中秋賞月。唐代有登臺觀月、泛舟賞月、飲酒對月之風(fēng)俗。北宋太宗年間(988-1003)，始定八月十五日為中秋節(jié)。有祭月、拜月、賞月、吃月餅的習(xí)俗。如今與春節(jié)、端午節(jié)一起并稱中國三大傳統(tǒng)佳節(jié)。此節(jié)在許多少數(shù)民族當(dāng)中也很盛行。
中秋時節(jié)，正值秋高氣爽、丹桂飄香、百果成熟之際，又因此時月亮與地球相距最近，故有“一夜明月今宵多，月到中秋分外明”之感慨。因此，“花好月圓”是中秋節(jié)的一大特色。該節(jié)日的節(jié)慶活動以及民俗心理是極為有情致、頗具詩情畫意的。雖然不同地區(qū)，不同民族各自習(xí)俗有異，但有許多方面大致是相同的。
①拜月賞月：每當(dāng)明月升起，清輝曬滿大地之時，人們便在露天或桂花樹下擺設(shè)桌椅，把圓形的果子(蘋果、葡萄、棗子等)和圓形的食品(月餅、糖果等)端上桌子。全家老小圍在桌邊，默默地仰視著明月，肅然站立片刻，以示祭月拜月。之后，全家人圍桌而坐，共享美味的食品和明月的清輝。文人墨客或雅士大家此時此刻往往會詩興大發(fā)，搜索枯腸，吟詩唱對。因故不能回家團聚的夫妻、情侶，身處異鄉(xiāng)，仰望圓潤的明月，勾起對故鄉(xiāng)親人無限思念之情。宋朝大詩人蘇軾“但愿人長久，千里共嬋娟”的詩句，無疑是給天下所有不能如期團聚的有情人的最美好的祝福�！叭耸枪枢l(xiāng)親，月是故鄉(xiāng)明”。人們把中秋明月當(dāng)作團圓的象征，因此“獨在異鄉(xiāng)為異客”者，總是在中秋佳節(jié)之夜，每當(dāng)看到“床前明月光”時，便會“疑是地上霜”，然后情不自禁地“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”起來。無疑，唐朝詩人李白這首《靜夜思》淋漓盡致地表達出了自古以來獨處異鄉(xiāng)之人對自己家鄉(xiāng)及親人的無限思念情結(jié)，深刻揭示了人們對美滿生活的深情向往。
�、谄穱L月餅：中秋節(jié)吃月餅的習(xí)俗始于宋代，流行于元朝。相傳，元朝末年，各地災(zāi)荒嚴重，民不聊生，各地人民紛紛起來反抗官府。為了秘密聯(lián)絡(luò)起義平民，泰州張士誠把寫有八月十五日殺敵起義的秘密傳單夾制在月餅里面，送給平民。起義平民吃到月餅后，就知道了起義的時間、地點，從而一呼百應(yīng)，舉行了民族大起義并取得了勝利。后來，在八月十五這天就流行互贈月餅，吃月餅的習(xí)俗，以示對前人的紀念和對親朋好友的節(jié)日祝福。
�、鬯投Y拜節(jié)：中秋節(jié)這天，民間盛行走親訪友，互贈禮品，特別是青年男子要趁中秋節(jié)日拜會岳父母大人。禮物不拘輕重，但月餅是不能少的。另外還有糖果、酒類、水果、糕點等。最好是成雙成對，表示吉利。如當(dāng)代月餅有“七星伴月”，“八仙團圓”，“九龍戲珠”等等。均是雙數(shù)，又是名牌，價格也不菲喲。
�、苤星锛瘯好磕曛星锛压�(jié)，現(xiàn)代人們會聚集在城市的廣場，或公共綠地，舉行大型的集會。內(nèi)容有文藝表演、武術(shù)競賽、篝火晚會、情侶化妝舞會、集體婚慶大會等。還有的地方在山地湖邊宿營，海濱舉行自助式燒烤集會，露天夜食集市和服飾貿(mào)易集市等。內(nèi)容豐富，形式多樣，讓人目不暇接。場面盛大而熱鬧非凡。有的地方節(jié)日集會自娛自樂，通宵達旦，樂此不疲。
傳統(tǒng)文化教案7
【角色扮演區(qū)】
中華美食街材料：
1.家長和幼兒共同收集的從各地帶回的民俗特產(chǎn)，在美工區(qū)自制的天津麻花、杭州小籠包、湖南臭豆腐等特產(chǎn)。
2.價格牌，自制貨幣若干。
玩法與建議：
1.引導(dǎo)幼兒了解祖國民俗特產(chǎn)的多樣性，能夠自主分配角色并積極參與游戲。
2.引導(dǎo)幼兒將收集的民俗特產(chǎn)進行分類整理，并輪流扮演推主、顧客、服務(wù)員。
3.鼓勵擔(dān)任服務(wù)員的幼兒通過繪制宣傳海報，設(shè)計廣告語、推薦詞等推薦商品，并給民俗特產(chǎn)標價。
4.引導(dǎo)幼兒到每個攤位品嘗特產(chǎn)，感受不同地區(qū)食物的特點。
茶藝館
材料：
1.茶具，有關(guān)茶的書籍，紅茶、綠茶、烏龍茶等茶葉品種。
2.泡茶流程圖，幼兒茶道服裝，古箏曲等。玩法與建議：
1.引導(dǎo)幼兒觀察不同茶葉的不同特點，學(xué)習(xí)簡單的泡茶方法，體驗中國茶文化的獨特魅力。
2.鼓勵幼兒與同伴協(xié)商后合理分配角色，進行泡茶、品茶活動，學(xué)習(xí)基本的茶藝禮儀。
3.指導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)茶的分類與用途并學(xué)習(xí)如何區(qū)分紅茶、綠茶、烏龍茶。
4.提醒幼兒不能混沖茶葉，知道杯子易碎，注意輕拿輕放及時清洗。
【美工制作區(qū)】
民間藝術(shù)欣賞
材料：
1.民間藝術(shù)作品風(fēng)等、泥塑、雕刻、中國結(jié)等的實物、圖片、圖書、視頻等。
2.各色彩泥若干，牙簽、模具等輔助制作工具若干。玩法與建議：
1.請幼兒仔細觀察泥塑作品阿福是用什么材料做成的，說說它的色彩和造型是什么樣的，有什么美好寓意。
2.觀察中國結(jié)，感受其造型優(yōu)美、編結(jié)方法多樣，知道中國結(jié)從頭到尾都是用一根絲線編結(jié)而成，代表著喜慶、團結(jié)幸福、平安并通過不同的.圖案寄托“吉慶有余”“福壽雙全”“雙喜臨門”“吉祥如意”的美好寓意。
3.指導(dǎo)幼兒欣賞民間藝術(shù)的圖片、書籍等，鼓勵幼兒大膽講述自己喜歡的民間故事、童謠、趣聞趣事等。
4.欣賞富有代表性的中國的、山東省的民間藝術(shù)作品的視頻、圖片，了解民間藝術(shù)的豐富多彩與美感。
5.嘗試運用彩泥創(chuàng)作自己喜歡的泥塑作品。
【拼插建構(gòu)區(qū)】
天安門
材料：
天安門照片、積木、紙盒、薯片筒等輔助材料。玩法與建議：
1.引導(dǎo)幼兒觀察天安門的照片，掌握天安門城墻和城樓兩大部分的建構(gòu)特點。
2.鼓勵幼兒嘗試搭建天安門，教師可提出如下要求：
(1)注意城門、城墻和城樓的比例和對稱關(guān)系。
(2)選用合適的材料，生動地體現(xiàn)四檐斗拱反翹的古建筑特點。
(3)突出天安門宏偉壯觀的氣勢。
3.提示幼兒可運用手工區(qū)制作的燈籠等裝飾節(jié)日中的天安門。
【語言閱讀區(qū)】
古詩競賽
材料：
在閱讀區(qū)投放經(jīng)典古詩的掛圖或圖書;繪畫紙、彩筆。玩法與建議：
1.背古詩。請幼兒朗通自己記住的古詩，看看誰背得多。
2.說古詩。請幼兒介紹自己知道的古詩的意思，感受古詩的韻律和意境。
3.演古詩。請幼兒邊唱邊用動作表演喜歡的古詩。
4.畫古詩。請幼兒到美工區(qū)用繪畫的形式表征古詩內(nèi)容，再投放到閱讀區(qū)。
象形字配對材料：
象形字變化卡。玩法與建議：
1.幼兒可以玩游戲“字寶寶找家”，分別為象形字、現(xiàn)代漢字找家。同樣多的卡片，看誰找得又對又快。
2.玩游戲“象形字配對”，把兩個“家”中的字進行對應(yīng)擺放，觀察古代象形字與現(xiàn)代漢字的不同。
3.寫寫畫畫象形字。
圖片詞語接龍
材料：
畫有格子的詞語板，水彩筆。玩法與建議：
1.引導(dǎo)幼兒嘗試在卡片上繪畫詞語，進行簡單的詞語接龍游戲。
2.教師可先出示2-3幅圖片，如“刷牙一牙齒一齒輪一輪船”等，請幼兒仔細觀察規(guī)律然后說出相應(yīng)的詞語，進行接龍游戲(前一幅圖詞語的尾音是后一幅圖詞語的前音)。
3.鼓勵幼兒在空白卡片上將詞語畫下來，嘗試進行圖片(詞語)接龍游戲。
4.提醒幼兒不能重復(fù)已經(jīng)接過的詞，不能讓別人提示。
【音樂表現(xiàn)區(qū)】
紅綢舞
材料：
紅綢若干、秧歌十字步跳舞毯。玩法與建議：
1.引導(dǎo)幼兒掌握十字步、后踢小跑步的舞蹈動作要領(lǐng)，能夠動作協(xié)調(diào)地跳紅綢舞。
2.請掌握舞步較慢的幼兒繼續(xù)利用“秧歌十字步跳舞毯”練習(xí)十字步。提醒幼兒跳十字步時要注意雙腳的順序及做后踢小跑步時要繃直腳背、努力向后上方踢。
3.鼓勵幼兒大膽地創(chuàng)編自己喜歡的動作及隊列、隊形，并與同伴合作表演。
雙簧表演
材料：
錄音機或播放器，雙簧表演視頻，椅子1把，背面粘1塊可以藏人的大板，雙簧頭
飾1個。
玩法與建議：
1.指導(dǎo)幼兒商議確定一個兩人都會的內(nèi)容，比如兒歌“唐僧騎馬咚哩個咚”，協(xié)商說話的語速，一人戴頭飾在前表演，一人在椅后說話。
2.鼓勵在前面表演的幼兒表情夸張，在后面說話的幼兒語調(diào)夸張，吐字清晰。
3.重點觀察和指導(dǎo)幼兒相互間的配合和夸張的表演。
【科學(xué)發(fā)現(xiàn)區(qū)】
多變的陀螺
材料：
1.有圖案和沒圖案的陀螺若干。
2.在圓心打好孔的圓形陀螺面、陀螺軸(可用牙簽代替)、彩筆、即時貼若干。
3.土豆片、茄子片、蘿ト片、水果片等。玩法與建議：
1.自制陀螺。幼兒操作做陀螺的材料自制陀螺，并玩一玩，比一比，看看哪種形狀的陀螺轉(zhuǎn)動的時間最長。
2.奇異陀螺大賽。幼兒自選用蘿ト、茄子、蘋果等蔬菜或水果切成的圓片插上牙簽，做成蔬菜或水果陀螺，看看哪種陀螺轉(zhuǎn)動時間最長。
3.陀螺變變變。
(1)指導(dǎo)幼兒在沒有圖案的陀螺上面添畫點線，試試陀螺旋轉(zhuǎn)起來會呈現(xiàn)什么圖案。
(2)指導(dǎo)幼兒在沒有圖案的陀螺上粘貼顔色不同的即時貼或用彩筆畫上不同的顏色，旋轉(zhuǎn)后看看陀螺顏色的變化，可以兩種顔色混合，也可以三種顏色或多種顏色混合，觀察陀螺旋轉(zhuǎn)起來所呈現(xiàn)的色彩變化，感受視覺暫留的現(xiàn)象。
4.鼓勵幼兒將自己的觀察、發(fā)現(xiàn)與同伴進行溝通、交流。
印刷真好玩
材料：
印刷板(泡沫板或KT板)、竹簽、宣紙、毛巾、刷子
玩法與建議：
1.指導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)印刷的方法，嘗試刻板、上色、抹刷，感受印刷術(shù)的神奇。
2.鼓勵幼兒用竹簽在印刷板上自由創(chuàng)作，刻畫自己喜歡的圖案。
3.指導(dǎo)幼兒在制好的印刷模板上均勻涂色，并快速附著宣紙，用毛刷輕輕掃刷表面，最后揭起宣紙。
4.提醒幼兒揭起宣紙時動作要慢、輕。
【益智游戲區(qū)】
漢字轉(zhuǎn)盤
材料：
自制漢字轉(zhuǎn)盤、卡紙、膠水、幼兒照片。玩法與建議：
1.引導(dǎo)幼兒將圖畫、象形字、漢字一一匹配，加深幼兒對漢字結(jié)構(gòu)和象形特點的認知。
2.指導(dǎo)幼兒轉(zhuǎn)動轉(zhuǎn)盤，使相應(yīng)的圖畫、象形字、漢字在一定區(qū)域相對應(yīng)。
3.鼓勵幼兒自制“姓名轉(zhuǎn)盤”。將班級幼兒的照片、姓、名分別標注在每層的轉(zhuǎn)盤上，嘗試將三者之間一一對應(yīng)。
傳統(tǒng)文化教案8
三維目標：
知識與技能：認識傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)的內(nèi)涵及其意義，理解傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)的區(qū)別，正確看待兩者。
過程與方法：能夠結(jié)合自己的生活經(jīng)驗、情感經(jīng)歷和已學(xué)得的知識，表述對文本的理解和感受；
學(xué)習(xí)關(guān)系性議論文的寫法以及正反議論、比喻論證、類比論證等說理方法的運用。
情感態(tài)度與價值觀：學(xué)會正確對待文化，增強學(xué)生對祖國文化遺產(chǎn)的認識。
教學(xué)重點：正確看待傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)。
教學(xué)難點：理解傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)的區(qū)別。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入新課：
二、作者簡介：
龐樸，1928年10月出生于江蘇省淮陰縣，學(xué)者。先后在山東大學(xué)、中國社會科學(xué)院任職。曾任山東大學(xué)講師、《歷史研究》主編等職，現(xiàn)為中國社會科學(xué)院研究員，聯(lián)合國教科文組織《人類科學(xué)文化發(fā)展史》國際編委，國際簡帛研究中心主任。主要著作有《沉思集》、《儒家辯證法研究》、《龐樸學(xué)術(shù)文化隨筆》等。
三、出示教學(xué)目標：
1.認識傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)的內(nèi)涵及其意義。
2.理解傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)的區(qū)別，正確看待兩者。
3.能夠結(jié)合自己的生活經(jīng)驗、情感經(jīng)歷和已學(xué)得的知識，表述對文本的理解和感受。
四、閱讀全文，思考為全文的思路列出提綱。
1.引出論題：傳統(tǒng)的作用
傳統(tǒng)與文化的聯(lián)系與區(qū)別
2.傳統(tǒng)文化：傳統(tǒng)文化的概念
傳統(tǒng)文化的特點
傳統(tǒng)文化的產(chǎn)生與發(fā)展
如何對待傳統(tǒng)文化
3.文化傳統(tǒng)：文化傳統(tǒng)的概念
文化傳統(tǒng)的形成
文化傳統(tǒng)的作用
文化傳統(tǒng)的發(fā)展變化
4.財富和包袱
五、閱讀傳統(tǒng)文化部分，理解什么是傳統(tǒng)文化，作者是怎樣進行論述的。
1.傳統(tǒng)文化的'概念。
歷代的文化實體和文化意識。
2.傳統(tǒng)文化的發(fā)展有何特點？
有的變?yōu)樾碌膬?nèi)容和形式；有的化為明日黃花；有的播遷他邦，重振雄風(fēng)；有的曇花一現(xiàn)，未老先亡。
3.你能分別舉例進行說明嗎？
對應(yīng)的分別為：對聯(lián)，紅燈籠；線裝書，黃包車；武術(shù)，中藥；鼻煙壺，陰陽宅。
4.你認為應(yīng)如何對待傳統(tǒng)文化呢？請用實例進行說明。
（1）發(fā)掘搶救。泥人、面人、風(fēng)箏、刺繡、年畫、剪紙等民間藝術(shù)。
�。�2）批判繼承：孔孟之道、倫理道德。
�。�3）古為今用：修身克己、中庸之道。
六、閱讀文化傳統(tǒng)部分，理解什么是文化傳統(tǒng)，作者是怎樣論述的。
-
1.文化傳統(tǒng)的概念。
簡單地說，文化傳統(tǒng)就是民族精神。
2.閱讀文化傳統(tǒng)的特點、產(chǎn)生及發(fā)展，思考中華民族具有哪些文化傳統(tǒng)。
�。�1）愛國主義，“天下興亡，匹夫有責(zé)”。
�。�2）尊老愛幼，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。
�。�3）重視人的精神，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。
3.應(yīng)如何對待文化傳統(tǒng)的變化？請分別舉例說明。
文化傳統(tǒng)的變化：自身發(fā)展中的變化，交流中產(chǎn)生的變化。分別為：養(yǎng)兒防老的觀念，法制的觀念。
七、閱讀財富與包袱部分，文章中已經(jīng)舉例說明，你能再舉一例對它進行說明嗎？
1.財富：周莊、烏鎮(zhèn)。
2.包袱：安土重遷的思想。
八、理解寫作特點，傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)本是較深奧的概念，文章是如何使之易于理解的？
�。�1）比喻：更形象�！拔幕c傳統(tǒng)”是“蜜蜂和蜂蜜”。
（2）排比：更深入�！爸萍s著……支配著……控制著……左右著……”
（3）文學(xué)語言：更生動。較之專業(yè)術(shù)語更有文采。
�。�4）論證過程：較嚴密。
九、對下列各組圖片，運用本文有關(guān)論述，將每組圖片綜合起來思考，談?wù)勀愕睦斫狻?/p>
十、小結(jié)。
十一、作業(yè)：外來文化對民族文化的發(fā)展是利大于弊還是弊大于利？
傳統(tǒng)文化教案9
教學(xué)目標
1、了解傳統(tǒng)文化、文化傳統(tǒng)等概念的含義；
2、學(xué)會寫內(nèi)容提要；
3、學(xué)習(xí)關(guān)系性議論文的寫法以及正反議論、比喻論證、類比論證等說理方法的運用。
教學(xué)重、難點
如何運用正反議論、比喻論證、類比論證等說理方法寫作
教學(xué)內(nèi)容和過程
一、解題：
學(xué)生談對“傳統(tǒng)文化”和“文化傳統(tǒng)”的理解，教師進行點撥。
二、作者簡介：
龐樸，生于1928年，江蘇淮安，漢族，現(xiàn)代學(xué)者。
《沉思集》
《集——中國文化與哲學(xué)論集》
三、總體結(jié)構(gòu)：
總——分——總最典型的關(guān)系性
傳文議論文
（傳統(tǒng)）統(tǒng)化（兩重性）
文傳
化統(tǒng)
四、學(xué)習(xí)課文第1—3自然段：
1、第1自然段——討論
�。�1）“一個多世紀”從何時開始？
鴉片戰(zhàn)爭以來
（2）“社會實驗”指什么？
救國圖存運動：洋務(wù)運動、變法維新、資產(chǎn)階級民主革命、
�。ㄈ嗜酥臼浚┬旅裰髦髁x革命直至社會主義革命
�。�3）“徹底決裂”“徹底砸爛”“在白紙上描繪未來”
（五四時期對于傳統(tǒng)否定過多，一直延續(xù)到60—70年代）
強調(diào)不可利用“過去”（“傳統(tǒng)”），構(gòu)筑“未來”
2、第2自然段——討論
傳統(tǒng)是什么？（強調(diào)“形成”“作用”）
3、第3自然段——討論
“傳統(tǒng)”與“文化”是什么關(guān)系？
提出“……”差別。（比喻）
全文總起，闡述什么是傳統(tǒng)。
引出問題：由近及遠，由淺入深，由俚俗進入學(xué)術(shù)層面。
五、學(xué)習(xí)“傳統(tǒng)文化”：
1、第4自然段——討論
對“傳統(tǒng)文化”概念進行界定。
（什么是文化傳統(tǒng)？）
全稱、落腳、對應(yīng)（時空界定）、內(nèi)容、成分（例如）
2、第5自然段——討論
“傳統(tǒng)文化”的'特征是什么？
時代性、民族性
3、第6—7自然段——討論
�。�1）“傳統(tǒng)文化”發(fā)展過程中出現(xiàn)哪幾種情況？
“或者……或者……”“有的……有的……”
（2）各人對傳統(tǒng)文化進行分析批判，可以做那些工作？
“明辨……遺響”
理解圖片（p65）
六、學(xué)習(xí)“文化傳統(tǒng)”：
1、第8—9自然段——討論
對“文化傳統(tǒng)”概念進行界定。
�。ㄊ裁词俏幕瘋鹘y(tǒng)？）
全稱、落腳、特征（比較）、產(chǎn)生、成長、形成、實質(zhì)
2、第10自然段——討論
�。�1）什么不能成為“民族的共同心理”？
“在這種生活里……思想”
�。�2）什么能成為“文化傳統(tǒng)”？
“為這一民族生活……物質(zhì)力量”
3、第11自然段——討論
“文化傳統(tǒng)”有什么作用？
為什么說它是“惰性力量”？
“制約看……關(guān)懷”“一種……象征”“沒有……鞏固”
4、第12—13自然段——討論
�。�1）“文化傳統(tǒng)”變化的特點是：
緩慢的、漸進的、非一蹴而就的
“文化傳統(tǒng)”受外界影響是如何進行的？
接觸——交流——變化
�。�3）外來文化中如何才能成為傳統(tǒng)中的一個部分？
“經(jīng)過自己文化傳統(tǒng)……整合”
七、學(xué)習(xí)“財富和包袱”
1、作者稱“財富”“包袱”是如何而言的？
“從頭開始……生存本領(lǐng)”
“具有……層面”
2、我們說如何辨證地了解和掌握兩重屬性？
“運用它……千里之外”
3、現(xiàn)實中存在哪幾種簡單化的理解？
“一種人……財富”
八、小結(jié)
本文既是學(xué)術(shù)性議論文（文體角度），又是關(guān)系性議論文（表達方式）。作者在保持學(xué)術(shù)研究嚴肅性的前提之下追求文采，表述通俗，使文章既具有議論文的辨證性的同時又饒有風(fēng)趣。
傳統(tǒng)文化教案10
學(xué)習(xí)目標：
1．通過調(diào)查走訪，向身邊的人了解身邊的傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)自主、合作的學(xué)習(xí)能力，感受傳統(tǒng)文化，繼承傳統(tǒng)文化。
2．感受活動的過程，初步培養(yǎng)策劃、組織、協(xié)調(diào)和實施的能力；交流活動成果，體驗成功的喜悅。
過程設(shè)計：
一、激發(fā)興趣，明確要求。
二、指導(dǎo)實踐，分工合作。
1．指導(dǎo)學(xué)生自愿組成學(xué)習(xí)小組，并根據(jù)活動內(nèi)容進行分工。（活動內(nèi)容見附表）
2．分組提出活動建議，指導(dǎo)開展活動。
三、學(xué)生課下自主合作，通過調(diào)查走訪，向身邊的人了解身邊的傳統(tǒng)文化，逐步完成各項活動內(nèi)容，分組填好表格。教師適時了解各組活動開展情況并相機指導(dǎo)。（時間兩周）
四、課堂展示活動成果（一課時）。
（一）、談話激趣，明確課堂展示要求。
1．談話：近半個月的時間里，同學(xué)們的學(xué)習(xí)生活一定非常豐富、充實、有趣，因為我們通過自己的實踐活動，了解了身邊的傳統(tǒng)文化，感受了傳統(tǒng)文化的魅力，受到了傳統(tǒng)文化的.熏陶。也許，以前，我們沉浸在過春節(jié)貼春聯(lián)的興奮中時，從沒意識到它是一種傳統(tǒng)文化；我們在津津有味地品嘗著可口的粽子時，不曾想到其中包含著一個動人的故事；我們坐在電視機前輕松地欣賞黃梅戲時，沒有想到它是我們石牌人的驕傲。而現(xiàn)在，一提起這些，我們會互相會心地一笑，因為我們不僅走近了它們，而且親手揭開了它們神秘的面紗。對于它們，我們有許多想說的，想告訴大家的，想與大家一起分享的，對嗎？
2．明確課堂展示要求：
（1）先在小組內(nèi)展示并整理活動成果。
�。�2）班內(nèi)展示時根據(jù)老師的提示，分小組按活動內(nèi)容逐個展示。說，要清楚明白；演，要大大方方；評，要先舉手，再發(fā)言。
�。ǘ┬〗M內(nèi)展示并整理活動成果，教師巡視了解，為班內(nèi)展示做準備。
�。ㄈ┙M織班內(nèi)展示活動成果。
1．導(dǎo)語：同學(xué)們通過近半個月的調(diào)查走訪和動手實踐，收獲真不小。大家主要分組選擇了我們很熟悉的端午節(jié)、春節(jié)的風(fēng)俗文化和家鄉(xiāng)戲——黃梅戲文化開展了豐富多彩的活動。現(xiàn)在，先讓我們一起過一過端午節(jié)，感受一下端午節(jié)的文化氛圍吧。
2．引導(dǎo)展示關(guān)于端午節(jié)的傳統(tǒng)文化。
�。�1）關(guān)于端午節(jié)的來歷。學(xué)生介紹，教師相機出示屈原的圖象及簡介。
�。�2）關(guān)于吃粽子、賽龍舟和插艾草。學(xué)生介紹吃粽子、賽龍舟、插艾草的來歷、粽子的作法以及自己對賽龍舟的了解等，教師相機出示有關(guān)圖片及資料。
3．引導(dǎo)展示關(guān)于春節(jié)的傳統(tǒng)文化。
�。�1）說一說，我么家鄉(xiāng)過春節(jié)有那些傳統(tǒng)習(xí)俗。教師相機出示交流展示提綱。
�。�2）關(guān)于貼春聯(lián)：為什么貼春聯(lián)？展示自己搜集的春聯(lián)和自己或家人書寫的春聯(lián)；說說其中一幅春聯(lián)的意思。教師相機出示學(xué)生搜集的及教師搜集的春聯(lián)。
�。�3）關(guān)于貼門神：為什么貼門神？介紹門神上的人物和貼門神的傳說。
�。�4）關(guān)于祭祖：說說為什么祭祖；介紹一下你家祭祖的情形。
�。�5）關(guān)于吃年夜飯：介紹一下你家吃年夜飯的情形。
（6）其他。
4．引導(dǎo)展示對黃梅戲的了解。
（1）播放黃梅戲片段，談話引導(dǎo)。
（2）介紹黃梅戲與石牌的關(guān)系，說說你熟悉的黃梅戲演員及劇目。
（3）關(guān)于黃梅戲的角色行當(dāng)。
�。�4）學(xué)生表演一段黃梅戲。
（四）交流開展此次活動的感受。
�。ㄎ澹┬〗Y(jié)開展綜合實踐活動的方法。
傳統(tǒng)文化教案11
教材分析：
通過孔子語錄，讓孩子們遵循最基本的道德準則，養(yǎng)成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣。
教學(xué)目標：
讓學(xué)生在輕松快樂的氛圍中，在理解基礎(chǔ)上水到渠成地完成熟讀背誦本文的任務(wù)。
教學(xué)重點：
通過多媒體、活動等多種教學(xué)手段在一堂課的各個環(huán)節(jié)中反復(fù)強化學(xué)生的朗讀和背誦能力。
教學(xué)難點：
學(xué)生在教學(xué)各環(huán)節(jié)銜接中對教師指令的準確把握并努力突現(xiàn)其課堂教學(xué)的主體地位，真正實現(xiàn)學(xué)有所得、學(xué)有所樂。
課時安排：
1課時
教具：
多媒體
教學(xué)過程：
1．本學(xué)期我們已經(jīng)學(xué)了《熟讀精思》中古人教給我們的學(xué)習(xí)方法。請同學(xué)們回顧一下。
老師明確：學(xué)習(xí)方法是：熟讀和精思。且是兩者的有機結(jié)合。（全班齊聲背誦全文）肯定其背誦的熟練度后引出今天將學(xué)的課文。（導(dǎo)入）
2．請同學(xué)們不要翻書，先放松一下腦神經(jīng)，讓我們先來看幾幅漫畫�？纯串嫷亩际切┦裁�？比比誰的觀察力最強最準確。
a．展示課件中第一幅漫畫。在同學(xué)們開動腦筋充分發(fā)揮其創(chuàng)造力回答后，為該圖配上相應(yīng)的說明文字------“學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎？，有朋自遠方來，不亦樂乎？”
老師示范性地帶讀，學(xué)生跟著朗讀一遍。
b．同樣的操作方法：放圖---思考----回答---文字---帶讀---朗讀（共5幅）
初步目標：學(xué)會流利地朗讀每一段文字。
3．現(xiàn)在請同學(xué)們打開課本，老師將給出每段話中生字的解釋，請同學(xué)們自告奮勇起來翻譯句子。（老師點評并給出規(guī)范的翻譯方法，隨后通過課件切換，回到相應(yīng)的每張漫畫，請同學(xué)們通過朗讀及時鞏固一遍。）
在翻譯中老師需要適時補充拓展的內(nèi)容：
a．古人的“學(xué)”包括哪兩方面內(nèi)涵？
老師明確：學(xué)分小學(xué)和大學(xué)。小學(xué)---詩辭章句；大學(xué)---修齊治平（板書）
b．為何古人會因“學(xué)而時習(xí)之”、“有朋自遠方來”而“不亦樂乎”？
老師明確：古人倡導(dǎo)“游學(xué)”傳統(tǒng)。通過學(xué)識的增長道德素養(yǎng)的提高實現(xiàn)自我價值的升華并以此為樂。值得一提的是古人的“游學(xué)”有些接近于現(xiàn)代的學(xué)術(shù)交流。（板書）
c．學(xué)和思的辯證關(guān)系是怎樣的？
老師明確：學(xué)而不思---知其然不知其所以然；思而不學(xué)---無本之木、無源之水。因而會產(chǎn)生“罔”和“殆”的狀態(tài)。（板書）
4．同學(xué)們逐句翻譯和朗讀得很好。下面我們把所有的畫面和文字串起來，請同學(xué)們抬頭看著課件和老師一起圖文并茂地朗讀全文。（對學(xué)生的朗讀給予肯定和點評）
接著再請學(xué)生在沒有老師領(lǐng)讀的情況下，獨立地邊看邊讀。（同樣給予點評）
5．聽了同學(xué)們流利的`朗讀，老師對你們的能力非常自信。下面老師要加大難度，只給同學(xué)們看圖片，而隱去了文字�？葱胁恍校�
a．哪位同學(xué)自告奮勇先來試試？（給予表揚和鼓勵）
b好�，F(xiàn)在請全體同學(xué)一起來看圖背誦。（給予表揚和鼓勵）
課堂檢測：
6．請同學(xué)們回顧一下剛才背誦的內(nèi)容，結(jié)合課本，歸納一下文章教會了我們哪些學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法？
總結(jié)：老師明確：
一、學(xué)習(xí)方法：
學(xué)而時習(xí)之、溫故而知新、學(xué)而思、思而學(xué)。擇善而從、擇不善而改
二、學(xué)習(xí)態(tài)度：
不亦說乎、不亦樂乎、學(xué)而不厭、誨人不倦、三人行必有我?guī)熝伞?/p>
7．經(jīng)過了一段緊張的操練，下面讓我們回到生活場景中輕松一下，完成一個情景對話。（展示課件）
要求：用文中剛學(xué)到的原話填入對話的空白處。
過程：老師先介紹對話的背景，再請同學(xué)踴躍舉手填空。
8．同學(xué)們活學(xué)活用的能力很強。不知道表演能力如何？下面老師請三位同學(xué)分別扮演情景對話中的人物。
�。◤娀熳x背誦又能學(xué)以致用的目的基本能夠達到。最后以掌聲和全班再次流暢地背誦全文作為這一環(huán)節(jié)的結(jié)束。）
9．小競賽------名言／故事、語錄大串聯(lián)
規(guī)則：全班同學(xué)分成四大組，每組選出一個代表從老師課件中顯示的6幅卡通畫中選中其中之一。每幅圖都隱藏著一套題目。每套題目中都包含著兩個成語故事或名言，抽到題目的代表可以在規(guī)定的3分鐘時間內(nèi)和全體組員進行討論。討論圍繞兩個問題展開：
第一：這兩個成語或名言分別與文中哪句相對應(yīng)？
第二：你為什么要將兩者關(guān)聯(lián)起來？說明理由。
凡是答對一道的代表都可以為本組贏得1分。
過程：在討論時老師及時到各組了解進展，并控制好時間。在交流討論結(jié)果時，如有代表答錯的，老師給出正確答案并解釋其中的原因，同時對其答對的部分給予肯定。最后以得分的高低確定各組名次。
傳統(tǒng)文化教案12
【指導(dǎo)思想與理論依據(jù)】
黨的十八大提出要培育和踐行社會主義核心價值觀。友善是社會主義核心價值觀在公民個人層面的價值準則，這與我們中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀思想成果一脈相承。建構(gòu)主義教學(xué)理論提倡以學(xué)生為中心，教師在整個教學(xué)環(huán)境中是促進者、組織者、發(fā)起者，學(xué)生能利用各種條件對所學(xué)的知識進行建構(gòu)。
【教學(xué)內(nèi)容分析】
社會主義核心價值觀中的友善，是通過傳統(tǒng)文化進行涵養(yǎng)的。本節(jié)課力求用中華傳統(tǒng)文化解讀社會主義核心價值觀中的友善，在全面理解友善內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，首先用儒家關(guān)于仁和人性善惡的探討解讀為什么要踐行友善，之后在體驗身邊的友善基礎(chǔ)之上，用儒家學(xué)說中的知行并重和宋明理學(xué)中的知行合一探討怎么樣踐行友善。
【教學(xué)對象分析】
我校初一年級的學(xué)生在日常生活中對于友善有著基本的體會和感悟，對于善惡已經(jīng)具有了基本的判斷和辨別能力，但還不能全面、辯證地看待和分析這個問題。與此同時，對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知之甚少，對于友善為何成為當(dāng)下社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容以及中國價值觀的傳承并未進行深入了解，在實際生活中的修身善行方面尚且存在不足，不利于“友善”價值觀的踐行。
【教學(xué)目標】
1．情感、態(tài)度和價值觀目標：感悟到友善是一種可貴的品質(zhì)，熱愛并自覺傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
2．能力目標：能夠分辨是非善惡，增強傳承中華傳統(tǒng)文化中的精髓的主動性，力求做到知行合一主動踐行友善。
3．知識目標：知道友善的基本內(nèi)涵；了解中國歷史上關(guān)于人性善惡的基本觀點；知道“與人為善”是中華民族的傳統(tǒng)美德，理解“友善”是社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容。
【教學(xué)重點和難點】
1．重點：知道“與人為善”是中華民族的傳統(tǒng)美德，理解“友善”是社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容。
2．難點：理解傳統(tǒng)文化以及社會主義核心價值觀的內(nèi)涵，增強傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主動性。
【教學(xué)方法】
講授法、自主探究法、情景感悟法、啟發(fā)式教學(xué)法等。
【教學(xué)過程】
1．新課導(dǎo)入：《六尺巷》。
今天，老師給大家講一個故事，這個故事呢，是歷史上真實發(fā)生的。清朝康熙年間，安徽桐城，大學(xué)士張英的府邸與吳姓庭院為鄰，兩家庭院是共用一堵墻，平日里也相安無事。一日，兩家因重修府邸時所用的宅基地的院墻起了爭執(zhí)，怎么辦呢？去縣衙讓大人評評理吧，可兩家都是官宦人家，縣衙大人兩方都不敢得罪，也絲毫不敢偏袒，于是爭執(zhí)數(shù)月也難以定奪�？蛇@么耗下去也不是事兒啊，于是張家人想了一法兒，不是咱京城有人嘛，派人快馬加鞭給張英送了一封家書，張英閱罷，立即給張家人寫了信并寄回。
設(shè)問：“大學(xué)士張英是怎么回的信？”學(xué)生思考并回答，可能直接把那首詩回答出來。
教師將回信進行展示并設(shè)問：“你們猜，今天這地兒還在么？”學(xué)生猜測并回答。師：沒錯，今天這地兒還在，不僅在，而且成為了省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護單位，成為了安徽桐城一張響亮名片。
通過六尺巷的故事以及恰當(dāng)?shù)奶釂�，引起學(xué)生對核心價值觀中友善的關(guān)注，激發(fā)學(xué)生對我國倡導(dǎo)正確價值觀的態(tài)度。
2．釋義友善。
設(shè)問一：“同學(xué)們，你們是怎么理解友善的？”
設(shè)問二：“同學(xué)們剛才針對友善都談了自己的相關(guān)見解，那么我們一起來看看辭海關(guān)于“友善”是如何注釋的？”
設(shè)問三：“咱們學(xué)校剛剛結(jié)束了社會主義核心價值觀主題班會的評選活動，大部分班級都選取了友善作為班會主題，同學(xué)還記不記得，社會主義核心價值觀中關(guān)于“友善”是如何界定的？”
通過聊一聊、說一說，拉近學(xué)生與上課內(nèi)容的距離，幫助學(xué)生認識友善，使學(xué)生明確友善的內(nèi)涵。
過渡：友善不只是今天提出的，它有著悠久的歷史。中華民族在幾千年的發(fā)展歷程中形成了一個內(nèi)容豐富的道德體系，而這個道德體系是以儒家倫理道德觀念為主要內(nèi)容的。
3．追溯友善。
設(shè)問：“儒家有一個關(guān)于道德標準的‘五�！l知道這五常指什么？”
學(xué)生思考討論并回答。
師：“仁義禮智信”是儒家的“五常”道德標準，那么老師考考你們，這儒家五常里哪個最直接的包含了關(guān)于友善的道德要求？
學(xué)生討論后可能大部分都說仁，也會有不同的意見和看法。師：到底說得對不對呢？咱們一起來看看關(guān)于五常是怎么解釋的？
師：首先結(jié)合學(xué)生的現(xiàn)實體驗進行“五�！眱�(nèi)涵的釋義，最后指出，在這五常里，仁是最基本、最普遍、最高的道德標準，它的內(nèi)涵也比我們剛才說的豐富，它最直接地包含了關(guān)于友善的道德要求。至于是否準確，咱們同學(xué)回去查閱一下相關(guān)的材料，我們下節(jié)課再進行探討。
通過儒家的五常的道德要求切人，使學(xué)生能對儒家的至善“仁”有最基本的認識，從而看到儒家道德體系中善的影子。
鋪墊：觀點羅列并碰撞。
通過學(xué)生熟知的《三字經(jīng)》引入到本課，接下來探討的主題“人性本善”，以及與孟子的“性本善”相對應(yīng)的觀點——荀子的“性本惡”。
設(shè)問：現(xiàn)在老師想聽聽咱們同學(xué)的看法，你們是如何理解這兩種不同的觀點的？你們更傾向于哪一種觀點？
學(xué)生在小組探討之后，紛紛發(fā)表自己的看法和觀點，有的認可“人性本善”，有的認可“人性本惡”，有的認為“人性既善又惡”，有的認為“人性既非善也非惡”（詳細回答略）
師：補充明代王陽明“非善非惡心之本”的觀點與同學(xué)們進行分享。補充說明，剛才同學(xué)針對人性善惡都談了自己的觀點和看法，老師想補充一點，人性本善、人性本惡、人性既善又惡以及人性非善非惡并非完全對立的，這是歷史上存在的關(guān)于人性探討的幾種基本觀點。
使學(xué)生在分析和闡述自己觀點的同時，通過觀點的沖擊碰撞，再加上老師的追問和引導(dǎo)，能夠明確關(guān)于人性善惡的基本體會，進一步增強辨別善惡的能力，融入到傳統(tǒng)文化中去，并為下文理解孟茍的基本觀點以及增強修身養(yǎng)性主動性做好鋪墊。
探討一：性本善
引導(dǎo)：孟子究竟是怎樣說明人性本善的呢？要解決這個問題，我們是不是首先得了解孟子所探討的人的本性或天性是什么��？
師：人生下來就需要吃飯、睡覺滿足各種生理欲望，但這不是人之本性，而是人之本能，因為動物也有這些追求。那么人與動物的區(qū)別是什么？
同學(xué)思考并回答，可能大部分同學(xué)指出意識、思考和發(fā)達的大腦……順勢進行引導(dǎo)：在這個基礎(chǔ)上，孟子認為最根本的區(qū)別是人有四心：惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心。并且在他看來，這四心人皆有之，若沒有，便不能稱其為人。而這四心便是人之本性，孟子稱之為“良知”，人性之善，也就體現(xiàn)在這四心上。
創(chuàng)設(shè)情境：我們突然看到一個小孩兒掉進了井里面，我們會產(chǎn)生什么心理？那么你們的這種同情和憐憫是為了討好小孩兒的父母嗎？是為了在社會中獲得好的名聲嗎？
因為這完全是發(fā)自于我們每個人的本性，這也是我們?nèi)诵灾频捏w現(xiàn)。所以孟子認為：人性是本善的，就像水向下流一樣自然，人的本性沒有不善的，水（在自然狀態(tài)下）沒有不向下流的。
追問一：既然人性本是善的，那么為什么社會現(xiàn)實中還存在惡行？
追問二：后天環(huán)境的外在影響當(dāng)然是存在的，但是外在環(huán)境的影響就一定會出現(xiàn)惡行嗎？
師總結(jié)：所以由此可知，不管一個人是否做出了惡行，內(nèi)在的善心和善性都是非常重要的。因此，孟子提出，人可以通過“存其心、養(yǎng)其性”，保存自己的善心，涵養(yǎng)自己的善性而實現(xiàn)善。
探討二：性本惡
引導(dǎo)：我們探討完了人性本善，那么荀子是怎樣說明人性本惡的？
師：荀子認為：“人性之惡，其善者，偽也。人性本惡，他的善，是人為的。（對于學(xué)生理解“偽”可能是偽裝進行糾正）
追問一：既然荀子說人性是本惡的，那么社會現(xiàn)實中就是惡行遍地了，是這樣嗎？
追問二：那我們該怎么做才不至于出現(xiàn)惡性外化于行，導(dǎo)致惡行遍地？
師總結(jié)：雖然茍子認為人性是本惡的，但是人可以通過“明禮儀以化之”，通過后天的禮儀教化實現(xiàn)善。
誘導(dǎo)性設(shè)問：通過剛才關(guān)于孟子和茍子人性善惡的探討，我們是否可以總結(jié)出，儒家的倫理道德的主流觀念是什么？是人性本善還是人性本惡？
師總結(jié)：不管是孟子還是荀子，還是后代的其他的儒學(xué)思想家，大多是向善的。與人為善是中華民族的傳統(tǒng)美德。
4．體會友善。
咱們同學(xué)有沒有聽聞社會上的或者發(fā)生在你身邊的友善的事例，來與大家一起分享下？
學(xué)生互相分享自己在日常生活中對于友善的體會和感悟。
師講述“光頭行動”的故事，江西宜春學(xué)院有一位罹患白血病的大三女學(xué)生，她的身邊出現(xiàn)一群充滿友愛的同學(xué)，為了讓玉梅不因為光頭而尷尬，他們班26個男同學(xué)集體剃了光頭。假設(shè)說一個因白血病而成為光頭的女學(xué)生在咱們班，我們?nèi)绻亲鳛樗耐瑢W(xué)該怎么辦？這個故事對我們在日常生活中踐行友善有什么啟發(fā)？
學(xué)生自我反思
師總結(jié)：踐行友善不僅需要善心和善性，還需要善行，需要方法。
過渡：除了我們前文中所探討的`善惡問題，知行問題也是儒家經(jīng)常討論的話題之一。
5．踐行友善。
思考：知是什么？行是什么？
師：一般情況下，知指認識和知識，行指行動、行為，但儒家最重視的問題是人的道德修養(yǎng)和社會的倫理秩序。在儒家看來，知是：人的道德意識和道德觀念；行指人的道德行為和倫理實踐。
思考討論并回答：知和行誰在先誰在后？誰更重要？
學(xué)生針對知行關(guān)系紛紛給出自己的看法和觀點：知先行后，行先知后……
師：至于知行關(guān)系，實際上，歷代儒家大都主張知先行后，但這并不是說輕視行動，恰恰相反，儒家非常重視道德知識引導(dǎo)下的道德實踐，并且中華傳統(tǒng)文化在整體上也具有實用主義色彩，強調(diào)學(xué)以致用。對行動的重視在孔子那里表現(xiàn)尤為突出，子日：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行�！保ā墩撜Z·公冶長》）由此可以看出，儒家是強調(diào)知行并重的，甚至是更加注重“行”。關(guān)于知行關(guān)系的討論，到了宋明理學(xué)那里達到了一個新的高度，其中最具有代表性的就是明代的王陽明，他提出了著名的“知行合一”思想。只說一個知，已自有行在。只說一個行，已自有知在。真正的道德觀念，必然會引發(fā)道德行為，而每一個道德行為，一定同時包含著相應(yīng)的道德觀念，知行在本質(zhì)上是合一的。
6．總結(jié)提升。
今天，我們通過社會主義核心價值觀中“友善”這個主題，回溯了我們中華民族的傳統(tǒng)文化，而最后的落腳點——友善的踐行，便是我們今天探討的善惡問題和知行問題結(jié)果的融合，也就是我們每個人都能做到，也應(yīng)該做到的仁心善行，體現(xiàn)在人與人之間的交往中便是友善，它也是我們當(dāng)下倡導(dǎo)的社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容。
【課堂反思】
收獲：在這節(jié)課中，學(xué)生會有一些收獲，不僅是知識上的認識，更多的是對友善這一價值觀的思考。作為學(xué)生應(yīng)該意識到，友善不僅僅是今天才倡導(dǎo)的一種價值觀，它是自古就被社會倡導(dǎo)的，因此在現(xiàn)代社會踐行社會主義核心價值觀便具有了民族根基和文化認同。相信通過本堂課的學(xué)習(xí)，學(xué)生在未來的學(xué)習(xí)生活中會更加關(guān)注中華民族的傳統(tǒng)文化，并且在本堂課中我主要采取開放式探究討論和啟發(fā)式誘導(dǎo)，關(guān)于人性善惡以及知行關(guān)系的思考會使學(xué)生不僅在知識上受益，還會在思維上有所收益。
不足：因為本堂課是將當(dāng)下倡導(dǎo)的核心價值觀與我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，為友善溯源，因而文章最終落腳點是思想品德課程還是傳統(tǒng)文化探究課我沒有進行明確界定，最終使得本堂課的定位不夠準確。
傳統(tǒng)文化教案13
活動設(shè)計
具體活動方案及流程
一、背景音樂：(用輕快古風(fēng)的音樂，營造古代場景氛圍，可參考附件音樂)教師提前將幼兒分好組，提前10分鐘引導(dǎo)孩子入場，安排好座位并協(xié)助主持人組織好現(xiàn)場秩序。分組以方便之后分批次到指定場景參與體驗活動。)
二、教師引導(dǎo)全體幼兒用輕快的律動熱場。
1.古詩新唱(幼兒古詩誦讀)地點：操場
2.墨舞丹青(幼兒畫國畫、寫書法)地點：國藝室
3.韓信點兵(幼兒圍棋)中庭
4.清耳悅心(古箏)地點：中庭
充分挖掘中國傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵和潛在資源，配以適當(dāng)?shù)挠行У幕顒有问剑_展主題教育活動，讓幼兒在活動中了解中華傳統(tǒng)文化，感受傳統(tǒng)文化的底蘊與魅力，從而激發(fā)愛國情感。
傳統(tǒng)文化是中文化的傳承，也是中國源遠流長的象征，它更是與我們的生活密切相關(guān)，但他們只是覺得好玩而已，并不了解其中所蘊含的深厚的傳統(tǒng)文化，我們開展此活動旨在引導(dǎo)幼兒通過大膽交流中了解我們中國的傳統(tǒng)民俗文化，發(fā)展語言表達能力，培養(yǎng)民俗自豪感。
活動目標
1、對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣，樂于交流自己的`發(fā)現(xiàn)。
2、大膽探索并發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化琴棋書畫的特征和種類，體驗張貼活動的樂趣。
3、初步了解漢字的演變。
活動準備
物質(zhì)準備：
1、各種傳統(tǒng)文化活動的照片。
2、宣紙、毛筆、硯臺等。
經(jīng)驗準備：
1、幼兒有寫毛筆字的經(jīng)驗
2、了解漢字的由來和傳說。
3、聯(lián)系會寫會書法和國畫的家長助教活動過程、
活動過程：
一、出示琴棋書畫的照片，激發(fā)幼兒對傳統(tǒng)文化的興趣。
引導(dǎo)語：看看這些照片都有什么?漢字書是怎么演變來的?國畫要怎么畫呀?
圍棋要怎么下
二、多媒體展示這些活動的照片：引導(dǎo)幼兒一起了解。討論：他們在做什么?漢字到底是怎么來的?
請個別幼兒起來講述漢字的由來，教師小結(jié)。
三、出示各種各樣的漢字照片，探究漢字的種類。
1、請小朋友觀察這些漢字的形狀一樣嗎?它們區(qū)別在什么地方?
師小結(jié)：漢字有好幾種，就好像小朋友，他們都有自己的座位，每個座位上的小朋友都有自己的名字。
2、介紹春聯(lián)的種類和名稱。
漢字的種類很多，每個朝代不同的演變形成的字體不一樣。四、暢所欲言——我看到的字體。
展示小朋友寫漢字的照片，請小朋友向其他幼兒介紹照片里的他正在寫的人字。
五、體驗畫國畫。
1、教師現(xiàn)場表演畫國畫，并請小朋友觀察。
2、幼兒體驗用毛筆畫國畫。活動延伸：
在區(qū)域活動中小朋友們還可以繼續(xù)用毛筆畫國畫寫漢字，下圍棋。
傳統(tǒng)文化教案14
指導(dǎo)思想：
以科學(xué)發(fā)展為根本的指導(dǎo)思想，以新課程理念為行動指南，以全面推進素質(zhì)教育為根本目的，立足現(xiàn)實，著眼未來，遵循規(guī)律開發(fā)和利用好校本課程，引領(lǐng)廣大學(xué)生閱讀經(jīng)典、閱讀思想、閱讀文化、閱讀精神，無限相信書籍的力量，為學(xué)生奠定堅實的發(fā)展基礎(chǔ)。
教材分析：
本冊教材包括《蒙書誦讀》等十個單元。當(dāng)你暢游于這套教材的時候，你會感悟到我們傳統(tǒng)文化的`魅力，會聆聽到古代圣賢關(guān)于做人、處事的語重心長的教誨；你還會學(xué)到讀書的方法和道理，會欣賞到具有濃郁民族文化氣息的風(fēng)景人物，每篇文章都是歷代文人墨客留下的精華之作；你還會領(lǐng)略到流傳了上百年甚至上千年的中國的民族藝術(shù)……
教學(xué)目標：
1、喜歡經(jīng)典文章，感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，熟讀成誦。
2、初步掌握經(jīng)典誦讀的方法，能正確流利有感情地誦讀。
3、基本了解誦讀內(nèi)容，提高語文素養(yǎng)。
4、訓(xùn)練兒童應(yīng)對、掌握聲韻格律，從中得到語音、詞匯、修辭的訓(xùn)練。
教學(xué)重難點：
傳統(tǒng)文化教學(xué)的重點之一是，經(jīng)常讓學(xué)生輕松并有韻律感的吟誦，倡導(dǎo)學(xué)生先求熟讀，并初步背誦所學(xué)內(nèi)容；傳統(tǒng)文化教學(xué)的重點之二是，在教學(xué)中，有許多品德教育滲透其中（尊敬長輩、孝敬父母、友愛兄弟等），注重教育學(xué)生，要用實際行動體現(xiàn)國學(xué)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，加強學(xué)生的思想道德建設(shè)，弘揚中華傳統(tǒng)美德。
傳統(tǒng)文化教學(xué)的難點是學(xué)生正確理解所學(xué)內(nèi)容；這些蒙學(xué)經(jīng)典都是古文，古文與白話文相比，會有更多的生僻字和多音字，學(xué)生不容易理解，因此學(xué)生初步理解學(xué)習(xí)內(nèi)容就成為教學(xué)難點，如果這些難點得到突破，將會不斷增強學(xué)生的文化素養(yǎng)。
教學(xué)措施：
1、教學(xué)形式多樣化。教師講解、學(xué)生講故事、讀書、講歇后語比賽等。
2、注重游戲教學(xué)。教學(xué)中要善于激發(fā)學(xué)生興趣，將運用游戲“對句、接龍、找寶藏、小老師”等。
3、注重面向全體和個別差異。集體、小組、個人展示等交錯進行，使每一個學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上都有所提高。
課時安排：
第一周《千字文》（節(jié)選一）
第二周《千字文》（節(jié)選二）
第三周《千字文》（節(jié)選三）
第四周《月夜》 《鄉(xiāng)思》
第五周《山中》 《濟上作》
第六周《斷句》 《宣城見杜鵑花》
第七周《送柴侍御》《喜見外弟又言別》
第八周《重別周尚書》《送友人》
第九周《送別》《淮上與友人別》
第十周《塞下曲》《秋望》
第十一周《從軍行七首》（其五）《武威送劉判官赴磧西行軍》
第十二周《塞上聽吹簫》 《征人怨》
第十三周文學(xué)巨匠——李白
第十四周文學(xué)巨匠——杜甫
第十五周文學(xué)巨匠——蘇軾
第十六周文學(xué)巨匠——曹雪芹
傳統(tǒng)文化教案15
一、班會主題。
“我們的節(jié)日——中秋”經(jīng)典誦讀活動。
二、活動目標。
1、通過學(xué)生的自主活動讓學(xué)生了解農(nóng)歷八月十五是中秋節(jié)，以及中秋節(jié)的由來，中秋節(jié)的民間傳說。
2、讓學(xué)生知道中秋節(jié)是我國民間慶賀豐收和團圓的節(jié)日。
3、激發(fā)學(xué)生熱愛祖國傳統(tǒng)文化，熱愛大自然的情感。
4、使學(xué)生懂得各種形狀的月亮的名稱。培養(yǎng)學(xué)生團結(jié)合作，尊重事實的科學(xué)態(tài)度。
三、活動建議。
1、根據(jù)學(xué)生的年齡特點，本課在內(nèi)容的設(shè)置上由淺入深。主要從中秋節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣入手，讓學(xué)生初步了解中秋節(jié)，通過嘗一嘗月餅，畫一畫學(xué)生心中的中秋節(jié)等動手操作活動，來激發(fā)學(xué)生對民俗節(jié)慶課的興趣。
2、建議讓學(xué)生可以回家做適當(dāng)?shù)臏蕚�，通過詢問父母等查詢方式，了解中秋節(jié)的來歷和風(fēng)俗、
3、在課后拓展這一環(huán)節(jié)，主要是讓學(xué)生將自己對中秋節(jié)感興趣的內(nèi)容和習(xí)俗的了解用圖畫的形式表現(xiàn)出來。讓學(xué)生畫一畫心中的中秋節(jié)，教師把學(xué)生的作品挑選后布置在教室的展示板進行展示。
第一階段：活動準備
1、歌曲：《但愿人長久》。
2、學(xué)生事先收集有關(guān)中秋節(jié)的信息。
3、學(xué)生進行才藝準備。
4、學(xué)生帶好月餅。
第二階段：以班會形式進入活動
主持人“我們的節(jié)日——中秋”主題班會現(xiàn)在開始。
1、首先以歌曲《爺爺為我打月亮》引出班會主題；
2、師生談話引入八月十五中秋節(jié)；
3、學(xué)生交流今年中秋節(jié)的`活動安排。
第一主題：話說中秋
（一）聽故事《中秋節(jié)的來歷》甲：你知道“中秋節(jié)”是怎么來的嗎？請聽故事《中秋節(jié)的來歷》（同學(xué)說中秋節(jié)的來歷）
乙：噢，原來中秋節(jié)是這樣來的，真是一個美麗的傳說。
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甲：中秋之所以成為佳節(jié)，也和“嫦娥奔月”這個美麗的神話有關(guān)。乙：中秋節(jié)最有名的傳說故事就是嫦娥奔月了，現(xiàn)在就讓同學(xué)來介紹一下，請聽故事《嫦娥奔月》（同學(xué)說嫦娥奔月的故事）甲：嫦娥真是個善良的仙女，為了百姓，情愿自己受難。
乙：中秋吃月餅也是為了紀念朱元璋月餅起義，希望嫦娥一家團圓的民間傳說。
�。ㄈ└偛轮星餆糁i
主持人2：同學(xué)們，中秋夜，明月高懸，桂香浮動，民間有賞月猜謎的習(xí)俗。下面和中秋有關(guān)的謎語你會猜么？
中秋菊盛開（打一成語）
舉杯邀明月（打一禮貌用語）
十五的月亮（猜成語）
月亮里的桂樹（打一成語）
�。ㄋ模┢氛b中秋詩文
主持人1：古往今來，多少文人墨客在中秋之夜，借月抒懷，留下許多不朽的詩句！
�。ㄉb詩歌）
全班：古詩吟唱：水調(diào)歌頭（歌曲：但愿人長久）
甲：古往今來，人們把月餅當(dāng)作吉祥、團圓的象征。
乙：每逢中秋，皓月當(dāng)空，合家團聚，品餅賞月，盡享天倫之樂。
甲乙：《我們的節(jié)日——中秋》主題班會到此結(jié)束。
四、第二主題。
中秋實踐活動
1、設(shè)計別致精美的月餅圖案
2、畫出自己見過的月亮形狀
五、小結(jié)。
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