中文字幕第一区第二区,日本另类αv欧美另类aⅴ

相關(guān)推薦

高一上冊語文教案

　　作為一名老師，編寫教案是必不可少的，借助教案可以有效提升自己的教學(xué)能力。寫教案需要注意哪些格式呢？以下是小編整理的高一上冊語文教案，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

高一上冊語文教案

高一上冊語文教案1

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、在反復(fù)誦讀中體會(huì)文章中體現(xiàn)的淡淡的鄉(xiāng)愁。

　　2、體會(huì)文中的雨情、雨境和獨(dú)具魅力的語言。

　　3、根據(jù)自己的經(jīng)歷，借鑒文本的'表達(dá)技巧，能夠?qū)懗銮榫敖蝗诘奈亩巍?/p>

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　體會(huì)意境，鑒賞語言

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　鑒賞表達(dá)技巧，學(xué)會(huì)表達(dá)

　　教學(xué)手段：

　　多媒體課件

　　學(xué)習(xí)方式：

　　活動(dòng)體驗(yàn)

　　教學(xué)過程：

　　一、導(dǎo)入課文：

　　從音樂《雨聲》導(dǎo)入。學(xué)生尋找古詩詞中的寫雨的詩句，品味意境。如此優(yōu)美的意境我們用散文的語言可以表達(dá)嗎?

　　二、課文分析：

　　1、學(xué)生快速瀏覽課文，把握文章脈絡(luò)。

　　2、品讀嗅雨、觀雨、聽雨的相關(guān)文字，體會(huì)意境、情思。

　　三、品味語言：

　　本文語言凝練華麗，文字典雅而富于彈性，巧妙地熔古典語匯與白話于一爐，善于通過漢語的象形和音韻特征來渲染情感，把握徐疾交錯(cuò)的節(jié)奏。

　　四、借鑒運(yùn)用：

　　1、借鑒表達(dá)：作者在本文采用了多種表現(xiàn)手法，來渲染和強(qiáng)化對大陸故鄉(xiāng)、對中國傳統(tǒng)文化的思念之情。首先，作者將敘述、描寫、議論和抒情緊密結(jié)合，穿插運(yùn)用。其次，作者采用了大量的比喻、對照、聯(lián)想、烘托等表現(xiàn)手法。

　　(順及：余光中散文的特點(diǎn))

　　2、體驗(yàn)運(yùn)用：聽相關(guān)雨聲，結(jié)合自己的生活經(jīng)歷，口頭表達(dá)。

　　五、布置作業(yè)：

　　1、展開充分的聯(lián)想與想像，借鑒本文的表達(dá)技巧，描寫一個(gè)雨景，300字左右。

　　2、找出文章中寫雨的詩句，注意積累。

高一上冊語文教案2

　　學(xué)習(xí)目標(biāo)

　　1.了解七言古詩的一般特點(diǎn),體會(huì)李白作品的藝術(shù)風(fēng)格。

　　2.正確認(rèn)識(shí)詩中所體現(xiàn)出來的不與權(quán)貴妥協(xié)的反抗精神和傷感情緒。

　　3.領(lǐng)會(huì)想象奇特和比喻、對比、夸張等修辭手法，體味李白積極浪漫主義風(fēng)格。

　　一、作者及背景介紹:

　　1.李白(701--762),字太白,號(hào)青蓮居士,唐代偉大的浪漫主義詩人。被稱為“詩仙”,李白是個(gè)有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的人,“安世濟(jì)民”是他一生的愿望。公元472年,經(jīng)友人推薦,被唐玄宗征召進(jìn)京。他興高采烈,認(rèn)為實(shí)現(xiàn)“濟(jì)蒼生”、“安社稷”的時(shí)機(jī)已經(jīng)到來。但到了長安,任了個(gè)侍御閑職。當(dāng)時(shí)的最高封建統(tǒng)治集團(tuán)昏庸腐敗,李白不甘趨炎附勢,招致了權(quán)貴的讒毀,不到三年(公元744年)唐玄宗以“賜金還鄉(xiāng)”為名,把他趕出了長安。天寶四年秋(公元745年),他南下準(zhǔn)備再游吳越時(shí)寫下這首詩留給友人,借以排遺內(nèi)心的悲憤,對世俗權(quán)貴的蔑視,對理想世界的追求。

　　2..解題⑴夢游：說明內(nèi)容的虛實(shí)。 ⑵天姥：指天姥山，是所夢的內(nèi)容。

　　⑶吟:古詩體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，如同散文中的隨筆，可以不拘一格。其它的如“歌”、“行”等。

　　⑷留別：說明本詩寫作目的.。是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思，不過本詩主要內(nèi)容并無惜別之感，而是借題發(fā)揮，表明自己的態(tài)度和意向是真。

　�、晌捏w知識(shí):本詩是一首七言古詩。七言古詩簡稱“七古”�！肮旁姟庇址Q“古體詩”，是相對于格律嚴(yán)格的“近體詩”而言�！捌哐浴狈謨煞N，一種是以七字句為基礎(chǔ)，雜用四、五、六、九言而構(gòu)成了形式自由的長短句，這樣長短交錯(cuò)，換韻自由，富于變化，也稱為“歌行體”;另一種是每句七字，句式整齊。今天所學(xué)的這首詩屬于哪一種呢?(屬于前一種，即“歌行體”)

　　二：預(yù)習(xí)檢測。

　　1.①學(xué)生注意正音。

　　天姥( )瀛( )洲剡( )溪淥( )水屐( )

　　殷( )巖泉栗( )深林水澹( )澹扉( )

高一上冊語文教案3

　　一、教學(xué)目標(biāo)：

　　培養(yǎng)學(xué)生整體把握文本的意識(shí)，從整體來解讀文本感悟文本，認(rèn)識(shí)生命的本質(zhì)。

　　二、閱讀方法指導(dǎo)

　　整體閱讀，有篇的整體把握，有段與段之間的整體照應(yīng)，有整段的內(nèi)容概括，也有對關(guān)鍵語句的整體理解

　　三、介紹作者

　　周國平，1945年生于上海。1967年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系，1981年畢業(yè)于中國社會(huì)科學(xué)院研究生院哲學(xué)系，現(xiàn)為中國社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員。著有學(xué)術(shù)專著《尼采：在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》、《尼采與形而上學(xué)》，隨感集《人與永恒》，散文集《守望的距離》、《各自的朝圣路》、《安靜》，紀(jì)實(shí)作品《妞妞：一個(gè)父親的札記》、《南極無新聞--喬治王島手記》等，1998年底以前作品結(jié)集為《周國平文集》(1-6卷)，譯有《尼采美學(xué)文選》、《尼采詩集》等。其作品充滿了人生的智慧和哲學(xué)的魅力，融理性和激情于一體，筆調(diào)清新自然，深受讀者喜愛。

　　四、分析課文

　　(一)解題

　　1、從題目來看，你認(rèn)為這篇散文要闡釋的內(nèi)容是關(guān)于什么的?

　　(生命本質(zhì)�！吧笔且U釋的對象。“本來”指原初狀態(tài)。生命的原初狀態(tài)也就是生命的本質(zhì))

　　2、名字每個(gè)人都有，不知大家是否和我一樣做過這樣的事情，把自己的名字輸入搜索引擎搜一下，跳出的網(wǎng)頁有5萬多條，重名的不計(jì)其數(shù)。職業(yè)也是五花八門。獨(dú)一無二幾乎是不可能的。

　　“名字”是后天附加的，那么我們的名字究竟意味著什么呢?如何理解題目中的這句話呢?

　　(二)自讀課文

　　(三)解讀課文

　　1、課文的題目“生命本來沒有名字”的出處是什么?

　　(周國平的一封讀者來信中的落款)

　　2、作者收到這位讀者的來信，他的感受反應(yīng)是怎樣的?用文中的語言回答。

　　(“心在一種溫暖的感動(dòng)中戰(zhàn)栗了”)

　　3、(核心問題)一個(gè)作家收到讀者來信是很平常的事情，為什么會(huì)有“心在一種溫暖的感動(dòng)中戰(zhàn)栗了”這樣強(qiáng)烈的情緒體驗(yàn)?zāi)?作者究竟是被什么感動(dòng)了?

　　請一位學(xué)生朗讀這封信，同學(xué)們思考

　　a.根據(jù)作者對原信的抄錄來找答案。你認(rèn)為是哪些語言打動(dòng)了作者。

　�、� “讀您的文章便多了，常推薦給周圍的人去讀，從不多聒噪什么，覺得您的文章和人似乎是很需要我們安靜的，因?yàn)槭裁矗瑓s并不深究下去了�！�

　　(認(rèn)為一篇文章好才會(huì)推薦給周圍的人，卻“不多聒噪”，也就是并不言明推薦的理由。因?yàn)檫@位讀者認(rèn)為作者的文章需要的是“安靜”的感受，而不是“深究”它的思想。)

　　②“我是一個(gè)卑微的生命，但我相信您一定愿意靜靜地聽這個(gè)生命說：'我愿意靜靜地聽您說話…… '我從不愿把您想像成一個(gè)思想家或散文家，您不會(huì)為此生氣吧”

　　(作者當(dāng)然不會(huì)生氣，他要的也正是這種兩個(gè)生命之間“靜靜地聽”，這個(gè)時(shí)候作者便只是一個(gè)單純的生命，不是思想家，也不是散文家。讀者讀到的也不只是文字，而是作者的靈魂，也就是他的生命)

　�、邸�'也許再過好多年之后，我已經(jīng)老了，那時(shí)候，我相信為了年輕時(shí)讀過的您的那些話語，我要用心說一聲：謝謝您!'

　　生命的交流才能讓人的心靈有所收獲，使人成長。而作者的收獲便是那一聲“謝謝”。這也正是兩個(gè)生命真正的碰撞。)

　　b.作者也用自己的話言明了感動(dòng)的理由。是哪句?

　　“令我感動(dòng)的是她對我的文章的讀法，不是從中尋找思想，也不是作為散文欣賞，而是一個(gè)生命靜靜地傾聽另一個(gè)生命�！�

　　而且作者還特別說明了這種感動(dòng)“不是一個(gè)作家的虛榮心的滿足，而是一個(gè)生命被另一個(gè)生命領(lǐng)悟的溫暖，一種暖入人性根底的深深的感動(dòng)�！�

　　在課后的“思考與練習(xí)”二中提到“一個(gè)生命被另一個(gè)生命領(lǐng)悟的溫暖”這句話正是這篇散文的“文眼”

　　關(guān)于“文眼”

　　人有人眼，詩有詩“眼”，文有文“眼”。那么究竟什么叫“眼”呢?

　　眼睛是心靈的窗戶，那么詩眼文眼就是詩文的窗戶了。也就是說我們能夠通過那個(gè)“眼”，窺探出詩文的主要內(nèi)容。說得通俗點(diǎn)其實(shí)“眼”就是關(guān)鍵的意思。也就是指從全局出發(fā)，從整體來把握，最能體現(xiàn)作者思想感情的詞或句子。

　　正是這封令作者感動(dòng)的信中的落款“生命本來沒有名字”引發(fā)了作者對于生命的思考。

　　4、作者認(rèn)為“名字”意味著什么?

　　一個(gè)“稱謂”，是與“頭銜、身份、財(cái)產(chǎn)之類相連”的一個(gè)符號(hào)。代表著世俗功利。

　　5、“生命的本然狀態(tài)”指什么?

　　沒有“利益的交換，身份的較量，財(cái)產(chǎn)的爭奪”這些功利因素影響下的生命狀態(tài)。

　　6、者認(rèn)為：“我們”也就是一般人對于生命的態(tài)度是“本末倒置”“因小失大”了，那么什么是“本”，什么是“末”，什么是“小”，什么是“大”呢?

　　“本”“大”：生命與生命的相遇

　　“末”“小”：利益的交換，身份的較量，財(cái)產(chǎn)的爭奪

　　“本末倒置”指過分強(qiáng)調(diào)追求生命之外的諸如頭銜、職位、身份、財(cái)產(chǎn)之類的東西，而忘記珍惜生命本身。

　　這一段正是從一般人對待生命的“本末倒置”“因小失大”，突出了“一個(gè)生命被另一個(gè)生命領(lǐng)悟的溫暖”

　　7、按作者的觀點(diǎn)，我們應(yīng)該如何愛一個(gè)人?

　　愛一個(gè)人，不能僅僅愛一個(gè)人的外表、名聲、地位和財(cái)產(chǎn)。而應(yīng)該愛一個(gè)人最重要的財(cái)富——生命，因?yàn)樯俏ㄒ坏?，既普通又獨(dú)特，是別人無法重組或再生的重要特征。

　　8、“令人感動(dòng)的幸遇”指什么?

　　一個(gè)陌生的讀者，讀到了作者的文章，感受到了作者文章中對生命的尊重，通過世俗功利和文化的外觀，對作者發(fā)出了不求回報(bào)的呼應(yīng)。

　　作者認(rèn)為“每一個(gè)人都是一個(gè)多么普通有多么獨(dú)特的生命”，從這個(gè)本質(zhì)出發(fā)，進(jìn)一步闡述了一個(gè)陌生得連名字也不知道的生命，通過世俗功利和文化的外觀發(fā)現(xiàn)了自己的生命是人生中令人感動(dòng)的幸遇。

　　9、最后，作者表態(tài)，由衷感謝女孩對其生命的性靈的點(diǎn)撥，并愿自己保持住生命的本色。

　　作者從平常人對待自身這一生命體和對待別人這一生命體的態(tài)度中具體闡述出對生命本質(zhì)的感悟——生命是普通的又是獨(dú)特的。一個(gè)生命與另一個(gè)生命的相遇是一種奇跡，應(yīng)該珍惜和感激，與普通又獨(dú)特的生命相比，種種外在的浮華功名實(shí)在粗淺得很，因此，每個(gè)人應(yīng)該保持住一份生命的本色。

　　(四)思考感悟

　　你認(rèn)同作者對生命的理解嗎?

　　(五)作業(yè)

　　《妞妞：一個(gè)父親的札記》

　　《生命本來沒有名字》原文閱讀

　　這是一封讀者來信，從一家雜志社轉(zhuǎn)來的。每個(gè)作家都有自己的讀者，都會(huì)收到讀者的來信，這很平常。我不經(jīng)意地拆開了信封�？墒�，讀了信，我的心在一種溫暖的感動(dòng)中戰(zhàn)栗了。

　　請?jiān)试S我把這封不長的信抄錄在這里——

　　“不知道該怎樣稱呼您，每一種嘗試都令自己沮喪，所以就冒昧地開口了，實(shí)在是一份由衷的生命對生命的親切溫暖的敬意。

　　“記住你的名字大約是在七年前，那一年翻看一本《父母必讀》，上面有一篇寫孩子的或者是寫給孩子的文章，是印刷體卻另有一種纖柔之感，覺得您這個(gè)男人的面孔很別樣。

　　“后來慢慢長大了，讀您的文章便多了，常推薦給周圍的人去讀，從不多聒噪什么，覺得您的文章和人似乎是很需要我們安靜的，因?yàn)槭裁矗瑓s并不深究下去了。

　　“這回讀您的《時(shí)光村落里的往事》，恍若穿行鄉(xiāng)村，沐浴到了最干凈最暖和的陽光。我是一個(gè)卑微的生命，但我相信您一定愿意靜靜地聽這個(gè)生命說：‘我愿意靜靜地聽您說話……’我從不愿把您想像成一個(gè)思想家或散文家，您不會(huì)為此生氣吧。

　　“也許再過好多年之后，我已經(jīng)老了，那時(shí)候，我相信為了年輕時(shí)讀過的您的那些話語，我要用心說一聲：謝謝您!”

　　信尾沒有落款，只有這一行字：“生命本來沒有名字吧，我是，你是�！蔽疫@才想到查看信封，發(fā)現(xiàn)那上面也沒有寄信人的地址，作為替代的是“時(shí)光村落”四個(gè)字。我注意了郵戳，寄自河北懷來。

　　從信的口氣看，我相信寫信人是一個(gè)很年輕的剛剛長大的女孩，一個(gè)生活在窮城僻鎮(zhèn)的女孩。我不曾給《父母必讀》寄過稿子，那篇使她和我初次相遇的文章，也許是這個(gè)雜志轉(zhuǎn)載的，也許是她記錯(cuò)了刊載的地方，不過這都無關(guān)緊要。令我感動(dòng)的是她對我的文章的讀法，不是從中尋找思想，也不是作為散文欣賞，而是一個(gè)生命靜靜地傾聽另一個(gè)生命。所以，我所獲得的不是一個(gè)作家的虛榮心的滿足，而是一個(gè)生命被另一個(gè)生命領(lǐng)悟的溫暖，一種暖入人性根底的深深的感動(dòng)。

　　“生命本來沒有名字”——這話說得多么好!我們降生到世上，有誰是帶著名字來的?又有誰是帶著頭銜、職位、身份、財(cái)產(chǎn)等等來的?可是，隨著我們長大，越來越深地沉溺于俗務(wù)瑣事，已經(jīng)很少有人能記起這個(gè)最單純的事實(shí)了。我們彼此以名字相見，名字又與頭銜、身份、財(cái)產(chǎn)之類相連，結(jié)果，在這些寄生物的纏繞之下，生命本身隱匿了，甚至萎縮了。無論對己對人，生命的感覺都日趨麻痹。多數(shù)時(shí)候，我們只是作為一個(gè)稱謂活在世上。即使是朝夕相處的伴侶，也難得以生命的本然狀態(tài)相待，更多的是一種倫常和習(xí)慣。浩瀚宇宙間，也許只有我們的星球開出了生命的花朵，可是，在這個(gè)幸運(yùn)的星球上，比比皆是利益的交換，身份的較量，財(cái)產(chǎn)的爭奪，最罕見的偏偏是生命與生命的相遇。仔細(xì)想想，我們是怎樣地本末倒置，因小失大，辜負(fù)了造化的寵愛。

　　是的--我是，你是，每一個(gè)人都是一個(gè)多么普通又多么獨(dú)特的生命，原本無名無姓，卻到底可歌可泣。我、你，每一個(gè)生命都是那么偶然地來到這個(gè)世界上，完全可能不降生，卻畢竟降生了，然后又將必然地離去。想一想世界在時(shí)間和空間上的無限，每一個(gè)生命的誕生的偶然，怎能不感到一個(gè)生命與另一個(gè)生命的相遇是一種奇跡呢。有時(shí)我甚至覺得，兩個(gè)生命在世上同時(shí)存在過，哪怕永不相遇，其中也仍然有一種令人感動(dòng)的因緣。我相信，對于生命的這種珍惜和體悟乃是一切人間之愛的至深的源泉。你說你愛你的妻子，可是，如果你不是把她當(dāng)作一個(gè)獨(dú)一無二的生命來愛，那么你的愛還是比較有限。你愛她的美麗、溫柔、賢惠、聰明，當(dāng)然都對，但這些品質(zhì)在別的女人身上也能找到。惟獨(dú)她的生命，作為一個(gè)生命體的她，卻是在普天下的女人身上也無法重組或再生的，一旦失去，便是不可挽回地失去了。世上什么都能重復(fù)，戀愛可以再談，配偶可以另擇，身份可以炮制，錢財(cái)可以重掙，甚至歷史也可以重演，惟獨(dú)生命不能。愈是精微的事物愈不可重復(fù)，所以，與每一個(gè)既普通又獨(dú)特的生命相比，包括名聲地位財(cái)產(chǎn)在內(nèi)的種種外在遭遇實(shí)在粗淺得很。

　　既然如此，當(dāng)另一個(gè)生命，一個(gè)陌生得連名字也不知道的生命，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地卻又那么親近地發(fā)現(xiàn)了你的生命，通過世俗功利和文化的外觀，向你的生命發(fā)出了不求回報(bào)的呼應(yīng)，這豈非人生中令人感動(dòng)的幸遇?

　　所以，我要感謝這個(gè)不知名的女孩，感謝她用她的安靜的傾聽和領(lǐng)悟點(diǎn)撥了我的生命的性靈。她使我愈加堅(jiān)信，此生此世，當(dāng)不當(dāng)思想家或散文家，寫不寫得出漂亮文章，真是不重要。我惟愿保持住一份生命的本色，一份能夠安靜聆聽別的生命也使別的生命愿意安靜聆聽的純真，此中的快樂遠(yuǎn)非浮華功名可比。

　　很想讓她知道我的感謝，但愿她讀到這篇文章。

　　《生命本來沒有名字》閱讀練習(xí)及答案

　　閱讀下面的文字，完成題目。

　　生命本來沒有名字

　　周國平

　　這是一封讀者來信，從一家雜志社轉(zhuǎn)來的。每個(gè)作家都有自己的讀者，都會(huì)收到讀者的來信，這很平常。我不經(jīng)意地拆開了信封。可是，讀了信，我的心在一種溫暖的感動(dòng)中戰(zhàn)栗了。

　　請?jiān)试S我把這封不長的信抄錄在這里——

　　“不知道該怎樣稱呼您，每一種嘗試都令自己沮喪，所以就冒昧地開口了，實(shí)在是一份由衷的生命對生命的親切溫暖的敬意�！�

　　“記住你的名字大約是在七年前，那一年翻看一本《父母必讀》，上面有一篇寫孩子的或者是寫給孩子的文章，是印刷體卻另有一種纖柔之感，覺得您這個(gè)男人的面孔很別樣�！�

　　“后來慢慢長大了，讀您的文章便多了，常推薦給周圍的人去讀，從不多聒噪什么，覺得您的文章和人似乎是很需要我們安靜的，因?yàn)槭裁�，卻并不深究下去了�！�

　　“這回讀您的《時(shí)光村落里的往事》，恍若穿行鄉(xiāng)村，沐浴到了最干凈最暖和的陽光。我是一個(gè)卑微的生命，但我相信您一定愿意靜靜地聽這個(gè)生命說：‘我愿意靜靜地聽您說話……’我從不愿把您想象成一個(gè)思想家或散文家，您不會(huì)為此生氣吧。”

　　“也許再過好多年之后，我已經(jīng)老了，那時(shí)候，我相信為了年輕時(shí)讀過的您的那些話語，我要用心說一聲：謝謝您!”

　　生命本來沒有名字——這話說得多么好!我們降生到世上，有誰是帶著名字來的?又有誰是帶著頭銜、職位、身份、財(cái)產(chǎn)等等來的?可是，隨著我們長大，越來越深地沉溺于俗務(wù)瑣事，已經(jīng)很少有人能記起這個(gè)最單純的事實(shí)了。我們彼此以名字相見，名字又與頭銜、身份、財(cái)產(chǎn)之類相聯(lián)，結(jié)果，在這些寄生物的纏繞之下，生命本身隱匿了，甚至萎縮了。無論對己對人，生命的感覺都日趨麻痹。多數(shù)時(shí)候，我們只是作為一個(gè)稱謂活在世上。即使是朝夕相處的伴侶，也難得以生命的本然狀態(tài)相待，更多的是一種倫常和習(xí)慣。浩瀚宇宙間，也許只有我們的星球開出了生命的花朵，可是，在這個(gè)幸運(yùn)的星球上，比比皆是利益的交換、身份的較量、財(cái)產(chǎn)的爭奪，最罕見的偏偏是生命與生命的相遇。仔細(xì)想想，我們是怎樣地本末倒置，因小失大，辜負(fù)了造化的寵愛。

　　是的——我是，你是，每一個(gè)人都是一個(gè)多么普通又多么獨(dú)特的生命，原本無名無姓，卻到底可歌可泣。我、你、每一個(gè)生命都是那么偶然地來到這個(gè)世界上，完全可能不降生，卻畢竟降生了，然后又將必然地離去。想一想世界在時(shí)間和空間上的無限，每一個(gè)生命的誕生的偶然，怎能不感到一個(gè)生命與另一個(gè)生命的相遇是一種奇跡呢。有時(shí)我甚至覺得，兩個(gè)生命在世上同時(shí)存在過，哪怕永不相遇，其中也仍然有一種令人感動(dòng)的因緣。我相信，對于生命的這種珍惜和體悟乃是一切人間之愛的至深的源泉。你說你愛你的妻子，可是，如果你不是把她當(dāng)作一個(gè)獨(dú)一無二的生命來愛，那么你的愛還是比較有限。你愛她的美麗、溫柔、賢惠、聰明，當(dāng)然都對，但這些品質(zhì)在別的女人身上也能找到。唯獨(dú)她的生命，作為一個(gè)生命體的她，卻是在普天下的女人身上也無法重組或再生的，一旦失去，便是不可挽回地失去了。世上什么都能重復(fù)，戀愛可以再談，配偶可以另擇，身份可以炮制，錢財(cái)可以重掙，甚至歷史也可以重演，唯獨(dú)生命不能。愈是精微的事物愈不可重復(fù)，所以，與每一個(gè)既普通又獨(dú)特的生命相比，包括名聲地位財(cái)產(chǎn)在內(nèi)的種種外在遭遇實(shí)在粗淺得很。

　　所以，我要感謝這個(gè)不知名的女孩，感謝她用她的安靜的傾聽和領(lǐng)悟點(diǎn)撥了我的生命的性靈。她使我愈加堅(jiān)信，此生此世，當(dāng)不當(dāng)思想家或散文家，寫不寫得出漂亮文章，真是不重要。我唯愿保持住一份生命的本色，一份能夠安靜聆聽別的生命也使別的生命愿意安靜聆聽的純真，此中的快樂遠(yuǎn)非浮華功名可比。

　　很想讓她知道我的感謝，但愿她讀到這篇文章。

　　(選自周國平散文集《守望的距離》)

　　1.“她用她的安靜的傾聽和領(lǐng)悟點(diǎn)撥了我的生命的性靈”中“她的安靜的傾聽和領(lǐng)悟”是指什么?(2分)

　　2.作者為什么說“我的心在一種溫暖的感動(dòng)中戰(zhàn)栗了”?(6分)

　　3.生命本身具有怎樣的特性?請用自己的話概括出來。(6分)

　　4.作者在文中說“對于生命的這種珍惜和體悟乃是一切人間之愛的至深的源泉”，然而，在當(dāng)今功利化、物質(zhì)化的社會(huì)背景下，人們對生命本色的思考日益稀缺，如果生命有名字，你認(rèn)為生命的名字叫什么?請寫出自己的感悟。(不少于60字)(4分)

　　1.【解析】這道題考查指代，是對文章內(nèi)容的理解。傾聽的是作者，領(lǐng)悟的也是作者，方式卻很獨(dú)特，不是用平常人的視角。這個(gè)意思，第九段已有解說。

　　【答案】女孩對“我”的文章的讀法，不是從中尋找思想，也不是作為散文欣賞，而是一個(gè)生命靜靜地傾聽另一個(gè)生命。

　　2.【解析】這道題是一個(gè)原因概括題。作者之所以有這么強(qiáng)烈的感動(dòng)，無外乎以下幾個(gè)方面：女孩，女孩讀自己的方式，作者自己的獨(dú)特的感動(dòng)體驗(yàn)。從文章中找到這些，概括出來。

　　【答案】 (1)寫信的女孩生活在窮城僻鎮(zhèn)，是一個(gè)“卑微的生命”，有著自己對生命的珍惜和體悟。(2)女孩對“我”的文章的讀法，不是從中尋找思想，也不是作為散文欣賞，而是一個(gè)生命靜靜地傾聽另一個(gè)生命。(3)“我”所獲得的不是一個(gè)作家的虛榮心的滿足，而是一個(gè)生命被另一個(gè)生命領(lǐng)悟的溫暖，一種暖入人性根底的深深的感動(dòng)。

　　3.【解析】答案根據(jù)在文章第10、11段，把那些凡是可以稱為生命特性的都找出來，可以多答，以求萬無一失。

　　【答案】 (1)生命是普通的又是獨(dú)特的。(2)生命原本無名無姓，但可歌可泣。(3)每一個(gè)人的生命都是偶然地來到必然地離去。

　　4.【解析】這道題表面上很開放，好像可以隨便說，但最好是在理解全文的基礎(chǔ)上亮出自己的觀點(diǎn)。比如淡泊、自然、尊重等，這樣就容易從文章中找到根據(jù)。探究能力是新課標(biāo)散文閱讀每年必考的項(xiàng)目，要言之有理，言之有序。

　　【答案】示例：生命的名字可以叫奉獻(xiàn)、誠信、淡泊、寬容等，只要言之成理，給人啟迪即可。

高一上冊語文教案4

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1、了解作家巴金基本情況。

　　2、理清全文的思路。

　　3、閱讀文本，理解作者對小狗包弟的感情變化及其原因。

　　4、品味文本，感悟作者敢講真話、敢于自責(zé)的精神。

　　【教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)】

　　1、體會(huì)的思想內(nèi)容。

　　2、領(lǐng)會(huì)作者懺悔精神，培養(yǎng)學(xué)生的反省懺悔意識(shí)。

　　【課時(shí)安排】

　　二課時(shí)。(本次公開課為第一課時(shí))

　　【教學(xué)方法】

　　講述法、啟發(fā)式教學(xué)法、討論法。

　　【教學(xué)內(nèi)容和步驟】

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)入

　　板書“狗”。狗有跳高的專長，因?yàn)楣芳蹦芴鴫Γ酚幸娏x勇為的美德，因?yàn)楣芬渤３Ｗ阶胶淖�，狗也是最自信的�?dòng)物，因?yàn)楣费劭慈说�。�?dāng)然，關(guān)于狗的歇后語或成語還是很多的，如：、狗皮膏藥、狗仗人勢、狗尾續(xù)貂、蠅營狗茍、狗咬呂動(dòng)賓――不識(shí)好人心，肉包子打狗――有去無回等等。俗話說：“狗肉好吃名聲壞”，因?yàn)楣访暡缓�，自古以來人們都�?huì)借狗的名義去辱罵對方，它成了代人受過的替罪品，因此狗給人的印象常常是不好的，今天我們來學(xué)習(xí)《小狗包弟》這篇文章，看看筆下的狗是什么樣子的。

　　二、作家作品及背景介紹

　　巴金，原名李堯棠，字芾甘。1904年11月25日生于四川成都的一個(gè)官宦家庭，20xx年10月17日于上海逝世，享年101歲。他被公認(rèn)為20世紀(jì)不多的幾位文學(xué)大師之一，他的作品代表著20世紀(jì)中國現(xiàn)代文學(xué)與人文精神的巔峰。

　　主要作品：①長篇小說：《滅亡》(第一部長篇小說)

　　《愛情三部曲》(《霧》、《雨》、《電》)

　　《激流三部曲》(《家》、《春》、《秋》)

　　《抗戰(zhàn)三部曲》(《火》之一、之二、之三)

　�、谥衅≌f：《寒夜》、《憩園》、《春天里的秋天》

　�、凵⑽募骸峨S想錄》(5集)、《新聲集》、《贊歌集》

　　介紹《隨想錄》：在《隨想錄》中，巴金真實(shí)地記錄了“__”給他和他的家人及朋友帶來的身心摧殘，同時(shí)，他又對全民族在“__”中的病態(tài)思想和知識(shí)分子為自保而出賣朋友、出賣良知的行為作了思考與分析，表現(xiàn)了一位世紀(jì)偉人的良心與勇氣。

　　《小狗包弟》是巴金《隨想錄》中的名篇。它講述了作者家中的一條可愛的小狗在“__”中的悲慘遭遇，從一個(gè)側(cè)面反映那個(gè)瘋狂時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí);文章還描寫了小狗的悲慘遭遇留給作者心中永難磨滅的傷痛，表達(dá)了深重的悲憫、歉疚和懺悔之情。

　　三、習(xí)讀并理解課文

　　1、聽錄音，給生字注音。

　�、牌纷x全文，概述文章內(nèi)容。

　　明確：一位藝術(shù)家和他的小狗的故事，以此帶出作者的朋友──小狗包弟;包弟的來歷;包弟的聰明伶俐與家人的親密關(guān)系;包弟慘遭厄運(yùn);包弟之死給作者永久的心靈傷痛。

　　包弟的經(jīng)歷 “我”的感情

　　被轉(zhuǎn)送給我，親密接觸歡快

　　被追殺，不知如何安排憂慮

　　被送走時(shí) 輕松

　　被送走之后，心不得安沉重

　　被解剖，至今自責(zé) 歉意

　　⑵找出描寫包弟的句子，在作者筆下，小狗包弟是一個(gè)什么樣的形象?

　　明確：正面描寫：第2自然段“狗來了……不停的作揖”

　　第3自然段“它不咬人……引客人發(fā)笑”

　　側(cè)面描寫：第3自然段寫“拍攝包弟的鏡頭”“由起女士對包弟念念不忘”

　　第4自然段愛人外出食飯討骨頭喂包弟

　　第5自然段“聽妹妹們說……等候我們出來”

　　明確：可愛、聰明、有情義、通人性。

　　2、問題探究：

　�、湃绱丝蓯鄣男」罚拔摇睘槭裁匆釛壦�?

　　明確：成為“包袱”，我自身難保。

　�、菩」钒芩妥吆�，作家的內(nèi)心是如何變化的?為什么

　　明確：輕松沉重自責(zé)。

　�、僮骷覟槭裁磿�(huì)輕松?

　　明確：包袱解除了，從紅衛(wèi)兵開始上街抄四舊開始，小狗包弟就成了全家人的一個(gè)包袱，使他們整日生活在心驚膽戰(zhàn)當(dāng)中，害怕小狗包弟會(huì)給他們帶來災(zāi)難，如今包弟送走了，沒有包袱了，自然而然的就輕松了。

　�、谒麨槭裁磿�(huì)沉重?

　　明確：作家想到了解剖臺(tái)上的小狗包弟的慘象，進(jìn)而想到為了自保，自己將相處了七年，有著深厚情誼的包弟犧牲掉，心中便產(chǎn)生了深深的愧疚，這種內(nèi)心的煎熬使他又背上了沉重的包袱。

　�、圻@種包袱使作者不斷的自我譴責(zé)，請大家找一下，那一句話是表明作家的自責(zé)的?

　　明確：“不能保護(hù)一條狗……我不能原諒我自己!”

　　教師小結(jié)：這不僅僅是歉意，更是發(fā)自靈魂深處的懺悔!是對生命的尊重，是一個(gè)有良知的作家對反省歷史的呼號(hào)。

　�、俏覀冋f時(shí)間可以改變一切，可是時(shí)間能撫平心靈上的創(chuàng)傷嗎?倒數(shù)第三段作家寫了時(shí)光的流逝，又寫了庭院景況的改變，目的是什么?

　　明確：作家要說的是雖然整整13年過去了，作家所住的庭院也已面目全非，但那種愧疚和自責(zé)仍然沒有減少一分，反而與日俱增，而且作者認(rèn)為“這種煎熬不會(huì)終結(jié)”除非“給自己過去十年的生活作總結(jié)，還清心靈上的債”所以作家在76歲高齡，仍然帶病書寫著心中真誠的懺悔，最后輯成了《隨想錄》一書。

　�、瓤偨Y(jié)“我”的'感情脈絡(luò)：

　　歡快──憂慮──輕松──沉重──自責(zé)。

　　板書設(shè)計(jì)

　　包弟的經(jīng)歷 “我”的感情

　　被轉(zhuǎn)送給我，親密接觸歡快

　　被追殺，不知如何安排憂慮

　　被送走時(shí) 輕松

　　被送走之后，心不得安沉重

　　被解剖，至今自責(zé) 歉意

　　第二課時(shí)

　　四、引導(dǎo)探究

　　1、開篇寫一位藝術(shù)家與狗的故事，有什么意義?

　　明確：從思路章法說，先說別人的事引出話題，起著鋪墊、啟發(fā)的作用;

　　從思想內(nèi)容說，藝術(shù)家與狗的故事，巴金與狗的故事，二者形成對照，讓人看到此類事在全國是遍見的，由此深化了文章的主題;

　　從寫作效果說，藝術(shù)家與狗的故事似乎更慘烈，而巴金與狗的故事之悲哀則在于心靈，是一種“潤物細(xì)無聲”或“此恨綿綿無絕期”的精神折磨。

　　2、從題目中可以看出這篇文章的主角是誰?要表現(xiàn)人在“__”中的遭遇就應(yīng)該寫人，為什么巴金先生把一條小狗作為主角呢?

　　明確：⑴“__”中，連一條狗都不能逃過劫難，更能體現(xiàn)“__”時(shí)代任何生命都不能免受侵害的現(xiàn)實(shí)。這也體現(xiàn)出了“以小見大”的寫作特點(diǎn)。

　　⑵把狗的忠心與人的無情進(jìn)行強(qiáng)烈的對照，從而揭示“__”中人性的扭曲。

　　⑶包弟的遭遇和作者的那一段歷史是分不開的，寫包弟也是為了表現(xiàn)自己的心靈歷程。寫心靈是主要的，寫小狗包弟是次要的。

　　3、對于作家為了自保，而放棄小狗包弟的行為，我們該如何看?

　　教師總結(jié)：同學(xué)們有兩種意見，一種認(rèn)為作家的行為是自私的，另一種認(rèn)為作家的行為可以理解。這兩種意見都有道理，持前一種意見的同學(xué)，他們的是非觀念很強(qiáng)，能夠在大是大非面前擺正自己的心態(tài)。而后一種同學(xué)，他們則多了一份理解，多了一份同情，我們沒有親歷“__”，對“__”所知甚少，但是在文章的片斷當(dāng)中，我們?nèi)阅軌蚩吹缴鐣?huì)的動(dòng)亂，所以我們對于生存在那樣的社會(huì)當(dāng)中的身份特殊的作家，也應(yīng)當(dāng)給予一定的理解。

　　4、巴金的懺悔有什么意義?

　　教師總結(jié)：在__結(jié)束后的一段時(shí)間里，幾乎沒有人為他們的所作所為承擔(dān)責(zé)任，而巴金作為一個(gè)受害者卻站出來懺悔，這是需要莫大的勇氣和力量的，他的這種懺悔在社會(huì)上引起了很大的反響，引起了人們對于“__”思索，所以作家的懺悔具有喚醒人心的作用。

　　小結(jié)：一個(gè)人惟有懺悔自己的罪過才能獲得新生;一個(gè)民族只有懺悔自己歷史上的過失才會(huì)遠(yuǎn)離偏執(zhí)，專制和野蠻，走向理性與文明;人類惟有懺悔自己的行為才能與自然和諧相處，互存互進(jìn)。惟有懺悔我們的社會(huì)才會(huì)走向和諧，人類才會(huì)走向美好的大同。

　　5、你認(rèn)為巴金是怎樣的一個(gè)人?

　　“__”中，巴金也是受害者之一，“__”結(jié)束后，他勇于反省，對包弟表示深深的歉意和懺悔。他嚴(yán)于解剖自己，敢于講真話，為人真誠正直，是一個(gè)值得人們敬佩的人。

　　五、[課堂總結(jié)]

　　巴金是現(xiàn)代中國不多的文學(xué)大師、思想家之一，他以豐碩的文學(xué)成果以及一生坦蕩無瑕圣哲般高貴的人品，向世人證明了愛心的價(jià)值、真誠的偉大，以及天才的光芒，這位“20世紀(jì)中國的良心”，他的名字必將與魯迅等人一樣，長留青史，像北斗一樣在天空閃爍!讓我們記住這位老人并學(xué)習(xí)這位老人的不斷進(jìn)取的精神和嚴(yán)于解剖自己靈魂的勇氣，鑄造一種坦誠真實(shí)的人格。

　　《小狗包弟》教學(xué)雜談

　　〖激活自主建構(gòu)能力，提升課堂文化品位·加強(qiáng)引領(lǐng)，提升課堂文化品位〗

　　1、防止問題的發(fā)現(xiàn)討論在平面上滑行：

　　《小狗包弟》：

　　⑴棄狗行為反映了巴金的懦弱，自私。

　�、茷榱思胰藶榱俗员２凰闩橙酰赡芾斫�。

　�、前徒鸬臈壒沸袨槭巧鐣�(huì)所迫，時(shí)代所迫，沒有必要自責(zé)。

　　反思：應(yīng)從棄狗行為引向棄狗心理，情感，才能可能直逼靈魂深處，才能體會(huì)巴金“不寬恕自己”，在別人是“我控訴”時(shí)，他說“我懺悔”的價(jià)值意義

　　。

　　教師：假如你是巴金有哪些會(huì)是相同的，哪些不同的，巴金和你最大的區(qū)別在哪里。

　　要點(diǎn)：防止討論就事論事，停留在事件表層、本身，要看到背后的文化的，道德的、情感、心理的東西。尤其要直逼心靈。

　　2、吸收好的語言，分析語言的效果：

　　“好句要須好字”。注重詞匯語言的辨別吸收，吸收現(xiàn)當(dāng)代的有生命力的鮮活的語匯，有文化內(nèi)涵的語匯�！拔恼隆薄白髌贰薄拔谋尽蓖粋€(gè)所指，但理解不同，防止用舊語言消解新語匯。無意識(shí)學(xué)習(xí)，游戲，語言狂歡，戲用。

　　傳統(tǒng)對語言修辭的分析，往往是從其概念入手，對其構(gòu)選進(jìn)行繁瑣的分析，常常是無效勞動(dòng)。應(yīng)從對概念的闡釋轉(zhuǎn)向語言修辭效果的分析，看它的言語方式如何打動(dòng)讀者�！拔乙ゼs會(huì)了，別人等我很久了”怎樣有文采地表述，“大部分人我沒印象，但對你們少數(shù)幾人印象深刻”的表述�！稊嗾隆贰蹲８！贰缎」钒堋氛Z言分析。

　　《小狗包弟》教學(xué)反思

　　下面是我為大家分享的《小狗包弟》教學(xué)反思，今天來跟大家分享下。

　　《小狗包弟》，人教版高中語文必修一的第八課，我申報(bào)高中語文教師資格時(shí)試講的篇目。盡管試講我已順利通過，但試講時(shí)的“坎坷”我仍難以忘懷。這是我第一次試講高中教材，盡管用了兩天的時(shí)間進(jìn)行了自認(rèn)為很充分的準(zhǔn)備，但是在面對學(xué)科專家測試組的老師時(shí)，我底氣嚴(yán)重不足，因而頻頻出錯(cuò)。

　　雖然專家測試組的老師們肯定了我積極樂觀的從教態(tài)度，也看到了我駕馭課堂的能力，同時(shí)對我的板書設(shè)計(jì)也較為滿意。但是以下兩點(diǎn)，是我較為失敗的地方：

　　1、在填寫了我的一些基本信息之后，其中一位老師問了我一個(gè)問題：“作為一個(gè)一直以來從事初中教育教學(xué)工作的老師，對高中生以及高中教材你有多少了解，以自身的知識(shí)儲(chǔ)備來說，你認(rèn)為你是否有能力勝任高中語文的教學(xué)。”

　　老師的提問我有些始料未及，這個(gè)問題我沒有準(zhǔn)備。(后來想想，做為一位教師要申報(bào)高中教師資格，本身就是要有心理準(zhǔn)備以及能力的儲(chǔ)備去從事高中教育，否則為何要考!)我知道這些老師的眼睛都是雪亮的，如果我想蒙混過關(guān)，肯定只會(huì)讓他們反感，所以我坦誠地說我對高中生以及高中教材了解得并不很多，以我自身的知識(shí)儲(chǔ)備來說，也許還不能馬上成為一個(gè)優(yōu)秀的高中語文教師，但是我肯學(xué)，我會(huì)努力。(對于這個(gè)問題的回答，我知道老師們并不很滿意。)

　　2、針對教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)上，老師們提出了一個(gè)問題：“你在設(shè)計(jì)《小狗包弟》的教學(xué)目標(biāo)時(shí)，提出要培養(yǎng)學(xué)生的反省懺悔意識(shí)。但在試講時(shí)，你又說要以一顆寬容的心去對待巴金老先生。你這樣設(shè)計(jì)是否有些前后矛盾?”

　　聽到老師的意見，我有點(diǎn)蒙，不等認(rèn)真細(xì)想便辯解道：“巴金是為了更多愛他且他愛的人才放棄小狗的，所以我們應(yīng)該寬容他�！髞砝蠋焸円会樢娧刂赋隽宋覍φn文主題的理解還不夠清晰。而且照我這樣推論下去，是不是有理由，或者有借口，就可以做違背道義，甚至違法的事。聽到老師們的分析，我冷汗直冒。沒想到自己竟然犯了這么嚴(yán)重的錯(cuò)誤而不自知。(對于這個(gè)問題的回答，我知道老師們挺失望的。)

　　盡管此次試講遭遇了一定的挫折，面子上有點(diǎn)過不去，但是我卻更加清醒地認(rèn)識(shí)到自己的不足，同時(shí)我也明白了想要取得更大的成功，就要付出更多的努力。

高一上冊語文教案5

　　一、導(dǎo)語：

　　“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅�！�(《三國演義》卷首詞)在歷史的大浪淘沙中，有多少英雄能夠經(jīng)得起歷史的千淘萬漉而流芳百世呢?曹操應(yīng)該是三國時(shí)代留下了濃重一筆的人物，請同學(xué)說說自己所了解的曹操：

　　老師總結(jié)，并啟發(fā)他們?nèi)ヂ?lián)系:我們學(xué)過他的《觀滄�！贰皷|臨碣石,以觀滄�！边€有《龜雖壽》“神龜雖壽，猷有竟時(shí)。老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已�！倍度龂萘x》中的曹操是個(gè)奸雄的形象，如曹操借刀殺禰衡楊修等,曹操的名言就是“寧教我負(fù)天下人，天下人不可負(fù)我”。所以后人覺得曹操是治世之能臣,亂世之奸雄、京劇中曹操的'白臉形象(在戲劇中白臉代表壞人)，其實(shí)小說戲劇不一定能全面反映曹操的性格，歷史上真實(shí)的曹操也許不像小說戲劇當(dāng)中所描寫的那樣奸詐、陰險(xiǎn)、嫉妒。

　　二、解題

　　1、作者簡介

　　曹操，東漢末年著名政治家、軍事家、文學(xué)家。作為政治家：曹操二十歲被舉為孝廉，參加鎮(zhèn)壓黃巾起義,起兵討伐董卓,先“挾天子以令諸侯”，后削平呂布等割據(jù)勢力。官渡之戰(zhàn)大破河北割據(jù)勢力袁紹后，成為北方勢力最強(qiáng)的軍閥，并逐漸統(tǒng)一了中國北部。建安十三年，進(jìn)位為丞相，率軍南下，被孫權(quán)劉備聯(lián)軍擊敗于赤壁。曾幾次下《求賢令》，打破當(dāng)時(shí)以德行和家世為用人標(biāo)準(zhǔn)的慣例，實(shí)行任人唯賢,唯才是舉政策,采取抑制豪強(qiáng),限制兼并,廣興屯田等一些有利于人民的措施、他兒子曹丕稱帝后，追尊曹操為魏武帝、

　　作為軍事家：實(shí)踐方面，指揮了官渡之戰(zhàn)，是中國歷史上著名的以弱勝強(qiáng)的戰(zhàn)例。理論上，著有《孫子略解》、《兵書接要》等書。

　　作為文學(xué)家：曹操精音律，善詩歌，即使在鞍馬勞頓中，也常常橫槊賦詩，隨章命題。他的詩歌內(nèi)容較為豐富，風(fēng)格蒼勁悲涼。有反映戰(zhàn)亂和民生疾苦的《蒿里行》等;有反映個(gè)人政治抱負(fù)的《短歌行》;有寫景的《觀滄�！泛褪闱榈摹洱旊m壽》等。

　　三、鑒賞

　　“文如其人”，通過一個(gè)人的作品去分析一個(gè)人的形象，才是比較可靠的方法，《短歌行》是最能體現(xiàn)曹操詩歌思想藝術(shù)風(fēng)格的代表作之一,這節(jié)課我們就試著通過《短歌行》去了解曹操。

　　《短歌行》是漢樂府的舊題，屬于《相和歌?平調(diào)曲》。這就是說它本來是一個(gè)樂曲的名稱，這種樂曲怎么唱法，現(xiàn)在當(dāng)然是不知道了。但樂府《相和歌?平調(diào)曲》中除了《短歌行》還有《長歌行》，唐代吳兢《樂府古題要解》引證古詩“長歌正激烈”，魏文帝曹丕《燕歌行》“短歌微吟不能長”和晉代傅玄《艷歌行》“咄來長歌續(xù)短歌”等句，認(rèn)為“長歌”、“短歌”是指“歌聲有長短”。我們現(xiàn)在也就只能根據(jù)這一點(diǎn)點(diǎn)材料來理解《短歌行》的音樂特點(diǎn)�！抖谈栊小愤@個(gè)樂曲，原來當(dāng)然也有相應(yīng)的歌辭，就是“樂府古辭”，但這古辭已經(jīng)失傳了。現(xiàn)在所能見到的最早的《短歌行》就是曹操所作的擬樂府《短歌行》。所謂“擬樂府”就是運(yùn)用樂府舊曲來補(bǔ)作新詞，曹操傳世的《短歌行》共有兩首，這里要介紹的是其中的第一首。

　　這首《短歌行》的主題非常明確，就是作者希望有大量人才來為自己所用。曹操在其政治活動(dòng)中，為了擴(kuò)大他在庶族地主中的統(tǒng)治基礎(chǔ)，打擊反動(dòng)的世襲豪強(qiáng)勢力，曾大力強(qiáng)調(diào)“唯才是舉”，為此而先后發(fā)布了“求賢令”、“舉士令”、“求逸才令”等;而《短歌行》實(shí)際上就是一曲“求賢歌”、又正因?yàn)檫\(yùn)用了詩歌的形式，含有豐富的抒情成分，所以就能起到獨(dú)特的感染作用，有力地宣傳了他所堅(jiān)持的主張，配合了他所頒發(fā)的政令。

高一上冊語文教案6

　　教學(xué)目標(biāo)：

　�、耪J(rèn)知目標(biāo)：讓學(xué)生端正面對過去的得失成敗的態(tài)度，增強(qiáng)學(xué)生的心理承受能力

　�、颇芰δ繕�(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生閱讀文章時(shí)篩選及分析信息的能力。

　�、乔楦心繕�(biāo)：增強(qiáng)學(xué)生的心理承受能力，認(rèn)識(shí)和規(guī)劃自己的人生和道路。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　培養(yǎng)學(xué)生閱讀文章時(shí)篩選及分析信息的能力。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　在知識(shí)學(xué)習(xí)的過程中引發(fā)學(xué)生認(rèn)識(shí)自己、把握自己

　　教學(xué)時(shí)數(shù)：

　　一課時(shí)

　　活動(dòng)安排：

　　一.唱。全班齊唱《童年》。

　　二.寫。讓學(xué)生每人準(zhǔn)備兩張小紙條，分別寫上自己最傷心的和最快樂的一件事，不署名。然后折好，分別放在左右手心上。(設(shè)置懸念)

　　師：同學(xué)們，你覺得現(xiàn)在你的左手重還是你的右手重呢?(學(xué)生回答)好，有同學(xué)說左手重一點(diǎn)，也有同學(xué)說右手重一點(diǎn)。那么，到底在你們的心底，傷心與快樂到底孰輕孰重?在一個(gè)美麗而羞澀的夢前，讓我們來看看，勝利考上北大的王海桐師如何看待的。

　　三.讀。研讀《北大是我美麗羞澀的夢》，思考：

　�、俜贮c(diǎn)簡要概述王海桐傷心與快樂的往事

　�、谕鹾Ｍ┮允裁磻B(tài)度面對這些往事?她以怎樣的感情述說自己的故事?你有何感受?

　　⑴作者簡介

　　王海桐， 1983 年 9 月 26 日生， 20xx 年在四川成都石室中學(xué)高中畢業(yè)，是當(dāng)年四川省理科高考狀元，以 713 分考取了北京大學(xué)金融系。高中時(shí)期最愛看的書是《金鎖記》、《灌籃高手》、《蔡志忠漫畫》等。

　　⑵基本解讀

　　“夢”是年輕人的理想、年輕人的追求。上北大，讀金融是王海桐的心愿。雖然她一直都成績優(yōu)異，但在 20xx 年參加高考的時(shí)候，她都一直不大自信，北大是隱藏在她內(nèi)心深處的一個(gè)美麗而羞澀的夢。高考過后，她怕自己和家人失望，一直都不敢看報(bào)紙刊登的試題，也不敢去核對分?jǐn)?shù)，所以在她“寢食難安只渴求一張北大金融系錄取通知書”，突然聽到自己是四川理科狀元的時(shí)候，竟是“不敢相信的木然”，本文真實(shí)地記載了一個(gè)高中生面對成功，面對實(shí)現(xiàn)自己理想時(shí)的內(nèi)心感受。由于真實(shí)，由于作者的年齡、生活的背景與現(xiàn)在的學(xué)生十分接近，本文有可能觸發(fā)學(xué)生的各種感受和引發(fā)出各種思考。學(xué)習(xí)時(shí)，不宜用文章分析法的形式進(jìn)行，建議從課文中選取某些問題作研究學(xué)習(xí)的內(nèi)容。學(xué)習(xí)的重點(diǎn)也可以設(shè)計(jì)為讓學(xué)生如作者一樣，在日常的生活中，在日常的學(xué)習(xí)中通過反思了解自己和了解外部世界，從而把握自己所處的環(huán)境。在學(xué)習(xí)的活動(dòng)中要讓學(xué)生注意，不論引發(fā)的反思與思考的原因是什么，在反思的過程中都要有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，以此來衡量我們的行為表現(xiàn)。這些用來比較的標(biāo)準(zhǔn)，可以是別人的，或者是自己過去的表現(xiàn)。所有比較推論的結(jié)果都可能會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生各種情緒的反應(yīng)，比如自豪感、罪惡感、滿足感、或者憤怒，這都是取決于學(xué)生是如何進(jìn)行歸因的，因此教師要留意這些反映，做好及時(shí)而適當(dāng)?shù)恼{(diào)適輔導(dǎo)。

　　可以引發(fā)學(xué)生認(rèn)識(shí)自己、把握自己，以引起討論的參考點(diǎn)有：

　�、僬n文后面的【思考?探索】。

　�、谖也皇且粡埰戒伒目季�，我是立體的，有血有肉的。

　　③我是一個(gè)有故事的人。我愿意寫我的困惑與思考……

　�、堋昂Ｍ钡拿旨耐辛俗髡呒胰说南Ｍ髡邔λ灿辛硪环慕忉�。你從自己的名字中看到了什么?感受到了什么?

　�、菸覀兂３Ｔ趧e人的暗示與判定下肯定自我的價(jià)值�？煽傆行⿻r(shí)刻，別人的期許我們難以達(dá)到，別人的判定讓我們灰心喪氣。

　�、尬页３１绘i在屋里傾注于風(fēng)琴、字與連環(huán)畫。因?yàn)橛兄量虈?yán)厲的父母，我有了很多別樣的記憶：我用幼稚的

　　童音背李煜的詞《虞美人》，然后小心翼翼地等叔叔阿姨的掌聲;在逃風(fēng)琴課后，我被罰跪在小凳上一整個(gè)下午，并被剝奪了晚飯，在被風(fēng)琴老師批評練習(xí)不認(rèn)真后，媽媽一邊打我手心，一邊一字一頓地說：“要做什么事就一定要做好，否則就別做�！痹谛W(xué)第一次考試得了 99 分后，因怕被父親責(zé)備，我躲在門外小道上哭，不敢回家……

　　⑦你選擇了魚肉的美味，也就選擇了魚刺的糾纏……

　　⑧我只想表達(dá)純粹的自我感受而不在乎別人的評論。即使筆觸稚嫩又如何呢?我 16 歲，稚嫩是我的權(quán)利，也是我的生命特質(zhì)。

　　⑨我到底害怕什么呢?是害怕自己的表現(xiàn)不能達(dá)到別人的要求，還是自己不能達(dá)到自己的要求?

　�、馑麄兌荚谀抢�，一遍遍溫柔而堅(jiān)定地對我說：“你能行，你能行。”這些呵護(hù)是我所有信心的來源。

　　四 .習(xí)題解說

　　⑴第一題命題意圖和參考答案

　　本題主要是從引導(dǎo)學(xué)生多元讀解、個(gè)性化讀解方面進(jìn)行設(shè)計(jì)，三個(gè)小題都是希望讓學(xué)生憑借自己的經(jīng)驗(yàn)積累和知識(shí)結(jié)構(gòu)進(jìn)行閱讀，對文本意義再一次建構(gòu)，在閱讀中發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，對文本作出自己特有的分析和判斷。在交流、討論、對話的過程中，必然會(huì)形成對課文不同的角度和層面進(jìn)行理解，而這樣的理解往往會(huì)對課文的整體性透視具有不同層次的合理性。

　　嚴(yán)格說，三個(gè)小題都沒有唯一的標(biāo)準(zhǔn)答案，但不等于學(xué)生就可以天馬行空地任意發(fā)揮。閱讀的理解必須落實(shí)到課文的語言層面，如回答“如果我引人注目，那個(gè) 731 分決不會(huì)是唯一的理由�！边@句話透露了什么感情信息，必須與后文的內(nèi)容聯(lián)系回答，“你覺得作者在成長的歲月里，有過遺憾嗎?”也必須根據(jù)課文回答，不能脫離課文架空分析。高考是社會(huì)的敏感話題，也是高中生必將面臨的人生選擇，高考基本是人人都參加的考試，但“狀元”只有一個(gè)，如何正確對待考試，這不但是學(xué)生，同時(shí)也是教育工作者值得思考的問題，“你對‘高考狀元’這一現(xiàn)象有什么看法?”就是希望廣大的師生能對此作出客觀的分析和正確的判斷。

　　第二題命題意圖和參考答案

　　認(rèn)識(shí)自我、發(fā)展自我的方式是多種的，學(xué)生的“日記”是其中的一種，在日記中學(xué)生可以比較客觀地對待自己，賞識(shí)自己，批評自己。如果學(xué)生愿意，教師可以收集起學(xué)生的各種“夢想”，與學(xué)生一起交流

　　五.教師小結(jié)研讀活動(dòng)，引出下一活動(dòng)。

　　師：同學(xué)們，傷心與快樂到底孰輕孰重呢，在“北大之夢”面前王海桐選擇了與傷痛瀟灑干杯，獲得了前進(jìn)的力量�，F(xiàn)在，我們剛升高一，在我們的.前方同樣有一個(gè)美麗的大學(xué)夢在等著我們?nèi)?shí)現(xiàn)。所以，現(xiàn)在老師要給你們兩個(gè)箱子——“心情回收站”、“快樂加油站”。

　　小活動(dòng)：學(xué)生分別把剛才的小紙條放“心情回收站”、“快樂加油站”。

　　六.教師小結(jié)本節(jié)活動(dòng)

　　七.布置作業(yè)：準(zhǔn)備下節(jié)課的“我的故事”的演講，要求聯(lián)系自己升中考的親身體驗(yàn)，講述一個(gè)最難忘的一件事情。

　　《北大是我美麗羞澀的夢》教學(xué)參考

　　王海桐，1983年9月26日生，20xx年在四川成都石室中學(xué)高中畢業(yè)，是當(dāng)年四川省理科高考狀元，以713分考取了北京大學(xué)金融系。高中時(shí)期最愛看的書是《金鎖記》、《灌籃高手》、《蔡志忠漫畫》等。

　�、苹窘庾x

　　“夢”是年輕人的理想、年輕人的追求。上北大，讀金融是王海桐的心愿。雖然她一直都成績優(yōu)異，但在20xx年參加高考的時(shí)候，她都一直不大自信，北大是隱藏在她內(nèi)心深處的一個(gè)美麗而羞澀的夢。高考過后，她怕自己和家人失望，一直都不敢看報(bào)紙刊登的試題，也不敢去核對分?jǐn)?shù)，所以在她“寢食難安只渴求一張北大金融系錄取通知書”，突然聽到自己是四川理科狀元的時(shí)候，竟是“不敢相信的木然”，本文真實(shí)地記載了一個(gè)高中生面對成功，面對實(shí)現(xiàn)自己理想時(shí)的內(nèi)心感受。由于真實(shí)，由于作者的年齡、生活的背景與現(xiàn)在的學(xué)生十分接近，本文有可能觸發(fā)學(xué)生的各種感受和引發(fā)出各種思考。學(xué)習(xí)時(shí)，不宜用文章分析法的形式進(jìn)行，建議從課文中選取某些問題作研究學(xué)習(xí)的內(nèi)容。學(xué)習(xí)的重點(diǎn)也可以設(shè)計(jì)為讓學(xué)生如作者一樣，在日常的生活中，在日常的學(xué)習(xí)中通過反思了解自己和了解外部世界，從而把握自己所處的環(huán)境。在學(xué)習(xí)的活動(dòng)中要讓學(xué)生注意，不論引發(fā)的反思與思考的原因是什么，在反思的過程中都要有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，以此來衡量我們的行為表現(xiàn)。這些用來比較的標(biāo)準(zhǔn)，可以是別人的，或者是自己過去的表現(xiàn)。所有比較推論的結(jié)果都可能會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生各種情緒的反應(yīng)，比如自豪感、罪惡感、滿足感、或者憤怒，這都是取決于學(xué)生是如何進(jìn)行歸因的，因此教師要留意這些反映，做好及時(shí)而適當(dāng)?shù)恼{(diào)適輔導(dǎo)。

　　可以引發(fā)學(xué)生認(rèn)識(shí)自己、把握自己，以引起討論的參考點(diǎn)有：

　　①課文后面的【思考·探索】。

　�、谖也皇且粡埰戒伒目季恚沂橇Ⅲw的，有血有肉的。

　�、畚沂且粋€(gè)有故事的人。我愿意寫我的困惑與思考……

　　④“海桐”的名字寄托了作者家人的希望，作者對它也有另一番的解釋。你從自己的名字中看到了什么?感受到了什么?

　�、菸覀兂３Ｔ趧e人的暗示與判定下肯定自我的價(jià)值�？煽傆行⿻r(shí)刻，別人的期許我們難以達(dá)到，別人的判定讓我們灰心喪氣。

　�、尬页３１绘i在屋里傾注于風(fēng)琴、字與連環(huán)畫。因?yàn)橛兄量虈?yán)厲的父母，我有了很多別樣的記憶：我用幼稚的童音背李煜的詞《虞美人》，然后小心翼翼地等叔叔阿姨的掌聲;在逃風(fēng)琴課后，我被罰跪在小凳上一整個(gè)下午，并被剝奪了晚飯，在被風(fēng)琴老師批評練習(xí)不認(rèn)真后，媽媽一邊打我手心，一邊一字一頓地說：“要做什么事就一定要做好，否則就別做�！痹谛W(xué)第一次考試得了99分后，因怕被父親責(zé)備，我躲在門外小道上哭，不敢回家……

　　⑦你選擇了魚肉的美味，也就選擇了魚刺的糾纏……

　　⑧我只想表達(dá)純粹的自我感受而不在乎別人的評論。即使筆觸稚嫩又如何呢?我16歲，稚嫩是我的權(quán)利，也是我的生命特質(zhì)。

　�、嵛业降缀ε率裁茨�?是害怕自己的表現(xiàn)不能達(dá)到別人的要求，還是自己不能達(dá)到自己的要求?

　�、馑麄兌荚谀抢铮槐楸闇厝岫鴪�(jiān)定地對我說：“你能行，你能行�！边@些呵護(hù)是我所有信心的來源。

　　2.習(xí)題解說

　　⑴第一題命題意圖和參考答案

　　嚴(yán)格說，三個(gè)小題都沒有唯一的標(biāo)準(zhǔn)答案，但不等于學(xué)生就可以天馬行空地任意發(fā)揮。閱讀的理解必須落實(shí)到課文的語言層面，如回答“如果我引人注目，那個(gè)731分決不會(huì)是唯一的理由�！边@句話透露了什么感情信息，必須與后文的內(nèi)容聯(lián)系回答，“你覺得作者在成長的歲月里，有過遺憾嗎?”也必須根據(jù)課文回答，不能脫離課文架空分析。高考是社會(huì)的敏感話題，也是高中生必將面臨的人生選擇，高考基本是人人都參加的考試，但“狀元”只有一個(gè)，如何正確對待考試，這不但是學(xué)生，同時(shí)也是教育工作者值得思考的問題，“你對‘高考狀元’這一現(xiàn)象有什么看法?”就是希望廣大的師生能對此作出客觀的分析和正確的判斷。

　　第二題命題意圖和參考答案

　　認(rèn)識(shí)自我、發(fā)展自我的方式是多種的，學(xué)生的“日記”是其中的一種，在日記中學(xué)生可以比較客觀地對待自己，賞識(shí)自己，批評自己。如果學(xué)生愿意，教師可以收集起學(xué)生的各種“夢想”，與學(xué)生一起交流。

　　3.相關(guān)資料

　　1.點(diǎn)評王海桐

　　對于狀元，人們看到的是籠罩在他們頭上的光環(huán)，想知道的是他們成功的經(jīng)驗(yàn)。但是很少有人想知道他們十幾年含辛茹苦的'故事'，更別說那些時(shí)時(shí)纏繞他們的難以擺脫的困惑和思考了。

　　海桐可以說是一個(gè)成功的女孩，但在成功的路上，她又有多少痛苦，多少掙扎，恐怕連她自己都說不清。事實(shí)告訴人們，成功是在痛苦中孕育，在掙扎中降生的。回首往事，我們會(huì)深深地理解，成功是什么?成功不是目標(biāo)的終極，而是在追求成功的過程之中。成功正是在過程中體會(huì)，在掙扎中品味。

　　然而為人師者，為人母者，每一句話，每一個(gè)眼神，幾乎每一個(gè)無意識(shí)的體態(tài)，都會(huì)在他們幼小的心靈中播下種子。'這孩子腦子還行，就是手笨'，這句漫不經(jīng)心的話，'可我牢牢記住并相信了'。一句無意識(shí)的話讓一個(gè)孩子傻傻地記住了那么多年，自卑了那么多年，可見教育無小事。教育者的每一句話都要讓受教育者在他的意識(shí)中獲得激勵(lì)，給他能量。然而我們有多少教育者又注意了這些小事呢?

　　習(xí)慣是一種力量，海桐有很多好習(xí)慣。其實(shí)，習(xí)慣就是一種素質(zhì)。好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，好的思維習(xí)慣，不斷調(diào)整自己的習(xí)慣，經(jīng)常鼓勵(lì)自己的習(xí)慣，'吾日三省吾身'的習(xí)慣……都是一個(gè)人成功的必備素質(zhì)。好的習(xí)慣會(huì)帶來成功，而失敗也常常是許多不好的，或不科學(xué)的，以至于壞的習(xí)慣造成的。習(xí)慣是什么?習(xí)慣是一種心態(tài)，一種心理定勢，一種潛意識(shí)中的存在。當(dāng)一個(gè)人形成良好的心理定勢時(shí)，我們就可以說他在心理上成熟了。而心理一旦成熟了，人就成功了。良好的習(xí)慣需要教育與培養(yǎng)。為人師者，為人父母者要在怎樣培養(yǎng)孩子的良好習(xí)慣上多下功夫，少問他們的'分?jǐn)?shù)'。有了良好的習(xí)慣就會(huì)有好的成績，沒有良好習(xí)慣，一時(shí)的'高分'也是不會(huì)持久的。'在小學(xué)第一次考試得了99分，因怕父親責(zé)備，就躲在門外小道上哭，不敢回家'，'在逃風(fēng)琴課后，我被罰跪在小凳上一整個(gè)下午，并被剝奪了晚飯'，我們分明看到了一個(gè)受到傷害的小姑娘可憐的身影，難道我們除此就沒有其他方法讓他們養(yǎng)成'好習(xí)慣'嗎?'因?yàn)樗麄儤O相信我，我才學(xué)著相信自己'。海桐的成功在很大程度上是因?yàn)樗?相信自己'，而相信自己是因?yàn)?他們相信我'，這些該給我們多少刻骨銘心的啟示啊!

　　《北大是我美麗羞澀的夢》重點(diǎn)難點(diǎn)

　　全文回憶作者自己高中及以前生活中對自己產(chǎn)生重大影響的人事和自己的一些感悟，展示了作者不是一個(gè)掙分的機(jī)器，而是一個(gè)立體的、有血有肉的生命，表現(xiàn)了作者能夠反思自我、正確認(rèn)識(shí)自我的精神。

　　結(jié)構(gòu)上采用了小標(biāo)題的形式，使文章井然有序，層次分明。語言生動(dòng)活潑，多用修辭手法，特別是比喻的運(yùn)用，更是本文語言上的一道美麗的風(fēng)景。文章思想內(nèi)容真實(shí)，脫去了“狀元”文章“假”的外衣，還“狀元”以本來的面目，感情色彩濃烈，感染力很強(qiáng)。

　　學(xué)習(xí)重點(diǎn)：

　　1. 體會(huì)作者的思想感情，走進(jìn)她的內(nèi)心世界，學(xué)習(xí)作者有追求、有理想，正確認(rèn)識(shí)自我的精神。

　　2. 體會(huì)文章中鮮活的語言。

高一上冊語文教案7

　　知識(shí)目標(biāo)：

　　1、了解作者及其作品特點(diǎn)

　　2、欣賞一波三折意外迭生的故事情節(jié)

　　3、品味作者含蓄幽默的語言

　　情感目標(biāo)：

　　1、體會(huì)作者平靜的敘述中蘊(yùn)含的情感。

　　2、學(xué)會(huì)愛母親、尊重母親、回報(bào)母親。

　　學(xué)習(xí)難點(diǎn)：細(xì)心觀察，用心感悟，在平淡的生活中學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)。

　　教學(xué)設(shè)計(jì)：

　　一、課前準(zhǔn)備

　　1、本文作者是，( )國家，家。

　　2、母親節(jié)是每年的天，代表花兒是。

　　3、給加點(diǎn)字注音：

　　點(diǎn)綴( )兜游( )筵席( )

　　解釋：想入非非( )

　　4、分組復(fù)述故事情節(jié)或者表演課本劇。

　　二、理清故事內(nèi)容思路：

　　故事的起因是：

　　經(jīng)過：我們最初打算是在家里，母親打掃整理裝飾房間，

　　我們突然改變計(jì)劃，母親準(zhǔn)備便餐收拾行李，

　　出現(xiàn)意外：我們都有理由出去，母親：;我們盡興游玩歸來，享受豐盛晚餐，母親：。

　　結(jié)果：( )我們：，母親：。

　　三、研討賞析文章的妙處

　　1、本文的情節(jié)有何妙處?

　　2、作者的語言有何特點(diǎn)?找出自己喜歡的語句或者段落，并說說理由。

　　四、探究問題：

　　1、母親說這天是她最快樂的一天，但為什么她眼里含著淚水?

　　2、這家人不愛母親嗎?爸爸是個(gè)什么樣的人?為什么要寫爸爸?

　　五、小結(jié)反思：

　　1、學(xué)習(xí)這節(jié)課你有什么感想?請從寫作和感情兩方面談?wù)劇?/p>

　　2、我們應(yīng)該怎么過母親節(jié)?

　　六、情感寫作訓(xùn)練：

　　給母親寫一張賀卡，說出你心里最想說的話，讓母親傾聽你的聲音。

　　《我們是怎樣過母親節(jié)的》原文閱讀

　　我們決定為“母親節(jié)”舉行一次特別慶祝。我們覺得這是一個(gè)好主意。它使我們大伙都體會(huì)到：母親為我們成年累月的操勞，她吃足了苦頭付出犧牲全都是為了我們的緣故。

　　我們要做一切我們力所能及的事情讓母親高興。父親決定向辦公室休請假一天，好在慶祝節(jié)日時(shí)幫忙，姐姐安娜和我從大學(xué)請假回家，妹妹瑪麗和弟弟威爾也也從中學(xué)請假回來了。

　　我們的計(jì)劃是，把這一天過得就像圣誕節(jié)或別的盛大的節(jié)日一樣隆重，因我們決定用鮮花點(diǎn)綴房間，在壁爐上擺些格言，以及諸如此類的事情。我們請媽媽安排格言和布置裝飾品，因?yàn)槭フQ節(jié)她是經(jīng)常干這些事情的。

　　兩個(gè)姑娘考慮到，逢到這樣一個(gè)大場面，我們應(yīng)該穿戴的最漂亮才合適，于是她們倆都買了新帽子。母親把兩頂帽子都裝飾了一番，使它們顯得挺好看，父親給他自己和我們兄弟倆買了幾條絲領(lǐng)帶，作為母親節(jié)的紀(jì)念品。我們也準(zhǔn)備給母親買頂新帽子，不過，她倒是似乎更喜歡她那頂灰色的舊無檐帽，不喜歡新的，而且兩個(gè)女孩子都說，那頂舊帽子她戴了非常合適。

　　早飯后，作出了一個(gè)出乎母親意料之外的安排，我們準(zhǔn)備雇一輛汽車，把她載到鄉(xiāng)下去美滋滋地兜游一番，母親一向是難得有這樣一種享受的，因?yàn)槲覀冎还偷闷鹨粋€(gè)女傭人，在家里母親幾乎就得整體忙個(gè)不停。當(dāng)然，如今鄉(xiāng)下正是風(fēng)光明媚的季節(jié)，要是讓她驅(qū)車游逛幾十哩，度過一個(gè)美好的早晨，這對她來說可真是莫大的享受。

　　但是就在當(dāng)天早上，我們把計(jì)劃稍稍修改了一下，因?yàn)楦赣H想起了一個(gè)主意。，與其讓母親坐在汽車?yán)锕鋪砉淙�，倒不如帶她釣魚更妙。父親說，出租汽車么，雇了一樣得花錢，何不利用它又游玩又開到山上有溪流的地方去釣魚。就像父親說的，如果你只是驅(qū)車出游而沒有一個(gè)目標(biāo)，就會(huì)有一種漫無目的之感;可是如果你要去釣魚，前面有個(gè)明確的目標(biāo)，就能提高你的興致。

　　大伙都感覺到，對母親來說，有個(gè)明確的目標(biāo)會(huì)更好些;再說，父親昨天剛好買了一根新釣竿，這就更自然而然地使他想起釣魚的來了。他還說，要是母親愿意的話，可以使用那根釣竿。真的，他說過，釣竿其是實(shí)際上是為她買的。不過母親說，她寧愿看著父親釣魚，她自己卻不想釣。

　　我們讓要母親切了些夾心面包，因?yàn)槲覀兣露亲羽I，還準(zhǔn)備了一頓便餐，當(dāng)然中午我們還要回到家里來吃一頓豐富的正餐，就像過圣誕節(jié)和新年那樣。母親把所有的東西都給我們收拾齊全，放到一支籃子里，準(zhǔn)備上車。

　　唉，車子開到門口的時(shí)候，不料汽車?yán)锩婵磥聿]有我們想象的那么寬敞，因?yàn)槲覀儧]有把父親的魚簍、釣竿以及便餐估計(jì)在內(nèi)，顯然，我們沒法兒都坐進(jìn)車?yán)锶ァ?/p>

　　父親叫我們不必管他，他說他留在家里也很不錯(cuò)，而且他相信他可以利用這段時(shí)間在花園里干點(diǎn)活兒;他說那里有一大堆他可以可干的粗活和臟活，比如說挖個(gè)垃圾坑什么的，這就免得雇人來干了，所以他愿意留在家里;他說我們也用不著顧慮他三年來一直沒有過過一個(gè)真正的假日這回事;，他要我們馬上出發(fā)，快快樂樂地過個(gè)節(jié)，不要為他操心。他說他能夠整天埋頭干活，而且，真的，他還說，本來，他想過什么節(jié)就是想入非非。

　　當(dāng)然，我們都覺得，讓父親留在家里可絕對不行，特別是我們都知道，他果真留下來的話，準(zhǔn)會(huì)闖禍。安妮和瑪麗姐妹倆倒也都樂意留下來，幫助傭人做中飯，只是，在這樣一個(gè)美好的日子里，她們買了新帽子不戴一戴，未免太使人掃興。不過，她們都表示，只要母親說句話，她們都樂意留在家里干活。威爾和我本來也愿意退出，但不幸的的是，我們在準(zhǔn)備飯菜上，卻是一點(diǎn)忙也幫不上。

　　因此，到最后，決定還是讓母親留下來，就在家里痛痛快快地休息一天，同時(shí)準(zhǔn)備午飯。反正母親不喜歡釣魚，而且，盡管天氣明媚，陽光燦爛，但室外還是有點(diǎn)冷，父親有些擔(dān)心，要是母親出門，她沒準(zhǔn)會(huì)著涼的。

　　他說，在母親本來可以好好地休息的時(shí)候，如果他硬拉她到鄉(xiāng)間去轉(zhuǎn)悠，一下子得了重感冒，他永遠(yuǎn)不會(huì)原諒自己的'。他說，母親既然已經(jīng)為我們大伙操勞了一輩子，我們有責(zé)任想法設(shè)法讓她盡可能安安靜靜地多休息會(huì)兒。他還說，他之所以想到出門去釣魚，主要是，這樣一來就可以給母親一點(diǎn)安靜。他說年輕人很少能體會(huì)到，安靜對上了年紀(jì)的人有多么重大的意義。多么重要。關(guān)于他自己，他總算還夠硬朗，不過他很高興能讓母親避免這一折騰。

　　于是，我們向母親歡呼三次之后就開車出發(fā)了。母親站在陽臺(tái)上，從那里瞅著我們，直到瞅不見為止。父親每隔一會(huì)兒就轉(zhuǎn)身向她揮手，后來他的手撞到車后座的邊上，他才說，他以為母親再看不著我們了。

　　嗯，我們把汽車開到美妙無比的山岡中行駛，度過了最愉快的一天。父親釣到了各種各樣大的魚，他敢肯定，要是母親來釣的話，她無論如何也拽不上來的。威爾和我也都釣了，不過我們釣的魚都不及父親釣的那么多。至于姑娘們呢，在我們乘車一路去的時(shí)候，她們碰到不少熟人，在溪邊她們還遇到幾個(gè)熟識(shí)的小伙子，便在一塊聊起來，這一回，我們大伙都玩得痛快極了。

　　我們到家時(shí)已經(jīng)很晚，快到下午七點(diǎn)了。不過母親猜到我們會(huì)回來得晚，于是，她把開飯的時(shí)間推遲了，熱騰騰的飯菜給我們準(zhǔn)備著。首先她不得不給替父親拿來毛巾和肥皂，還有干凈的衣服，因?yàn)樗烎~時(shí)總是弄得一身骯里骯臟的，這就叫母親忙了好一陣子，接著她又去幫女孩子們開飯。

　　終于一切都齊備了，我們就在最最豪華的筵席上坐下來，有烤火雞和圣誕節(jié)吃的各式各樣的好東西。吃飯的時(shí)候，母親不得不屢次三番的站起來，去幫著上菜、收盤，再坐下來吃。后來父親注意到這種情況，便說，她完全不必這樣忙來忙去，他要她歇會(huì)兒，于是他自己便起身到碗櫥里去拿水果。

　　這頓飯吃了好長時(shí)間，真是有趣極了。吃完飯，我們大伙都爭著幫忙擦桌子、洗碗碟，可是母親說她情愿親自來做這些事，我們只好讓她去做了，因?yàn)檫@一次我們也總得遷就她才行。

　　一切收拾完畢，已經(jīng)很晚了。睡覺之前，我們?nèi)既ノ沁^母親，她說這是她有生以來過得最快活的一天，我覺得她眼里含著淚水�？傊覀兇蠹叶几杏X到，我們所做的一切得到了最大的報(bào)償。

　　《我們是怎樣過母親節(jié)的》同步練習(xí)

　　一、語言描寫是對人物進(jìn)行塑造的一個(gè)重要方法。課文《我們是怎樣過母親節(jié)的》一文中，母親無疑該是主角，但文中卻是父親在喋喋不休，你認(rèn)為這樣的安排合適么，為什么?

　　答：

　　二、探究《我們是怎樣過母親節(jié)的》的結(jié)尾部分，回答問題。

　　這頓飯吃了好長的時(shí)間，真是有趣極了。吃完飯，我們大伙爭著幫忙擦桌子、洗碗碟，可是母親說她情愿親自來做這些事，我們只好讓她去做了，因?yàn)檫@一次我們也總得遷就她才行。

　　一切收拾完畢，已經(jīng)很晚了，睡覺之前我們?nèi)既ノ沁^母親;她說，這是她有生以來過得最最快活的一天，我覺得她眼里含著淚水�？傊�，我們大家都感覺到，我們所做的一切得到了最大的報(bào)償。

　　1、這里的“遷就”這個(gè)詞用得妥當(dāng)么?說說你的理由。

　　答：

高一上冊語文教案8

　　一、文學(xué)文化常識(shí)填空：

　　1、《師說》作者字退之，河陽(今河南孟縣)人。祖籍昌黎，因?yàn)椴桧n氏是望族，所以后人又稱他為。晚年任吏部侍郎，故又稱。死后謚“文”，也稱。他不僅是唐代的領(lǐng)袖，而且也是杰出的散文作家。后世尊他為之首。(補(bǔ)充閱讀：梁衡《讀韓愈》)

　　2、“說”，古代議論、說明一類的文章的總稱，是古代散文中的一種文體。 “說”屬于的范疇�？梢韵葦⒑笞h，也可以夾敘夾議，一般用來。《師說》意思是。

　　3、古文運(yùn)動(dòng)其實(shí)是運(yùn)動(dòng)，韓愈和柳宗元一起提出了__________、___________的觀點(diǎn)，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。

　　《師說》知識(shí)要點(diǎn)整理

　　二、虛詞

　　1.乎

　　(1)生乎吾前，其聞道也固先乎吾(介詞，相當(dāng)于“于”，前一個(gè)是“在”的意思;后一個(gè)是“比”，表比較)

　　(2)夫庸知其年之先后生于吾乎(語氣助詞，表反問，譯為“嗎”)

　　(3)其皆出于此乎(語氣助詞，表揣測，譯為“嗎”或“吧”)

　　(4)嗟乎!師道之不傳了久矣(語氣助詞，表感嘆，與“嗟”連用，譯為“唉”)

　　2.而

　　(1)人非生而知之者(連詞，表承接)

　　(2)惑而不從師(連詞，表轉(zhuǎn)折)

　　(3)吾從而師之(連詞，表承接)

　　(4)擇師而教之(連詞，表承接)

　　(5)授之書而習(xí)其句讀者(連詞，表并列)

　　(6)小學(xué)而大遺(連詞，表轉(zhuǎn)折)

　　(7)則群聚而笑之(連詞，表修飾)

　　(8)如是而已(與“已”連用，表陳述語氣)

　　3.之

　　(1)古之學(xué)者必有師(助詞，的)

　　(2)人非生而知之者(代詞，指代知識(shí)、道理等)

　　(3)道之所存，師之所存也(助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性)

　　(4)夫庸知其年之先后生于吾乎(助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性)

　　(5)師道之不傳也久矣(助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性)

　　(6)欲人之無惑也難矣(助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性)

　　(7)圣人之所以為圣(代詞，指代這件事)

　　(8)彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者(助詞，的;代詞，指代童子)

　　(9)句讀之不知，惑之不解(助詞，賓語前置的.標(biāo)志)

　　(10)巫醫(yī)樂師百工之人(代詞，這，這一類)

　　(11)郯子之徒(代詞，這，這一類)

　　(12)六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之(代詞，這，這一類)

　　(13)作師說以貽之(代詞，他，指代李蟠)

　　4.其

　　(1)其為惑也終不解矣(代詞，那些，指代疑難問題)

　　(2)其聞道也固先乎吾(代詞，他，指代“生乎吾前”者)

　　(3)夫庸知其年之先后生于吾乎(代詞，他的)

　　(4)其皆出于此乎(副詞，表揣測語氣，大概)

　　(5)其可怪也歟(副詞，與“也歟”配合表反問語氣，相當(dāng)于“這不是……嗎?”)

　　5.于

　　(1)夫庸知其年之先后生于吾乎(介詞，比)

　　(2)而恥學(xué)于師(介詞，向)

　　(3)于其身也(介詞，對于)

　　(4)皆出于此乎(介詞，從)

　　(5)不拘于時(shí)(介詞，表被動(dòng)，被)

　　6.也

　　(1)師者，所以傳道受業(yè)解惑也(句末語氣助詞，與“者”連用，表判斷)

　　(2)其聞道也固先乎吾(句中語氣助詞，表停頓)

　　(3)其為惑也終不解矣(句中語氣助詞，表停頓)

　　(4)其可怪也歟(句末語氣助詞，與“歟”連用，加強(qiáng)語氣)

　　三、實(shí)詞

　　1.通假字

　　(1)師者，所以傳道受業(yè)解惑也

　　(2)或師焉，或不焉

　　2.古今異義

　　(1)古之學(xué)者必有師

　　古義：求學(xué)的人

　　今義：指在學(xué)術(shù)上有一定成就的人

　　(2)師者，所以傳道受業(yè)解惑也

　　古義：用來……的

　　今義：表因果關(guān)系的連詞

　　(3)是故，弟子不必不如師

　　古義：不一定

　　今義：用不著

　　(4)是故，無貴無賤，無長無少

　　古義：無論

　　今義：沒有，常為否定副詞

　　(5)吾從而師之

　　古義：跟隨、而且

　　今義：表目的或結(jié)果的連詞

　　(6)今之眾人

　　古義：一般人

　　今義：眾多的人，大家

　　(7)小學(xué)而大遺

　　古義：小的方面學(xué)習(xí)

　　今義：指教育的一個(gè)階段，也指實(shí)施這種教育的機(jī)構(gòu)

　　3.一詞多義

　　(1)師古之學(xué)者必有師(名詞，老師)

　　師道之不傳也久矣(動(dòng)詞，從師求學(xué))

　　吾從而師之(名詞的意動(dòng)用法，以……為師)

　　吾師道也(名詞作動(dòng)詞，學(xué)習(xí))

　　(2)傳師者，所以傳道受業(yè)解惑也(動(dòng)詞，傳授)

　　師道之不傳也久矣(動(dòng)詞，流傳)

　　六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之(zhuàn，名詞，解釋經(jīng)文的著作)

　　(3)道傳道受業(yè)解惑也(名詞，道理)

　　師道之不傳也久矣(有“風(fēng)尚”的意思)

　　道相似也(名詞，道德學(xué)問)

　　(4)惑惑之不解(名詞，疑難問題)

　　于其身也，則恥師焉，惑矣(形容詞，糊涂)

　　惑而不從師(動(dòng)詞，遇到疑難問題)

　　4.詞類活用

　　(1)吾師道也(名詞作動(dòng)詞，學(xué)習(xí))

　　(2)吾從而師之(名詞的意動(dòng)用法，以……為師)

　　(3)而恥學(xué)于師(形容詞的意動(dòng)用法，以……為恥)

　　(4)孔子師郯子(名詞意動(dòng)用法，以……為師)

　　(5)其下圣人也亦遠(yuǎn)矣(名詞作動(dòng)詞，低于)

　　(6)小學(xué)而大遺(形容詞作名詞，小的方面、大的方面)

　　(7)吾未見其明也(形容詞作名詞，高明的地方)

　　(8)惑而不從師(形容詞作動(dòng)詞，遇到疑難問題)

　　(9)是故圣益圣，愚益愚(形容詞作名詞，圣明的人、愚昧的人)

　　(10)授之書而習(xí)其句讀者(動(dòng)詞使動(dòng)用法，使……學(xué)習(xí))

　　四、文言句式

　　1.判斷句

　　(1)師者，所以傳道受業(yè)解惑也

　　(2)道之所存，師之所存也

　　2.省略句

　　(1)今其智乃反不能及(之)

　　(2)吾從(之)而師之

　　3.變式句

　　(1)而恥學(xué)于師(于師學(xué)，介賓短語后置)

　　(2)師不必賢于弟子(于弟子賢，介賓短語后置)

　　(3)句讀之不知，惑之不解(不知句讀，不解惑，賓語前置)

　　4.被動(dòng)句

　　不拘于時(shí)(介詞“于”表被動(dòng))

　　五、重點(diǎn)句子翻譯

　　1.師者，所以傳道受業(yè)解惑也

　　譯文：老師是傳授道理，教授學(xué)業(yè)，解釋疑難的人。

　　2.人非生而知之者，孰能無惑?

　　譯文：人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑?

　　3.吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?

　　譯文：我學(xué)習(xí)的道理，哪里計(jì)較他生年比我早還是晚呢?

　　4.是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

　　譯文：所以無論地位顯貴還是地位低下，無論年長還是年少，道理存在的地方，就是老師存在的地方。

　　5.是故，圣益圣，愚益愚。

　　譯文：所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧

　　6.句讀之不知，惑之不解，惑師焉，惑不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。

　　譯文：文句不理解，疑惑不能解決，有的向老師學(xué)習(xí)，有的卻不向老師求教，小的方面學(xué)習(xí)，大的方面丟棄，我看不出他們有什么明智的。

　　7.是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

　　譯文：所以學(xué)生不一定不如老師，老師也不一定比學(xué)生強(qiáng)，聞知道理有先有后，技能學(xué)業(yè)各有專門研究，如此而已。

　　《師說》原文閱讀

　　古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之;生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎!是故無貴無賤無長無少，道之所存，師之所存也。嗟乎!師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣。古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉;今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)於師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出於此乎?愛其子，擇師而教之，於其身也，則恥師焉，惑焉。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道、解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)、樂師、百工之人不恥相師，士大夫之族曰“師”曰“弟子”之云者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼!師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)、樂師、百工之人。吾子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!圣人無常師�？鬃訋熪白印⑷O子、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子�？鬃釉唬骸叭诵�，必有我?guī)煛！笔枪实茏硬槐夭蝗鐜�，師不必賢於弟子。聞道有先後，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文、六藝，經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘於時(shí)，學(xué)於余。余嘉其能行古道，作師說以貽之。

高一上冊語文教案9

　　一、齊讀

　　學(xué)生齊讀課文，溫習(xí)鞏固，加深理解。

　　二、研討

　　作者對石鐘山得名由來的探究，表現(xiàn)了怎樣的精神?后人認(rèn)為，作者的結(jié)論也是片面的，對此你有什么看法?

　　讓學(xué)生查閱有關(guān)石鐘山得名由來的資料，或發(fā)給學(xué)生有關(guān)資料，讓學(xué)生閱讀、思考、討論，暢所欲言。

　　[明確]蘇軾為了弄清石鐘山得名的真相，不避艱險(xiǎn)，親身探訪，是難能可貴的。雖然由于種.種原因，他考察得出的結(jié)論，不完全正確，但這種精神是值得肯定的。

　　第三段提出結(jié)論，也就是本文的中心：“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎?”這話無疑是正確的。

　　雖然后人有了新的看法，認(rèn)為石鐘山是因山形像覆鐘而得名的，今人經(jīng)考察又認(rèn)為石鐘山是因“形”和“聲”兩方面而得名的。蘇軾的說法不完全正確。但并不能因此否定蘇軾的努力。人們對于客觀事物的認(rèn)識(shí)，本來就有一個(gè)過程，而且后人對蘇軾說法的懷疑、察疑、釋疑，正是和蘇軾的不迷信古人，不輕信舊說，不主觀臆斷，而自愿親身實(shí)地觀察的精神一致的。

　　三、比較

　　比較《石鐘山記》與《游褒禪山記》兩篇文章。

　　讓學(xué)生思考、討論，暢所欲言，老師引導(dǎo)、點(diǎn)撥、歸納。

　　相同點(diǎn)——

　　通過記游來說明道理，敘議緊密結(jié)合，前后呼應(yīng)，事、理渾然一體，這是兩篇文章寫法的相同之處。它們與一般游記不同，不重山川風(fēng)物的描繪，而重在因事說理。它們也不同于一般議論文的寫法，而是通過記游來說明事理。

　　不同點(diǎn)——

　　1.敘議結(jié)合的安排和文章的結(jié)構(gòu)不同。《石鐘山記》全文分為議論、記游、議論三部分，先議淪，由議論帶出記敘，最后又以議論抒發(fā)感想。它的第一段是質(zhì)疑，對石鐘山得名由來的兩種說法表示懷疑，屬議論部分;第二段是解疑，通過實(shí)地考察探究石鐘山得名由來，屬議論部分;第三段是結(jié)論，在質(zhì)疑、解疑的基礎(chǔ)上得出要認(rèn)識(shí)事物真相必須“目見耳聞”，切忌“臆斷其有無”的事理，屬議論部分。第一段議論是第二段記敘的前提，第二段記敘是上下兩段議論的中間環(huán)節(jié)，第三段議論是第一段議論和第二段記敘的自然歸結(jié)，全文為“議論——記敘——議論”的三段式線性結(jié)構(gòu)，一脈相承。這是與《石鐘山記》具有考察性質(zhì)這一特點(diǎn)分不開的，《游褒禪山記》的文章主體分為記游和議論兩部分，前面記游山，后面發(fā)議論，它的記敘和議論是上下相對、兩相配合的二合結(jié)構(gòu)。

　　2.議論事理的不同�！妒娚接洝吠ㄟ^質(zhì)疑、釋疑得出事理，事理極其簡明，僅為一句話，不加闡釋，也無須闡釋�！队伟U山記》借記游內(nèi)容為喻，對事理作邏輯嚴(yán)密的深入闡釋，充分論說，有更多的說理成分、更強(qiáng)的論說文特點(diǎn)。

　　3.記游的不同�！妒娚接洝返挠浻尾糠诌\(yùn)用了多種表達(dá)方式，從整體來說是記敘，但其中又有不少描寫，既以敘事過程的'波瀾起伏取勝，又以景物描寫的生動(dòng)形象取勝，敘事、描寫交相烘托。夜游石鐘山的一段記敘，既貫穿了考察的完整經(jīng)過，又通過對怪石鳴禽的逼真描寫渲染環(huán)境氣氛，也有探究兩處聲響原因的描寫，還有作者議論兼抒情的躊躇滿志的感慨，寫得饒有興味�！队伟U山記》的記游部分扼要地交待游山的經(jīng)過，概括地?cái)懢拔�，以記敘的簡要明白取勝�?/p>

　　4.文章風(fēng)格不同。前者緣事寓理，將記敘、議論與描寫、抒情熔于一爐，率性而至，毫無凋琢痕跡，行文簡潔而又隨筆揮灑，輕快自如，寫得頗有情致。后者借端說理，記敘、議論絲絲入扣而毫無旁騖，刻意追求，邏輯嚴(yán)密，析理精微，說理透辟，筆鋒剛健有力。

　　四、作業(yè)

　　將本單元所學(xué)的詞類活用進(jìn)行整理。

高一上冊語文教案10

　　導(dǎo)入：記得孔子有一次和子路、曾皙，冉有等幾位學(xué)生一起談?wù)撝鞠騿栴}。當(dāng)問到曾皙時(shí)，曾皙答道“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸�！痹拇猴L(fēng)沂水大得孔子贊賞。那請同學(xué)們想一想，在這春風(fēng)沂水的三月，在那崇山峻嶺的茂林修竹之中，親密的朋友攜手而來，席地促膝侃侃而談，那該是何等怎樣的樂事呢？今天，就讓我們一起穿過時(shí)光的長河，走進(jìn)那蘭亭，一起學(xué)習(xí)王羲之的《蘭亭集序》。

　�。ㄟ^渡句：《蘭亭集序》一篇山水游記散文，就讓我們一起去認(rèn)識(shí)王羲之其人及其寫作背景。）

　　2、作者及寫作背景簡介

　　東晉穆帝永和九年的三月三日，王羲之和當(dāng)時(shí)的名士謝安，孫綽、支遁等四十一人，集會(huì)于會(huì)稽郡山陰的蘭亭，在水邊游賞嬉戲。他們一起流觴飲酒，感興賦詩，暢敘幽情。在當(dāng)時(shí)，要求每人作四言、五言詩各一首。之后王羲之將諸名爵及詩作一一記錄集結(jié)成《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是我們今天要學(xué)習(xí)的《蘭亭集序》。

　　（提問：什么是序呢？）

　　明確：一般放在書或者文集的前面，是說明書籍著述或者出版意旨，編次體例和作者情況的文章，也有對作者的作品進(jìn)行評論，或者就有關(guān)問題進(jìn)行研究闡發(fā)。

　�。ㄟ^渡句：《蘭亭集序》不僅是一幅書法極品，譽(yù)有“天下第一行書”的美稱，更是散文中的佳品，今天我們學(xué)習(xí)這篇課文，主要是通過誦讀、理解去探究文字的豐富的內(nèi)涵。）

　　3、初讀課文，讀準(zhǔn)字音

　　1、學(xué)們認(rèn)真聽一下錄音。

　　（要求：注意文章的語氣、停頓、字音）

　　2、學(xué)生齊讀

　�。ㄖ笇�(dǎo)學(xué)生的朗讀）

　　（過渡句：關(guān)于文言文的學(xué)習(xí)，對于文意的理解，首先應(yīng)該是字詞的理解，下面，請同學(xué)們閱讀第一段，并嘗試翻譯，請?zhí)貏e注意老師用不同顏色標(biāo)注出的字詞及劃線部分。）

　　4、再讀課文，讀懂文意

　　梳理字詞

　　5、品讀課文，讀出情感

　�。ㄟ^渡句：字詞的梳理，可以說是為我們理解文意打下了一個(gè)基礎(chǔ)，那么接下來我們請男生讀一讀第一段，其他同學(xué)認(rèn)真聽，并勾畫出表達(dá)作者情感的詞語）

　　明確：樂

　　作者為何而樂呢？

　　1、良辰：暮春之初

　　農(nóng)歷一、二、三月為春季，暮春也就是三月。

　　南北朝丘遲在《與陳伯之書》中說：“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛�！毕胍越夏捍褐谰�，故國之思激發(fā)屈膝事敵的陳伯之翻然悔悟�？梢�，暮春三月是人間最美的一段時(shí)光。

　　2、美景：山、水、天氣

　　比較王羲之筆下春景與其他文人筆下的的春景的不同：

　　日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)

　　——白居易《憶江南》

　　草樹知春不久歸，百般紅紫斗芳菲

　　——韓愈《晚春》

　　明確：

　　《憶江南》和《晚春》寫的是花紅水綠，盡顯春色之濃艷；

　　《蘭亭集序》：映入眼簾的只有山、水、竹、天、風(fēng)而已，可以說，真是洗盡鉛華。寫竹，只言其“修”而舍其翠綠，寫水，只言其“清”而棄其碧波，盡顯春色之素淡、雅致、清幽，這樣的`山水，正可以韜養(yǎng)寧靜淡泊的心性。清風(fēng)拂面，水聲泠泠，在這里，足以讓人心境澄明，心曠神怡，物我同化。

　　3、樂事：修禊事也，流觴曲水之飲

　�。ㄌ釂枺簩τ谕豸酥热藖碚f可樂的事僅僅在于“修禊事”嗎？要求：在原文中找出相對應(yīng)的句子）

　　我國古代文人有流觴而飲，吟詩作賦之雅俗。賢士聚會(huì)免不了酒與詩，就是感情的催化劑，詩是感情的產(chǎn)品。流觴曲水，賢士紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之樂，亦足以把內(nèi)心深處的感情都表達(dá)出來。

　　4、賞心：游目騁懷

　　提問：此情此景，作者感到賞心悅目，那么，他是如何表達(dá)的？

　　明確：仰觀宇宙之大……信可樂也！

　　提問“仰觀宇宙，俯察萬物，是極視覺置于：竹木蕭蕭，流水潺潺，是盡聽覺之樂。但最令人快樂的還不在于此，是什么呢？

　　如何理解“游目騁懷”？

　　明確：游，騁，可以突破時(shí)空的局限，我們在仰觀俯察的時(shí)候，也是我們游目騁懷的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候的我們是超脫的，空靈的，美妙的。這個(gè)時(shí)候，已經(jīng)是見山不只是山，見水不只是水了，而是可娛可樂、可歌可詠的了。

　　6、美讀課文，感悟情懷

　　在這樣一個(gè)天朗氣清，惠風(fēng)和暢的日子，王羲之等人游目騁懷，盡享耳聽和眼觀的樂趣，最后作者把心情歸結(jié)為一個(gè)“樂”，如果讓你們再一次朗讀這一部分，你會(huì)怎樣來讀呢？

　　明確：舒緩—稍快—舒展曼婉，語調(diào)要清新。

　　學(xué)生齊讀，并嘗試背誦。

　　7、小結(jié)

　　孔子曾說過：仁者樂山，智者樂水。“凡大仁大智者都愿寄情于山水，青山可以凈化人的思想，綠水可以洗滌人的心靈，使原本被塵埃蒙蔽的雙眼明亮如初，使原本浮躁不安的心回復(fù)平靜，使原本堆積的煩惱漸漸融化。蘭亭盛會(huì)便是一次文人與山水結(jié)合的人生樂事，也是一次人格與精神境界的升華。王羲之從這次蘭亭盛會(huì)中悟到了什么呢？他想通過這篇許文傳達(dá)出哪些人生感悟呢？這些留待下節(jié)課，我們再來探討。

　　8、作業(yè)

　　1、背誦課文

　　2、預(yù)習(xí)三、四段，想一想，作者的情感是怎樣變化的？

　　《蘭亭集序》閱讀練習(xí)

　　閱讀下面一段文言文，完成14——16題。（10分）

　　《蘭亭集序》

　　王羲之

　　永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

　　夫人之相與，俯仰一世�；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖取舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！

　　每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

　　1、下列句子加點(diǎn)詞語解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

　　A、感慨系之矣系：附著，隨著B。雖趣舍萬殊趣：同“取”

　　C、終期于盡期：注定D。雖無絲竹管弦之盛盛：盛大

　　2、對下列句子中加點(diǎn)詞語的意思和用法判斷正確的一項(xiàng)是（）

　�、僖詾榱饔x曲水②亦足以暢敘幽情

　�、奂捌渌染擘芎笾[者，亦將有感于斯文

　　A、兩個(gè)“以”相同，兩個(gè)”之”字相同

　　B、兩個(gè)“以”相同，兩個(gè)”之”字不同

　　C、兩個(gè)“以”不同，兩個(gè)”之”字不同

　　D、兩個(gè)“以”不同，兩個(gè)”之”字相同

　　3、翻譯文中劃線的句子。（4分）

　�。�1）所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。（2分）

　　（2）固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。（2分）

　　答案：

　　1、D盛：熱鬧

　　2、C

　　3、（1）借以放眼縱觀，舒展胸懷，足以盡享視和聽的樂趣，實(shí)在是快樂啊。（2分，“極”和“信”各1分）

　�。�2）我一向認(rèn)為把生和死看作一樣是荒誕的，把長壽和短命同等看待也是虛妄的。（2分，“一”和“齊”各1分）

　　《蘭亭集序》閱讀測試

　　閱讀下面的文字，完成16—17題。（共2小題，每小題3分，共6分）

　　蘭亭集序

　　王羲之

　　永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

　　夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！

　　每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

　　1、對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

　　A、俯察品類之盛盛：熱鬧

　　B、列坐其次次：序次

　　C、不能喻之于懷喻：明白

　　D、亦將有感于斯文斯：此，這

　　2、下列對原文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

　　A、序是古代文體的一種，大多用以題贈(zèng)，或作著作的前言，《蘭亭集序》是朋友之間互相唱和的贈(zèng)言。

　　B、第二段先敘事，說的是“人之相與”之“樂”，本段即由此生發(fā)議論，從“欣于所遇”說到“情隨事遷，感慨系之”，再到“修短隨化，終期于盡”，最后歸結(jié)為“死生亦大矣”。

　　C、作者認(rèn)為生就是生，死就是死，二者不得等量齊觀，暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不宜空談玄理之意。

　　D、作者感慨時(shí)光易逝，往昔不再，人的生命的長短都由造化的安排，最后都會(huì)消失。所以作者才發(fā)出“豈不痛哉”的感嘆。

　　答案：

　　1、B

　　2、A“唱和的贈(zèng)言”錯(cuò)，是詩集的序。

高一上冊語文教案11

　　《再別康橋》教案

　　教學(xué)目的：

　　1、通過誦讀，了解詩中的意象

　　2、感受詩歌的獨(dú)特意境，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣

　　3、通過咀嚼、吟誦，學(xué)會(huì)鑒賞現(xiàn)代詩歌的“意象美”

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　從誦讀加深理解，通過理解提高誦讀能力。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　從詩的意象中把握徐志摩詩的藝術(shù)美。

　　教學(xué)方法：

　　以誦讀為主，教師從旁點(diǎn)撥指導(dǎo)，學(xué)生反復(fù)朗誦鑒賞詩之美。

　　教學(xué)手段：

　　配樂詩朗誦，營造詩意氛圍，師生共同進(jìn)入意境。

　　教學(xué)安排：

　　一課時(shí)

　　教學(xué)過程：

　　一、導(dǎo)入新課

　　迄今為止，我們已經(jīng)學(xué)過了不止一篇送別詩作。古人云：黯然傷魂者唯別而已矣!所以在古人的作品中，既有“西出陽關(guān)無故人”的豪邁，也有“相見時(shí)難別亦難”的苦澀，更有“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆钡膫�，這些都是古人對于離別的理解，那么現(xiàn)代人是如何看待離別的呢?今天我們就來學(xué)習(xí)徐志摩的再別康橋，領(lǐng)略一下現(xiàn)代人筆下的別離之情!(板書：再別康橋)

　　二、介紹作者及寫作背景

　　1、閱讀注釋①回答問題：由康橋你想到了什么?

　　[解釋]：康橋=劍橋

　　想到了英國的劍橋大學(xué)，牛津大學(xué)以及美國的哈佛大學(xué)等世界名校。

　　2、作者徐志摩出身于富商家庭，筆名云中鶴。曾經(jīng)在美國、英國留過學(xué)，回國后歷任北京大學(xué)、清華大學(xué)教授，與胡適等人成立了新月社，為新詩代表人物。用他本人的話說，在英國劍橋大學(xué)研究文學(xué)期間是他一生中最幸福的日子。這首《再別康橋》是作者在1928年第三次來到康橋后的歸國途中寫下的切身感受。很可惜，詩人在他35歲時(shí)乘飛機(jī)從南京去北平，途中飛機(jī)失事，不幸遇難，死于泰山腳下。

　　三、指導(dǎo)朗讀

　　1、學(xué)生自由朗讀(2分鐘)

　　2、指名朗讀

　　3、欣賞配樂詩朗誦

　　4、體會(huì)、找差距

　　①感情：可以感受到這首詩抒發(fā)了作者對康橋依依惜別的感情，那么這種感情是濃還是淡呢?(濃)(板書：依依惜別的深情)

　�、谌姷母叱痹诘趲坠�(jié)?(第五節(jié))因此全詩的感情是起伏跌宕的。

　�、劬涫剑核男幸还�(jié)(整齊)

　　④節(jié)奏：每節(jié)押韻、節(jié)節(jié)換韻

　�、菡Z氣：舒緩、輕柔、低沉(悄悄、輕輕、沉默)

　　5、學(xué)生默讀、體會(huì)感情(2分鐘)

　　6、指名朗讀，注意感情與節(jié)奏

　　四、分析鑒賞——引導(dǎo)學(xué)生感受意象美

　　1、[問]：讀了許多遍課文，大家除了能感受到詩人依依惜別的深情外，對于作者所描寫的康橋有什么印象?

　　(美麗)

　　可以說是風(fēng)光如畫。蘇軾在評價(jià)王維的詩時(shí)說：“觀摩詰之畫，畫中有詩;味摩詰之詩。詩中有畫�！比缃裎覀兤肺吨熘灸Φ倪@首《再別康橋》是不是可以稱得上“詩中有畫”。(板書：風(fēng)光如畫)

　　2、找尋意象:這康橋以及它周邊的秀麗都是通過描寫景物感受的。

　　[問]：詩中的哪些景物給你留下了深刻的印象?為什么?

　　(云彩，金柳，艷影，青荇，潭水，長篙，星輝)

　　這些事物都是柔美而抒情的事物。它們都已超越了它們的`自然屬性，浸透了作者對康河的永久戀情。而是融入了作者主觀情意的意象。

　　3、總結(jié)意象：這些景物不同于普通意義上的自然景物，都浸入了作者的感情，而超越了它們本身的自然屬性。這種“經(jīng)詩人運(yùn)思而成的寓意深刻的形象”被稱之為意象。

　　五、比較閱讀

　　與白居易的《南浦別》和李白的《送杜少府之任蜀州》比較本詩的藝術(shù)特色。

　　特點(diǎn)：構(gòu)思別出心裁，不落俗套。

　　①一般別離的詩，告別的是人，而此詩不是，告別的是康橋，作別的是西天的云彩。

　�、谝话銊e離的詩，告別時(shí)會(huì)有千言萬語的囑托與叮嚀，或牽手頓足，或肝腸寸斷;而此詩卻從“輕輕、悄悄、沉默”渲染出了一個(gè)只著色不摹聲的寂靜環(huán)境，可謂是“此時(shí)無聲勝有聲”!

　�、郦�(dú)具特色的意象選取。

　　沒有告別送行的人，以及車水馬龍，有的只是云彩，金柳，青荇，星輝等自然景物，造成一種清新感。

　　六、學(xué)生討論作鑒賞小結(jié)

　　這首詩為我們描繪了康橋如畫的美景，景中又蘊(yùn)涵了詩人濃濃的深情，情于與景的交融值得我們細(xì)細(xì)品味，意象的選取也值得我們學(xué)習(xí)。鑒賞這樣的詩歌精品，朗讀與理解互相促進(jìn)，我們便仿佛步入藝術(shù)殿堂與作者做心與心的交流這難道不是一種美的享受嗎?

　　七、再次朗讀

　　找一位朗讀水平較高的同學(xué)配樂朗誦，全班深入體會(huì)。

　　八、遷移拓展。

　　分析徐志摩《生活》一詩，找出詩中的意象。

　　《再別康橋》寫作背景

　　關(guān)于《再別康橋》的寫作時(shí)間和緣起也有幾種說法。一種說法是，1920年徐志摩遠(yuǎn)渡重洋，從美國到英國研究文學(xué)。在倫敦劍橋大學(xué)，他以一個(gè)特別生的資格，隨意選科聽課，度過了一年多真正悠閑自在的日子。據(jù)他后來回憶，這是他一生中最幸福的日子。在風(fēng)景秀麗的康河兩岸，他仰臥在有星星黃花點(diǎn)綴的蔥綠草坪上，或看書，或看天上的行云。有時(shí)到碧波蕩漾的康河里劃船。他完全陶醉在大自然的懷抱里，臨到他要離開倫敦的前夕，在一個(gè)美麗的黃昏，他在康橋上漫步，流連忘返，寫下了這首詩。

　　另一種說法是，此詩作于徐志摩第三次歐游的歸國途中。時(shí)間是1928年11月6日，地點(diǎn)是中國海。7月底的一個(gè)夏天，他在英國哲學(xué)家羅素家中逗留一夜之后，事先誰也沒有通知，一個(gè)人悄悄來到康橋找他的英國朋友。遺憾的是他的英國朋友一個(gè)也不在，只有他熟悉的康橋在默默等待他，一幕幕過去的生活圖景，又重新在他的眼前展現(xiàn)……由于他當(dāng)時(shí)比較盡快，又趕著要去會(huì)見另一個(gè)英國朋友，故未把這次感情活動(dòng)記錄下來。直到他乘船離開馬賽的歸國途中，面對洶涌的大海了遼闊的天空，才展紙執(zhí)筆，記下了這次重返康橋的切身感受。

高一上冊語文教案12

　　《荊軻刺秦王》課文原文

　　秦將王翦破趙，虜趙王，盡收其地，進(jìn)兵北略地，至燕南界。

　　太子丹恐懼，乃請荊卿曰：“秦兵旦暮渡易水，則雖欲長侍足下，豈可得哉?”荊卿曰：“微太子言，臣愿得謁之。今行而無信，則秦未可親也。夫今樊將軍，秦王購之金千斤，邑萬家。誠能得樊將軍首，與燕督亢之地圖獻(xiàn)秦王，秦王必說見臣，臣乃得有以報(bào)太子�！碧釉唬骸胺畬④娨愿F困來歸丹，丹不忍以己之私，而傷長者之意，愿足下更慮之!”

　　荊軻知太子不忍，乃遂私見樊於期，曰：“秦之遇將軍，可謂深矣。父母宗族，皆為戮沒。今聞購將軍之首，金千斤，邑萬家，將奈何?”樊將軍仰天太息流涕曰：“吾每念，常痛于骨髓，顧計(jì)不知所出耳!”軻曰：“今有一言，可以解燕國之患，而報(bào)將軍之仇者，何如?”樊於期乃前曰：“為之奈何?”荊軻曰：“愿得將軍之首以獻(xiàn)秦，秦王必喜而善見臣。臣左手把其袖，而右手揕其胸，然則將軍之仇報(bào)，而燕國見陵之恥除矣。將軍豈有意乎?”樊於期偏袒扼腕而進(jìn)曰：“此臣日夜切齒拊心也，乃今得聞教!”遂自刎。

　　太子聞之，馳往，伏尸而哭，極哀。既已，無可奈何，乃遂收盛樊於期之首，函封之。

　　于是太子預(yù)求天下之利匕首，得趙人徐夫人之匕首，取之百金，使工以藥淬之。以試人,血濡縷,人無不立死者。乃為裝遣荊軻。

　　燕國有勇士秦武陽，年十二，殺人，人不敢與忤視。乃令秦武陽為副。

　　荊軻有所待，欲與俱，其人居遠(yuǎn)未來，而為留待。

　　頃之未發(fā)，太子遲之。疑其有改悔，乃復(fù)請之曰：“日以盡矣，荊卿豈無意哉?丹請先遣秦武陽!”荊軻怒，叱太子曰：“今日往而不反者，豎子也!今提一匕首入不測之強(qiáng)秦，仆所以留者，待吾客與俱。今太子遲之，請辭決矣!”遂發(fā)。

　　太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水上，既祖，取道。高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。又前而為歌曰：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還!”復(fù)為慷慨羽聲，士皆瞋目，發(fā)盡上指冠。于是荊軻遂就車而去，終已不顧。

　　既至秦，持千金之資幣物，厚遺秦王寵臣中庶子蒙嘉。

　　嘉為先言于秦王曰：“燕王誠振怖大王之威，不敢興兵以拒大王，愿舉國為內(nèi)臣。比諸侯之列，給貢職如郡縣，而得奉守先王之宗廟�？謶植桓易躁�，謹(jǐn)斬樊於期頭，及獻(xiàn)燕之督亢之地圖，函封，燕王拜送于庭，使使以聞大王。唯大王命之�！�

　　秦王聞之，大喜。乃朝服，設(shè)九賓，見燕使者咸陽宮。

　　荊軻奉樊於期頭函，而秦武陽奉地圖匣，以次進(jìn)。至陛下，秦武陽色變振恐，群臣怪之，荊軻顧笑武陽，前為謝曰：“北蠻夷之鄙人，未嘗見天子，故振懾，愿大王少假借之，使畢使于前�！鼻赝踔^軻曰：“起，取武陽所持圖!”

　　軻既取圖奉之，發(fā)圖，圖窮而匕首見。因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。未至身，秦王驚，自引而起，絕袖。拔劍，劍長，操其室。時(shí)恐急，劍堅(jiān)，故不可立拔。

　　荊軻逐秦王，秦王還柱而走。群臣驚愕，卒起不意，盡失其度。而秦法，群臣侍殿上者，不得持尺兵;諸郎中執(zhí)兵，皆陣殿下，非有詔不得上。方急時(shí)，不及召下兵，以故荊軻逐秦王，而卒惶急無以擊軻，而乃以手共搏之。

　　是時(shí)，侍醫(yī)夏無且以其所奉藥囊提軻。秦王方還柱走，卒惶急不知所為。左右乃曰：“王負(fù)劍!王負(fù)劍!”遂拔以擊荊軻，斷其左股。荊軻廢，乃引其匕首提秦王，不中，中柱。秦王復(fù)擊軻，被八創(chuàng)。

　　軻自知事不就，倚柱而笑，箕踞以罵曰：“事所以不成者，乃欲以生劫之，必得約契以報(bào)太子也�！�

　　左右既前，斬荊軻。秦王目眩良久。

　　高一語文上冊《荊軻刺秦王》教學(xué)設(shè)計(jì)

　　教學(xué)目標(biāo)

　　知識(shí)與能力目標(biāo)

　　1.積累重要文言實(shí)詞、虛詞、文言句式等。

　　2.了解《戰(zhàn)國策》及相關(guān)知識(shí)，把握古代記敘散文的特點(diǎn)。

　　3.理解分析荊軻、太子丹、秦武陽等人物形象。

　　4.掌握古代記敘散文塑造人物形象的手法。

　　過程與方法目標(biāo)

　　1.介紹相關(guān)歷史背景，讓學(xué)生在歷史大背景中觀照荊軻刺秦王的故事。

　　2.引導(dǎo)學(xué)生提要勾玄地閱讀課文，學(xué)會(huì)抓住關(guān)鍵詞語，概述文章的敘事脈絡(luò)，做到綱張目舉，提高其概括能力和表達(dá)能力。

　　3.設(shè)計(jì)思考題，引導(dǎo)學(xué)生深入領(lǐng)會(huì)古代散文簡潔、精煉、細(xì)節(jié)傳神的語言魅力和敘事藝術(shù)。

　　情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)

　　1.理解領(lǐng)會(huì)荊軻不畏強(qiáng)暴、不避艱險(xiǎn)、舍生忘死、扶弱濟(jì)困的英雄精神。

　　2.引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略英雄的才華與品德，使學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　1.分析重點(diǎn)人物形象。

　　2.積累重要文言基礎(chǔ)知識(shí)。

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　1.文章塑造人物形象的技巧和方法。

　　2.領(lǐng)會(huì)古代記敘散文的語言魅力和敘事藝術(shù)。

　　教師準(zhǔn)備

　　1.搜集荊軻刺秦王的相關(guān)信息。

　　2.準(zhǔn)備相關(guān)圖片，展示給學(xué)生以形成直觀印象。

　　3.指導(dǎo)學(xué)生充分預(yù)習(xí)，預(yù)先整理重要文言知識(shí)，了解文章大意。

　　學(xué)生準(zhǔn)備

　　1.課前充分預(yù)習(xí)課文，要求讀準(zhǔn)字音，讀出節(jié)奏，讀出氣勢，思考人物形象并圈點(diǎn)出難理解的詞句。

　　2.嘗試概述故事情節(jié)。

　　教學(xué)過程(2課時(shí))

　　明確教學(xué)要點(diǎn)

　　1.讀準(zhǔn)字音，疏通文句，把握文意。

　　2.品賞精彩片段，分析人物形象及塑造人物形象的手法。

　　一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入課文

　　大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物。在諸多風(fēng)流人物之中，有一位僅有短短兩句吟唱，而這兩句卻成為千古絕唱，這就是荊軻的《易水歌》：風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還!詩中透露出無限的悲涼和對人生的留戀，但荊軻仍然一無反顧，“壯士一去兮不復(fù)還”。許多英雄就這樣永遠(yuǎn)地走入歷史深處。今天，讓我們在前人的記述中再來探尋英雄的足跡，傾聽歷史的回音。(板書課題)

　　二、《戰(zhàn)國策》簡介

　　多媒體展示，學(xué)生齊聲朗讀

　　《戰(zhàn)國策》又稱《國策》，是西漢末年劉向編著,全書共三十三篇，分為東周、西周、秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕、宋、衛(wèi)、中山十二策，反映了戰(zhàn)國時(shí)期各國政治、軍事、外交方面的一些活動(dòng)和社會(huì)面貌，著重記載了謀臣的策略和言論。這部書記事寫人十分生動(dòng)，既有重要的史學(xué)價(jià)值，又有很高的文學(xué)價(jià)值。

　　三、背景簡介

　　多媒體展示，教師簡述

　　故事發(fā)生在戰(zhàn)國末期的公元前227年，即秦統(tǒng)一中國之前的六年。

　　當(dāng)時(shí)，秦于公元前230年滅韓，又于公元前228年破趙(滅趙是公元前222年)，秦統(tǒng)一六國的大勢已定。

　　當(dāng)初，燕王為了結(jié)好于秦國，曾將太子丹交給秦國作人質(zhì)。而“秦遇之不善”，太子丹于公元前232年逃回燕國。為抵抗強(qiáng)秦的大舉進(jìn)攻，同時(shí)也為報(bào)“見陵”之仇，太子丹想派刺客去劫持秦王;或者刺殺秦王贏政，使秦“內(nèi)有大亂”，“君臣相疑”，然后聯(lián)合諸侯共同破秦。

　　荊軻刺秦王失敗之后，秦大舉攻燕，于公元前226年破燕，公元前222年滅燕。

　　四、掃清閱讀障礙

　　1.讀準(zhǔn)字音(多媒體展示，師生齊讀)

　　淬(cuì)忤(wǔ)徵(zhǐ)陛(bì)卒(cù)提(dǐ)創(chuàng)(chuāng)揕(zhèn)拊(fǔ)髓(suǐ)

　　樊於(wū)期箕踞(jījù)亢(kàng)夏無且(jū)

　　2.疏通疑難語句(多媒體展示，學(xué)生討論，教師點(diǎn)撥)(疑難語句由學(xué)生預(yù)習(xí)得來)

　�、偾赝醣卣f見臣：

　　說，同“悅”。說見：高興地接見

　�、诜畬④娨愿F困來歸丹，丹不忍以己之私，而傷長者之意：

　　窮：走投無路，猶如“追窮寇”之“窮”。古代缺少衣物錢財(cái)一般叫貧，不得志、無出路叫窮。困，困窘。樊將軍“父母宗族，皆為戮沒”，“秦王購之金千斤，邑萬家”，可見“窮困”。私：自己的(事情)。意：情意。

　　全句意為。樊將軍因?yàn)樽咄稛o路來投奔我，我不忍心因?yàn)樽约旱氖虑槎鴤α碎L者的心意

　�、勰私竦寐劷蹋�

　　乃，語氣副詞，表轉(zhuǎn)折。教：指教。全句意為：而今才聽到(您的)指教。

　�、芎庵�

　　函，盒子。這里名詞作狀語，表示“用盒子封”。全句意為，用盒子把它(樊於期，之首)封起來。

　�、萁裉嵋回笆兹氩粶y之強(qiáng)秦，仆所以留者，待吾客與俱：

　　現(xiàn)在(是)拿著一把匕首進(jìn)入兇險(xiǎn)難測的強(qiáng)暴的秦國，我之所以停留，是因?yàn)榈却业耐獾乜腿撕?他)一同去。

　�、拊概e國為內(nèi)臣，比諸侯之列，給貢職如郡縣，而得奉守先王之宗廟：

　　愿意全國上下做秦國的臣民，(燕王)排在諸侯的行列，供應(yīng)、貢獻(xiàn)、賦稅和郡縣一樣，只要能奉守祖先的宗廟。給(jǐ)，供應(yīng)，供給。職：貢賦，賦稅。

　�、弑敝耍罕狈竭呥h(yuǎn)地區(qū)的少數(shù)民族人。

　　蠻夷：古代泛指少數(shù)民族。

　　鄙：邊疆，邊遠(yuǎn)的地區(qū)。

　　五、復(fù)述故事情節(jié)，把握課文結(jié)構(gòu)

　　1.指名學(xué)生復(fù)述

　　2.快速梳理情節(jié)(多媒體展示)

　　序幕狼煙四起

　　開端義士請纓

　　發(fā)展求取信物易水訣別

　　高潮廷刺秦王

　　結(jié)局壯士殞命

　　尾聲秦王目眩

　　六、精彩語段賞析

　　1.師生共同確定精彩情節(jié)

　　板書：求取信物易水送別廷刺秦王

　　2.感受精彩情節(jié)，學(xué)生朗讀精彩片段

　　求取信物分角色朗讀

　　易水送別全體朗誦

　　廷刺秦王單人朗誦

　　3.分組討論：

　　(1)分三組，分別討論三個(gè)精彩片段。

　　(2)討論內(nèi)容，精彩從何而來。任選自己的看法。

　　提示：或人物性格或人物語言、動(dòng)作、神態(tài)等或?qū)懽骷记苫蚱渌?/p>

　　三組分別派代表發(fā)言，教師點(diǎn)撥

　　求取信物

　　荊軻與樊於期的對話，動(dòng)之以情，曉之以理，推心置腹，表現(xiàn)出深謀遠(yuǎn)慮、心機(jī)綿密的個(gè)性。

　　易水送別

　　場面描寫

　　1抓住特點(diǎn)白衣冠

　　2突出重點(diǎn)荊軻

　　3顧及全面其他人物

　　4結(jié)合寫景風(fēng)蕭蕭兮易水寒

　　烘托一種慷慨悲壯的氣氛，渲染凄涼悲愴的氛圍和同仇敵愾的氣勢。

　　如，白衣冠世皆垂淚涕泣世皆瞋目，發(fā)盡上指冠風(fēng)蕭蕭兮易水寒

　　廷刺秦王

　　顧笑武陽

　　沉著機(jī)智、鎮(zhèn)定自若

　　超人的膽略、非凡的氣質(zhì)(神態(tài))

　　圖窮匕現(xiàn)

　　神勇(動(dòng)作描寫短句)

　　倚柱笑罵

　　視死如歸(神態(tài))

　　4.總結(jié)歸納(荊軻這一人物性格及塑造人物的手法)

　　反面觀點(diǎn)僅作參考，本節(jié)課只就文本討論。

　　七、結(jié)束語

　　xxx

　　八、布置作業(yè)

　　1.整理文中重要實(shí)詞、虛詞、詞類活用、古今異義詞、成語等

　　2.對于荊軻其人其事，歷來仁者見仁，智者見智。“荊軻是奴才還是英雄，應(yīng)當(dāng)歌頌還是應(yīng)當(dāng)批判”，請結(jié)合課文相關(guān)信息，聯(lián)系歷史背景，談?wù)勛约旱睦斫狻?/p>

　　板書：

　　荊軻刺秦王

　　精彩情節(jié)人物性格(荊軻)塑造手法

　　求取信物深謀遠(yuǎn)慮、胸有城府人物對話

　　易水送別赴湯蹈火、義無反顧場面烘托

　　廷刺秦王機(jī)智沉著、視死如歸動(dòng)作、表情

　　《荊軻刺秦王》教學(xué)反思

　　人教版高中語文必修(一)第二單元是古文單元，第二課是《荊軻刺秦王》。學(xué)生剛升入高中這是他們遇到的第一篇比較長的古文，學(xué)生學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)這么長的古文還不是很能適應(yīng)。翻譯課文很重要可是上課如果只是串講點(diǎn)撥重點(diǎn)字詞的話恐怕都到不了第二課時(shí)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣可能就都沒有了。要講到“廷刺秦王”一節(jié)時(shí)，課前我寫了一段仿古的小段，以備學(xué)生上課討論，正是這個(gè)小段達(dá)到了意想不到的效果。課上我問到：為了表現(xiàn)荊軻的勇敢作者是如何刻畫荊軻的。學(xué)生找到了14段：“軻既取圖奉之，發(fā)圖，圖窮而匕首見。因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。未至身，秦王驚，自引而起，絕袖。拔劍，劍長，操其室。時(shí)恐急，劍堅(jiān)，故不可立拔�！睂W(xué)生分析了這段中動(dòng)詞的使用很精彩，這時(shí)我在大屏幕上顯示我預(yù)先寫好的一段，“軻未至秦王之身，秦王驚愕而盡失其度，自引而起，絕華服袖，且欲奔至殿下，方是時(shí)，秦王欲拔劍，劍長無以拔，操其室呼曰：‘為之奈何，為之奈何?’時(shí)恐急，劍堅(jiān)，惶急，不知所為，故不可力拔以擊軻�！睂W(xué)生很好奇順口問道作者是誰，為了不露餡，我說道這是后人在看到《戰(zhàn)國策》這段時(shí)進(jìn)行了一下改動(dòng)。我們進(jìn)行一下對比，你認(rèn)為這兩段那一個(gè)更能表現(xiàn)荊軻的性格特點(diǎn)。學(xué)生的`興趣被調(diào)動(dòng)起來了有的說原文好因?yàn)槎潭辛?dòng)詞很緊湊，有的學(xué)生說后人寫得好，因?yàn)閷⑶赝醯幕艁y寫得很生動(dòng)，更能襯托荊軻的沉著和勇敢。學(xué)生爭辯起來，課堂開始打破了沉寂，學(xué)生中有的還用這篇文章的總體風(fēng)格來解決這個(gè)問題。我總結(jié)過后，補(bǔ)充了了一句，剛才你們爭辯的這個(gè)“后人”遠(yuǎn)在天邊近在眼前，這下教室比剛才更“熱鬧“了，在這種“熱鬧”中我小小的虛榮心竟讓學(xué)生給勾了出來，下課后學(xué)生圍著我要把剛才上課時(shí)展示的那段話抄寫下來，我也有了自己的“粉絲”。課后回到辦公室，我靜靜的想其實(shí)老師工作不僅是在教學(xué)中得到學(xué)生的尊重，更多是也在教學(xué)中得到一種滿足得到一種崇拜，這樣學(xué)生也會(huì)在這種崇拜中會(huì)更好的接受知識(shí)，運(yùn)用知識(shí)。

　　在學(xué)校走廊上懸掛著一幅宣傳畫，在夕陽的映襯下襯出幾個(gè)大字“教師的成功就是要?jiǎng)?chuàng)造出值得自己崇拜的人”。誰創(chuàng)造了這幾個(gè)字已經(jīng)不可考了，但這幾個(gè)字就像它的作者一樣同樣是一個(gè)不可解的迷。我試著猜想過，教師的工作是要?jiǎng)?chuàng)造優(yōu)秀品質(zhì)的學(xué)生，難道學(xué)生是教師值得自己崇拜的人?這個(gè)思維邏輯的結(jié)果讓我自己都笑了。但這幾個(gè)迷一樣的字從我上班以來就吸引著我，也許某個(gè)不經(jīng)意的一天這個(gè)迷就會(huì)被我不經(jīng)意的解開吧。

　　但是這也許是一種教學(xué)中的觀點(diǎn)，能值得自己崇拜的人身上必然是有值得自己學(xué)習(xí)的地方教師在教學(xué)中從學(xué)生身上發(fā)現(xiàn)自己應(yīng)該學(xué)習(xí)的東西，這難道不是教學(xué)中的觀點(diǎn)：教學(xué)相長。

　　上班后一次與一位退休老師的聊天竟然讓我有所領(lǐng)悟。創(chuàng)造出使自己崇拜的人的第一步就是要?jiǎng)?chuàng)造出崇拜自己的人。曾經(jīng)與一位退休的老師談天，他講起了他上課時(shí)的一件趣事。有一次上課學(xué)生不是很感興趣，他將講解的短詩寫在了黑板上，在黑板的另一側(cè)他寥寥數(shù)筆勾勒出了一幅簡筆山水畫。學(xué)生沒有想到自己的老師如此的多才多藝，而且從此他多了很多的“粉絲”�？磥砝蠋煵粌H要得到學(xué)生尊重，最好是得到學(xué)生的崇拜。可是本人一不會(huì)吹拉二不會(huì)彈唱，上課時(shí)倒是引經(jīng)據(jù)典偶吟詩句，但是如果是數(shù)學(xué)老師的話可能會(huì)讓學(xué)生感覺老師很有學(xué)問，但是作為語文老師這就是很平常的事了。這個(gè)問題有些難，但機(jī)會(huì)往往就在平時(shí)的講課中，而且是悄悄來到你身邊。

高一上冊語文教案13

　　一、總解

　　這首詩被理論界稱為八十年代校園詩歌最具代表性的作品。寫這首詩時(shí)，作者潘先塵正是東北一所高校的在校學(xué)生。這首詩所表現(xiàn)的，就是大學(xué)生那種青春飛揚(yáng)的風(fēng)采。

　　二、節(jié)奏

　　潘洗塵的這首詩寫得很有特點(diǎn)，它讓人感覺最明顯的特點(diǎn)是它的語言。讀這首詩，我們會(huì)感覺和讀其它的詩不同。平時(shí)讀詩，很多人好采用拖音徐吟的方式（可例讀《靜夜思》），但是讀這首詩如果拖音徐吟會(huì)感到很不自然，會(huì)感到有些別扭（可例讀第一句詩）。讀這首詩，讀著讀著就似乎覺得它的語言有一種天然的韻律，好像有一種牽引力，牽引著你把這首詩讀得輕快。讀這首詩，我們可以采用現(xiàn)在流行歌曲的一種歌唱方法——說唱。S。H。E。的歌曲大家很喜歡，像她們的《中國話》就很有說唱特色，我們也可以這樣去讀這一首詩。

　　這首詩為什么會(huì)讓人不自覺地就采用輕快的節(jié)奏去讀呢？這取決于這首詩組合句子的形式，一是全詩沒有一個(gè)標(biāo)點(diǎn)，讓人讀起來停頓較短；二是很多詩行都是由幾個(gè)短句組成，這種短句的組合讀起來顯得暢快有力。這樣，就形成了這首詩特有的輕快的節(jié)奏。潘洗塵的這首詩，即使不看每個(gè)字的內(nèi)容，我們單憑它的節(jié)奏，就能感覺到青春的氣息，感覺到那種風(fēng)風(fēng)火火，歡歡樂樂，匆匆忙忙。

　　下面大家把這首詩自由朗誦一遍，感受一下它的這種語言節(jié)奏。

　　三、形象

　　潘洗塵的這首詩塑造的是大學(xué)生形象，展示的是一群青春生命，很富有感染力。這首詩表現(xiàn)了這群年輕人的哪些內(nèi)涵呢？我們來分析一下這首詩。

　　“看海去看海去沒有駝鈴我們也要去遠(yuǎn)方/小雨噼噼啪啪打在我們的身上和臉上/像小時(shí)候外婆絮絮叨叨的叮嚀我們早已遺忘/大海啊大海離我們遙遠(yuǎn)遙遠(yuǎn)該有多么遙遠(yuǎn)”。大家都知道，駱駝常常是在沙漠長途跋涉的旅行者的伴侶，沒有駝鈴而去遙遠(yuǎn)的旅行，路途將是寂寞和苦悶的。作者說，沒有駝鈴我們也要去遠(yuǎn)方，表現(xiàn)了青春飽滿的激情和無所懼怕的內(nèi)心世界。作者一行人去看海，偏偏選擇了一個(gè)下雨的日子，雖然小雨噼噼啪啪打在身上和臉上，可在他們看來，那就像小時(shí)候外婆絮絮叨叨的叮嚀一樣，他們早已遺忘，他們?nèi)辉诤�，這表現(xiàn)出他們很灑脫。

　　“可我們今天已不再屬于兒童屬于單純屬于幻想/我們一群群五顏六色風(fēng)風(fēng)火火我們年輕/精力旺盛總喜歡一天到晚歡歡樂樂匆匆忙忙/像一臺(tái)機(jī)器迂回于教室圖書館我們和知識(shí)苦戀”。作者覺得，他們已經(jīng)長大了，遠(yuǎn)離了兒童的那種單純和幻想，這表現(xiàn)了他們的成熟和自信。作者形容他們這一群人，說“五顏六色”、“風(fēng)風(fēng)火火”、“我們年輕”、“精力旺盛”、“歡歡樂樂”、“匆匆忙忙”，這些詞語表現(xiàn)出他們很個(gè)性，很有活力。對于他們的學(xué)習(xí)生活，作者用了一個(gè)很有趣的詞語，說作們是和知識(shí)“苦戀”，這表明了他們對待學(xué)習(xí)的態(tài)度，他們喜愛學(xué)習(xí)，他們很認(rèn)真，很刻苦；由此可知，他們的內(nèi)心很充實(shí)。

　　“有時(shí)對著臟衣服我們也嘻嘻哈哈發(fā)泄淡淡的優(yōu)傷/我們常常登上陽臺(tái)眺望遠(yuǎn)方也把六月眺望/風(fēng)撩起我們的長發(fā)像一曲《藍(lán)色的多瑙河》飄飄蕩蕩/我們我們我們相信自己的腳步就像相信天空啊/盡管生長在北方的田野影集里也要有大海的喧響”。衣服臟了，仍然嘻嘻哈哈；有些憂傷，也是淡淡的，這里所表現(xiàn)的還是一種灑脫，或說瀟灑。登上陽臺(tái)，眺望遠(yuǎn)方，眺望六月，表現(xiàn)的是他們的求索精神。讓風(fēng)撩起長發(fā)，任憑長發(fā)飄飄蕩蕩，這顯示了他們青春飛揚(yáng)的美麗風(fēng)采。相信自己的腳步，就像相信天空，這個(gè)比喻很新穎，這里表現(xiàn)的還是自信。盡管生長在北方，但是他們不想存在缺憾，他們想在自己的影集里加入大海的圖片，這表現(xiàn)了他們追求完美的心理。

　　“六月看海去看海去我們看海去/我們要枕著沙灘也讓沙灘多情地?fù)崦覀兂嗦愕那楦?讓那海天無邊的蒼�；赜澄覀冃撵`的空曠/揀拾一顆顆不知是丟失還是扔掉的貝殼我們高高興興/再把它們一顆顆串起也串起我們閃光的向往”。這是作者對看海的想象。他想象著在海邊枕著沙灘，揀拾貝殼，串成一串；而此時(shí)的心情是高高興興，心靈也隨著廣闊的大海藍(lán)天變得空曠，他想著把自己的情感完全赤裸，盡情地流露，無拘無束。這些，表現(xiàn)了他們一種奔放的情懷。

　　“我們是一群東奔西闖狂妄自信的探險(xiǎn)家啊/我們總以為生下來就經(jīng)受過考驗(yàn)經(jīng)受過風(fēng)霜/長大了不信神不信鬼甚至不相信我們有太多的幼稚/我們我們我們就是不愿意停留在生活的坐標(biāo)軸上”。這幾句話是作者的自我評價(jià)。他自我評價(jià)說，自己是一群東奔西跑狂妄自信的探險(xiǎn)家，不愿意停留在生活的一點(diǎn)，這表現(xiàn)了他們有一種不安于現(xiàn)狀的開闖精神。他自認(rèn)為能經(jīng)受風(fēng)霜的考驗(yàn)，不信神不信鬼不信自己幼稚，這里表現(xiàn)的還是一種自信品質(zhì)。

　　“六月是我們的季節(jié)很久我們就期待我們期待了很久/看海去看海去沒有駝鈴我們也要去遠(yuǎn)方”。最后這兩句是照應(yīng)開頭。在這里作者說“六月是我們的季節(jié)”，由此我們可知，這里的“六月”有深層意義，它指的是青春這個(gè)生命的季節(jié)。那么作者最后所說的“看海去”也同樣被賦予象征意義，它象征的是對生活的憧憬，努力去實(shí)現(xiàn)人生的理想。

　　《六月，我們看海去》原文閱讀

　　看海去看海去沒有駝鈴我們也要去遠(yuǎn)方

　　小雨噼噼啪啪打在我們的身上和臉上

　　象小時(shí)候外婆絮絮叨叨的叮嚀我們早已遺忘

　　大海啊大海離我們遙遠(yuǎn)遙遠(yuǎn)該有多么遙遠(yuǎn)

　　可我們今天已不屬于童稚屬于單純屬于幻想

　　我們一群群五顏六色風(fēng)風(fēng)火火我們年輕

　　精力旺盛總喜歡一天到晚歡歡樂樂匆匆忙忙

　　象一臺(tái)機(jī)器迂回于教室書館食堂我們和知識(shí)苦戀

　　有時(shí)對著臟衣服我們也嘻嘻哈哈發(fā)泄淡淡的優(yōu)傷

　　常常我們登上陽臺(tái)眺望遠(yuǎn)方也把六月眺望

　　風(fēng)撩起我們的'長發(fā)象一曲《藍(lán)色的多瑙河》飄飄蕩蕩

　　我們我們我們相信自己的腳步就象相信天空啊

　　盡管生在北方的田野影集里也要有大海的喧響

　　六月看海去看海去我們看海去

　　我們要枕著沙灘也讓沙灘多情地?fù)崦覀兂嗦愕那楦?/p>

　　讓那海天無邊的蒼�；赜澄覀冃撵`的空曠

　　撿拾一顆顆不知是丟失還是扔掉的貝殼我們高高興興

　　再把它們一顆顆串起也串起我們閃光的向往

　　我們我們我們是一群東奔西闖狂妄自信的哥倫布呵

　　總以為生下來就經(jīng)受過考驗(yàn)經(jīng)受過風(fēng)霜

　　長大了不信神不信鬼甚至不相信我們有太多的幼稚

　　我們我們我們就是不愿意停留在生活的坐標(biāo)軸上

　　六月是我們的季節(jié)很久我們就期待我們期待了很久

　　看海去看海去沒有駝鈴我們也要去遠(yuǎn)方

　　《六月，我們看海去》知識(shí)要點(diǎn)

　　1。作者簡介

　　潘洗塵，1963年生人，1982—1986年就讀于哈爾濱師大中文系。潘洗塵是中國20世紀(jì)70年代末80年代初朦朧詩之后的新生代校園詩人，作品雖不多，但因獨(dú)有的詩風(fēng)格外的引人注目。

　　有人把六月比作青春，把青春比作詩歌，這是有道理的：這三者都顯示著旺盛、勃發(fā)、充沛的特點(diǎn)。《六月，我們看海去》一詩，就是作者潘洗塵19歲讀大學(xué)一年級(jí)時(shí)創(chuàng)作的，是他的處女作，也是他的成名作品。讀了《六月，我們看海去》這首詩，我們能在歡快的詩行里看到詩人及那個(gè)時(shí)代青年的內(nèi)心世界。

　　2。本詩的韻腳

　　遠(yuǎn)方/遺忘/幻想/匆匆忙忙/憂傷/飄飄蕩蕩/喧響/空曠/向往/風(fēng)霜/坐標(biāo)軸上/遠(yuǎn)方

高一上冊語文教案14

　　教學(xué)目的：

　　1、思想教育目標(biāo)：認(rèn)識(shí)作者“盡吾志”的思想。

　　2、基礎(chǔ)知識(shí)目標(biāo)：了解借游記抒發(fā)議論的寫法。

　　3、能力培養(yǎng)目標(biāo)：古文的字詞句篇。

　　教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：

　　1、背誦全文。

　　2、從游山這樣的小事中悟出人生哲理，表現(xiàn)積極的人生態(tài)度。

　　3、之以的用法。

　　教學(xué)方法：

　　精讀課。

　　課時(shí)安排：

　　三課時(shí)

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)過程：

　　一、導(dǎo)入

　　在初中，我們學(xué)過《醉翁亭記》、《岳陽樓記》，“記”是一種文體，指游記。游記的共同點(diǎn)是什么呢？（明確：抓住山川風(fēng)物的特點(diǎn)，表現(xiàn)山水之美，抒發(fā)作者感情。）

　　今天我們要學(xué)習(xí)的這篇游記，卻不以表現(xiàn)山水之美為主，而是在記游的基礎(chǔ)上，進(jìn)行大量的議論，議論是文章的中心，而記敘只是一個(gè)引子。這篇游記就是北宋散文家王安石的《游褒禪山記》（板書）。那么作者借助游褒禪山，闡發(fā)了怎樣的道理呢？下面就來學(xué)習(xí)這篇文章。

　　二、知識(shí)精粹

　　1、王安石（1021—1089），北宋政治家、思想家、文學(xué)家。字介甫，號(hào)半山，撫州臨川（現(xiàn)在江西臨川）人。他“少好讀書”（《宋史？王安石傳》），“自百家諸子之書，至于《難經(jīng)》《素問》《本草》、諸小說，無所不讀，農(nóng)夫女工，無所不問”（《答曾子鞏書》）。慶歷二年（1042）登進(jìn)士第。嘉祐六年（1061）上萬言書，提出變法主張，要求抑制大官僚地主和豪商的特權(quán)，改變積弱貧窮的局面，推行富國強(qiáng)兵政策。神宗熙寧二年（1069）任參知政事，次年任宰相。在神宗支持下，制定并推行農(nóng)田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易等新法，使國力有所加強(qiáng)。支持王韶取得熙和等州，改善對西夏的作戰(zhàn)形勢。因遭到反變法派的猛烈攻擊，于熙寧七年（1074）罷相，次年再為相。熙寧九年（1076）再次辭去相位，退居江寧（現(xiàn)在江蘇南京），潛心學(xué)術(shù)研究和詩文創(chuàng)作。封舒國公，又改封荊國公，故世稱“荊公”。元祐元年（1086）司馬光執(zhí)政，廢盡新法，王安石憂憤去世。卒謚文，故又稱“王文公”。

　　王安石在文學(xué)上也是個(gè)革新派。他是歐陽修倡導(dǎo)的北宋詩新運(yùn)動(dòng)的積極參加者，反對北宋初年浮靡的文風(fēng)，主張文章“務(wù)為有補(bǔ)于世”。他的詩文多為揭露時(shí)弊，反映社會(huì)矛盾之作，體現(xiàn)了他的政治主張和抱負(fù)。他的散文雄健峭拔，在唐宋八大家中獨(dú)樹一幟，詩歌遒勁清新，詞雖不多而風(fēng)格高峻。他的作品今存《臨川集》《臨川集拾遺》等。

　　2、褒禪山與慧空禪院

　　褒禪山舊名華山，今稱褒山，位于含山城北十五里的褒山公社境內(nèi)，海拔二百零四米，相對高度一百八十米左右，山頂東面稍高，其余處則平而長。現(xiàn)在除羅漢洞外皆湮沒無聞，大小塔也在“”中被炸掉了。最近山下大廟村的一個(gè)趙姓社員在清理塔基時(shí)，發(fā)現(xiàn)一盒藏于中空的大石中，內(nèi)有不少“開元通寶”銅錢，可見這座塔確是唐代的建筑。

　　大石塔的西南坡下為褒山寺舊址，即王安石所謂“慧空禪院”。褒山寺在一九五二年前仍香火不絕。前殿匾額題有“褒山禪寺”四個(gè)鎦金大字。當(dāng)時(shí)的褒山禪寺亦是文人墨客所喜愛的游憩處。今天這些碑刻已蕩然無存。

　　3、華陽山與前洞

　　從褒山寺向東行三里即達(dá)華陽山，舊名蘭陵山，海拔二百三十米，相對高度一百九十米左右，山坡平緩，兩側(cè)幾乎等高，山頂平而長。華陽山下有一洞，當(dāng)?shù)厝私腥A陽洞，亦稱碑洞，即文中的前洞。由于“其下平曠”，因而引起一些爭論：有人認(rèn)為“其下”是指山下，有人則認(rèn)為“其下”是指洞下，其實(shí)洞口與山腳齊，洞前就是稻田，洞下平曠就是山下平曠。

　　華陽山下過去亦有一寺，今遺址猶有石礎(chǔ)。寺前道上曾有一碑，《歷陽典錄》載：“大唐花寺碑，文字慢漶不可讀，亦未知誰氏書撰。王荊公記所謂其額可識(shí)，曰花山者也�！蓖醢彩瘬�(jù)此推斷華山即花山，認(rèn)為是“蓋音謬也”，進(jìn)而發(fā)了一通“學(xué)者不可以不深思而慎取”的宏論。據(jù)我們看，這個(gè)推斷其實(shí)也是不確的，因這塊碑上說的是“花山寺”，并不是說這山叫花山，況且這碑和寺的所在地是華陽山，而不是三里外的褒禪寺和華山（褒禪山），更不能從中得出華山（褒禪山）叫花山的結(jié)論�！按筇苹ㄋ卤焙螘r(shí)亡佚，今尚不知�！稓v陽典錄》成書于清同治四年，亡佚時(shí)間不會(huì)在此之前。洞的東側(cè)有一石罅，高丈余，山泉從中汩汩流出，這就是王安石所云的“有泉側(cè)出”。泉水在洞前聚成一小潭，潭水清洌。石壁的下方就是前洞，洞口直徑約兩米，洞內(nèi)空闊處高六米、廣約四米，類似一大廳。人在洞內(nèi)說話，嗡然和鳴。洞左側(cè)石壁上的題刻，因年久剝蝕，多不可辨。較清晰的一塊為“熙寧四年，過華陽至淮南，江寧楊口口�！蔽鯇幩哪隇楣弧鹌咭荒�，距王安石作記的至和元年僅隔十七年，可見此洞在宋代是經(jīng)常有人來探游的。洞內(nèi)的路徑由下往右上方斜伸，至二十五米處為亂石所阻，道遂斷。洞的盡頭處，嗡嗡作響，伏壁細(xì)聽，可辨出是右側(cè)的泉流聲。

　　4、華山與后洞

　　華陽山上有三個(gè)洞，下面為前洞，前洞的右上方為天洞，左上方為后洞。后洞距前洞約五十米，狀似石罅，淺而窄，人縮身以入，匍伏約二米即達(dá)盡頭，與王安石所記的后洞毫無共同之處。景色稍勝的是天洞，洞口為一陡坡，有巨石當(dāng)洞口，口徑極小，洞內(nèi)高約三米，西上方為一大裂縫，從頂端透進(jìn)亮光，當(dāng)?shù)厝朔Q一線天。進(jìn)洞約五米，又有石壁擋道，中有一孔，徑約一尺許，鉆進(jìn)后另是一番洞天，洞高十余丈，白色的鐘乳石倒垂而下，道前溪水湍急、寒氣逼人、陰森恐怖�！逗娇h志》可能把此洞當(dāng)為王安石所云的后洞。但有兩點(diǎn)不好解釋：一是距離不對。王安石云“由山前以上五六里，有穴窈然……謂之后洞”，而此距洞只有十幾米遠(yuǎn)。再者文中沒有提及湍溪。據(jù)此我們認(rèn)為王安石所云的后洞是馬山上的北洞。其理由是：一、馬山北洞在前洞的東北五里處，與王安石所說的“后洞”距離、方位皆相同；二、馬山是含山北境最高的一座山，地處偏僻，人跡罕至，與王安石游后洞而發(fā)的感慨：“夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”相符；三、北洞的形狀、景色與王安石所記的后洞相吻合。確如王安石所云：“有穴窈然，入之甚寒�！边@洞也非常深邃�，F(xiàn)在只能前進(jìn)到洞內(nèi)的二百多米處。洞內(nèi)石壁有多處石刻，因長年腐蝕，多不可辨。這與王安石所描繪的后洞“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”也很相類。所以我們認(rèn)為馬山的北洞就是王安石所云的后洞。

　　5、背景資料

　　《游褒禪山記》是王安石三十四歲時(shí)（1054年）從舒州判通任上辭職，在回家的路上游覽了此山，三個(gè)月后以追記的形式寫下此文。雖然是游記，但卻是借記述游山來說理。王安石游褒禪山和曾鞏游玉山的經(jīng)歷一樣，都因游者不想前行，而未能窮盡山洞。但這時(shí)的王安石比他的朋友曾鞏大了十幾歲（當(dāng)時(shí)曾鞏只有十八歲），思想也深刻的多，他并不是象曾鞏那樣只是遺憾于“遺泉石之勝”（曾鞏《游倍州玉山小巖記》），而是由此事生發(fā)開去，講出一番求學(xué)問、做事業(yè)的道理，并辨證地提出了“物”、“志”、“力”的關(guān)系。這篇文章以其所表現(xiàn)出的深邃的思想、高遠(yuǎn)的知趣、堅(jiān)毅的品格給后人以有益的啟示。古往今來的仁人志士，其立場和世界觀雖然并不相同，但莫不具有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和堅(jiān)韌頑強(qiáng)的追求與奮斗精神。革命先驅(qū)李大釗有詩道：“絕美的風(fēng)景，多在奇險(xiǎn)的山川。絕壯的音樂，多是悲涼的韻調(diào)。高尚的生活，常在壯烈的.犧牲中�！边@里，閃耀著無產(chǎn)階級(jí)思想的光輝，也熔鑄著歷史上優(yōu)秀人物的思想精華。

　　《游褒禪山記》原文和譯文

　　原文：

　　褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍於其址，而卒葬之；以故其後名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華陽洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百馀步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。

　　其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，──所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其雖好游者不能窮也，──謂之後洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡”；遂與之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。

　　於是余有嘆焉：古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深，而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞�、非常之觀，常在於險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至於幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉而不至，於人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也！

　　余於仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

　　四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。至和元年七月某日，臨川王某記。

　　譯文：

　　褒禪山也稱為華山。唐代和尚慧褒當(dāng)初在這里筑室居住，死后又葬在那里；因?yàn)檫@個(gè)緣故，后人就稱此山為褒禪山�，F(xiàn)在人們所說的慧空禪院，就是慧褒和尚的墓舍。距離那禪院東邊五里，是人們所說的華山洞，因?yàn)樗谌A山南面而這樣命名。距離山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剝蝕、損壞近乎磨滅，只有從勉強(qiáng)能認(rèn)得出的地方還可以辨識(shí)出“花山”的字樣�，F(xiàn)在將“華”讀為“華實(shí)”的“華”，大概是（因字同而產(chǎn)生的）讀音上的錯(cuò)誤。

　　由此向下的那個(gè)山洞平坦而空闊，有一股山泉從旁邊涌出，在這里游覽、題記的人很多，（這就）叫做“前洞”。經(jīng)由山路向上五六里，有個(gè)洞穴，一派幽深的樣子，進(jìn)去便（感到）寒氣逼人，打問它的深度，就是那些喜歡游險(xiǎn)的人也未能走到盡頭──這是人們所說的“后洞”。我與四個(gè)人打著火把走進(jìn)去，進(jìn)去越深，前進(jìn)越困難，而所見到的景象越奇妙。有個(gè)懈怠而想退出的伙伴說：“再不出去，火把就要熄滅了�！庇谑牵缓枚几顺鰜�。我們走進(jìn)去的深度，比起那些喜歡游險(xiǎn)的人來，大概還不足十分之一，然而看看左右的石壁，來此而題記的人已經(jīng)很少了。洞內(nèi)更深的地方，大概來到的游人就更少了。當(dāng)（決定從洞內(nèi)退出）時(shí)，我的體力還足夠前進(jìn)，火把還能夠繼續(xù)照明。我們出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人，我也后悔跟他出來，而未能極盡游洞的樂趣。

　　于是我有所感慨。古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有所得益，是因?yàn)樗麄兲骄�、思考深邃而且廣泛。平坦而又近的地方，前來游覽的人便多；危險(xiǎn)而又遠(yuǎn)的地方，前來游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險(xiǎn)阻、僻遠(yuǎn)，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到達(dá)的。（雖然）有了志氣，也不盲從別人而停止，但是體力不足的，也不能到達(dá)。有了志氣與體力，也不盲從別人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方卻沒有必要的物件來支持，也不能到達(dá)�？墒牵α孔阋赃_(dá)到目的（而未能達(dá)到），在別人（看來）是可以譏笑的，在自己來說也是有所悔恨的；盡了自己的主觀努力而未能達(dá)到，便可以無所悔恨，這難道誰還能譏笑嗎？這就是我這次游山的收獲。

　　我對于那座倒地的石碑，又感嘆古代刻寫的文獻(xiàn)未能存留，后世訛傳而無人弄清其真相的事，哪能說得完呢？這就是學(xué)者不可不深入思考而謹(jǐn)慎地援用資料的緣故。

　　同游的四個(gè)人是：廬陵人蕭君圭，字君玉；長樂人王回，字深父；我的弟弟安國，字平父；安上，字純父。至和元年七月，臨川人王安石記

　　《游褒禪山記》背景資料

　　1、褒禪山與慧空禪院：

　　褒禪山舊名華山，今稱褒山，位于含山城北十五里的褒山公社境內(nèi)，海拔二百零四米，相對高度一百八十米左右，山頂東面稍高，其余處則平而長�！逗娇h志》：“褒禪山舊名華山，以唐貞觀慧褒禪師得今名，山色翠靄，四面如圍，中有起云峰，欲雨則云先起，春夏往往見之，又有龍洞、羅漢洞與龍女泉、白龜泉，山腰有一小塔，與大塔相望�！爆F(xiàn)在除羅漢洞外皆湮沒無聞，大小塔也在“”中被炸掉了。最近山下大廟村的一個(gè)趙姓社員在清理塔基時(shí)，發(fā)現(xiàn)一盒藏于中空的大石中，內(nèi)有不少“開元通寶”銅錢，可見這座塔確是唐代的建筑。

　　大石塔的西南坡下為褒山寺舊址，即王安石所謂“慧空禪院”。褒山寺在一九五二年前仍香火不絕。前殿匾額題有“褒山禪寺”四個(gè)鎦金大字。據(jù)《歷陽典錄》所載：“褒山寺筑于唐貞觀年間。黃庭堅(jiān)、王安石、王深文皆在寺內(nèi)留有文跡。寺內(nèi)曾藏有玉杵、鐵杖、金磐、錦帨、玻璃盤、旃枟、避塵珠、藏經(jīng)櫝等，寺院近旁絕壁斷碑，往往有宋人題刻。”可見，當(dāng)時(shí)的褒山禪寺亦是文人墨客所喜愛的游憩處。今天這些碑刻已蕩然無存。

　　2、華陽山與前洞：

　　華陽山下過去亦有一寺，今遺址猶有石礎(chǔ)。寺前道上曾有一碑，《歷陽典錄》載：“大唐花寺碑，文字慢漶不可讀，亦未知誰氏書撰。王荊公記所謂其額可識(shí)，曰花山者也�！蓖醢彩瘬�(jù)此推斷華山即花山，認(rèn)為是“蓋音謬也”，進(jìn)而發(fā)了一通“學(xué)者不可以不深思而慎取”的宏論。據(jù)我們看，這個(gè)推斷其實(shí)也是不確的，因這塊碑上說的是“花山寺”，并不是說這山叫花山，況且這碑和寺的所在地是華陽山，而不是三里外的褒禪寺和華山（褒禪山），更不能從中得出華山（褒禪山）叫花山的結(jié)論�！按筇苹ㄋ卤焙螘r(shí)亡佚，今尚不知�！稓v陽典錄》成書于清同治四年，亡佚時(shí)間不會(huì)在此之前。洞的東側(cè)有一石罅，高丈余，山泉從中汩汩流出，這就是王安石所云的“有泉側(cè)出”。泉水在洞前聚成一小潭，潭水清洌。石壁的下方就是前洞，洞口直徑約兩米，洞內(nèi)空闊處高六米、廣約四米，類似一大廳。人在洞內(nèi)說話，嗡然和鳴。洞左側(cè)石壁上的題刻，因年久剝蝕，多不可辨。較清晰的一塊為“熙寧四年，過華陽至淮南，江寧楊口口。”熙寧四年為公元一○七一年，距王安石作記的至和元年僅隔十七年，可見此洞在宋代是經(jīng)常有人來探游的。洞內(nèi)的路徑由下往右上方斜伸，至二十五米處為亂石所阻，道遂斷。洞的盡頭處，嗡嗡作響，伏壁細(xì)聽，可辨出是右側(cè)的泉流聲。

　　3、馬山與后洞：

　�、篷R山北洞在前洞的東北五里處，與王安石所說的“后洞”距離、方位皆相同；

　�、岂R山是含山北境最高的一座山，地處偏僻，人跡罕至，與王安石游后洞而發(fā)的感慨：“夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”相符；

　�、潜倍吹男螤睢⒕吧c王安石所記的后洞相吻合。確如王安石所云：“有穴窈然，入之甚寒�！边@洞也非常深邃�，F(xiàn)在只能前進(jìn)到洞內(nèi)的二百多米處。洞內(nèi)石壁有多處石刻，因長年腐蝕，多不可辨。這與王安石所描繪的后洞“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”也很相類。

　　所以我們認(rèn)為馬山的北洞就是王安石所云的后洞。

　　《游褒禪山記》寫作背景

　　從本文后面有“至和元年七月某日，臨川王某記”字樣，據(jù)此可知這篇名文是作者在宋仁宗（趙禎）至和元年即公元1054年寫的。當(dāng)年4月，王安石從舒州（今安徽潛山縣）通判任上辭職，在回家探親途中游覽了褒禪山，同年7月以追記形式寫下此文。作者敘述他和幾位同伴游褒禪山所見到的景物，以及游山經(jīng)過，并以此為喻，說明要實(shí)現(xiàn)這大理想，成就一番事業(yè)，除了要有一定的物質(zhì)條件外，更需要有堅(jiān)定的志向和頑強(qiáng)的毅力；在研究學(xué)問上要“深思而慎取”。我們知道，王安石是主張變法的，青年時(shí)他就有志于改變北宋“積貧積弱”的局面，推行富國強(qiáng)兵政策。但他也認(rèn)識(shí)到，改革不可能一帆風(fēng)順，必將遇到重重阻礙，要成功，“志、力、物”缺一不可，但“物”與“力”不可強(qiáng)求，一個(gè)人要想為社會(huì)有所貢獻(xiàn)，我們能做的只有“盡吾志”�！氨M吾志”思想正是王安石后來百折不撓實(shí)行變法的思想基礎(chǔ)，也是他文章應(yīng)“有補(bǔ)于世”、“以適用為本”思想的具體體現(xiàn)。

高一上冊語文教案15

　　學(xué)習(xí)目標(biāo)

　　一、積累人物傳記的基本常識(shí)，學(xué)會(huì)寫人物傳記的方法。

　　二、認(rèn)識(shí)居里夫人執(zhí)著的科學(xué)精神和高尚的人格力量。

　　三、探討成功與榮譽(yù)問題，樹立正確的價(jià)值觀。

　　學(xué)習(xí)重點(diǎn)

　　一、認(rèn)識(shí)居里夫人執(zhí)著的科學(xué)精神和高尚的人格力量。

　　二、通過比較分析，體會(huì)作者的情感內(nèi)涵。

　　學(xué)習(xí)難點(diǎn)

　　一、從具體事件的分析中，認(rèn)識(shí)居里夫人的精神和品格。

　　二、通過品味語言，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的感情。

　　第一課時(shí)

　　學(xué)習(xí)過程

　　一、知識(shí)鏈接：人物傳記

　　人物傳記是人類為自己建造的紀(jì)念碑，它記錄著人類自身的歷史和人性的發(fā)展，所以它能散發(fā)出永久和輝煌的藝術(shù)魅力。

　　1.人物傳記的分類和定義。按照傳主同作者的關(guān)系，人物傳記分為自傳和他傳兩大類，它們都屬于廣義上的傳記。狹義的人物傳記則專指那些傳主同作者并非同一人的傳記，但這種狹義的傳記沒有一個(gè)專門的術(shù)語，我們暫且稱它為他傳。

　　2.人物傳記的歷史性和文學(xué)性。人物傳記必須要忠實(shí)于人物的生平，同時(shí)，在不違背基本史實(shí)和人物性格的前提下，作者也可以進(jìn)行藝術(shù)加工，使人物性格更加豐滿和生動(dòng)。這種文字形式既是歷史和真實(shí)的，又是文學(xué)的和詩的。

　　3.人物傳記的內(nèi)容。任何一篇人物傳記都應(yīng)包括傳主的生平事跡、成就貢獻(xiàn)，同時(shí)，通過作品可以看到作者的主體精神，雖然由于傳記的歷史性的特殊要求，這種主體精神可能表現(xiàn)得更為隱蔽。

　　4.人物傳記的功能。人物傳記有很強(qiáng)的認(rèn)識(shí)功能，讀者通過一部傳記可以認(rèn)識(shí)社會(huì)和人生，可以通過認(rèn)識(shí)別人實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)自我的渴望。在現(xiàn)代社會(huì)，傳記的認(rèn)識(shí)價(jià)值愈益顯示出來。著名科學(xué)家李遠(yuǎn)哲(1986年獲諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng))這樣回憶他在中學(xué)時(shí)代讀了《居里夫人傳》之后的感想：“我第一次感到當(dāng)科學(xué)家不僅能從事很有意義的科學(xué)研究工作，而且可以享有非常美好的人生。”他下定決心要像居里夫人那樣，把一生都獻(xiàn)給科學(xué)。

　　此外，人物傳記還有道德功能，可以對讀者起到道德教育的作用。在不同時(shí)代，各個(gè)民族都是把自己理想的人物作為榜樣，要求整個(gè)民族學(xué)習(xí)。傳記是其中最方便的形式，傳記所具有的真實(shí)性和藝術(shù)性能產(chǎn)生特殊的魅力，取得極好的效果。羅馬著名傳記作家普魯塔克稱他寫作的目的首先就是為了“把歷史當(dāng)作一面鏡子，以那些人物的.善行為楷模指導(dǎo)自己的一生”。

　　二、基礎(chǔ)積累。

　　1.給加點(diǎn)字注音。

　　窘﹙ ﹚乏烹﹙ ﹚飪不屑﹙ ﹚ 胼胝 ﹙ ﹚ ﹙ ﹚

　　乳酪﹙ ﹚ 驚愕﹙ ﹚ 漫﹙ ﹚不經(jīng)心瘦削﹙ ﹚

　　三、初讀課文，概括文章內(nèi)容。

　　第一部分：記述居里夫人在巴黎讀大學(xué)時(shí)的學(xué)習(xí)和生活狀況。

　　第二部分：居里夫婦科研過程中釙的發(fā)現(xiàn)和命名。

　　第三部分：敘述居里夫人的逝世及時(shí)人的反映。

　　四、課文研讀。

　�、耪b讀文本“求學(xué)”一節(jié)，試合作探討這一節(jié)從哪幾個(gè)方面寫了居里夫人在巴黎讀大學(xué)時(shí)的學(xué)習(xí)和生活狀況?顯示了居里夫人怎樣的精神品格?

　　要點(diǎn)1：衣：破衣;食：黃油、面包、茶(餓暈);�。洪w樓;行：步行

　　要點(diǎn)2：科學(xué)高于一切的神圣理念;甘于平淡，甘于寂寞的精神;勇于犧牲、放棄的精神。

　�、茝倪@一節(jié)內(nèi)容來看，居里夫人似乎是一個(gè)生活在世俗生活邊緣以外的人，是否真是如此，試閱讀 “1893年3月17日瑪麗寫給哥哥約瑟的信上說……我恐怕不久父親就要把我忘了……”這一節(jié)有關(guān)細(xì)節(jié)，略加分析。

　　要點(diǎn)：“你的妻子……我恐怕不久父親就要把我忘了……”這幾句話說明即便偉大如此的居里夫人也和普天之下的小姑子一樣，對嫂子這個(gè)“外來者”抱著本能的抵觸情緒，深恐她改變自己的地位，這樣寫出的居里夫人不再是供奉在圣殿上的偶像，她是真實(shí)的，充滿了濃濃的生活氣息。細(xì)節(jié)描寫使人物的性格得以完整、立體的表現(xiàn)出來。

　　五、拓展閱讀。

　　我的信念

　　居里夫人

　　生活對于任何一個(gè)男女都非易事，我們必要有堅(jiān)韌不拔的精神;最要緊的，還是我們自己要有信心。我們必須相信，我們對一件事情是有天賦的才能，并且，無論付出任何代價(jià)，都要把這件事情完成。當(dāng)事情結(jié)束的時(shí)候，你要能夠問心無愧地說：“我已經(jīng)盡我所能了�！�

　　有一年的春天里，我因病被迫在家里休息數(shù)周，我注視著我的女兒們所養(yǎng)的蠶，結(jié)著繭子。這使我極感興趣，望著這些蠶固執(zhí)地、勤奮地工作著，我感到我和它們非常相似，象它們一樣，我總是耐心地集中在一個(gè)目標(biāo)。我之所以如此，或許是因?yàn)橛心撤N力量在鞭策著我——正如蠶被鞭策著去結(jié)它的繭子一般。

　　在近五十年來，我致力于科學(xué)的研究，而研究基本上是對真理的探討。我有許多美好快樂的回憶。少女時(shí)期我在巴黎大學(xué)，孤獨(dú)地過著求學(xué)的歲月;在那整個(gè)時(shí)期中，我丈夫和我專心致志地，象在夢幻之中一般，艱辛地在簡陋的書房里研究，后來我們就在那兒發(fā)現(xiàn)了鐳。

　　我在生活中，永遠(yuǎn)是追求安靜的工作和簡單的家庭生活。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想，所以后來我要竭力保持寧靜的環(huán)境，以免受人事的侵?jǐn)_和盛名的喧染。

　　我深信在科學(xué)方面，我們是有對事而不是對人的興趣。當(dāng)皮埃爾?居里和我決定應(yīng)否在我們的發(fā)現(xiàn)上取得經(jīng)濟(jì)上的利益時(shí)，我們都認(rèn)為這是違反我們的純粹研究觀念。因而我們沒有申請鐳的專利，也就拋棄了一筆財(cái)富。我堅(jiān)信我們是對的。誠然，人類需要尋求現(xiàn)實(shí)的人，他們在工作中，獲得最大的報(bào)酬。但是，人類也需要夢想家——他們對于一件忘我的事業(yè)的進(jìn)展，受了強(qiáng)烈的吸引，使他們沒有閑暇，也無熱誠去謀求物質(zhì)上的利益。我的唯一奢望，是在一個(gè)自由國家中，以一個(gè)自由學(xué)者的身份從事研究工作，我從沒有視這種權(quán)益為理所當(dāng)然的，因?yàn)樵诙臍q以前，我一直居住在被占領(lǐng)和蹂躪的波蘭。我估量過法國自由的代價(jià)。

　　我并非生來就是一個(gè)性情溫和的人。我很早就知道，許多象我一樣敏感的人，甚至受了一言半語的呵責(zé)，便會(huì)過分懊惱，他們盡量隱藏自己的敏感。從我丈夫的溫和沉靜的性格中，我獲益匪淺。當(dāng)他猝然長逝以后，我便學(xué)會(huì)了逆來順受。我年紀(jì)漸老了，我愈會(huì)欣賞生活中的種種瑣事，如栽花、植樹、建筑，對誦詩和眺望星辰，也有一點(diǎn)興趣。

　　我一直沉醉于世界的優(yōu)美之中，我所熱愛的科學(xué)，也不斷增加它嶄新的遠(yuǎn)景。

　　我認(rèn)定科學(xué)本身就具有偉大的美。一位從事研究工作的科學(xué)家，不僅是一個(gè)技術(shù)人員，并且他是一個(gè)小孩，在大自然的景色中，好象迷醉于神話故事一般。這種魅力，就是使我終生能夠在實(shí)驗(yàn)室里埋頭工作的主要因素了。

【高一上冊語文教案】相關(guān)文章：

失街亭高一上冊語文教案10-14

人教版語文上冊教案06-15

高一語文上冊期末復(fù)習(xí)計(jì)劃06-14

高一語文教案11-02