拿來(lái)主義教案

　　作為一位優(yōu)秀的人民教師，通常需要用到教案來(lái)輔助教學(xué)，編寫(xiě)教案助于積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，不斷提高教學(xué)質(zhì)量。教案要怎么寫(xiě)呢？以下是小編整理的拿來(lái)主義教案，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

拿來(lái)主義教案1

　　一、教材分析

　　《拿來(lái)主義》是蘇教版第三冊(cè)第十八課的一篇精講課文，它也是《文明的對(duì)話》這一個(gè)單元的第四課。這個(gè)單元的文章講的是文化的發(fā)展必須堅(jiān)持對(duì)話，屏棄偏見(jiàn)，增進(jìn)交流，只有這樣，人類(lèi)的文化才會(huì)共同繁榮發(fā)展�！赌脕�(lái)主義》是魯迅的雜文代表作之一，它告訴我們，文化的交流要站在平等的立場(chǎng)上，對(duì)待外來(lái)文化，要取其精華，棄其糟粕。這篇文章是對(duì)前幾篇文章的拓展和延伸。

　　二、教學(xué)目標(biāo)

　　1、把握文章的思路，結(jié)構(gòu)和觀點(diǎn)

　　2、體會(huì)文章幽默、犀利的語(yǔ)言風(fēng)格

　　3、訓(xùn)練學(xué)生的邏輯思維能力和概括分析能力

　　4、學(xué)習(xí)魯迅對(duì)待外來(lái)文化的態(tài)度，讓學(xué)生了解如何正確對(duì)待外來(lái)文化

　　三、教學(xué)的重點(diǎn)與難點(diǎn)重點(diǎn)：

　　1、理解文章內(nèi)容，領(lǐng)會(huì)拿來(lái)主義精神

　　2、揣摩幽默犀利的語(yǔ)言，理解字詞的真正含義難點(diǎn)：

　　1、掌握比喻論證以及因果論證的方法，并引導(dǎo)學(xué)生在議論文寫(xiě)作中運(yùn)用因果論證和比喻論證

　　四、重點(diǎn)、難點(diǎn)的突破關(guān)于重點(diǎn)、難點(diǎn)的突破，我打算采用以下幾種方法：

　　1、問(wèn)題導(dǎo)學(xué)法

　　學(xué)生整體感知課文后，讓他們提出自己找到的問(wèn)題，老師進(jìn)行整和，找出有價(jià)值的和普遍有困難的問(wèn)題，比如說(shuō)：拿來(lái)主義的精神是什么？文中的孱頭、昏蛋、廢物指代什么等等，針對(duì)這些問(wèn)題，師生共同深入探究。

　　2、小組討論法

　　針對(duì)領(lǐng)會(huì)拿來(lái)主義精神和理解字詞的`真正含義這一重點(diǎn)，我采取小組討論法，四人為一組，展開(kāi)討論，限時(shí)作業(yè)，然后讓小組代表起來(lái)發(fā)言，使學(xué)生能在相互交流中迅速有效的解惑，把個(gè)人鉆研和小組切磋結(jié)合起來(lái)，充分發(fā)揮群體教學(xué)中小組互助、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的積極作用，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。

　　3、歸納法

　　針對(duì)訓(xùn)練學(xué)生的邏輯思維能力和概括分析能力這一重點(diǎn)，我要求學(xué)生找出本文的論點(diǎn)論據(jù)以及二者之間的關(guān)系，并讓他們思考議論文的學(xué)習(xí)方法，這樣做的目的，一方面是為了提高學(xué)生的口頭概括能力，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生歸納問(wèn)題的能力。

　　五、教學(xué)用具

　　針對(duì)這節(jié)課的教學(xué)，我采用錄音機(jī)、教學(xué)磁帶來(lái)輔助教學(xué)。

　　六、教學(xué)過(guò)程

　�。ㄒ唬�導(dǎo)入：我打算帶領(lǐng)學(xué)生回憶以前學(xué)過(guò)的魯迅的文章，如《社戲》、《祝�！返龋�詢問(wèn)學(xué)生記憶中的魯迅是什么樣的？讓他們交流他們所搜集到的關(guān)于魯迅的資料，故事，既讓學(xué)生增長(zhǎng)了知識(shí)，擴(kuò)展了視野，有訓(xùn)練了學(xué)生動(dòng)手的能力。

　　（二）整體感知

　　首先，我放教學(xué)磁帶，讓學(xué)生聽(tīng)讀，有利于進(jìn)入到課堂情景中，然后讓學(xué)生讀課文，對(duì)文章有整體感知，可以采用多形式讀書(shū)法，如：朗讀、默讀、速讀、跳讀等方法，既可以提高學(xué)生的積極性，有可以創(chuàng)造一個(gè)生動(dòng)活潑的課堂。

　　在學(xué)生讀書(shū)的過(guò)程中，教給學(xué)生圈點(diǎn)、勾畫(huà)、批注的方法，使學(xué)生對(duì)課文從質(zhì)疑到理解的過(guò)程清晰可見(jiàn)，如果我是老師，我一定讓學(xué)生養(yǎng)成不動(dòng)筆墨不讀書(shū)的好習(xí)慣，來(lái)提高學(xué)生的閱讀能力。

　�。ㄈ�）合作探究

　　通過(guò)問(wèn)題導(dǎo)學(xué)法，我們整合了一些有價(jià)值的問(wèn)題，針對(duì)掌握比喻論證和因果論證的方法這一重點(diǎn)，我采取小組討論法，四人一組，共同探究，在學(xué)生提出問(wèn)題，共同解決問(wèn)題的過(guò)程中，學(xué)生始終是學(xué)習(xí)的主人，是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，老師始終不告訴學(xué)生明確的答案，讓學(xué)生在讀書(shū)的基礎(chǔ)上展開(kāi)討論，表面上看浪費(fèi)了時(shí)間，實(shí)際上恰恰是在引導(dǎo)、組織學(xué)生進(jìn)行充分的自主、合作、探究的學(xué)習(xí)。

　　針對(duì)揣摩幽默犀利的語(yǔ)言，理解字詞的真正含義，我采用小老師授課法，通過(guò)小老師授課的方式，讓學(xué)生以主人公的心態(tài)自主學(xué)習(xí)，疏通字義、字音，鍛煉膽量和口語(yǔ)表達(dá)能力，并養(yǎng)成注意傾聽(tīng)，獨(dú)立思考的良好習(xí)慣。

　�。ㄋ模┩卣褂�(xùn)練

　　1、尋找與課文有關(guān)的名言警句

　　2、寫(xiě)一篇讀后感

　　這兩項(xiàng)訓(xùn)練，由課內(nèi)向課外延伸，將課內(nèi)外閱讀結(jié)合起來(lái)，是"大語(yǔ)文觀"的體現(xiàn)，也有利于培養(yǎng)學(xué)生閱讀的興趣和"讀思結(jié)合"的良好習(xí)慣。

　�。ㄎ澹┱n堂小結(jié)

　　在教學(xué)課程結(jié)束之前，我會(huì)讓學(xué)生談一下這節(jié)課的收獲，讓他對(duì)這節(jié)課所學(xué)到的知識(shí)進(jìn)行回顧，鞏固新學(xué)到的知識(shí)。

　　七、作業(yè)

　　將課后的思考與練習(xí)做完

拿來(lái)主義教案2

　　【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

　　1、整體把握全文結(jié)構(gòu)，全面理解課文內(nèi)容。

　　2、體味論證特色，犀利幽默的語(yǔ)言

　　【學(xué)習(xí)過(guò)程】

　　一、文本探究（瀏覽8——10段）

　　1、為了闡述拿來(lái)主義這一主張，作者以“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)，又指出對(duì)待這個(gè)“大宅子”可能出現(xiàn)的三種態(tài)度，即“孱頭”式“昏蛋”式“廢物”式。試結(jié)合語(yǔ)境，理解這些詞語(yǔ)的含義。

　　2、第9段中，作者提出了“拿來(lái)主義”的做法，即吸取精華，剔除糟粕。仍用比喻論證法，哪些形象包含著作者細(xì)微的體察和揣摩？請(qǐng)指出這些喻體各比喻什么？

　　3、閱讀第 10段，完成下列四題。

　　①揣摩“使用”“存放”“毀滅”與上文的對(duì)應(yīng)關(guān)系。

　�、凇澳脕�(lái)”者應(yīng)具有的素質(zhì)是什么？

　�、厶羁眨骸皼](méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的'，文藝不能自成為新文藝”。即“拿來(lái)”的目的是為了____________（限填兩字）。

　�、苷�(qǐng)用一句話歸納段意。

　　二、脈絡(luò)梳理

　　使用________

　　存放_(tái)_______

　　毀滅________

　　三、開(kāi)放平臺(tái)

　　魯迅先生當(dāng)時(shí)對(duì)外來(lái)文化遺產(chǎn)是持堅(jiān)決的“拿來(lái)”的態(tài)度，時(shí)代發(fā)展到今天，“外面”的世界很精彩：有讓人心跳的高新技術(shù)，令人目眩神迷的文化生活，更有那花花綠綠的物質(zhì)世界。對(duì)這些，我們要不要“拿來(lái)”呢？拿來(lái)什么呢？（點(diǎn)撥：舉其實(shí)例，分析。）

　　四、藝術(shù)探究

　　“批判繼承文化遺產(chǎn)”是個(gè)大問(wèn)題，魯迅先生用簡(jiǎn)短的文字就闡述得明白透徹，為什么?（點(diǎn)撥：總結(jié)寫(xiě)作特點(diǎn)。）

拿來(lái)主義教案3

　　一、教學(xué)目標(biāo)

　�。ㄒ唬�學(xué)習(xí)魯迅先生對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度，樹(shù)立批判繼承文化遺產(chǎn)的思想

　�。ǘ�）在理清文章結(jié)構(gòu)思路把握全文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，體會(huì)深入淺出的論證特點(diǎn)和幽默諷刺的語(yǔ)言風(fēng)格

　　（三）能針對(duì)當(dāng)前的某一一社會(huì)現(xiàn)象或思想觀點(diǎn)發(fā)表自己的看法

　　二、教學(xué)重點(diǎn)

　�。ㄒ唬�從結(jié)構(gòu)思路人手整體把握課文內(nèi)容

　　（二）從語(yǔ)法修辭人手仔細(xì)揣摩語(yǔ)言藝術(shù)。

　　三、教學(xué)難點(diǎn)

　　（一）作者為什么繞一圈先淡送去主義，最后才談拿來(lái)主義

　�。ǘ�）第3段的類(lèi)比

　�。ㄈ�）第4段的“拋來(lái)”“拋給”“送來(lái)”的區(qū)別。

　　四、教學(xué)時(shí)間：

　　2課時(shí)

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)；整體把握課文內(nèi)容

　　教學(xué)過(guò)程

　�。ㄒ唬�導(dǎo)人新課（略）。多媒體展示課題和魯迅肖像

　　（二）研討新課：理清結(jié)構(gòu)思路

　　1、從朗讀理解人手

　　第一步：瀏覽全文，找出所有的“主義”，看“拿來(lái)主義”在哪里開(kāi)始出現(xiàn)。（學(xué)生都很容易找到在第5段汗始出現(xiàn) ）

　　第二步：抽學(xué)生朗讀5段以 的內(nèi)容。要求：A 劃出生亨新詞和4 理解的句子；B、概括內(nèi)容委點(diǎn)理清作者思路；C、比較自己的思路是否與作者相似

　　第三步：逐一落實(shí)上面三個(gè)問(wèn)題

　　第四步：多媒體展示思考題：剛才瀆的內(nèi)容，作者緊扣題目展開(kāi)議論，顯得完整而緊湊，但作者為什么 從這里寫(xiě)，前面是不是下筆千言離題萬(wàn)里？

　　第五步：抽學(xué)生朗讀1—4段 要求：A 劃出生字新詞和不理解的句子；B、概括內(nèi)容要點(diǎn)；C 體會(huì)這一部分的作用。

　　第六步：逐一解決以上三個(gè)問(wèn)題

　　2、從對(duì)比分析入手

　　第一步：學(xué)生討論前后兩部分論證方式有什么不同。前半部分主要是批駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)，叫駁論；后半部分主要是闡明自己的主張、叫立論；這里的駁論是為立論服務(wù)的。

　　第二步：學(xué)生討論前后兩部分論證方法有什么不同。A、兩部分部在擺事實(shí)，講道理。但前半部分的事實(shí)是客觀典 事例，（ 用多媒體打出當(dāng)時(shí)報(bào)紙的畫(huà)）后 部分既有客觀典型事例（多媒體展示英國(guó)的鴉片、德國(guó)的槍炮、美國(guó)的電影、日本的`印著“完全國(guó)貨”的各種小東西的畫(huà)面），又有虛擬的比喻（多媒體展示一個(gè)窮青年得了一所大宅子，怎么辦的畫(huà)面）：B、前半部分用類(lèi)比論證，后半部分用了比喻論證具體是怎樣類(lèi)比、怎佯比喻的，課后預(yù)習(xí)，下節(jié)課 體研究。

　　（三 ）總結(jié)歸納

　　1、概括全文內(nèi)容

　　第一步，學(xué)生討論問(wèn)答，教師板書(shū)要點(diǎn)

　　第二步，教師歸納，為什么提出拿來(lái)主義，什么是拿來(lái)主義，怎樣實(shí)行拿來(lái)主義，魯迅先生對(duì)繼承中外文化遺產(chǎn)的態(tài)度，與毛澤東同志的主張完全一致，那就是：“古為今用，洋為中用”、“去其糟粕，取其精華”。

　　2、總結(jié)本堂內(nèi)容

　　本節(jié)課，主要探討了作者的思路和文章的結(jié)構(gòu)，以及全文的主要內(nèi)容，注意思路和結(jié)構(gòu)的區(qū)別：思路是作者安排材料的線索，而結(jié)構(gòu)則是文章寫(xiě)好后形成的段落層次，是思路的體現(xiàn)。 我們寫(xiě)文章要先形成思路、在頭腦里勾畫(huà)出藍(lán)圖，然后按圖施工，完成結(jié)構(gòu)內(nèi)容。

　　第二課時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)：揣摩語(yǔ)言

　　教學(xué)過(guò)程：

　�。ㄒ唬�導(dǎo)入新課：上節(jié)課、我們研討了魯迅先生 的《拿來(lái)主義》寫(xiě)了什么，知道了立論性議論文應(yīng)該寫(xiě)些什么。本堂課我們主要研討魯迅先生寫(xiě)《拿來(lái)主義》是怎樣寫(xiě)的，哪些方法和技巧是值得我們學(xué)爿和借鑒的。

　�。ǘ� ）研習(xí)新課

　　1、魯迅先生的雜文短小精悍，難讀懂，難讀透， 本文卻顯得深入淺出，其原因 ，除列舉了大量的典型事例外、還成功運(yùn)用了類(lèi)比和比喻的論證方法。

　�。�1）研討第三段的類(lèi)比論證

　　第一步：齊讀第三段

　　第二步：掌握類(lèi)比的特點(diǎn)和格式

　　第三步：將本段歸納為標(biāo)準(zhǔn)的類(lèi)比推理

　　第四步： 學(xué)生獨(dú)立完成一段類(lèi)比推理，如用火星與地球類(lèi)比，得出結(jié)論

　　（2）研討第8—9段的比喻論證

　　第一步：齊讀這兩段

　　第二步：掌握什么是比喻淪證、它有哪些特點(diǎn)和作用

　　第三步：找出喻體，參考課后練習(xí)題

　　第四步：一一推出本體

　　第五步：說(shuō)說(shuō)這樣寫(xiě)的好處

　　第六步：請(qǐng)你用比喻淪證中小學(xué)減負(fù)的必要性和緊迫性

　　2、魯迅先生的雜文如投槍似匕首，主要體現(xiàn)在幽默、諷刺的語(yǔ)言風(fēng)格上，下面我們來(lái)體會(huì)鑒賞

　　第一步、抽學(xué)生從學(xué)過(guò)的課文中舉例說(shuō)明魯迅幽默諷刺的語(yǔ)言風(fēng)格、（多媒體展示《友邦驚詫論》中的嘲諷語(yǔ)句）

　　第二步、舉出本文具有幽默諷刺的句子并體會(huì)其表達(dá)效果（學(xué)生獨(dú)立看書(shū)，然后小組交流，最后全班交流）

　　第三步、應(yīng)怎樣運(yùn)用幽默諷刺、區(qū)別魯迅先生生活的時(shí)代背景與今天的不同，區(qū)別敵我矛盾與人民內(nèi)部矛盾的不同。

　　3、魯迅先生的雜文短小精悍，與他準(zhǔn)確的遣詞造句是分不開(kāi)的。

　�。�1）辨析第四段中“拋來(lái)”、”拋給”、“送來(lái)”。

　　（2）體會(huì)第1段中”掛 、“捧” “送”幾個(gè)動(dòng)詞的準(zhǔn)確。

　�。�3）品評(píng)第2段的” 好”、第8段的“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”、第l0段的“使用” “存放”、“毀滅”等的精當(dāng)這些詞語(yǔ)，有的不可替代，有的位置不可更換，實(shí)在是恰到好處。

　�。�4）造句更注重短句與長(zhǎng)句、單句與復(fù)句，整句與散句合理配搭，相得益彰，讀來(lái)既氣勢(shì)恢宏，義抑揚(yáng)頓挫。

　　（三 ）概括總結(jié)

　　1、教師總結(jié)本堂課內(nèi)容，然后分組朗讀課文。方法：全班分成兩組，一組讀第一部分，一組讀第二部分的。要求：讀出句式，讀出語(yǔ)氣，讀出激情。

　　2、教師總結(jié)整篇課文教學(xué)后布置作文，即在研究性課題里，要有大量的事實(shí)、數(shù)據(jù)，要運(yùn)用類(lèi)比論證和比喻論證，適當(dāng)引入新術(shù)語(yǔ)，新概念。

拿來(lái)主義教案4

　　教學(xué)目的

　　1.理清作品論證思路，體會(huì)本文的邏輯力量。

　　2.領(lǐng)會(huì)“拿來(lái)主義”的精神實(shí)質(zhì)，結(jié)合現(xiàn)代的實(shí)際情況談?wù)勛砸训恼J(rèn)識(shí)。

　　3.學(xué)習(xí)本文的表達(dá)的技巧，了解雜文的文體特點(diǎn)。

　　4.學(xué)習(xí)作者幽默犀利的語(yǔ)言，體會(huì)詞語(yǔ)的諷刺意味及比喻論證方法的運(yùn)用，領(lǐng)會(huì)比喻句的深層含義。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　學(xué)習(xí)魯迅的論證藝術(shù)，揣摩詞語(yǔ)的諷刺意味。

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　把握對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度。

　　課時(shí)安排

　　2課時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)：

　　簡(jiǎn)介本文的寫(xiě)作背景，理清文章思路，領(lǐng)會(huì)“拿來(lái)主義”的精神實(shí)質(zhì)。

　　第二課時(shí)

　　教學(xué)內(nèi)容

　　引導(dǎo)精讀課文

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、復(fù)習(xí)思考

　　課文前半部分主要論述什么？和“拿來(lái)主義”有什么關(guān)系？

　　明確：課文前半部分主要批判“送去主義”，為正面提出“拿來(lái)主義”作鋪墊。

　　二、初步體會(huì)文章主旨

　　1.閱讀第7段，思考，“大宅子”比喻什么？對(duì)待“大宅子”的態(tài)度和方法，文章擺出了哪幾種？

　　明確：

　　（1）“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)；

　�。�2）對(duì)待“大宅子”的態(tài)度和方法有：

　　三種人想法行動(dòng)實(shí)質(zhì)共同點(diǎn)孱頭怕給污染徘徊不敢走進(jìn)拒絕繼承（逃避主義）不混蛋保存清白放火燒光盲目排斥（虛無(wú)主義）加廢物羨慕欣欣然蹩進(jìn)全盤(pán)接受（投降主義）挑選顯然，作者對(duì)這三類(lèi)人是持批判否定的態(tài)度。本段末句中的“全不”，足見(jiàn)作者的態(tài)度。

　　2.顯然，作者對(duì)這三類(lèi)人是持批判否定的態(tài)度。本段末句中的“全不”，足見(jiàn)作者的態(tài)度。那么，真正的拿來(lái)主義者應(yīng)當(dāng)是怎樣的呢？“占有，挑選”（運(yùn)用腦髓——指用腦筋獨(dú)立思考，有主見(jiàn)；放出眼光——指要看得清，有辨別力；自己來(lái)拿——指要有選擇，自己拿。）。

　　3.那么，真正的拿來(lái)主義者應(yīng)當(dāng)是怎樣的呢？“占有，挑選”。先占有，后挑選。占有是為了挑選。占有重要，挑選更重要。（怎樣挑選？），所以作者又通過(guò)大量比喻，具體形象地分析了文化遺產(chǎn)中的成分，列舉了相應(yīng)的幾種正確的做法。

　　完成表格喻體事物態(tài)度本體事物態(tài)度魚(yú)翅吃掉文化遺產(chǎn)中的精華部分完全吸收鴉片送藥房供治病精華和糟粕并存的部分批判地吸收煙展覽文化遺產(chǎn)中的舊形式作為史料、反面教材（存放）如八股文等無(wú)用的.歷史垃圾姨太太請(qǐng)他們各自走散文化遺產(chǎn)中的糟粕堅(jiān)決拋棄所有這些比喻，就將怎樣“挑選”說(shuō)的既清楚透徹，又具體形象。

　　用精練的語(yǔ)言加以概括就是：取其精華，棄其糟粕，即批判地繼承。這種態(tài)度和方法同樣適合于本國(guó)的文化遺產(chǎn)。

　　4.小結(jié)。文中運(yùn)用“大宅子”、“魚(yú)翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”等當(dāng)時(shí)人們所熟悉的事物作比方，使如何對(duì)待文化遺產(chǎn)這個(gè)抽象問(wèn)題具體化，深?yuàn)W道理淺顯化，將怎樣“挑選”說(shuō)得具體形象又清楚透徹。尤其是對(duì)“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”、“姨太太”等形象的勾勒，寓意豐富，耐人尋味。

　　5.請(qǐng)學(xué)生再讀第八、第九兩段，想想作者在這里用了什么論證方法？明確：第8、9兩段使用了比喻論證的方法。比喻論證就是用比喻來(lái)說(shuō)明道理。這種方法是用人們?nèi)菀桌斫獾摹⒈容^淺顯的事物或道理來(lái)證明不容易理解的深?yuàn)W的事物或道理。運(yùn)用這種方法能把道理講得通俗形象。使人容易接受，增強(qiáng)作品的藝術(shù)性和感染力。

　　6.研讀最后一節(jié)。閱讀第10段，想一想這段的五句話分別能回答什么問(wèn)題。（訓(xùn)練概括能力，和理解能力）（我們究竟應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)呢？）總之，我們要拿來(lái)。（拿來(lái)之后應(yīng)當(dāng)怎樣區(qū)別對(duì)待呢？）我們要或使用，或存放，或毀滅。（正確對(duì)待文化遺產(chǎn)有什么積極作用？）那么，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子。（怎樣才能做到正確對(duì)待文化遺產(chǎn)？）然而首先要這人沉著，勇猛，有辯別，不自私。（實(shí)行“拿來(lái)主義”有什么重要性和迫切性？）沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝。（最后一句話揭示全篇的中心思想，深刻提出“拿來(lái)主義”的必要性及重要性。）

　　總結(jié)文章寫(xiě)作特點(diǎn)

　　1.先破后立，思路清晰，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。

　　2.綜合運(yùn)用舉例、類(lèi)比、對(duì)比、比喻等論證手法。

　　3.運(yùn)用比喻展開(kāi)論證，使抽象的問(wèn)題形象化、具體化。

　　4.語(yǔ)言幽默犀利，詼諧辛辣，增強(qiáng)了論證的力度。

　　四、拓展延伸

　　試用“拿來(lái)主義”精神來(lái)分析現(xiàn)實(shí)生活中的現(xiàn)象。案例有：

　　1．“韓流”現(xiàn)象；

　　2．法國(guó)的電影人抵制美國(guó)大片進(jìn)口，我國(guó)每年引進(jìn)外國(guó)大片；

　　3．招商引資，污染企業(yè)紛紛到鄉(xiāng)鎮(zhèn)設(shè)廠……

　　4.討論活動(dòng)。

　　有報(bào)刊載文《洋節(jié)入侵，圣誕節(jié)將成“第二春節(jié)”？》，那么，我們應(yīng)如何面對(duì)洋節(jié)入侵與傳統(tǒng)節(jié)日的不斷淡化？

　　學(xué)生討論，教師引導(dǎo)學(xué)生分析洋節(jié)盛行、傳統(tǒng)節(jié)日淡化現(xiàn)象出現(xiàn)的深層原因以及我們?nèi)绾芜\(yùn)用“拿來(lái)主義”思想對(duì)待洋節(jié)，傳承并發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日。

　　對(duì)待洋節(jié)：不拒絕，不崇尚，了解洋節(jié)背后的文化內(nèi)涵，探究洋節(jié)受青睞的原因以及對(duì)于振興傳統(tǒng)節(jié)日的可資借鑒之處，接納而不代替?zhèn)鹘y(tǒng)節(jié)日。

　　對(duì)待傳統(tǒng)節(jié)日：認(rèn)識(shí)并理解傳統(tǒng)節(jié)日的精神與文化內(nèi)涵以及它對(duì)弘揚(yáng)民族文化、民族精神的意義，意識(shí)到傳統(tǒng)節(jié)日淡化的根源在于我們對(duì)于自己的節(jié)日缺乏真正的“熱愛(ài)之情”，認(rèn)識(shí)到與傳統(tǒng)節(jié)日相伴的民俗如踩高蹺、耍龍燈、舞獅子、蕩秋千、劃龍舟、放風(fēng)箏等，既有益于身心健康，同時(shí)也有與當(dāng)代社會(huì)生活不相適應(yīng)之處。對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日，我們首先應(yīng)“拿來(lái)”，然后“挑選”“區(qū)別”，在繼承的前提下有所創(chuàng)新。

　　五、語(yǔ)言特色體會(huì)

　　魯迅處在黑暗勢(shì)力統(tǒng)治下面，沒(méi)有言論自由，所以用冷嘲熱諷的雜文形式作戰(zhàn)�！�—毛澤東

　　活人替代了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯示一點(diǎn)進(jìn)步了。

　　我在這里也并不想對(duì)于“送去”再說(shuō)什么，否則太不“摩登”了。

　　譬如罷，我們之中的一個(gè)窮青年，因?yàn)樽嫔系年幑�，得了一所大宅子，且不�?wèn)他是騙來(lái)的，搶來(lái)的，或合法繼承的，或是做了女婿換來(lái)的。

　　文章充滿了調(diào)侃和反諷的味道�！版倚ε�罵皆是文章”

　　板書(shū)設(shè)計(jì)：

　　拿來(lái)主義（雜文——議論性、形象性、現(xiàn)實(shí)性）

拿來(lái)主義教案5

　　一、教學(xué)內(nèi)容

　　本課是人教版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)語(yǔ)文必修4第三單元的一篇課文，是本單元也是高中必修的五冊(cè)教材中的一篇雜文，地位重要又特別，承接著第三冊(cè)“表達(dá)交流”單元學(xué)過(guò)的有關(guān)議論文常識(shí)，又要為如何學(xué)習(xí)同單元的隨筆三篇摸索道路。主要學(xué)習(xí)遞進(jìn)式因果論證思路，理解破立結(jié)合方法和論證方法，品賞形象化比喻和幽默諷刺的語(yǔ)言特色，提高審美能力，透悟“拿來(lái)主義”的旨意。學(xué)習(xí)魯迅先生對(duì)待外國(guó)文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度與方法，創(chuàng)新和宏揚(yáng)祖國(guó)優(yōu)秀文化，樹(shù)起民族自豪感和自信力，關(guān)注并能正確評(píng)價(jià)社會(huì)與生活中的一些現(xiàn)象，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感和公民道德良知，富有創(chuàng)新意識(shí)，提高審美能力，把自己培養(yǎng)成為高素質(zhì)的人才。

　　二、學(xué)生學(xué)習(xí)情況分析

　　當(dāng)代學(xué)生是伴隨著多元文化成長(zhǎng)起來(lái)的，豐富多彩的信息使他們的視野拓寬，見(jiàn)識(shí)大大超過(guò)了前代人；社會(huì)流行的短平快淺的閱讀，使他們追求怪異離奇的情節(jié)和搞笑的戲謔語(yǔ)言，而對(duì)于真正純唯美或有思想深度的文學(xué)作品反倒缺乏審美能力和興趣。而魯迅先生的雜文是有著強(qiáng)烈鮮明的時(shí)代特征，文中針對(duì)的背景事件距今時(shí)間較久遠(yuǎn)，不利于學(xué)生解讀文本內(nèi)容；論述的方式和邏輯層次較有深度；對(duì)文章主旨、結(jié)構(gòu)的理解歷來(lái)是眾說(shuō)紛紜。高中生正處于文學(xué)鑒賞能力和理性思辨能力提升形成的關(guān)鍵時(shí)期，教師如何引導(dǎo)就顯得尤為重要了。所以在教學(xué)設(shè)計(jì)中，確定不拘一格的教學(xué)方法，賞鑒形象化的比喻和幽默諷刺的語(yǔ)言特色、透悟“拿來(lái)主義”的旨意、掌握層進(jìn)式因果論證思路是重難點(diǎn)。

　　三、設(shè)計(jì)思想

　　1、依據(jù)課標(biāo)的精神和要求制定教學(xué)目標(biāo)，注重語(yǔ)文應(yīng)用、審美與探究能力的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生均衡而有個(gè)性地發(fā)展；提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，充分發(fā)揮語(yǔ)文課程的育人功能。正確理解教材的編排意圖，“用教材教”，利用這個(gè)素材和思路，達(dá)到課堂教學(xué)的三維目標(biāo)。

　　2、教學(xué)應(yīng)對(duì)不同類(lèi)型文本的閱讀指導(dǎo)有側(cè)重。注重觀點(diǎn)與材料之間的聯(lián)系、思想的深刻性、觀點(diǎn)的科學(xué)性、邏輯的嚴(yán)密性、語(yǔ)言的準(zhǔn)確性；引導(dǎo)學(xué)生知人論世，查閱資料，了解與作品相關(guān)的時(shí)代背景、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)及作品的社會(huì)影響等。關(guān)注學(xué)生能力的遷移，充分發(fā)揮學(xué)生自主學(xué)習(xí)和教師評(píng)價(jià)引導(dǎo)的作用，并恰當(dāng)使用多媒體提高課堂效率。

　　3、閱讀鑒賞，“讀”是前提�！白x”中“探究”問(wèn)題，“讀”中“賞鑒”語(yǔ)言。特?cái)M本文_、二課時(shí)的教學(xué)方法分別為：讀——探究；讀——賞鑒。

　　四、教學(xué)目標(biāo)

　　理解批判中的立論方法和論證方法，品賞形象化比喻和幽默諷刺的語(yǔ)言特色。學(xué)習(xí)魯迅先生對(duì)待外國(guó)文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度與方法，創(chuàng)新和宏揚(yáng)祖國(guó)優(yōu)秀文化，樹(shù)起民族自豪感和自信力。

　　五、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

　　重點(diǎn)：賞鑒形象化的比喻和幽默諷刺的語(yǔ)言特色，透悟“拿來(lái)主義”的旨意。

　　難點(diǎn)：掌握層進(jìn)式因果論證思路。

　　六、教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)

　　第一課時(shí)

　�。ㄒ唬┙虒W(xué)要點(diǎn)：

　　1、遞進(jìn)式因果論證思路

　　2.批判中的立論方法和論證方法

　�。ǘ�）過(guò)程設(shè)計(jì)：

　　1、導(dǎo)入新課

　�。�1）多媒體展示以下內(nèi)容（選自教參中《拿來(lái)主義》“整體把握”）

　　全文可以劃分為四個(gè)部分。

　　第一部分（第1～2段）揭露“送去主義”在學(xué)藝上的表現(xiàn)及其鼓吹者的媚外行徑，與一味“送去”針?shù)h相對(duì)，提出“拿來(lái)”。

　　第二部分（第3～5段）揭露送去者與“送來(lái)”者的奴才主子關(guān)系，辨明“拋來(lái)”與“拋給”的不同，提出“拿來(lái)主義”。

　　第三部分（第6～7段）揭露“送來(lái)者”的真面目，劃清“拿來(lái)”與“送來(lái)”的界限，提出“拿來(lái)主義”的要旨：運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿。

　　第四部分（第8～10段）批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度，提出“拿來(lái)主義”者對(duì)待文化遺產(chǎn)應(yīng)是“占有”“挑選”和創(chuàng)造，_后得出結(jié)論。

　�。�2）全體齊讀屏幕上的內(nèi)容。

　�。�3）快速閱讀全文，準(zhǔn)確地標(biāo)出各段段序，整體把握全文的段落大意及結(jié)構(gòu)。

　　（4）“拿”“因?yàn)椤�…所以……”的句式擬出本文的論證思路或圖表。也可以分組討論，小組解決。（教師巡行，傾聽(tīng)。）

　　（5）分類(lèi)活動(dòng)：能參考選段內(nèi)容，“拿”文本中的語(yǔ)言用“因?yàn)椤�…所以……”的句式擬出一種論證思路的同學(xué)請(qǐng)舉左手，“拿”自己的語(yǔ)言用“因?yàn)椤�…所以……”的句式擬出論證思路的同學(xué)請(qǐng)舉右手；直接“拿”屏幕上內(nèi)容加上“因?yàn)椤�…所以……”的句式而擬出論證思路的同學(xué)請(qǐng)舉雙手。

　　（大概估計(jì)一下人數(shù)，對(duì)參預(yù)活動(dòng)的同學(xué)予以肯定）

　�。�6）同學(xué)們“拿”出右手或“拿”出左手或“拿”出兩只手，出現(xiàn)頻率_高的字或舉動(dòng)就是“拿”，“拿”的意思盡管豐富多彩，此“拿”非彼“拿”，但同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)本課之初已經(jīng)實(shí)踐著魯迅先生的“拿來(lái)主義”的要旨：運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿，也即占有、挑選和創(chuàng)造。讓我們“拿”出熱烈的掌聲來(lái)祝賀和鼓勵(lì)我們將深入魯迅的雜文力作《拿來(lái)主義》，去感受“拿來(lái)主義”對(duì)我們當(dāng)代人思想的沖擊力�。ǘ嗝襟w逐層展示“課文題目及作者、出處、體裁，見(jiàn)“板書(shū)一”）

　　2、探文章背景、出處的來(lái)由

　　模擬解說(shuō)員的身份就著板書(shū)講解。（多媒體逐層展示內(nèi)容，見(jiàn)“板書(shū)一”）

　　本文選自《且介亭雜文》，來(lái)由：有一段時(shí)間，魯迅先生住在上海閘北帝國(guó)主義越界筑路區(qū)域，這個(gè)地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生有很強(qiáng)烈的民族自尊心，對(duì)帝國(guó)主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半，成了“且介”，以表憤慨之情。“且介亭”標(biāo)明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫(xiě)的，形象地諷刺了國(guó)民黨統(tǒng)治下半殖民地半封建的黑暗現(xiàn)實(shí)。

　　（可根據(jù)需要，讓學(xué)生預(yù)習(xí)、思考后解說(shuō)，教師予以相應(yīng)的評(píng)價(jià)、點(diǎn)撥、補(bǔ)充。）

　　3、探究論證思路

　　（1）初探論證思路

　�、籴槍�(duì)上述“分類(lèi)活動(dòng)”結(jié)果，“拿”出右手或“拿”出左手或“拿”出兩只手的分別選派代表匯報(bào)結(jié)果，展示其個(gè)性化解讀。

　�。ń處熝残袃A聽(tīng)，對(duì)交流結(jié)果進(jìn)行評(píng)價(jià)、點(diǎn)撥。多媒體逐層展示，語(yǔ)言可以與學(xué)生表述的不一致，見(jiàn)“板書(shū)二”）

　　②師：課文的第七段是一個(gè)醒目的獨(dú)句段“所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！”。劈頭一個(gè)關(guān)聯(lián)詞“所以”，誘惑了同學(xué)們的思維，讓我們認(rèn)為前面所論，都屬于“自己來(lái)拿”的原因。那就請(qǐng)同學(xué)們共同將思路圖（見(jiàn)“板書(shū)二”）轉(zhuǎn)用“因?yàn)椤�…所以……”的句式串讀一遍。

　　因?yàn)橐晃端腿�，有往而無(wú)來(lái)；一味送去，必淪為討殘乞丐；聽(tīng)?wèi){“送來(lái)”，受恐嚇怕，所以，我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！

　�。�2）二探論證思路

　�、賻煟和瑢W(xué)們，唐宋八大家之一王安石在游記散文《游褒禪山記》中說(shuō)：“世之奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之罕至焉，故非有志者不能至也�！薄坝兄尽钡耐瑢W(xué)們準(zhǔn)備好了吧？我們要繼續(xù)在《拿來(lái)主義》中探奇。

　　（多媒體展示“板書(shū)三”）

　�、谟谩耙�?yàn)椤�…所以……”的句式串讀一遍“板書(shū)三”。

　　因?yàn)槁?tīng)?wèi){送來(lái)，盲目接受，深受其禍害，所以，我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿。

　　因?yàn)槲覀兪沁\(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿，所以，主人就是新主人，宅子就會(huì)成為新宅子。

　�。�3）三探問(wèn)題

　　①《拿來(lái)主義》論證思路到底是什么？

　　（學(xué)生比較、討論、歸納。教師巡行，傾聽(tīng)）

　　師補(bǔ)充：初探二探兩相比較，前者只體現(xiàn)因果論證，后者不僅體現(xiàn)因果論證，還能更深層次的展示了層遞式說(shuō)理，層層推進(jìn)，環(huán)環(huán)連扣。二者孰淺孰深，自然彰顯。對(duì)《拿來(lái)主義》論證思路、結(jié)構(gòu)的分析和理解，只要尊重文章事實(shí)和觀點(diǎn)，都是仁者之見(jiàn)，智者之識(shí)，沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)之界線。有興趣的同學(xué)可以去收集更多人對(duì)本文思路、結(jié)構(gòu)分析的不同看法，互相交流，憑自己的“志”，“拿”他人之石來(lái)攻己之玉，深入“險(xiǎn)遠(yuǎn)”探得新的合理的“世之奇?zhèn)�、瑰怪、非常”之思路�?/p>

　�、谧髡咴陉U述“拿來(lái)主義”之前，為什么先談“閉關(guān)主義”和“送去主義”？

　　（學(xué)生比較、討論、歸納。教師巡行，傾聽(tīng)）

　　師補(bǔ)充：我們把目光再次聚集到教參中《拿來(lái)主義》“整體把握”的選段內(nèi)容（回放多媒體），請(qǐng)同學(xué)們?cè)凇敖衣丁薄芭�判”二詞_上“破”字，在“提出”一詞_上“立”字，看看變化，可以自由討論、交流、整合對(duì)本問(wèn)題的看法。

　�。ǘ嗝襟w逐層展示關(guān)鍵詞：先后、鋪墊、對(duì)比、襯托、破立等。見(jiàn)“板書(shū)四”）。

　　小結(jié)：一先不談“拿來(lái)主義”，卻否定批判“閉關(guān)主義”和“送去主義”，表面上繞了個(gè)彎子，實(shí)際上是先破后立、破中有立，以立為主，把“閉關(guān)主義”和“送去主義”作為“拿來(lái)主義”的鋪墊，“拿來(lái)主義”的提出就順理成章了。二“閉關(guān)主義”和“送去主義”是作為“拿來(lái)主義”的對(duì)立面出現(xiàn)的，與“拿來(lái)主義”形成鮮明對(duì)比，把“拿來(lái)主義”襯托得更加突出。

　　4、課堂延伸，拓展思維

　　如果我寫(xiě)《拿來(lái)主義》，我會(huì)怎樣構(gòu)思？請(qǐng)擬出寫(xiě)作提綱，詳略不限。

　　（開(kāi)放性問(wèn)題，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，發(fā)展創(chuàng)新意識(shí)。）

　　第二課時(shí)

　　（一）教學(xué)要點(diǎn)：品賞形象化比喻和幽默諷刺的語(yǔ)言特色

　�。ǘ�）過(guò)程設(shè)計(jì)：

　　1、導(dǎo)入新課

　　師：同學(xué)們，“朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)”“快餐愛(ài)情”“海選”“超女”“黃金周”等等之類(lèi)的詞，我們是多么的熟悉��！可我們不曾思考過(guò)，它們是在兩條思路的交匯中產(chǎn)生的。有心理學(xué)家經(jīng)過(guò)研究認(rèn)為，人腦可以同時(shí)在幾條線或幾個(gè)方面進(jìn)行多路思維，如果幾條線路一旦交匯，就會(huì)在交匯處產(chǎn)生出新的思想火花，萌發(fā)出新生事物。文學(xué)創(chuàng)作亦如此，如散文與詩(shī)交匯出散文詩(shī)，小說(shuō)與網(wǎng)絡(luò)結(jié)合成網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)。雜文是文學(xué)形象性與議論哲理性立體交叉出的文藝性的社會(huì)評(píng)論，以議論為主的散文，具有針砭時(shí)弊，短小、活潑，戰(zhàn)斗性強(qiáng)，犀利、幽默或雋永等特色。上一節(jié)課我們主要是從論證思路的角度探“奇”，思冥想深；本節(jié)課我們將從文藝角度賞“美”，怡心悅情。

　　2、學(xué)生齊讀第1—3段，賞析論證藝術(shù)之多樣。

　　（1）賞析怎樣論述“送去主義”的？

　　①第1段揭露了“送去主義”的哪些表現(xiàn)？

　�。▽W(xué)生思考，回答，交流，教師予以相應(yīng)的評(píng)價(jià)、點(diǎn)撥）

　　參考：送古董、送畫(huà)、送人，這是抓事實(shí)，擺事實(shí)的論證方法。

　　②第3段怎樣展開(kāi)論證的？

　　（學(xué)生思考，回答，交流，教師予以相應(yīng)的評(píng)價(jià)、點(diǎn)撥，多媒體展示）

　　尼采——只給不取——發(fā)瘋而死類(lèi)

　　送去主義者——只送不拿——磕頭討殘比

　　補(bǔ)充：類(lèi)比與對(duì)比、比喻不同。同類(lèi)相比，比出不同點(diǎn)是對(duì)比；比出相似之處是類(lèi)比。比喻是用不同類(lèi)事物打比方。（不展開(kāi)引述他例，學(xué)生能理解即可，如果多數(shù)學(xué)生不理解，可適當(dāng)舉學(xué)過(guò)文章之例來(lái)加深）

　�、坌〗Y(jié)：舉例、類(lèi)比論證，通俗淺顯、生動(dòng)形象地闡述了送去主義的危害，說(shuō)服力勝于雄辨。加上后將賞析的正反對(duì)比論證、比喻論證，本文論證方法較多樣。

　　3、學(xué)生齊讀第7—9段，賞析論證藝術(shù)之形象美。

　�。ǘ嗝襟w展示填空型板書(shū)，見(jiàn)“板書(shū)五”）

　�。�1）賞析怎樣論述“拿來(lái)主義”的？

　�、俚�8段圍繞對(duì)一所大宅子的態(tài)度展開(kāi)討論，設(shè)想了對(duì)宅子的幾種態(tài)度？作者分別作了怎樣的評(píng)價(jià)？

　　②進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生賞析：這些對(duì)待大宅子的態(tài)度對(duì)不對(duì)？這些對(duì)大宅子的處理各自比喻了當(dāng)時(shí)哪一種對(duì)待文化遺產(chǎn)的思潮或觀念？

　�。ń處熞龑�(dǎo)學(xué)生賞析交流，補(bǔ)充板書(shū)上留白的內(nèi)容，多媒體逐層展示，見(jiàn)“板書(shū)五”。）

　�。�2）賞析第九段列舉了哪些東西？文段中說(shuō)應(yīng)怎樣區(qū)別對(duì)待？

　�、俦疚囊�談的是對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度問(wèn)題，第9段也只字未提“文化遺產(chǎn)”，同學(xué)們想想能不能把它們同對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度聯(lián)系起來(lái)。

　�、谶@些區(qū)別對(duì)待文化遺產(chǎn)的方法，用一句成語(yǔ)或用哲學(xué)術(shù)語(yǔ)表達(dá)，分別叫什么？參考：取其精華、剔除糟粕；批判地吸收。

　�、廴绻�用第9段中的兩個(gè)現(xiàn)成詞語(yǔ)來(lái)概括，是哪兩個(gè)詞語(yǔ)？參考：占有、挑選。

　�、茏穯�(wèn)：這是哪一部分人的態(tài)度？參考：他——拿來(lái)主義者。

　　⑤小結(jié)第9段闡述“拿來(lái)主義”者批判地繼承文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度，論“拿來(lái)主義”應(yīng)當(dāng)怎樣；第8段批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度，說(shuō)不能怎樣，一正一反，構(gòu)成了正反對(duì)比論證。

　�。ń處熞龑�(dǎo)學(xué)生賞析交流，補(bǔ)充板書(shū)上留白的處，多媒體逐層展示，見(jiàn)“板書(shū)五”）

　　4、品味比喻論證的生動(dòng)美。

　�。�1）本文談對(duì)待文化遺產(chǎn)的問(wèn)題，第8、9段卻只字未提，而是大談對(duì)大宅子、鴉片、姨太太等的態(tài)度處理，但我們讀后又能明確感受到他是在談對(duì)待文化遺產(chǎn)的問(wèn)題，而且感到生動(dòng)有趣，這是為什么？

　　參考：因?yàn)樽髡哔x予了大宅子等比喻意義，使用了比喻的修辭方法，這種把比喻用作證明手段的方法叫作比喻論證。

　�。�2）比喻論證有什么作用呢？

　�、偃�體同學(xué)齊讀第8、9段。

　　②全體同學(xué)齊讀對(duì)第8、9段改寫(xiě)的內(nèi)容。（多媒體展示改寫(xiě)的內(nèi)容）

　　但是，逃避主義者對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度是拒絕，虛無(wú)主義者對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度是毀滅，投降主義者對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度是繼承�！澳脕�(lái)主義”者是全不這樣的。

　　拿來(lái)主義者對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度是占有、挑選。對(duì)其中的精華要全部吸收；對(duì)那些有害也有用的，就批判地繼承；文化遺產(chǎn)中有害的舊形式應(yīng)當(dāng)廢除，只保留很小的一部分作為反面教材；文化遺產(chǎn)中腐朽的東西則要徹底拋棄。

　　③比較感受。（學(xué)生自由討論，交流，請(qǐng)學(xué)生代表整合）

　　5、鑒賞論證語(yǔ)言之美，深化“拿來(lái)主義”的旨趣。

　�。�1）師：有人說(shuō)：“先生的大憤怒、大慈愛(ài)、大悲憫就盡在先生的文字中，我們可以想見(jiàn)先生的‘哀’與‘愛(ài)’、‘痛’與‘通’�！�

　　可見(jiàn)，當(dāng)我們觸及到魯迅先生的委婉反語(yǔ)、冷言諷刺、詼諧幽默這些文字時(shí)，大可不必動(dòng)輒就搬出標(biāo)準(zhǔn)答案，我們應(yīng)該發(fā)揚(yáng)文本中倡導(dǎo)的.“拿來(lái)主義”精神，去感受先生那顆躍動(dòng)的熱心。

　　（2）學(xué)生自選喜愛(ài)之處，自由品讀、交流，然后選擇一部分，大家共同賞鑒。（品味本文的用語(yǔ)，豐富學(xué)生的詞匯和表達(dá)。）

　　如：①鑒賞句子“幾位大師們捧著……掛……‘發(fā)揚(yáng)國(guó)光’。”（“捧”寫(xiě)出了“送去主義”者的鄭重恭敬，媚外求寵的姿態(tài)；“掛”用得很準(zhǔn)確，顯得寒傖可憐；“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”活畫(huà)出自欺欺人，非�？尚Φ淖炷�，有諷刺意味。）

　　②鑒賞句子“代替了古董……，算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步！”（不是進(jìn)步，是倒退，反語(yǔ)，增強(qiáng)了諷刺效果，它不是諷刺梅蘭芳，是諷刺揭露國(guó)府在媚外求榮方面又出新花招，愈演愈烈。）

　　③鑒賞句子“當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事，一者見(jiàn)得豐富，二者見(jiàn)得大度�！保ā柏S富”和“大度”是說(shuō)東西多而又慷慨大方。魯迅在這里是尖銳指出某些人的不切實(shí)際的幻想和可笑的自詡，也帶有諷刺的意味。）

　�、荑b賞句子“不要誤解為‘拋來(lái)’的東西，這是‘拋給’的……”(“拋來(lái)”指把無(wú)用的東西拋棄，或無(wú)代價(jià)的送人或施舍，“來(lái)”字表示甩過(guò)來(lái)，無(wú)不良動(dòng)機(jī)、企圖�！皰伣o”是指帝國(guó)主義為了進(jìn)行經(jīng)濟(jì)和文化侵略，向中國(guó)傾銷(xiāo)剩余物資、傳播資本主義腐朽文化等的陰謀罪行。“給”字表示是懷有企圖，非要你接受不可的。)

　�、蓁b賞句子“……否則太不摩登了”。(“摩登”是時(shí)髦的意思，含蓄地表示所揭露的正是事實(shí)，所批判的正當(dāng)要害，都是國(guó)民黨政府非常害怕的，也啟發(fā)讀者去廣泛聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，進(jìn)一步認(rèn)清國(guó)民黨政府的媚外_的本質(zhì)。有深意，耐人尋味。)

　�、掼b賞句子“……欣欣然蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片”。（“蹩”，躡手躡腳，放輕腳步小心翼翼地走進(jìn)去，拿起煙具大吸鴉片，形象地寫(xiě)出了哪些崇洋媚外、全盤(pán)西化的投降主義者的丑態(tài)。）

　�。�3）師小結(jié)：“先生的文字是活的文字，就好像蚯蚓一樣，任意宰開(kāi)一截，都是先生的文字，都流淌著先生的血和淚，都透著先生的智慧和冷峻，都揮灑著先生的通達(dá)和幽默。天下文章可謂多矣，然而能把血淚和通達(dá)、冷峻和幽默融通于文字中，可見(jiàn)先生的智慧精深與靈運(yùn)�！濒斞赶壬�的文章，的確令人深思，使人清醒，感到增添了某種向上的力量。讓我們努力成為文章結(jié)尾所說(shuō)的“新人”——沉著，勇猛，有辨識(shí)，不自私。（以上變換角度鑒賞，為深化對(duì)文本的理解，力求突破重難點(diǎn)）

　　6、課堂延伸，拓展思維

　�。�1）用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，用敏銳的視覺(jué)關(guān)注社會(huì)生活。同學(xué)們根據(jù)自己的需要，課外去收集信息，或處理一些信息，并仿照本文因果思路構(gòu)思一篇現(xiàn)代版的《拿來(lái)主義》周記。

　�。�2）根據(jù)第7—9段的內(nèi)容，嘗試啞劇表演。

　　七、教學(xué)反思

　　（一）特色與亮點(diǎn)

　　1、根據(jù)文本的詼諧生動(dòng)的語(yǔ)言特征，用一種類(lèi)似“嬉笑怒罵，皆成文章”的風(fēng)格從事教學(xué)設(shè)計(jì)，對(duì)它進(jìn)行藝術(shù)的再創(chuàng)造，尤其是采用“解說(shuō)詞”的形式來(lái)適當(dāng)串接過(guò)渡上下文，突出本文的散文般活潑的說(shuō)理特點(diǎn)。

　　2、類(lèi)似白描手法，把深?yuàn)W抽象的段落語(yǔ)言簡(jiǎn)化為直觀的圖表，寓道理于圖中，言簡(jiǎn)意賅，淺顯易懂，而且耐人尋味，留白處創(chuàng)造了想象的空間。圖文并行，全課程貫通。

　　3、導(dǎo)入的創(chuàng)設(shè)有突兀感，又直切教學(xué)重難點(diǎn)，能掀起高中學(xué)生內(nèi)心的不平靜，為進(jìn)入文本對(duì)話作鋪墊。如_課時(shí)用造句形式開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生在無(wú)意的情境下進(jìn)入文本的重難點(diǎn)——論證思路的探討，深入但淺出。更妙的是學(xué)生已經(jīng)在活動(dòng)中身體力行的解釋并拓展了“拿來(lái)主義”的意旨，接著巧妙地介紹了課題、背景、出處來(lái)源。第二課時(shí)從兩種思維交融可以創(chuàng)造新事物的常見(jiàn)現(xiàn)象切入，將雜文知識(shí)點(diǎn)的介紹自然帶出，又巧妙透露本課時(shí)的學(xué)習(xí)重難點(diǎn)是賞“美”，符合雜文的文藝性特征，同時(shí)比較出前一課時(shí)的重難點(diǎn)是探“奇”，符合雜文的議論性特征，說(shuō)明課時(shí)安排的內(nèi)容、容量和順序是有其道理的，是從高二學(xué)生心理認(rèn)同、知識(shí)水平創(chuàng)設(shè)的。

　　4、“讀”銜接全文。_課時(shí)內(nèi)容雖重在理性的分析思考，但順之以道，激之以趣，讀聲仍繁，齊讀、串讀讓探理在深沉嚴(yán)肅過(guò)程中，閃現(xiàn)出活潑快樂(lè)的審美體驗(yàn)。第二課時(shí)內(nèi)容重在藝術(shù)美品賞，讀是自然的，是審美式地品讀，細(xì)讀，在美中品出“理”趣，讓每一個(gè)學(xué)生思想深刻。

　�。ǘ�）反思

　　1、根據(jù)課文不難填出圖表上的內(nèi)容或回答出問(wèn)題，有些學(xué)生會(huì)大段地抄錄原文，但要做到語(yǔ)言簡(jiǎn)明，提高獲取和篩選信息的能力，不是一篇文章的教學(xué)就可以提高的，平時(shí)就要強(qiáng)化訓(xùn)練。

　　2、魯迅先生的雜文有很強(qiáng)的鮮明的時(shí)代特征，文本針對(duì)的背景事件距今時(shí)間較久遠(yuǎn)，不利于學(xué)生理解文本內(nèi)容；論述的方式和邏輯層次較有深度，對(duì)文章主旨、結(jié)構(gòu)的解讀眾說(shuō)紛紜，在語(yǔ)文教學(xué)中是很常見(jiàn)的，參考材料也很多，人教社的教參只是其中的一種意見(jiàn)。筆者的理解也未必都對(duì)，就當(dāng)拋磚引玉，與大家共同探討，深化對(duì)文本的理解，以促進(jìn)教學(xué)水平的共同提高。

　　3、議論性文章文體的雜文化，語(yǔ)言的文藝化，是當(dāng)今媒體的傾向，高考作文的寫(xiě)作和評(píng)判也明顯受到影響。教授本文如能結(jié)合高考作文，信息量會(huì)大些，知識(shí)會(huì)豐富一些。只是課時(shí)內(nèi)容、時(shí)間等要重新調(diào)整、安排。

拿來(lái)主義教案6

　　執(zhí)教：xx市xx中學(xué)校 劉xx

　　點(diǎn)評(píng)：xx市xxx教科所副所長(zhǎng)、研究員 余xx

　　一、點(diǎn)擊目標(biāo)：

　　1、領(lǐng)會(huì)文章深刻的思想內(nèi)涵及其現(xiàn)實(shí)意義

　　2、理清文章的論證思路

　　3、學(xué)習(xí)形象化說(shuō)理的方法

　　二、課時(shí)安排：二課時(shí)。

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)內(nèi)容：學(xué)習(xí)課文1——7段。

　　一、激趣導(dǎo)入：

　　十一屆三中全會(huì)以后，對(duì)外開(kāi)放，猶如一江春水，勢(shì)不可擋。于是如何對(duì)待外來(lái)文化，如何對(duì)待中外文化之間的交流，便成了一個(gè)迫切需要解決的問(wèn)題。其實(shí)，早在上個(gè)世紀(jì)30年代，魯迅先生就曾專(zhuān)門(mén)著文，對(duì)此提出了自己的主張，這就是他的著名雜文——《拿來(lái)主義》。

　　二、合作、探究

　　多媒體展示排除法解題思路

　　或A或B或C或D

　　非A

　　非B

　　非C

　　所以D

　　如果一個(gè)題有若干個(gè)選項(xiàng)，而要證明其中某項(xiàng)正確，那么只要找出依據(jù)，否定其它所有的選項(xiàng)就行了——這就是大家非常熟悉的排除法。從論證手法的角度看，屬于因果論證�！赌脕�(lái)主義》這篇文章就反復(fù)使用了這種論證思路和論證手法。

　　問(wèn)題1：我們先看課文的1——7段。作者在幾段里面提到了中外文化交流上的幾種做法�？焖匍喿x，把作者提到的幾種做法一一找出來(lái)。

　　明確：A、閉關(guān)主義 B、送去主義 C、聽(tīng)?wèi){送來(lái) D、“送去”之外，還得“拿來(lái)”。

　　問(wèn)題2：那么，作者選擇的是哪一種做法呢？

　　明確：作者認(rèn)為正確的做法是：“送去”之外，還得“拿來(lái)”。

　　問(wèn)題3：那么作者是如何排除（否定）其它做法的呢？（1）“閉關(guān)主義”是怎么做的？（2）“閉關(guān)主義”是否行得通呢？為什么？

　　明確：（1）閉關(guān)主義的做法是：“自己不去，別人也不許來(lái)”，也就是彼此不交流。（2）閉關(guān)主義”行不通。因?yàn)椤敖o槍炮打破了大門(mén)” 也就是用武力逼迫，“又碰了一串釘子”。于是排除（否定）了“閉關(guān)主義”的做法。

　　問(wèn)題4：“到現(xiàn)在，成了什么都是‘送去主義’了” 。作者這樣說(shuō)有依據(jù)嗎？其論證方法是什么？

　　明確：有依據(jù)�！跋仁撬鸵慌�古董到巴黎去展覽”；“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，” “聽(tīng)說(shuō)不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)‘象征主義’”。其論證方法是例證法（舉例論證）。

　　問(wèn)題5：作者又是用什么方法否定“送去主義”的呢？

　　明確：通過(guò)與尼采的類(lèi)比，作者指出“送去主義”的危害——“當(dāng)佳節(jié)大典之際”，我們的子孫“拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”，也就是必淪為乞丐。

　　問(wèn)題6：理解下面這幾個(gè)句子。

　�。�1）“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫作發(fā)揚(yáng)國(guó)光。”加點(diǎn)的詞語(yǔ)有什么特點(diǎn)？

　　明確：準(zhǔn)確、生動(dòng)和奚落。

　�。�2）“總之，活人替代了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了�！薄盎钊恕敝傅氖钦l(shuí)？是不是一種進(jìn)步？為什么？因此，加點(diǎn)的文字帶著什么意味？

　　明確：“活人”指的是梅蘭芳博士；不是一種進(jìn)步，因?yàn)楸举|(zhì)上還是“送去主義”；因此加點(diǎn)的文字是反語(yǔ)。

　�。�3）“當(dāng)然，能夠送出去，也不算壞事情，一者見(jiàn)得豐富，二者見(jiàn)得大度。”究竟是不是見(jiàn)得豐富和大度？為什么？因此“豐富”和“大度”兩個(gè)詞帶有什么意味？

　　明確：不是。因?yàn)樽髡咴谂e例的時(shí)候——句子（1）語(yǔ)帶奚落，而且“送去主義”會(huì)使我們的子孫淪為乞丐。因此，“豐富”和“大度”這兩個(gè)詞帶有諷刺意味。

　�。�4）“我在這里也并不想對(duì)于‘送去’再說(shuō)些什么，否則太不‘摩登’了�！薄澳Φ恰笔鞘裁匆馑迹孔髡邽槭裁催@么說(shuō)？

　　明確：“摩登”的意思是“現(xiàn)代的”“時(shí)髦的”。作者“不想對(duì)于‘送去’再說(shuō)些什么，否則太不‘摩登’了”，是因?yàn)椤暗浆F(xiàn)在，成了什么都是‘送去主義’了”，作者這么說(shuō)顯得語(yǔ)言幽默。

　　問(wèn)題7：“送來(lái)”的都是些什么東西？作者用一個(gè)成語(yǔ)來(lái)給這些東西定位，是哪個(gè)成語(yǔ)？

　　明確：送來(lái)的“先有英國(guó)的鴉片，德國(guó)的廢槍炮，后有法國(guó)的香粉，美國(guó)的電影，日本的印著‘完全國(guó)貨’的各種小東西�！弊髡哂谩皻埜�冷炙”這一成語(yǔ)給這些東西做了定位，正因?yàn)槿绱耍�“連清醒的青年們，也對(duì)于洋貨發(fā)生了恐慌”。于是對(duì)文化交流上的“送來(lái)”主義給予了否定（排除）。

　　問(wèn)題8：模仿多媒體展示的排除法，請(qǐng)大家歸納1——7段的.論證思路。（多媒體展示如下——）

　　明確：或閉關(guān)主義，或單純送去，或聽(tīng)?wèi){送來(lái)，或送去之外，還得拿來(lái)

　　閉關(guān)主義，實(shí)行不通

　　單純送去，淪為乞丐

　　聽(tīng)?wèi){送來(lái)，大受其害

　　所以，送去之外，還得拿來(lái)（拿來(lái)主義）

　　問(wèn)題9：1——7段論證的是什么問(wèn)題？整體上使用的論證方法是什么？

　　明確：1——7段論證的是：為什么“送去之外，還得拿來(lái)”，即為什么要“拿來(lái)”。整體上使用的是因果論證法。

　　第二課時(shí)

　　一、教學(xué)內(nèi)容：學(xué)習(xí)課文8——10段。

　　二、合作、探究

　　問(wèn)題1：課文1——7段論述的是為什么要“拿來(lái)”。8——9段論證“怎樣“拿來(lái)”。文中的“大宅子”比喻什么？

　　明確：“大宅子”比喻外國(guó)文化遺產(chǎn)。

　　問(wèn)題2：對(duì)待“大宅子”的方法，文章擺出了哪幾種？

　　明確：對(duì)待“大宅子”的態(tài)度和方法有：①孱頭徘徊不敢走進(jìn)門(mén) ②昏蛋放一把火燒光 ③廢物欣欣然接受一切 ④拿來(lái)主義者“占有，挑選”

　　問(wèn)題3：說(shuō)說(shuō)前三種方法的含義是什么？

　　明確：前三種方法的意思分別是：懦弱無(wú)能、害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義；盲目排斥的虛無(wú)主義；崇洋媚外、主張“全盤(pán)西化”的投降主義。

　　問(wèn)題4：拿來(lái)主義究竟又是如何“占有，挑選”的呢？第9段借助一系列生動(dòng)貼切的比喻，做了形象的闡述。如果用平實(shí)的語(yǔ)言，可以怎么表述？

　　明確：有益的（即“魚(yú)翅”），要“拿來(lái)”，而且“使用”；既有危害又有用處的（即“鴉片”），要吸取、使用它有用處的方面，清除它有害的方面；人民根本不需要的（即“煙燈”“煙槍”和“姨太太”），原則上加以“毀滅”（只留少許送博物館）。

　　問(wèn)題5：根據(jù)上面的分析，用精練的語(yǔ)言，歸納拿來(lái)主義者“占有，挑選”的態(tài)度和方法。

　　明確：取其精華，棄其糟粕，即批判地接受。這種態(tài)度和方法，不僅適用于外國(guó)文化，也適用于外國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和軍事等領(lǐng)域；同樣適用于對(duì)本國(guó)文化遺產(chǎn)的繼承，以及對(duì)他人經(jīng)驗(yàn)的借鑒等等各個(gè)方面。

　　問(wèn)題6：模仿1——7段對(duì)論證思路的歸納方法，歸納8——9段的論證思路。（多媒體展示如下——）

　　明確：或逃避主義，或虛無(wú)主義，或投降主義，或批判繼承

　　逃避主義是孱頭

　　虛無(wú)主義是昏蛋

　　投降主義更是廢物

　　所以，對(duì)文化遺產(chǎn)要批判地接受

　　問(wèn)題7：以小見(jiàn)大，運(yùn)用比喻，通過(guò)細(xì)小的、人們熟悉的事物來(lái)闡明抽象、深刻的道理，是8——9段一個(gè)突出的特點(diǎn)。完成下面的課堂練習(xí)習(xí)題——（多媒體展示）運(yùn)用人們熟悉的比喻，闡明下面的道理。

　　堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放，可以有力地促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明的建設(shè)和發(fā)展；但同時(shí)，我們又要加強(qiáng)法制建設(shè)，加強(qiáng)思想道德教育工作，防止腐朽落后的東西乘虛而入，對(duì)我們?cè)斐晌：Α?/p>

　　參考答案：好比一間屋子，把窗子關(guān)起來(lái)，甚至完全堵上，徹底封死，自然可以防止蒼蠅、蚊子等有害之物的侵入，但同時(shí)也擋住了燦爛的陽(yáng)光、新鮮的空氣，還有悅耳的鳥(niǎo)語(yǔ)和沁人心脾的花香。那么怎么辦呢？無(wú)視危害的存在，大開(kāi)窗子自然是不行的。我們的意見(jiàn)是，安裝一層過(guò)濾的紗窗，把有益于身心的健康東西放進(jìn)來(lái)，同時(shí)又擋住了威脅我們的一切有害之物。

　　問(wèn)題8：最后一段是結(jié)論。齊讀第10段，回答下面的問(wèn)題：

　　1、“拿來(lái)主義”者首先要具備什么樣的素質(zhì)？

　　明確：“首先要這人沉著，勇敢，有辨別，不自私”。

　　2、實(shí)行“拿來(lái)主義”有什么作用和意義？

　　明確：從正面說(shuō)：“主人是新主人，宅子也會(huì)成為新宅子。”從反面說(shuō)：“沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝�！焙�(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)，“拿來(lái)”的作用和意義，在于提高我們自身的素質(zhì)和創(chuàng)造新的文化。

　　【點(diǎn)評(píng)】 排除法，巧理思路；小練習(xí)，一箭雙雕

　　（一）排除法，實(shí)際上是形式邏輯中的選言證明，即通過(guò)選言推理的否定肯定式而間接證明論題的方法。這種證明的步驟是：將論證的論題作為有關(guān)問(wèn)題全部可能成立的幾種假定之一，即作為選言推理前提的一個(gè)選言肢，然后找出依據(jù)，否定除論題以外的其它選言肢，從而確定論題的真實(shí)性。這樣分析《拿來(lái)主義》的論證思路，應(yīng)該說(shuō)是一種全新的嘗試，是一種創(chuàng)新。但限于學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)，我在教學(xué)中換了個(gè)學(xué)生熟悉的說(shuō)法，從而使問(wèn)題變得比較簡(jiǎn)單、容易；而善于化繁為簡(jiǎn)、變難為易，無(wú)疑是教師教學(xué)能力的一種體現(xiàn)。

　　（二）課堂小練習(xí)，具有一箭雙雕的作用。一是讓學(xué)生深入體會(huì)并初步學(xué)會(huì)使用形象化的說(shuō)理方法，二是深入領(lǐng)會(huì)“拿來(lái)主義”重大的現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值。

拿來(lái)主義教案7

　　教材分析

　　現(xiàn)在學(xué)生學(xué)習(xí)《主義》有何意義讓學(xué)生從文本延伸到生活與社會(huì)，延伸到書(shū)籍與網(wǎng)絡(luò)，延伸到個(gè)人能力與素養(yǎng)的發(fā)展。

　　學(xué)情分析

　　學(xué)生學(xué)習(xí)該文難以理解，教師引導(dǎo)學(xué)生多閱讀，了解國(guó)家開(kāi)放政策，該引進(jìn)什么，不該引進(jìn)什么。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　理解破立結(jié)合的論證方法以及形象的比喻。

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　如何“拿來(lái)”。

　　教學(xué)目標(biāo)

　　初步掌握快速理清思路的方法以及;

　　領(lǐng)略形象化的說(shuō)理的妙處，品味語(yǔ)言背后的深層意味;

　　吸取思想精華，學(xué)習(xí)智慧地“拿來(lái)”，嘗試?yán)碇堑亍澳脕?lái)”。

　　教學(xué)基本設(shè)計(jì)

　　1、三問(wèn)貫串——以三個(gè)“?”(什么叫拿來(lái)主義為什么實(shí)行拿來(lái)主義怎么樣實(shí)行拿來(lái)主義)為經(jīng)，以論證方法和語(yǔ)言特點(diǎn)賞析為緯，構(gòu)建一個(gè)“點(diǎn)面結(jié)合”的教學(xué)網(wǎng)絡(luò)。

　　2、三法突破——將“語(yǔ)言品味”作為重點(diǎn)，運(yùn)用“形象還原比較法”、自主賞析、質(zhì)疑解疑來(lái)進(jìn)行突破。

　　3、三點(diǎn)拓展——思考“拿來(lái)”，服務(wù)現(xiàn)實(shí);閱讀名作，嘗試“拿來(lái)”;開(kāi)展辯論，明辨“拿來(lái)”。

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、 知識(shí)準(zhǔn)備，激趣導(dǎo)入。

　　魯迅先生曾說(shuō)：“在風(fēng)沙撲面，狼虎成群的時(shí)候”，雜文是“匕首和投槍?zhuān)�要鋒利而切實(shí)”，是“和讀者一同殺出一條生存的血路的東西”，也“是在對(duì)有害的事物，立刻給以反響或抗?fàn)帲�是感�?yīng)的神經(jīng)，是攻守的手足。”這是他對(duì)現(xiàn)代雜文的作用所作的準(zhǔn)確而精辟的說(shuō)明。今天我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)魯迅先生雜文的典型之作《拿來(lái)主義》，和作者一起“殺出一條生存的血路”。

　　二、：運(yùn)用方法，巧析思路——什么叫拿來(lái)主義

　　1、標(biāo)題是“拿來(lái)主義”，自讀兩遍，你能讀出什么問(wèn)題嗎

　　生：拿來(lái)主義是什么

　　為什么要實(shí)行拿來(lái)主義

　　怎么樣實(shí)行拿來(lái)主義

　　人稱雜文是議論文的變體，我們一起來(lái)看看文章是否是按提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題的思路來(lái)結(jié)構(gòu)全文的。

　　小結(jié)：巧析思路方法之一：根據(jù)文體

　　2、文章沒(méi)有直接的話語(yǔ)闡述何為“拿來(lái)主義”，文章哪些段落闡述“為什么拿來(lái)”你是根據(jù)什么判斷的

　　明確：1-7自然段，根據(jù)“所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”來(lái)判斷，“所以“，表示前面幾段是在闡述原因，這叫因果論證法。

　　小結(jié)：巧析思路方法之二：尋找標(biāo)志

　　3、 哪幾個(gè)段闡述“怎樣拿來(lái)”，你是根據(jù)什么判斷的

　　明確：第8、9自然段�！澳脕�(lái)主義者全不這樣的”，“他占有，挑選”。

　　小結(jié)：巧析思路方法之三：抓住關(guān)鍵

　　合并同類(lèi)

　　二、：對(duì)比分析，學(xué)習(xí)論證——為什么實(shí)行拿來(lái)主義

　　1、 提出問(wèn)題：請(qǐng)你速讀第一部分，嘗試用一句話闡述，作者認(rèn)為，為什么要拿來(lái)

　　對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，未深入研讀文本的學(xué)生可能答不上來(lái)，

　　2、 拋出第2個(gè)問(wèn)題：在闡述拿來(lái)主義之時(shí)，作者闡述了哪幾個(gè)主義這幾個(gè)主義的主體是誰(shuí)，各有什么表現(xiàn)，實(shí)質(zhì)是什么，有什么樣的危害

　　默讀文章，小組討論，填寫(xiě)表格。

　　主義

　　主體

　　表現(xiàn)

　　實(shí)質(zhì)

　　危害

　　閉關(guān)主義

　　送去主義

　　送來(lái)主義

　　3、 文章主體是闡述拿來(lái)主義，為什么還要寫(xiě)閉關(guān)主義、送去主義、與送來(lái)主義

　　明確手法：先破后立、破立結(jié)合，形成對(duì)比，作下鋪墊。

　　(正因?yàn)殚]關(guān)主義、送去主義、送來(lái)主義行不通，都有害于中國(guó)文化，甚至導(dǎo)致誤國(guó)亡國(guó)，所以要拿來(lái)。)

　　三、 還原比較，揣摩喻證——怎么樣實(shí)行拿來(lái)主義

　　1、 齊讀第8、9段。

　　2、 還原。將比喻論證還原為抽象的平實(shí)的`道理。

　　(設(shè)計(jì)說(shuō)明

　�、龠�原目的：一是在師生共同探討下，明白比喻論證中闡述的道理，二是領(lǐng)略比喻論證的妙處。

　�、谥�識(shí)基礎(chǔ)：學(xué)生學(xué)過(guò)《寡人之于國(guó)也》與《勸學(xué)》，對(duì)“比喻論證”的用法和特色有了一定的認(rèn)識(shí)。

　�、刍�本方法：教師引導(dǎo)示范后，小組討論完成。)

　　3、對(duì)比。

　　還原后大致如：有人對(duì)國(guó)內(nèi)外的文化遺產(chǎn)不敢接觸、不敢選擇，這樣的人是懦弱無(wú)能的;有人全盤(pán)否定，盲目排外，這樣的人是昏頭昏腦的;而有的人卻全部接受，崇洋媚外，這樣的人是廢物一個(gè)，“拿來(lái)主義”是全不這樣的。

　　他先是占有，然后挑選。對(duì)于……

　　比較后明確：比喻論證可以化抽象為具體，化艱深為淺顯，化枯燥為生動(dòng)，即形象突出又耐人尋味，使讀者為之折服。

　　4、創(chuàng)新。

　　嘗試用其他的比喻來(lái)說(shuō)明這些道理。讓學(xué)生各抒己見(jiàn)，請(qǐng)學(xué)生作評(píng)委，評(píng)出“創(chuàng)意獎(jiǎng)”。

　　拋磚引玉：也可將“對(duì)待文化遺產(chǎn)”用“使用大河里的水”來(lái)打比方

　　……

　　5、 拓展。

　　用比喻的方法論證下列觀點(diǎn)：對(duì)外開(kāi)放，要防止不健康不道德的東西乘虛而入。

　　拋磚引玉：給窗戶裝紗窗

　　給電腦裝防火墻。

　　……

　　四、 “拿來(lái)”精華，延伸拓展。

　　思考：現(xiàn)代社會(huì)“拿來(lái)主義”又有什么新的內(nèi)涵試舉一例說(shuō)明“拿來(lái)主義”在個(gè)人生活、國(guó)家事務(wù)中的運(yùn)用。

　　教學(xué)反思：

　　一、對(duì)于核心價(jià)值的突破。我將《拿來(lái)主義》的核心價(jià)值定位在“語(yǔ)言的形象化表達(dá)與深層意味”上，對(duì)于“形象化表達(dá)”，采用“形象——還原——比較法”進(jìn)行突破，也就是讓學(xué)生找到運(yùn)用比喻論證的句子后，將它們還原成一般的抽象的說(shuō)法，再與原來(lái)的形象化的說(shuō)法來(lái)比較，當(dāng)然，這不是我的首創(chuàng)，我是從鄭桂華老師教《吶喊自序》中得到啟發(fā)，“拿來(lái)”而已。對(duì)于“深層意味”的把握，主要采用示范賞析、自主賞析、和質(zhì)疑解疑三個(gè)方法來(lái)完成。以“語(yǔ)言”為核心而又不停留于“語(yǔ)言”上，從“為文”探討“為人”，提倡“語(yǔ)言是胸懷與智慧的表現(xiàn)”!

　　二、強(qiáng)調(diào)生活性。我設(shè)計(jì)了三道拓展延伸題：思考——閱讀——辯論三部曲，從文本延伸到生活與社會(huì)，延伸到書(shū)籍與網(wǎng)絡(luò)，延伸到個(gè)人能力與素養(yǎng)的發(fā)展，目的都是為語(yǔ)文學(xué)習(xí)引進(jìn)活水，讓學(xué)習(xí)與生活接軌，讓“課本只是例子”。

　　三、強(qiáng)調(diào)預(yù)設(shè)與生成。過(guò)分強(qiáng)調(diào)預(yù)設(shè)，按部就班的教學(xué)設(shè)計(jì)牽著學(xué)生的鼻子走，只會(huì)禁錮了課堂，禁錮了思維。在設(shè)計(jì)中我為學(xué)生的生成留出了時(shí)間與空間，如探究“刪去第2段與第5段可不可以”，對(duì)“大宅子”等比喻論證的創(chuàng)新，還有對(duì)富有意味的語(yǔ)句的賞析與質(zhì)疑，為課堂創(chuàng)造“可以預(yù)設(shè)的精彩”。

拿來(lái)主義教案8

　　[教學(xué)目的]

　　1、把握文章的思路、觀點(diǎn)；

　　2、品味、學(xué)習(xí)形象生動(dòng)的語(yǔ)言。

　　第一課時(shí)

　　[教學(xué)要點(diǎn)]理清思路，總體把握文章內(nèi)容和結(jié)構(gòu)

　　[教學(xué)過(guò)程]

　　一、檢查《荷塘月色》的背誦

　　二、導(dǎo)入新課

　　夏天，氣溫高，蚊子多，晚上很難睡著。有人打開(kāi)窗子，好不好？（不好）那么將窗子關(guān)得嚴(yán)嚴(yán)的，行不行？（不行）但是，天下之大，什么人都有。有的人怕熱而打開(kāi)窗子，更有人怕蚊子關(guān)死窗子。為此，魯迅先生寫(xiě)下了《拿來(lái)主義》。

　　三、朗讀課文

　　四、梳理思路，把握文章內(nèi)容和結(jié)構(gòu)

　　討論：1、文章總的論題是什么？

　　2、作者在哪一段提出拿來(lái)主義的內(nèi)涵？

　　3、作者為什么要提倡拿來(lái)主義？請(qǐng)從文中歸納幾個(gè)原因。

　　4、文章8、9段的內(nèi)容是什么？

　　明確：

　　1、文章總的論題是什么？

　�。ㄟ@實(shí)際上涉及到文章中“大宅子”的比喻內(nèi)涵）目前，有著不同的理解。有人認(rèn)為談的是如何對(duì)待外國(guó)文化，有人認(rèn)為談的是對(duì)待本國(guó)文化遺產(chǎn)，第三類(lèi)人認(rèn)為談的是如何對(duì)待中外文化遺產(chǎn)。我認(rèn)為，第一意見(jiàn)比較對(duì)，因?yàn)槲恼聫摹伴]關(guān)主義”極其變種“送去主義”說(shuō)起，都是從中國(guó)與外國(guó)關(guān)系的角度談的，提倡除給外國(guó)人“送去”之外，還得要從外國(guó)那里“拿來(lái)”。但是，本文論述的，通常也完全適用于對(duì)本國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度。所以，有人干脆籠統(tǒng)地說(shuō)，本文談的是如何對(duì)待文化遺產(chǎn)的問(wèn)題。

　　2、作者在哪一段提出拿來(lái)主義的內(nèi)涵？

　　這是文章第7段提出來(lái)的。說(shuō)得明白些，就是用自己的腦袋去分析，用自己的眼睛去鑒別，用自己的雙手去拿來(lái)。如果對(duì)待文化遺產(chǎn)，就是要有批判地去繼承。

　　3、作者為什么要提倡拿來(lái)主義？

　　第7段劈頭一個(gè)關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)“所以”，這就表明，前文所述都是屬于“我們自己來(lái)拿”的原因。那么，到底什么原因呢？

　�。�1）第1、2段所論，“現(xiàn)在成了什么都是‘送去主義’”，“送去主義”乃是一種“有往而無(wú)來(lái)”的行經(jīng)，它與“禮尚往來(lái)”的交往原則不符。

　　（2）第3、4段所論，“送去主義”必然要造成嚴(yán)重后果，“我們的子孫……討一點(diǎn)殘羹冷炙”，按照歷史的發(fā)展，長(zhǎng)此下去，必然讓我們的子孫淪為乞丐，讓我們的民族亡國(guó)滅種，讓我們的人民更加陷于被侵略、受奴役的悲慘境地。用《友邦驚詫論》中話說(shuō)，就是“長(zhǎng)此以往，國(guó)將不國(guó)”。因此，我們要正視歷史發(fā)展的`邏輯，采取與“送去主義”針?shù)h相對(duì)的“拿來(lái)主義”，這刻不容緩了。

　　（3）第6段所論是揭示“送來(lái)”的危害性。一味地聽(tīng)?wèi){“送來(lái)”，必然招致帝國(guó)主義的進(jìn)一步侵略，“鴉片”“香粉”等已經(jīng)充斥我們的市場(chǎng)，使中國(guó)更加殖民地化。這樣的現(xiàn)實(shí)教訓(xùn)，我們應(yīng)該吸取，銘記在心。（板書(shū)有關(guān)內(nèi)容）

　　4、文章8、9段的內(nèi)容是什么？

　　文章8段批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度，第9段闡明正確對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度和方法。至于文章最后一段，是總結(jié)全文，闡述實(shí)行“拿來(lái)主義”的品質(zhì)要求、和重大意義。

　　五、總結(jié)

　　文章先重點(diǎn)批判“送去主義”，從而揭示了實(shí)行“拿來(lái)主義”的原因；文章后半部分，著重闡明“拿來(lái)主義”。全文采用的是因果論證方法。

　　換一種角度看，全文采用的是破立結(jié)合的論述方法。前半部分重在“破”，后半部分重在“立”。如果進(jìn)一步研究課文，我們還可以發(fā)現(xiàn)，這種方法實(shí)際是貫穿全文的。第1段破，第2段立；第3、4段破，5段立；第6段破，第7段立；第8段破，第9、10段立。。從這具體的行文布局來(lái)看，先破后立，邊破邊立，一破一立，一反一正，一步一折，一折一景，相互穿插，呈S狀。既相對(duì)，又錯(cuò)綜；既整齊，又變化。這種正反流水穿插結(jié)構(gòu)確實(shí)是一種創(chuàng)造，魯迅先生的超群絕倫，不僅表現(xiàn)在他的思想深邃，也表現(xiàn)在他隨意揮灑、不拘一格的文章藝術(shù)。這樣精湛的藝術(shù)實(shí)在令人驚嘆不已。

　　（板書(shū)）

　　只是“送去”，有往而無(wú)來(lái)——有悖于交往原則,

　�。ㄆ疲┲皇恰八腿ァ�，必淪為乞丐——要正視歷史邏輯

拿來(lái)主義教案9

　　學(xué)習(xí)目標(biāo)：

　　1、知識(shí)與能力：把握文章思路及論證方法；領(lǐng)會(huì)本文語(yǔ)言的諷刺意味，學(xué)習(xí)本文幽默犀利的語(yǔ)言；

　　2、情感態(tài)度價(jià)值觀：領(lǐng)會(huì)“拿來(lái)主義”的含義，認(rèn)清對(duì)待外來(lái)文化及本國(guó)文化遺產(chǎn)應(yīng)持有怎樣的正確態(tài)度和“拿來(lái)主義”的現(xiàn)實(shí)意義。

　　教學(xué)重難點(diǎn)：

　　1、把握文章思路及論證方法。（重點(diǎn)難點(diǎn)）

　　2、理解“拿來(lái)主義”含義。（重點(diǎn)）

　　3、揣摩詞語(yǔ)的諷刺意味。（難點(diǎn)）

　　課前預(yù)習(xí)

　　一、相關(guān)知識(shí)

　　1、走近作者：

　　魯迅，原名周樹(shù)人，浙江紹興人，是我國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。他一生有大量的創(chuàng)作，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響。作品主要有短篇小說(shuō)《吶喊》《徬徨》《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩(shī)集《野草》，以及大量的雜文集，如《墳》《而已集》《二心集》《華蓋集》《南腔北調(diào)集》《且介亭雜文》等。魯迅最杰出的是雜文創(chuàng)作。其雜文“象投槍?zhuān)�象匕首，直刺向黑暗�?shì)力”。他的作品是一部記錄著對(duì)黑暗憤懣和對(duì)光明渴慕的民族啟示錄。

　　2、且介亭的緣起：

　　有一段時(shí)間，魯迅先生住在上海閘北帝國(guó)主義越界筑路的區(qū)域，這個(gè)地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憤懣�！扒医橥ぁ卑凳具@些雜文是在上海半租界的亭子間里寫(xiě)的，形象地諷刺了國(guó)民黨統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現(xiàn)實(shí)。

　　3、寫(xiě)作背景：

　　本文寫(xiě)于一九三四年六月四日�！熬拧ひ话恕笔伦冎�后，日本帝國(guó)主義把魔爪伸向華北，蔣校長(zhǎng)反動(dòng)統(tǒng)治集團(tuán)越來(lái)越依附英美帝國(guó)主義，肆無(wú)忌憚地出賣(mài)民族利益，討好帝國(guó)主義，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)方面奉行一條徹頭徹尾的賣(mài)國(guó)投降路線。英美帝國(guó)主義除了肆意踐踏我國(guó)領(lǐng)土主權(quán)，瘋狂掠奪我國(guó)經(jīng)濟(jì)資源外，還用腐朽沒(méi)落的西方文化腐蝕我國(guó)人民，反動(dòng)政府和帝國(guó)主義互相勾結(jié)，一個(gè)“送去”，一個(gè)“送來(lái)”，中國(guó)面臨著“殖民地化”的嚴(yán)重危機(jī)。

　　長(zhǎng)期以來(lái)，由于中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的落后，各帝國(guó)主義不斷輸入鴉片、槍炮、香粉、電影及各種小東西進(jìn)行軍事、經(jīng)濟(jì)、文化侵略，因而使清醒的青年們對(duì)于外來(lái)的東西“發(fā)生了恐怖”，產(chǎn)生了一種盲目排外的思想，不能正確對(duì)待外國(guó)的東西。當(dāng)時(shí)上�！段膶W(xué)》月刊正在討論如何對(duì)待“文學(xué)遺產(chǎn)”問(wèn)題，在討論中存在著“全盤(pán)肯定”和“全盤(pán)否定”兩種錯(cuò)誤傾向。魯迅感到，由于帝國(guó)主義的侵略和反動(dòng)政府的媚外，造成了民族文化的嚴(yán)重危機(jī)，同時(shí)革命內(nèi)部在對(duì)待中外文化遺產(chǎn)的問(wèn)題上存在著相當(dāng)混亂的觀點(diǎn)。針對(duì)這些情況，魯迅寫(xiě)了《拿來(lái)主義》一文，批評(píng)了種種錯(cuò)誤的思想，生動(dòng)透徹地闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)待外來(lái)文化及本國(guó)文化遺產(chǎn)應(yīng)有的正確態(tài)度，指出了批判的繼承和借鑒是建設(shè)新文化、塑造新人的必要條件。

　　二、自讀課文，掌握基礎(chǔ)知識(shí)。

　　1、注音

　　自詡（ ）殘羹（ ）冷炙（ ）譬如（ ）給與（ ）孱頭（ ）

　　蹩進(jìn)（ ）糟粕（ ）吝嗇（ ）國(guó)粹（ ）徘徊（ ）

　　故弄玄虛（ ）冠冕堂皇（ ）暴殄天物（ ）高屋建瓴（ ）

　　2、改正別字

　　辨解（ ）殘羹冷灸（ ）禮上往來(lái)（ ）自栩（ ）陷井（ ）

　　針貶時(shí)弊（ ）積重難反（ ）暴唳恣�。� ）嘻笑怒罵（ ）

　　課堂探究

　　第一課時(shí)

　　一、情景導(dǎo)入、明確目標(biāo)

　　1、理清文章思路，把握文章主旨。

　　2、學(xué)習(xí)理清議論文思路的方法。

　　3、領(lǐng)會(huì)“拿來(lái)主義”的含義，認(rèn)清對(duì)待外來(lái)文化及本國(guó)文化遺產(chǎn)應(yīng)持有怎樣的正確態(tài)度。

　　二、自主學(xué)習(xí)、整體感知

　　文章思路是怎樣的？

　　三、合作探究、展示點(diǎn)撥

　　如何理清一篇議論文的思路？

　　四、當(dāng)堂檢測(cè)、拓展提升

　　1、請(qǐng)理清下文的思路。

　　選擇誠(chéng)信

　　人生，漫漫長(zhǎng)路遠(yuǎn)，紛繁誘惑多。人，作為微小而孤獨(dú)的個(gè)體，在人生的選擇題前，無(wú)可避免地徘徊起來(lái)。在一個(gè)又一個(gè)渡口上，在一次又一次險(xiǎn)象中，人，究竟能選擇什么，該選擇什么？

　　選擇誠(chéng)信。因?yàn)樗�比美貌�?lái)得可靠。沒(méi)有美貌的人生或許是沒(méi)有足夠亮點(diǎn)的人生；但若沒(méi)有誠(chéng)信的人生則足以是沒(méi)有一絲光明的人生。你可以不是潘安，你也可以不是西施，但，你不可以失去別人對(duì)你基本的信任�！叭�，以誠(chéng)為本，以信為天�！睕](méi)有誠(chéng)信，生存世間的你可要作一粒懸浮其中的塵粒？

　　選擇誠(chéng)信。因?yàn)樗�比機(jī)敏來(lái)得憨實(shí)。誠(chéng)信好比一個(gè)鄉(xiāng)間小伙，他每日只知弓著黝黑寬闊的脊梁在人生的沃土上默默耕耘；機(jī)敏則更像一個(gè)電腦黑客，他總是那樣才思敏捷，頭腦靈活，卻總是不露真相叫人緊張。在人生的劇本里，一位老實(shí)踏實(shí)的'演員總要比一個(gè)奸詐精怪的角兒更受觀眾青睞。

　　選擇誠(chéng)信。因?yàn)樗�比金錢(qián)更具內(nèi)蘊(yùn)。舉著“金錢(qián)萬(wàn)能”旗號(hào)東奔西走的人生注定是辛苦乏味的人生，滿身的銅臭最終帶來(lái)的也不過(guò)是金錢(qián)堆砌而成的冰冷墓穴；而誠(chéng)信，能給人生打底潤(rùn)色，讓人生高大起來(lái)，豐滿起來(lái)，它給生命灌注醉人的色澤與豐富含蘊(yùn)，讓生命在天地之中盈潤(rùn)注目，善始善終。

　　選擇誠(chéng)信。因?yàn)樗�比榮譽(yù)更具時(shí)效性。沒(méi)有一蹴而就的業(yè)績(jī)，沒(méi)有一成不變的江山。沒(méi)有人可以頂著榮譽(yù)的光環(huán)過(guò)一輩子。榮譽(yù)是短暫的，它只是人生旅途上一小片美麗的風(fēng)景，它再美麗，也只是一小段的人生；但誠(chéng)信是培植人生靚麗風(fēng)景的種子，你一直耕耘，就會(huì)一直美麗，你將誠(chéng)信的種子撒滿大地，你的人生將會(huì)美麗到天長(zhǎng)地久。

　　選擇誠(chéng)信，是正確之選。在你一一權(quán)衡過(guò)后，在你層層過(guò)濾之后，你會(huì)猛然發(fā)現(xiàn)，在人生面紗下最迷人的，原來(lái)是那最沒(méi)有矯飾、最樸實(shí)不花哨的誠(chéng)信！你會(huì)發(fā)現(xiàn)，沒(méi)有了誠(chéng)信，生活原來(lái)是那樣的索然無(wú)味！

　　在人生與風(fēng)浪的洗禮中，有了誠(chéng)信，你就用最陽(yáng)光的心情高唱吧。若為人生故，誠(chéng)信不可拋！

　　（高考滿分作文）

　　2、請(qǐng)以“反對(duì)浪費(fèi)，厲行節(jié)約”為題目擬寫(xiě)議論文提綱。

　　第二課時(shí)

　　一、情景導(dǎo)入、明確目標(biāo)

　　1、了解本文用了哪些論證方法。

　　2、學(xué)會(huì)用本文相關(guān)的重要論證方法寫(xiě)議論文。

　　二、自主學(xué)習(xí)、整體感知

　　本文用了哪些論證方法？

　　三、合作探究、展示點(diǎn)撥

　　這些論證方法有什么好處？

　　四、當(dāng)堂檢測(cè)、拓展提升

　　閱讀并回答問(wèn)題。

　　中國(guó)人怎么了？如今的消費(fèi)越來(lái)越高檔。餐廳、時(shí)裝屋、卡拉OK廳等，都朝豪華奢侈大踏步前進(jìn)。消費(fèi)如同①發(fā)狂的牛，再也不聽(tīng)指揮了。社會(huì)尚屬初級(jí)階段，如此揮霍消費(fèi)怎么得了？

　　有識(shí)之士站出來(lái)，首先勸告消費(fèi)者：你有錢(qián)也沒(méi)必要亂花呀，還不如用來(lái)修公園、修足球場(chǎng)、蓋民房哩；轉(zhuǎn)身又向商家忠告：算算帳，中國(guó)的大款畢竟是少數(shù)，熱鬧一陣最終沒(méi)人買(mǎi)東西，你就不怕蝕本嗎？

　　道理正確，語(yǔ)言清楚，就是效果甚微。我們的有識(shí)之士，仿佛②拽著牛尾巴，正被消費(fèi)狂牛拖著走呢。真是無(wú)可奈何牛奔去。

　　引導(dǎo)消費(fèi)，關(guān)鍵是③牽住牛鼻子。

　　牛鼻子在哪里？累進(jìn)所得稅法，正是引導(dǎo)消費(fèi)的牛鼻子。

　　但是這牛鼻子也是不好牽的。政府職能不轉(zhuǎn)變，體制不改革，稅法也會(huì)成為一紙空文。牽牛鼻子又臟又累，還要冒著被牛角頂一家伙的危險(xiǎn)，官員情愿嗎？還是執(zhí)牛耳更瀟灑！④執(zhí)牛耳者，諸侯會(huì)盟時(shí)，割耳滴血入酒盅的領(lǐng)導(dǎo)也。當(dāng)盟主，比作牧童氣派多了，高貴多了，雖然指揮不了牛，但座次保持了。

　　牛尾只能燉湯，執(zhí)牛耳只能顯威風(fēng)，牛鼻繩能牽牛，卻要當(dāng)社會(huì)的放牛娃。真難選擇！

　　1、指出下面比喻修辭的本體。

　�。�1）發(fā)狂的牛___________________________

　　（2）執(zhí)牛耳者_(dá)__________________________

　　2、指出下面論證了什么觀點(diǎn)。

　�。�1）拽著牛尾巴___________________________

　�。�2）牽住牛鼻子___________________________

　　3、作者用比喻論證要證明什么？反對(duì)什么？

　　________________________________________________________

　　選擇一題寫(xiě)作。

　　1、現(xiàn)實(shí)生活中，有的人認(rèn)為“近朱者赤，近墨者黑”，但《愛(ài)蓮說(shuō)》中“出淤泥而不染”則意義不同，你是怎么看待的呢？請(qǐng)選擇其中一個(gè)作為你認(rèn)可的觀點(diǎn)并用破立結(jié)合的方法寫(xiě)一段文字。

　　2、以“生命”為話題，運(yùn)用比喻論證寫(xiě)一個(gè)精彩段落。

　　第三課時(shí)

　　一、情景導(dǎo)入、明確目標(biāo)

　　1、領(lǐng)會(huì)本文語(yǔ)言的諷刺意味，學(xué)習(xí)本文幽默犀利的語(yǔ)言。

　　2、認(rèn)清“拿來(lái)主義”的現(xiàn)實(shí)意義。

　　二、自主學(xué)習(xí)、整體感知

拿來(lái)主義教案10

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1、認(rèn)知目標(biāo)：了解文章破立結(jié)合的論證方式以及因果論證、比喻論證的論證方法，在寫(xiě)作上有所借鑒。

　　2、方法過(guò)程目標(biāo)：深入理解“拿來(lái)主義”的內(nèi)涵并與時(shí)代結(jié)合。

　　3、情感目標(biāo)：如何培養(yǎng)潛力以及思維品質(zhì)教師引導(dǎo)，師生共同交流、探討。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　學(xué)習(xí)并掌握文章破立結(jié)合的論證方式以及比喻論證的方法。

　　深入理解"拿來(lái)主義"的內(nèi)涵。

　　教學(xué)設(shè)計(jì)與過(guò)程

　　一、導(dǎo)入新課：

　　同學(xué)們好!昨日公開(kāi)課抽簽，我很幸運(yùn)的抽中了高一一班，因?yàn)槟銈兪撬膫�(gè)班中最優(yōu)秀的，能和優(yōu)秀的人共事是一件快樂(lè)的事。帶著這種好情緒我們一齊來(lái)聽(tīng)一首歌曲。

　　哪位同學(xué)明白這首歌曲的源自那部電影——《KONGFUPANDA》。

　　這是好萊塢夢(mèng)工廠制作的動(dòng)畫(huà)大片，資料大致是，笨手笨腳胖乎乎的熊貓阿寶練就神奇中國(guó)功夫，打敗大反派作惡多端、忘恩負(fù)義的黑道老大雪豹。第二部從5月28日零時(shí)全球公映，一票難求。

　　電影里中國(guó)文化的元素隨處可見(jiàn)：功夫——中國(guó)國(guó)粹，熊貓——中國(guó)國(guó)寶。

　　正因?yàn)槿绱�，從第一部《功夫熊貓》上映起就有許多人要求抵制，理由如下：

　　A、美國(guó)的熊貓眼睛是綠色的，讓人感覺(jué)邪惡，真正大熊貓的眼睛是黑色的，美國(guó)為什么用綠色的，大家自己琢磨琢磨。

　　B、美國(guó)大熊貓的爸爸居然是只鴨子，毫無(wú)緣由，但這只鴨子分明和美國(guó)動(dòng)畫(huà)片唐老鴨有幾分相像，對(duì)于以前沒(méi)有了解大熊貓故事的孩子來(lái)說(shuō)，很容易留下中國(guó)大熊貓有一個(gè)美國(guó)唐老鴨爸爸的印象。

　　更有甚者，藝術(shù)家趙半狄打著橫幅“不允許好萊塢在中國(guó)撈金”來(lái)到國(guó)家電影局呼吁抵制《功夫熊貓》咱們班上的狀況怎樣

　　我們來(lái)現(xiàn)場(chǎng)做一個(gè)調(diào)查，咱們?nèi)�班有多少�?/p>

　　你會(huì)去電影院或在家中觀看《功夫熊貓2》

　　其實(shí)上世紀(jì)三十年代，魯迅就給出了答案。我們先來(lái)學(xué)習(xí)這篇課文，然之后回答這個(gè)問(wèn)題。

　　二、主旨探尋：

　　(一)整體把握

　　1.哪個(gè)同學(xué)談?wù)勛约簩?duì)這篇文章的理解

　　用這個(gè)格式來(lái)回答：反對(duì)提倡

　　反對(duì)送去主義，提倡拿來(lái)主義。

　　2.魯迅所談的“拿來(lái)主義”是針對(duì)什么而談的從外國(guó)“拿”什么呢

　　“沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝。”

　　卒章顯志，魯迅是從建設(shè)新文藝的角度，談要借鑒外國(guó)先進(jìn)的文藝思想、文化成果。也就是只有借鑒外國(guó)先進(jìn)的文化，才能更好地建設(shè)我們的新文藝。

　　(二)這是一篇議論文，又是周樹(shù)人寫(xiě)的，很多同學(xué)都皺起了眉頭。咱們中學(xué)生學(xué)語(yǔ)文“一怕寫(xiě)作文，二怕文言文，三怕周樹(shù)人”。對(duì)魯迅的這篇文章，其實(shí)大可不必怕。剛才整體感之后，大家已經(jīng)明白文章就兩部分。清清爽爽。

　　下面我們看第一部分怎樣寫(xiě)

　　1、咱們班哪位同學(xué)朗誦最好，請(qǐng)你讀1—7段。大家一齊看看他是怎樣證明自己觀點(diǎn)的。

　　2、要證明一種做法可取，能夠有兩種方法，一是證明該做法的好處，二是證明其它做法的害處。請(qǐng)大家找出再拿來(lái)主義之外，還有哪些做法各有怎樣的危害

　　構(gòu)成板書(shū)：

　　做法危害

　　閉關(guān)主義閉關(guān)鎖國(guó)抱殘守缺落后挨打

　　送去主義卑躬屈膝賣(mài)國(guó)求榮亡國(guó)滅種

　　送來(lái)主義商品傾銷(xiāo)經(jīng)濟(jì)侵略文化侵略

　　因果論證舉例論證類(lèi)比論證

　　3、魯迅為了將送去主義論述清楚，提到了那些人

　　4、運(yùn)用了怎樣的論證方法

　　因果論證：因?yàn)檫@些方法都不足取，所以要實(shí)行拿來(lái)主義。

　　舉例論證

　　類(lèi)比論證：尼采自詡為太陽(yáng)而發(fā)瘋與中國(guó)某些人自大的危害是一樣可怕的。送去主義者的言論與尼采自詡太陽(yáng)在本質(zhì)上是相似的

　　5、魯迅語(yǔ)錄：某些國(guó)人自夸中國(guó)地大物博，魯迅曾批評(píng)道：倘是獅子，自夸肥大是沒(méi)什么的;倘是一頭豬，自夸肥大，絕不是什么好事。

　　列強(qiáng)覬覦你，最終要瓜分你，吞掉你。子孫后代在佳節(jié)大典之際磕頭賀喜討賞的畫(huà)面觸目驚心哪。

　　(三)學(xué)習(xí)第二部分

　　1、前半部分已從反面論述了就應(yīng)實(shí)行拿來(lái)主義，下文就應(yīng)怎樣寫(xiě)

　　——怎樣實(shí)行拿來(lái)主義。實(shí)行拿來(lái)主義的具體做法。

　　2、請(qǐng)女同學(xué)中朗讀最好的一位來(lái)讀最后三段。

　　3、有沒(méi)有高度概括拿來(lái)主義做法的句子或詞語(yǔ)

　　——總之，我們要拿來(lái)，我們要使用或存放

　　——更概括地說(shuō)，就是四個(gè)字：占有、挑選

　　4、這一段有很形象的闡釋?zhuān)�找出�?lái)放聲讀一讀。

　　那里用了什么方法來(lái)論證的

　　5、剛才有同學(xué)說(shuō)是比喻論證，誰(shuí)能具體分析一下

　　構(gòu)成板書(shū)：

　　大宅子：比喻文化遺產(chǎn)。

　　魚(yú)翅：精華

　　鴉片：精華與糟粕互見(jiàn)的部分

　　煙槍和煙燈、姨太太：糟粕。

　　三、走出課堂

　　1、眼下對(duì)待美國(guó)大片我們就應(yīng)持有什么態(tài)度

　　票房收入就是最好的回答。這幾天《功夫熊貓2》在全球公映了，《功夫熊貓1》曾拿下六億美元的票房收入，僅中國(guó)就拿下了2.6億美元。5.28日全球公映，《功夫熊貓2》內(nèi)地上映兩天掘金1.2億。

　　電影局對(duì)趙半狄的做法，表示從感情能夠理解。

　　孱頭：比喻懦弱無(wú)能，害怕繼承的人。不敢理解。

　　昏蛋：比喻割斷歷史，盲目排斥，貌似徹底革命的人。徹底否定。

　　廢物：比喻欣然理解遺產(chǎn)中不良成分的毒害的人。全盤(pán)理解。

　　占有、挑選。就是繼承、學(xué)習(xí)、模仿。

　　好萊塢夢(mèng)工場(chǎng)的美國(guó)導(dǎo)演們必須沒(méi)有讀過(guò)魯迅的這篇《拿來(lái)主義》，他們卻深得拿來(lái)主義的.精髓：尊重、喜愛(ài)中國(guó)文化，《功夫熊貓》融合了眾多功夫片的技巧，還為阿寶設(shè)計(jì)了最典型的中國(guó)化背景：山水、廟會(huì)、面條攤子，他練的是功夫，受傷了去針灸，連阿寶一手端數(shù)碗面條的架勢(shì)也像是地道的中國(guó)“店小二”。

　　更為重要的是，他們又善于創(chuàng)新。將中國(guó)文化用栩栩如生、豐富變化的動(dòng)畫(huà)效果來(lái)呈現(xiàn)出來(lái);阿寶的形象又有美國(guó)式的個(gè)性、自由、可愛(ài)、樂(lè)觀、幽默、勵(lì)志。

　　3、中國(guó)已經(jīng)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)大國(guó)，但還不是一個(gè)文化大國(guó)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)排在美國(guó)、英國(guó)、西班牙、甚至落后于韓國(guó)。

　　文化是一個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力，他比中國(guó)制造更強(qiáng)大。舉例!

　　中國(guó)制造的8-10億件襯衫才能買(mǎi)一架波音客機(jī)，這需要多少中國(guó)女工在嘈雜的制衣車(chē)間中勞作多長(zhǎng)時(shí)間又要花去多少中國(guó)銷(xiāo)售人員的精力，因?yàn)橐�想美�?guó)男人都買(mǎi)四五件襯衫不是件容易的事。我們明白美國(guó)的高科技賺取中國(guó)人多少汗水與勞動(dòng)，但是我們可曾想過(guò)美國(guó)的電影、文化在中國(guó)市場(chǎng)拿走了多少真金白銀!

　　文化反映了一個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力，軟實(shí)力是綜合國(guó)力中最為重要的因素。

　　因?yàn)槲淞�，金錢(qián)征服不了人心但文化能征服人，打動(dòng)人。(世界各國(guó)競(jìng)相發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，美國(guó)是世界第一大文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)國(guó)，文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模在其國(guó)內(nèi)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中位居第二，在出口方面則是第一大產(chǎn)業(yè)。日本僅次于美國(guó)，其文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)模比電子業(yè)和汽車(chē)業(yè)還要大，其動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)占世界市場(chǎng)的62%，游戲領(lǐng)域則占世界市場(chǎng)的1/3。)文化上的強(qiáng)大與否將決定一國(guó)能否成為真正好處上的世界強(qiáng)國(guó)，讀了魯迅的這篇文章，我們要勇敢的吸收一切外來(lái)的文化，要占有、挑選，《功夫熊貓2》來(lái)了，咱們能夠勇敢的走進(jìn)電影院，自信地借鑒外國(guó)文化，提高國(guó)家軟實(shí)力，這就是這天這節(jié)課我們的收獲，也是老師對(duì)大家的殷切期許。

拿來(lái)主義教案11

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1、理解魯迅關(guān)于批判地繼承文化遺產(chǎn)的原理的方法。

　　2、揣摩課文中運(yùn)用比喻的內(nèi)蘊(yùn)，學(xué)會(huì)根據(jù)語(yǔ)境辨析語(yǔ)意和思想感情的方法。

　　3、聯(lián)系實(shí)際，深入理解學(xué)習(xí)本文的現(xiàn)實(shí)意義。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)詞語(yǔ)表面，分析所用形象的深刻內(nèi)涵。

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　聯(lián)系歷史背景，揣摩語(yǔ)言的感情色彩。

　　教具準(zhǔn)備

　　錄音機(jī)、投影儀

　　課時(shí)安排

　　2課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程

　　★第一課時(shí)

　　[教學(xué)要點(diǎn)]了解文章背景，整體感知課文內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生理解作者是怎樣提出拿來(lái)主義這一主張的。

　　[教學(xué)步驟]

　　一、導(dǎo)語(yǔ)

　　著名作家馮驥才先生到法國(guó)訪問(wèn)，在一次歡迎宴會(huì)上，外國(guó)記者接二連三地向他提問(wèn)。其中一位記者問(wèn)：“尊敬的馮先生，貴國(guó)改革開(kāi)放，學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級(jí)的東西，你們就不擔(dān)心變成資本主義嗎？”馮先生回答：“不！人吃了豬肉不會(huì)變成豬，吃了牛肉不會(huì)變成牛�！彼�幽默機(jī)智的回答，博得滿堂喝彩。是的。我們學(xué)習(xí)資本主義的東西，不會(huì)變成資本主義，同樣，繼承文化遺產(chǎn)時(shí)，只要我們堅(jiān)持正確的原則，就一定能夠有助于新事物的發(fā)展，這個(gè)原則就是“拿來(lái)主義”。那么，什么是拿來(lái)主義，為什么要實(shí)行拿來(lái)主義呢？讓我們一起來(lái)看看魯迅先生的答案吧。

　　二、了解文章的背景

　　自從中國(guó)淪為半封建半殖民地社會(huì)以來(lái)，反動(dòng)統(tǒng)治者，尤其是國(guó)民黨反動(dòng)派在各個(gè)方面奉行賣(mài)國(guó)政策。30年代，國(guó)民黨反動(dòng)派實(shí)行文化“圍剿”，各種錯(cuò)誤思潮也隨之泛濫，封建的遺老遺少們叫嚷復(fù)古主義，賣(mài)國(guó)求榮的“全盤(pán)西化”論喧囂一時(shí)。左翼文化隊(duì)伍中對(duì)要不要繼承文化遺產(chǎn)的問(wèn)題也思想混亂，頗多分歧。面對(duì)如此背景，魯迅先生寫(xiě)下了這篇雜文，旗幟鮮明地提出了“拿來(lái)主義”這一主張。

　　三、整體感知課文

　　1、放錄音“拿來(lái)主義”

　　提問(wèn)：“拿來(lái)”的觀點(diǎn)是在哪一段提出來(lái)地，是從哪一段開(kāi)始闡述的？（聽(tīng)完錄音后回答）

　　明確：第2段點(diǎn)到“拿來(lái)”后，第5、6段再次點(diǎn)到，直到第7段，才開(kāi)始正面闡述“拿來(lái)主義”這一主張。

　　提問(wèn)：課文前半部分主要論述什么？和“拿來(lái)主義”有什么關(guān)系？

　　明確：課文前半部分主要批判“送去主義”，為正面提出“拿來(lái)主義”作鋪墊。

　　四、誦讀鑒賞1～4段

　　1、誦讀1～4段。（指定一個(gè)學(xué)生朗讀）

　　2、提問(wèn)：課文1～4段，作者是從哪些方面對(duì)“送去主義”進(jìn)行批判的？（朗讀后回答）

　　明確：指出它的來(lái)源——閉關(guān)主義；表現(xiàn)——送古董，送畫(huà)，送梅蘭芳博士；實(shí)質(zhì)——媚外；危害——討殘羹冷炙（經(jīng)濟(jì)衰敗）、任憑“拋給“（喪失主權(quán)）。

　　3、提問(wèn)：在批判“送去主義”前，為什么先談“閉關(guān)主義”？試結(jié)合背景談?wù)劧�者之間的關(guān)系。

　　明確：“閉關(guān)主義”是指清政府的閉關(guān)鎖國(guó)、抱殘守缺。而“送去主義”則是指國(guó)民黨反動(dòng)派的媚外求榮、欺世惑眾。都是對(duì)外政策，雖形式不同，實(shí)質(zhì)卻相同，都不利于民族文化的創(chuàng)造和發(fā)展。其結(jié)果必然使中國(guó)人民陷入被侵略、被奴役的悲慘境地。

　　4、提問(wèn)：對(duì)“送去主義”，作者進(jìn)行了辛辣的諷刺，閱讀課文，找出這些語(yǔ)句，結(jié)合語(yǔ)境，聯(lián)系歷史背景，揣摩其感情色彩。

　　明確：

　�。�1）還有幾位“大師”們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫做“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”�！芭酢薄皰臁眱蓚�(gè)惟妙惟肖的動(dòng)作描寫(xiě)，極盡奚落意味。而“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”則是反語(yǔ)，實(shí)為“送去”，即媚外求榮。

　�。�2）……也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。反語(yǔ)，實(shí)為“倒退”。

　�。�3）……一者見(jiàn)得豐富，二者見(jiàn)得大度�！柏S富”本指物品多，“大度”本指氣度寬宏，毫不計(jì)較。反動(dòng)政府實(shí)際并不“豐富”，也無(wú)力“大度”，這里運(yùn)用反語(yǔ)。

　　5、提問(wèn)：作者在提出“拿來(lái)主義”之前，還提到“拋來(lái)”“拋給”“送來(lái)”，試結(jié)合語(yǔ)境，理解這些概念的含義。

　　明確：拋來(lái)——把無(wú)用的東西拋棄或送人，一般不懷有不良的動(dòng)機(jī)。表面上好象還維持著國(guó)際交往的樣子。拋給——是磕頭求賞之后的賞賜，是有目的的給予，非接受不可。送來(lái)——是“拋給”的冠冕的說(shuō)法，即侵略者按其心意“送來(lái)”。

　　五、師生共同小結(jié)

　　“拋來(lái)”的不好，“拋給”（或“送來(lái)”的，又不懷好意，什么是最好的方法呢？文章至此水到渠成，提出了自己的主張——“拿來(lái)主義”。該怎么去拿來(lái)呢？請(qǐng)同學(xué)們朗讀課文，再次欣賞作者是如何在徹底批判“送去主義”的基礎(chǔ)上巧妙提出自己的主張的，并進(jìn)而找出“送去”與“拿來(lái)”的區(qū)別。

　　學(xué)生朗讀課文。

　　六、布置作業(yè)

　　1、熟讀課文，聯(lián)系背景，深刻理解魯迅提出“拿來(lái)主義”的意義。

　　2、細(xì)讀課文，理清課文的思路。

　　★第二課時(shí)

　　[教學(xué)要點(diǎn)]在理解課文思路的基礎(chǔ)上，理解作者關(guān)于繼承文化遺產(chǎn)問(wèn)題的精辟論述。

　　[教學(xué)步驟]

　　一、檢查作業(yè)，明確思路

　　明確：課文由“閉關(guān)主義”導(dǎo)致“送去主義”談起，只是“送去”不僅有悖于“禮尚往來(lái)”的儀節(jié)，而且必定窮了自己，因此，“送去主義”當(dāng)然是錯(cuò)誤的。但是聽(tīng)?wèi){“送來(lái)”就好么？難道我們受“送來(lái)”的禍害還少么？所以，我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿。

　　二、理解作者對(duì)“拿來(lái)主義”的精辟闡述

　　1、齊聲朗讀5～10段課文。

　　2、教師引導(dǎo)學(xué)生研習(xí)課文。

　　資料顯示（一）（投影或多媒體）

　　……這些采�。ㄅf形式的采�。�，并非斷片的古董的雜陳，必須溶化于新作品中，那是不必贅說(shuō)的事，恰如吃用牛羊，棄去蹄毛，留其精粹，以滋養(yǎng)及發(fā)達(dá)新的生體，決不因此就會(huì)“類(lèi)乎”牛羊的。

　　舊形式是采取，必有所刪除，既有刪除，必有所增益，這結(jié)果是新形式的出現(xiàn)，也就是變革。而且，這工作是決不如旁觀者所想的容易的。

　　《且介亭雜文·〈論“舊形式的采用〉》

　　資料顯示（二）（投影或多媒體）

　　中國(guó)木刻圖畫(huà)，從唐到明，曾經(jīng)有過(guò)很體面的歷史。但現(xiàn)存的新的木刻，卻和這歷史不相干。新的木刻，是受了歐洲的創(chuàng)作木刻的影響的。……

　　別的出版者，一方面還正在紹介歐美的新作，一方面則在復(fù)印中國(guó)的古刻，這也都是中國(guó)的新木刻的羽翼。采用外國(guó)的良規(guī)，加以發(fā)揮，使我們的作品更加豐滿是一條路，擇取中國(guó)的遺產(chǎn)，融合新機(jī)，使將來(lái)的作品別開(kāi)生面也是一條路。如果作者都不斷的奮發(fā)，使本集能一程一程的向前走，那就會(huì)知道上文所說(shuō)，實(shí)在不僅是一種奢望的了。

　　《且介亭雜文·〈木刻紀(jì)程〉小引》

　　3、提問(wèn)：這是兩段魯迅關(guān)于對(duì)待文化遺產(chǎn)問(wèn)題的精辟論述，請(qǐng)讀后摘錄其大意。

　　明確：

　�、訇P(guān)于文化遺產(chǎn)的內(nèi)容，有中國(guó)古代的還包括歐美的。

　�、诶^承文化遺產(chǎn)的方法：“棄去蹄毛，留其精粹”“采用外國(guó)的'良規(guī)”。③繼承文化遺產(chǎn)的目的：“滋養(yǎng)及發(fā)達(dá)新的生體”“使我們的作品更加豐滿”“使將來(lái)的作品別開(kāi)生面”。

　　再次閱讀課文5～10段。

　　4、提問(wèn)：本文作者主張的“拿來(lái)主義”的內(nèi)容指什么？

　　明確：①運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！②占用，挑選。

　　5、提問(wèn)：“所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”，這句話在文中起什么作用，如何理解？（提示學(xué)生，參看“資料顯示”上的資料，根據(jù)語(yǔ)境進(jìn)行分析。）

　　6、提問(wèn)：為了闡述這一主張，作者以“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)，又指出對(duì)待這個(gè)大宅子可能出現(xiàn)的三種態(tài)度。即“孱頭”式、“昏蛋”式、“廢物”式。試結(jié)合語(yǔ)境，理解這些詞語(yǔ)的含義。

　　明確：“孱頭”——指不敢接觸，不敢擇取的人。“昏蛋”——指盲目排外全盤(pán)否定的人�！皬U物”——指崇洋媚外，全盤(pán)接受的人。從整段文章看，顯然作者是用調(diào)侃的筆法幽默風(fēng)趣，又很有批駁力地借以譏諷“閉關(guān)主義”和“送去主義”的可笑。

　　7、提問(wèn)：第9段中，作者提出了“拿來(lái)主義”的做法，即吸取精華，剔除糟粕。仍用比喻論證法，哪些形象包含著作者細(xì)微的體察和揣摩？請(qǐng)指出這些喻體各比喻什么？

　　明確：魚(yú)翅——比喻文化遺產(chǎn)中的精華。鴉片——比喻文化遺產(chǎn)中精華與糟粕互見(jiàn)，須批判吸收的部分。煙槍煙燈——比喻文化遺產(chǎn)中完全沒(méi)有價(jià)值，但可適當(dāng)保存以教育后代的部分。姨太太——比喻文化遺產(chǎn)中的糟粕。

　　三、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文最后一段

　　1、閱讀最后一段

　　2、資料顯示（投影或多媒體）

　　閱讀第10段，完成下列四題。

　�、俅�摩“使用”“存放”“毀滅”與上文的對(duì)應(yīng)關(guān)系。

　�、凇澳脕�(lái)”者應(yīng)具有的素質(zhì)是什么？

　�、厶羁眨骸皼](méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝”。即“拿來(lái)”的目的是為了________（限填兩字）。

　　④請(qǐng)用一句話歸納段意。

　　明確：

　�、偈褂谩�—（魚(yú)翅）吃掉，（鴉片）供治��；存放——（鴉片）送到藥房去，（煙具）送一點(diǎn)進(jìn)博物館；毀滅——（煙具）大可以毀掉；（姨太太）請(qǐng)她們各自走散。

　�、凇俺林�、勇猛、有辨別、不自私”。

　�、蹌�(chuàng)新

　　④“拿來(lái)主義”對(duì)于創(chuàng)新民族新文化的重大意義。

　　四、小結(jié)

　　同學(xué)們，魯迅先生離開(kāi)我們已半個(gè)多世紀(jì)了，今天，重讀先生的文章，猶在耳邊回響。面對(duì)改革開(kāi)放的大好形勢(shì)，引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)技術(shù)勢(shì)在必行，我們應(yīng)該如何去拿呢？

　　首先，“拿來(lái)”必須愛(ài)國(guó)。沒(méi)有愛(ài)國(guó)心，只能當(dāng)亡國(guó)奴，只能實(shí)行送去主義，是沒(méi)有膽量“拿來(lái)”的。一百多年的歷史證明了這一點(diǎn)，香港就是被腐敗的清政府送去的，社會(huì)主義中國(guó)人民站起來(lái)后，國(guó)家強(qiáng)大了，才使分割一百多年的香港重新回到了祖國(guó)懷抱。

　　“拿來(lái)”必須有用，要有選擇地拿，不要抱著“外國(guó)的月亮比中國(guó)的圓”的偏見(jiàn)，對(duì)外國(guó)的東西什么都要，把中國(guó)變成發(fā)達(dá)國(guó)家的垃圾場(chǎng)，我們要“拿來(lái)”的是高科技、先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，把它變成自己的東西，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造出更好的東西來(lái)。趕上和超過(guò)世界先進(jìn)水平，這就需要我們努力學(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì)，擔(dān)負(fù)起這一偉大的歷史使命。

　　“拿來(lái)”必須實(shí)行改革開(kāi)放政策，只有改革，才能適應(yīng)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的需要；只有開(kāi)放，才能擴(kuò)大市場(chǎng)，國(guó)外的高新技術(shù)，先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，以及優(yōu)秀的人才才會(huì)進(jìn)來(lái)，為我所用，發(fā)揮效益。

　　同學(xué)們，魯迅先生的思想博大精深，盡管已經(jīng)過(guò)去半個(gè)多世紀(jì)，但今天同樣能知道我們、激勵(lì)我們，讓我們?cè)俅涡蕾p先生的杰作，聆聽(tīng)先生的教誨吧。

　　放錄音……

　　五、布置作業(yè)

　　閱讀《讀本》中徐訏的雜感《談金錢(qián)》。

　　[板書(shū)設(shè)計(jì)]

　�、俳襾�(lái)源舉表現(xiàn)

　　②揭出實(shí)質(zhì)

　　批判送去主義經(jīng)濟(jì)衰敗

　�、壑赋鑫：χ鳈�(quán)喪失

　　⑥“送來(lái)”（反面）

　　主張拿來(lái)主義正面態(tài)度“拿來(lái)”

　�、嗾加绣铑^

　　錯(cuò)誤態(tài)度昏蛋⑩條件：沉著、勇猛、有辨別、不自私

　�、哌\(yùn)用腦髓廢物

　　放出眼光

　　自己來(lái)拿魚(yú)翅

　　（正面）鴉片取其精華

　�、崽暨x煙燈煙槍棄其糟粕

　　姨太太

　　[延伸閱讀]閱讀下面文段，完成文后1～4題。

　　有一則笑話，一位胡先生看戲回來(lái)，對(duì)戲園里的一幅對(duì)聯(lián)連聲叫好，別人問(wèn)他，究竟是一幅什么對(duì)聯(lián)呢？胡先生皺著眉頭想了一刻，惋惜地說(shuō)：“上聯(lián)記不清了�！毕侣�(lián)呢？“下聯(lián)……”胡先生努力地想了一會(huì)兒，說(shuō)“好象是，什么什么‘春’�！薄�—真?zhèn)�可笑！一幅極好的對(duì)聯(lián)，只記得一個(gè)“春”字，還沒(méi)有十分把握；而只記得一個(gè)“春”字，卻又連聲叫好。這位胡先生的學(xué)風(fēng)，實(shí)在惡劣。

　　這個(gè)笑話雖然有些夸張離奇，但胡先生式的學(xué)風(fēng)卻不可說(shuō)少見(jiàn)。有的人讀書(shū)很不認(rèn)真，甚至是跳躍式，一翻就是十幾頁(yè)，幾十頁(yè)；有的人讀書(shū)，只看字面，不管內(nèi)容，更不動(dòng)腦子，粗枝大葉，不求甚解，書(shū)本一撂，一無(wú)所獲。像站在馬路上看行人一樣，只知有不少人過(guò)去了，卻不知過(guò)去的是什么人，這種學(xué)風(fēng)，很與砂子“吸水”相似。你看一桶水倒在干砂堆上，水立刻被吸得無(wú)影無(wú)蹤。砂子呢？表面也濕漉漉得。但是，即使抓一把濕得砂子，也搓不出水來(lái)。因?yàn)樯白游�水，并沒(méi)有吸到自己的“肚子”里去，只是讓水順著縫隙流走了。砂子的所謂吸水，只是“過(guò)水”而已。這種過(guò)水的砂子，一經(jīng)日曬風(fēng)吹，立刻干燥如故�？梢�(jiàn)這種砂子過(guò)水式的學(xué)風(fēng)，不足稱道。

　　因此，我們想到了另一種學(xué)風(fēng)，海綿吸水式的學(xué)風(fēng)。……

　　1、寫(xiě)出下列各個(gè)詞語(yǔ)的反義詞。

　　粗枝大葉（）不求甚解（）

　　一無(wú)所獲（）無(wú)影無(wú)蹤（）

　　2、作者說(shuō)胡先生的學(xué)風(fēng)“實(shí)在惡劣”，具體指什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。

　　答：“實(shí)在惡劣”指________________________________________

　　3、第2段畫(huà)線句子的含義是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。

　　答________________________________________

　　4、第3段中，意在用“海綿式”學(xué)風(fēng)與第2段的“砂子式”學(xué)風(fēng)做對(duì)比論證，以此表明作者的觀點(diǎn)，即“砂子式”學(xué)風(fēng)不足稱道，“海綿式”學(xué)風(fēng)值得提倡。請(qǐng)你按照這個(gè)框架，展開(kāi)聯(lián)想，續(xù)寫(xiě)第三段，并在班上對(duì)這兩種學(xué)風(fēng)展開(kāi)評(píng)論，以樹(shù)立良好的學(xué)風(fēng)。

　　要求：

　�、僮�?jǐn)?shù)在300字左右；

　�、趯�(duì)比論證要鮮明；

　�、塾^點(diǎn)要明確。

　　答案：

　　1、細(xì)針密縷精益求精滿載而歸死灰復(fù)燃

　　2、只記得對(duì)聯(lián)中的一個(gè)“春”字，還沒(méi)有十分把握，卻連聲叫好。（提示：這句話是針對(duì)上文胡先生的做法所發(fā)的議論）

　　3、喻砂子式的學(xué)風(fēng)，只顧表面而不求甚解，結(jié)果一無(wú)所獲。（思路：看上下文語(yǔ)境，分析喻義）

　　4、略

拿來(lái)主義教案12

　　一、教學(xué)目的:

　　1.學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻，通過(guò)細(xì)小的、人們熟悉的事物來(lái)闡明抽象的、深刻的道理 的寫(xiě)法，《拿來(lái)主義》。

　　2.理解本文在批判中立論的方法，領(lǐng)會(huì)運(yùn)用形象化的比喻和幽默諷刺的語(yǔ)言來(lái)論 證論點(diǎn)的寫(xiě)作特色。

　　3.理解如何正確對(duì)待中外文化遺產(chǎn)。

　　二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn):

　　1.重點(diǎn): 弄清什么是“拿來(lái)主義”。

　　2.難點(diǎn): 認(rèn)識(shí)“閉關(guān)主義”、“送去主義”的實(shí)質(zhì)與危害。

　　三、教學(xué)時(shí)數(shù):

　　兩課時(shí)

　　四、教學(xué)步驟:

　　第 一 課 時(shí)

　　預(yù)習(xí)思考題:

　　1.本文議論的核心是什么? 通過(guò)什么材料來(lái)闡述論點(diǎn)的?

　　2.找出本文運(yùn)用的比喻論證，理解比喻論證的作用。

　　3.對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤傾向是什么? 怎樣批判繼承文化遺產(chǎn)?

　　4.什么叫“拿來(lái)主義”? 為什么對(duì)文化遺產(chǎn)必須采取“拿來(lái)”的態(tài)度呢?

　　引言:

　　古今中外的文學(xué)作品同學(xué)們可能看過(guò)一些。如: 《三國(guó)演義》、《水滸傳》、唐宋詩(shī)詞、明清筆記小說(shuō)、《西廂記》、列夫·托爾斯泰的《安娜·卡列尼娜》、《復(fù)活》、《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、巴爾扎克的《高老頭》、雨果的《悲慘世界》……，初中三年級(jí)語(yǔ)文教案《《拿來(lái)主義》》。古代的和外國(guó)的一些文化遺產(chǎn)，我們?cè)诮佑|的時(shí)候，應(yīng)采取怎樣的態(tài)度才是正確的呢? 學(xué)習(xí)魯迅的《拿來(lái)主義》從中可以受到啟發(fā)，得到教益。

　　解題:

　　本文選自《魯迅全集》第六卷的《且介亭雜文》(“且介”讀作“租界”，因?yàn)橛幸欢螘r(shí)間，魯迅先生住在上海閘北帝國(guó)主義越界筑路的區(qū)域，這個(gè)地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生有很強(qiáng)烈的民族自尊心，對(duì)帝國(guó)主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憎恨。“且介亭”標(biāo)明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫(xiě)的，形象地諷刺了統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現(xiàn)實(shí)。)

　　“拿來(lái)主義”是魯迅先生創(chuàng)造的.詞語(yǔ)。什么叫“拿來(lái)主義”呢? 為什么對(duì)文化遺產(chǎn)必須采取“拿來(lái)”的態(tài)度呢? 這就是我們學(xué)習(xí)這篇文章要弄明白的問(wèn)題。

　　本文寫(xiě)于一九三四年六月四日�！熬拧ひ话恕笔伦冎�后，日本帝國(guó)主義把魔爪伸向華北，反動(dòng)統(tǒng)治集團(tuán)越來(lái)越依附英美帝國(guó)主義，肆無(wú)忌憚地出賣(mài)民族利益，討好帝國(guó)主義，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)方面奉行一條徹頭徹尾的賣(mài)國(guó)投降路線。英美帝國(guó)主義除了肆意踐踏我國(guó)領(lǐng)土主權(quán)，瘋狂掠奪我國(guó)經(jīng)濟(jì)資源外，還用腐朽沒(méi)落的西方文化腐蝕我國(guó)人民，反動(dòng)政府和帝國(guó)主義互相勾結(jié)，一個(gè)“送去”，一個(gè)“送來(lái)”，中國(guó)面臨著“殖民地化”的嚴(yán)重危機(jī)。

　　長(zhǎng)期以來(lái)，由于中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的落后，各帝國(guó)主義不斷輸入、槍炮、香粉、電影及各種小東西進(jìn)行軍事、經(jīng)濟(jì)、文化侵略，因而使清醒的青年們對(duì)于外來(lái)的東西“發(fā)生了恐怖”，產(chǎn)生了一種盲目排外的思想，不能正確對(duì)待外國(guó)的東西。當(dāng)時(shí)上�！段膶W(xué)》月刊正在討論如何對(duì)待“文學(xué)遺產(chǎn)”問(wèn)題，在討論中存在著“全盤(pán)肯定”和“全盤(pán)否定”兩種錯(cuò)誤傾向。魯迅感到，由于帝國(guó)主義的侵略和反動(dòng)政府的媚外，造成了民族文化的嚴(yán)重危機(jī)，同時(shí)革命內(nèi)部在對(duì)待中外文化遺產(chǎn)的問(wèn)題上存在著相當(dāng)混亂的觀點(diǎn)。針對(duì)這些情況，魯迅寫(xiě)了《拿來(lái)主義》一文，揭露了帝國(guó)主義侵略政策和反動(dòng)派的賣(mài)國(guó)罪行，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)正確中外文化遺產(chǎn)的基本觀點(diǎn)。

拿來(lái)主義教案13

　　學(xué)習(xí)要點(diǎn)

　　一、總體理解文意：

　　1、理解“拿來(lái)主義”的含義

　　2、理清文章的思路

　　二、揣摩詞語(yǔ)的諷刺意味

　　三、比喻論證方法的運(yùn)用

　　四、課文引申：學(xué)會(huì)如何運(yùn)用好“拿來(lái)主義”

　　【二課時(shí)】

　　第一教時(shí)

　　教學(xué)內(nèi)容及步攤：

　　一、檢查課前預(yù)習(xí)：

　　1、學(xué)生自由誦讀

　　2、檢查朗讀

　　3“拿來(lái)主義”的含義

　　它是魯迅先生的創(chuàng)見(jiàn)，是一種形象的說(shuō)法，即批判地繼承文化遺產(chǎn)，吸取精華，剔除糟粕。與毛澤東同志倡導(dǎo)的“古為今用，洋為中用”的精神完全一致。

　　二、分析課文思路

　　首先搞清楚兩個(gè)問(wèn)題：

　　1、為什么要實(shí)行“拿來(lái)主義”？

　　2、怎樣實(shí)行“拿來(lái)主義”？

　　針對(duì)第一問(wèn)，要求學(xué)生找出文中表明觀點(diǎn)的一句話是：

　　“所以……自己來(lái)拿！”此句表明結(jié)果，那么上文闡述了哪些原因呢？

　　1、2節(jié)“送去主義”的種種行徑，有悖交往原則

　　3、4節(jié)“送去”的慘重后果，正視歷史教訓(xùn)

　　5、6節(jié)聽(tīng)?wèi){“送來(lái)”的`危害，自己“拿來(lái)”的必要

　　針對(duì)第二問(wèn)：“拿來(lái)”的錯(cuò)誤態(tài)度有哪幾種？總的原則是什么？如何區(qū)別對(duì)待文化遺產(chǎn)中的精華和糟粕？

　　8節(jié)：運(yùn)用比喻的手法批判了“拿來(lái)”的三種錯(cuò)誤態(tài)度：

　　“孱頭”----害怕繼承的逃跑主義者

　　“昏蛋”----盲目排斥的虛無(wú)主義者

　　“廢物”----全盤(pán)西化的投降主義者

　　總原則：占有，挑選。

　　應(yīng)如何區(qū)分精華與糟粕。

　　魚(yú)翅一吸取養(yǎng)料

　　鴉片一批判吸收

　　煙槍和煙燈一可作反面教材

　　一群姨太太一剔除糟粕

　　[小結(jié)]從五個(gè)方面總結(jié)全文：對(duì)待文化遺產(chǎn)的原則；如何區(qū)別對(duì)待；正確繼承文化遺產(chǎn)的積極作用；“拿來(lái)主義”者應(yīng)具有的品質(zhì)；實(shí)行“拿來(lái)主義”的重要意義。

　　第二教時(shí)

　　內(nèi)容及步驟：

　　一、體味文中詞語(yǔ)的諷刺、幽默的效果。

　　魯迅的雜文“嘻笑怒罵皆成文章”，語(yǔ)言風(fēng)格：犀利、幽默、諷刺。

　　學(xué)生找出文中有關(guān)例句，具體體味。

　　例：捧著“幾張古畫(huà)”“一路的掛過(guò)去”“捧”刻畫(huà)恭敬的媚態(tài)，“幾張”顯得相當(dāng)貧乏，卻一路張揚(yáng)，見(jiàn)得多么寒槍可憐，可鄙可笑。

　　例：“活人替代了古董”，“算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”。反語(yǔ)。媚外求榮又出新的花招，愈演愈烈，諷刺強(qiáng)烈。

　　例：“一者見(jiàn)得豐富，二者見(jiàn)得大度”“豐富”“大度”應(yīng)加雙引號(hào)，諷刺其不自量力。

　　二、學(xué)生質(zhì)疑．

　　進(jìn)一步品味先生用詞的犀利、諷刺的效果。三、體味文中比喻論證的作用。

　　四、課文引申。

　　在今后的工作、學(xué)習(xí)、生活中如何運(yùn)用好“拿來(lái)主義”

　　引：沒(méi)有拿來(lái)的，就沒(méi)有今天思想的解放、科技的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步。

　　學(xué)生舉例印證。

　　國(guó)家、社會(huì)的發(fā)展是如此，個(gè)人的發(fā)展亦如是。

　　學(xué)會(huì)取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短�？茖W(xué)的學(xué)習(xí)方法，優(yōu)良的道德品質(zhì)，見(jiàn)賢思齊。防止不良習(xí)氣，不健康的思想、文化的侵染。

拿來(lái)主義教案14

　　設(shè)計(jì)理念:

　　1、充分重視學(xué)生之間的自主、合作、展示、交流、探究以及師生、生生多邊良性互動(dòng)。

　　2、加強(qiáng)語(yǔ)文課的語(yǔ)言表達(dá)訓(xùn)練，讓學(xué)生腦手嘴三者齊動(dòng)，聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)四位一體

　　3、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)以致用活學(xué)活用的能力，由課內(nèi)自然延伸到課外，由文本自然延伸到生活。

　　教學(xué)目標(biāo):

　　1、知識(shí)與能力

　�。�1）理解“拿來(lái)主義”的深刻內(nèi)涵。

　�。�2）掌握本文的論證思路，初步體會(huì)魯迅雜文的藝術(shù)特點(diǎn)。

　　2、過(guò)程與方法

　�。�1）通過(guò)閱讀和分析本文，感受魯迅雜文無(wú)可辯駁的邏輯力量，使課堂教學(xué)成為學(xué)生思維訓(xùn)練的體操，精神成長(zhǎng)的大餐。

　�。�2）通過(guò)合作探究學(xué)習(xí)，構(gòu)建民主和諧生動(dòng)的學(xué)習(xí)氛圍，促進(jìn)學(xué)生自主合作解決問(wèn)題的能力。

　�。�3）通過(guò)學(xué)習(xí)本文聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)，提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。

　　3、情感態(tài)度價(jià)值觀

　　通過(guò)學(xué)習(xí)本文，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)魯迅強(qiáng)烈的“戰(zhàn)士”責(zé)任感，樹(shù)立對(duì)待文化資源的正確態(tài)度，加深對(duì)祖國(guó)改革開(kāi)放國(guó)策的認(rèn)知和理解，培養(yǎng)博大的心胸和自信、理智的健康的心態(tài)。

　　教學(xué)重難點(diǎn):

　　教學(xué)重點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生把握全文思路，理解拿來(lái)主義的深刻內(nèi)涵

　　教學(xué)難點(diǎn)：用拿主義觀點(diǎn)對(duì)當(dāng)今生活現(xiàn)象進(jìn)行自主分析探究

　　教學(xué)方法:

　　引導(dǎo)探究法自主學(xué)習(xí)法討論法

　　教學(xué)過(guò)程:

　　一、設(shè)置情境，激趣導(dǎo)入

　　二、閱讀文本，梳理探究

　　1、師生互動(dòng)：課文題目是“拿來(lái)主義”，面對(duì)文題，你會(huì)提什么問(wèn)題？

　　明確：拿來(lái)主義是什么？拿什么？為什么拿？怎么拿？拿了會(huì)怎樣？

　　2、學(xué)生活動(dòng)：緊扣“拿”字，閱讀課文，自由選題，分組討論，歸納總結(jié)。

　　點(diǎn)撥：

　　①拿來(lái)主義是什么？

　　所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿（運(yùn)用腦髓——獨(dú)立思考，有主見(jiàn)；放出眼光——看得清楚，有辨別；自己來(lái)拿——積極主動(dòng)，有選擇）

　�、谀檬裁�？

　　文化遺產(chǎn)（外國(guó)、本國(guó)）

　�、蹫槭裁匆�拿？

　　閉關(guān)主義，此路不通

　　送去主義，淪為乞丐

　　聽(tīng)?wèi){送來(lái)，大受其害

　　所以，要自己拿來(lái)！

　�、茉趺茨茫�

　　方法：占有，挑選——拿來(lái)，或使用、或存放、或毀滅

　　條件：人沉著、勇猛、有辨別、不自私也就是取其精華，去其糟粕，批判繼承

　　⑤拿了會(huì)怎樣？（第10段）

　　最終實(shí)現(xiàn)“創(chuàng)新”：主人是新主人，宅子就會(huì)成為新宅子——人成為新人，文藝成為新文藝

　　3、師生總結(jié)：用表格總理以上思路，寫(xiě)一段話總結(jié)以上內(nèi)容。

　　明確：

　　總結(jié)參考：

　　送去主義

　　破

　　閉關(guān)主義含義：我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿

　　拿來(lái)主義

　　立辦法:占有，挑選——拿來(lái)，或使用、或存放、或毀滅

　　結(jié)果：創(chuàng)新（目的）——新人、新宅子、新文藝

　　總結(jié)參考：因?yàn)殚]關(guān)主義、送去主義使國(guó)家窮困，送來(lái)又非我所需，所以要拿來(lái)，運(yùn)用腦髓，自己來(lái)拿。怎么拿來(lái)呢？就是挑選，占有，或使用，或存放，或毀滅。只有這樣，人才成為新人，文藝才成為新文藝。

　　三、應(yīng)用文本，拓展延伸

　　1、文章第6節(jié)批駁了帝國(guó)主義“送給”中國(guó)的東西——英國(guó)的鴉片、德國(guó)的廢槍炮、法國(guó)的香粉、美國(guó)的電影、日本的印著“完全國(guó)貨”的`小東西，對(duì)這些東西現(xiàn)在你都怎么看待？試運(yùn)用拿來(lái)主義的方法分別加以分析。

　　（引導(dǎo)學(xué)生找出文中相關(guān)的論述，討論交流，言之成理即可）

　　明確：今天我們?nèi)タ捶▏?guó)香粉、美國(guó)電影和日本商品，應(yīng)該區(qū)別對(duì)待，從接納外來(lái)文明、促進(jìn)文化交流與文明對(duì)話的角度正面加以思考，這才正是拿來(lái)主義的本質(zhì)。

　　2、有報(bào)刊載文《洋節(jié)入侵，圣誕節(jié)將成“第二春節(jié)”？》，也有這樣一個(gè)故事：圣誕節(jié)即將來(lái)臨，滿街的圣誕老人和卡通人物將孩子們的生活烘托得洋味十足，一位爸爸3歲的兒子買(mǎi)了一本古詩(shī)詞，詩(shī)詞的扉頁(yè)就是大思想家孔子的圖像。爸爸沒(méi)有想到，兒子打開(kāi)書(shū)本后竟然大呼：“爸爸，這本書(shū)上也有圣誕老人��！”爸爸連忙給孩子糾正說(shuō)：“錯(cuò)啦！這不是圣誕老人，是咱們古代的教育家孔子�！钡�是，更沒(méi)想到的是，這時(shí)孩子竟一臉嚴(yán)肅，大聲說(shuō)：“你才錯(cuò)了呢！你看他這長(zhǎng)長(zhǎng)的胡子，和街上的圣誕老人差不多��！”

　　老師家住在黃陵，曾目睹了下面這一幕：20xx年重陽(yáng)節(jié)，黃帝陵軒轅廟碑亭里，一個(gè)12歲上下的男孩一邊小跑著手指廟里一塊石碑，一邊大喊到：“爸爸，爸爸，快，快到‘炎黃孫子’下照個(gè)相吧！”其實(shí)巨碑上是鄧小平題寫(xiě)的“炎黃子孫”四個(gè)大字？

　　那么，我們應(yīng)如何面對(duì)洋節(jié)入侵與傳統(tǒng)節(jié)日的不斷淡化？

　　明確：對(duì)待洋節(jié)：取其精華，不拒絕，也不盲目崇尚，了解洋節(jié)背后的文化內(nèi)涵，探究洋節(jié)對(duì)于振興傳統(tǒng)節(jié)日的可資借鑒之處，接納而不代替?zhèn)鹘y(tǒng)節(jié)日。

　　對(duì)待傳統(tǒng)節(jié)日：對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日，我們首先應(yīng)“拿來(lái)”，然后“挑選”“區(qū)別”，在繼承的前提下有所創(chuàng)新。認(rèn)識(shí)并理解傳統(tǒng)節(jié)日的精神與文化內(nèi)涵以及它對(duì)弘揚(yáng)民族文化、民族精神的意義，認(rèn)識(shí)到與傳統(tǒng)節(jié)日相伴的民俗如打腰鼓、扭秧歌、踩高蹺、耍龍燈、舞獅子等有益于身心健康的作用。

　　四、課堂小結(jié)

　　今天我們一起聆聽(tīng)了來(lái)自魯迅先生，也是來(lái)自歷史的聲音，前事不忘，后事之師。老師真心希望，咱們，作為中國(guó)人、當(dāng)代人，能夠以更加開(kāi)放、自信的心態(tài)，運(yùn)用腦髓，放出眼光，向著世界，向著傳統(tǒng)大聲的說(shuō)出自己的主張：拿來(lái)！

　　五、課外作業(yè)：

　　1、摘錄本文中你認(rèn)為有意思的語(yǔ)句，細(xì)細(xì)品味寫(xiě)出其特點(diǎn)，下節(jié)課全班交流。

　　2、課外活動(dòng)：“辯論擂臺(tái)賽”

拿來(lái)主義教案15

　　［教學(xué)要點(diǎn)］

　　在熟讀課文、理清思路的基礎(chǔ)上，理解作者關(guān)于繼承文化遺產(chǎn)問(wèn)題的精辟論述。

　�。劢虒W(xué)過(guò)程］

　　一、誦讀鑒賞第8、9段

　　1.指定一名學(xué)生朗讀。

　　2.提問(wèn)：作者是如何形象地揭示“拿來(lái)主義”的具體涵義的？

　　學(xué)生討論。

　　明確：作者形象地把文化遺產(chǎn)比喻成某窮青年偶得的一所大宅子，以對(duì)宅子處理的不同態(tài)度來(lái)形象說(shuō)明什么是“拿來(lái)主義”。作者旗幟鮮明地表達(dá)了自己的觀點(diǎn)：“首先不管三七二十一，‘拿來(lái)’！”這是批判繼承的先決條件和必備的態(tài)度。然后剖析三種錯(cuò)誤態(tài)度：“孱頭”式，“昏蛋”式，“廢物”式。作者在否定了這三種錯(cuò)誤態(tài)度之后，再?gòu)恼�面論述�?duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度，即占有、挑選。（加點(diǎn)字板書(shū)）

　　3.結(jié)合語(yǔ)境，揣摩“孱頭”“昏蛋”“廢物”的含義。

　　明確：“孱頭”指不敢接觸，不敢擇取的人；“昏蛋”指盲目排外全盤(pán)否定的人；“廢物”指崇洋、全盤(pán)接受的人。（加點(diǎn)字板書(shū)）

　　方法點(diǎn)撥：上一節(jié)課我們談到對(duì)作品語(yǔ)言諷刺色彩的學(xué)習(xí)，談到“把要否定的現(xiàn)象漫畫(huà)化，示其滑稽”。這里，作者把準(zhǔn)備批判的觀點(diǎn)形象化，然后著重刻畫(huà)它可笑可憎的面目，予以無(wú)情的否定，沒(méi)有生硬的說(shuō)教，讀來(lái)生動(dòng)形象，卻又力透紙背。在我們的寫(xiě)作中應(yīng)學(xué)習(xí)運(yùn)用這兩種方法，以取得較好的諷刺效果。（加點(diǎn)字板書(shū)）

　　4.比喻說(shuō)理使論述具體形象，讀來(lái)意興盎然而便于理解，易于認(rèn)同，試結(jié)合第9段分析“魚(yú)翅”““煙槍煙燈”“姨太太”各比喻什么？

　　明確：“魚(yú)翅”比喻文化遺產(chǎn)中的“精華”，對(duì)于精華部分，應(yīng)該接受；“煙槍煙燈”比喻文化遺產(chǎn)中完全沒(méi)有價(jià)值，但可適當(dāng)保存以教育后代的部分； “姨太太”比喻文化遺產(chǎn)中的“糟粕”，應(yīng)果斷拋棄。（加點(diǎn)字板書(shū)）

　　方法點(diǎn)撥：作者運(yùn)用比喻說(shuō)理，把抽象的關(guān)于如何批判地繼承文化遺產(chǎn)的理論問(wèn)題轉(zhuǎn)化為一個(gè)簡(jiǎn)單的經(jīng)驗(yàn)性問(wèn)題。對(duì)本文的學(xué)習(xí)，有助于我們的議論文寫(xiě)作，避免枯燥生硬的說(shuō)教，力求具體生動(dòng)形象，達(dá)“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”之效。

　　板書(shū)：

　　5.學(xué)生自由朗讀8~9段，體會(huì)比喻說(shuō)理的妙處。

　　二、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文第10段

　　1.集體朗讀第10段。

　　2.多媒體顯示：

　　閱讀本段，完成下列題目。

　�。�1）揣摩“使用”“存放”“毀滅”與上文的對(duì)應(yīng)關(guān)系。

　�。�2）“拿來(lái)”者應(yīng)具有的素質(zhì)是什么？

　�。�3）填空：“沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人；沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝�！薄澳脕�(lái)”的目的是為了_____________。（限填兩字）

　�。�4）請(qǐng)用一句話概括段意。

　　選四名學(xué)生回答。

　　三、學(xué)生集體朗讀最后三段，體會(huì)作者思維的嚴(yán)密性和形象性。

　　四、課堂小結(jié)

　　同學(xué)們，魯迅先生離開(kāi)我們已近七十個(gè)年頭了，今天，重讀先生的文章，猶在耳邊回響。面對(duì)改革開(kāi)放的大好形勢(shì)，引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)技術(shù)勢(shì)在必行，我們應(yīng)該如何去拿呢?

　　首先，“拿來(lái)”必須愛(ài)國(guó)。沒(méi)有愛(ài)國(guó)心，只能當(dāng)亡國(guó)奴，只能實(shí)行送去主義，是沒(méi)有膽量“拿來(lái)”的。一百多年的歷史證明了這一點(diǎn)。

　　其次，“拿來(lái)”必須有用，要有選擇地拿，不要抱著“外國(guó)的月亮比中國(guó)的圓”的偏見(jiàn)。

　　最后，“拿來(lái)”的目的是為了創(chuàng)新。

　　五、探究性思維訓(xùn)練

　　1.以“拿來(lái)主義”審視已學(xué)的中國(guó)古代文學(xué)或外國(guó)文學(xué)作品，說(shuō)說(shuō)“拿來(lái)主義”提倡的“占有、挑選”原則。

　　2.以魯迅先生的思想發(fā)展變化為依據(jù)，說(shuō)說(shuō)他對(duì)“拿來(lái)主義”這一主張是如何實(shí)踐的。

　　3.以“拿來(lái)主義”審視我國(guó)的改革開(kāi)放，說(shuō)說(shuō)“拿來(lái)主義”提倡的“占有”“挑選”“創(chuàng)新”三原則。

　　4.“送去”就是“崇洋求榮”嗎？

　　5.在新的發(fā)展機(jī)遇面前，我們?nèi)绾慰创�“送去”與“拿來(lái)”？

　　請(qǐng)同學(xué)們?nèi)芜x二題與同桌討論交流。

　　教師分發(fā)文字資料，指導(dǎo)學(xué)生深層探究。

　　材料1 ……這些采�。ㄅf形式的采�。�，并非斷片的古董的雜陳，必須溶化于新作品中，那是不必贅說(shuō)的事，恰如吃用牛羊，棄去蹄毛，留其精粹，以滋養(yǎng)及發(fā)達(dá)新的生體，決不因此就會(huì)“類(lèi)乎”牛羊的。

　　舊形式是采取，必有所刪除，既有刪除，必有所增益，這結(jié)果是新形式的出現(xiàn)，也就是變革。而且，這工作是決不如旁觀者所想的容易的。

　�。ā肚医橥るs文〈論“舊形式的采用”〉》）

　　中國(guó)木刻圖畫(huà)，從唐到明，曾經(jīng)有過(guò)很體面的歷史。但現(xiàn)存的新的木刻，卻和這歷史不相干。新的木刻，是受了歐洲的創(chuàng)作木刻的影響的。

　　別的出版者，一方面還正在紹介歐美的新作，一方面則在復(fù)印中國(guó)的古刻，這也都是中國(guó)的新木刻的羽翼。采用外國(guó)的良規(guī)，加以發(fā)揮，使我們的作品更加豐滿是一條路；擇取中國(guó)的遺產(chǎn)，融合新機(jī)，使將來(lái)的作品別開(kāi)生面也是一條路。如果作者都不斷的奮發(fā)，使本集能一程一程地向前走，那就會(huì)知道上文所說(shuō)，實(shí)在不僅是一種奢望的了。

　�。ā肚医橥るs文〈木刻紀(jì)程〉小引》）

　　材料2 “五四”以后，魯迅在思想上有了很大進(jìn)展，他雖未斬?cái)嗯c尼采思想上的聯(lián)系，但所取于尼采的，已有別于前一階段。

　　為配合徹底反帝反封建的時(shí)代需要，魯迅強(qiáng)調(diào)了尼采徹底破壞舊傳統(tǒng)的反抗精神。他把尼采和易卜生、托爾斯泰一起稱為“近來(lái)偶像破壞的大人物”，贊揚(yáng)他們“不單是破壞，而且是掃除，是大呼猛進(jìn)，將礙手礙腳的舊軌道不論整條或碎片一掃而空。”他堅(jiān)信“舊象愈被摧破，人類(lèi)便愈進(jìn)步”。他提倡樹(shù)立尼采那樣不怕孤立的精神。

　　魯迅在這一時(shí)期對(duì)尼采的批判態(tài)度也是很鮮明的。到1919年，他已感覺(jué)到尼采的超人“太覺(jué)渺�！保�他批判了自己在前一階段所接受的尼采的“置眾人而希英哲”的思想。

　　魯迅和尼采的徹底決裂是在20世紀(jì)30年代以后。1934年，他在《拿來(lái)主義》中寫(xiě)道：“尼采就自詡過(guò)他是太陽(yáng)，光熱無(wú)窮，只是給予，不想取得。然而尼采究竟不是太陽(yáng)，他發(fā)了瘋�！贝文�，他進(jìn)一步指出，尼采的超人哲學(xué)只有兩條路：一條是發(fā)狂和死，另一條是收縮為虛無(wú)主義者。

　　早期魯迅曾以尼采的新理想主義和唯意志論為理想，希圖改造國(guó)民精神以挽救祖國(guó)的命運(yùn)。“五四”時(shí)期，他把尼采“重新估定一切價(jià)值”的學(xué)說(shuō)作為反帝反封建的武器，以尼采的“超人”精神鼓勵(lì)人們不怕?tīng)奚�改革舊弊。20世紀(jì)30年代開(kāi)始，他批判了尼采脫離現(xiàn)實(shí)、脫離人們的思想觀念，但依然肯定尼采對(duì)資本主義社會(huì)現(xiàn)象精到而深邃的觀察。魯迅正是把尼采學(xué)說(shuō)中某些有用部分加以吸收改造來(lái)充實(shí)和闡明自己的觀點(diǎn)的。

　　材料3 據(jù)柯文輝的《藝術(shù)大師劉海粟傳》、吳作人等的《徐悲鴻》、梅紹武的《我的父親梅蘭芳》等人物傳記及20世紀(jì)30年代的一些文史資料介紹：1934年劉海粟一行在柏林巴黎廣場(chǎng)普魯士美術(shù)館舉辦中國(guó)畫(huà)展極其成功，大長(zhǎng)民族志氣，“獲得無(wú)上光榮與極大成功”；1933年，徐悲鴻在西歐舉辦中國(guó)畫(huà)展，震動(dòng)了西歐各國(guó)藝壇，破除了西方人輕視中國(guó)文化藝術(shù)的偏見(jiàn)，在世界藝壇上弘揚(yáng)了祖國(guó)的繪畫(huà)藝術(shù)；1935年，梅蘭芳應(yīng)邀訪蘇演出，這次演出促進(jìn)了兩國(guó)人民的友誼，促進(jìn)了中蘇兩國(guó)之間的文化交流，是愛(ài)國(guó)之舉。

　　仔細(xì)揣摩課文第一段文字，語(yǔ)含諷刺，帶有貶義，應(yīng)從兩方面理解：第一，這是魯迅先生的'偏見(jiàn)，魯迅是偉大的，他有許多真知灼見(jiàn)，但并不等于他對(duì)任何人任何事的評(píng)價(jià)總是客觀的，全面的；第二，不應(yīng)脫離魯迅雜文語(yǔ)言的特點(diǎn)生硬地理解，為了加強(qiáng)諷刺力度，雜文語(yǔ)言是可以帶有主觀色彩的。

　　所以，我們對(duì)《拿來(lái)主義》，同樣要“運(yùn)用腦髓”“自己來(lái)拿”。

　　材料4 正在進(jìn)行的“上海國(guó)際友好城市電視節(jié)”，我們“拿來(lái)”了十五個(gè)國(guó)家的十八個(gè)城市的電視節(jié)目。人家的藝術(shù)，我們可以觀摩、思索、借鑒，既開(kāi)闊了觀眾眼界，又有利于提高我們的電視藝術(shù)，可謂采他山之石，琢本山之玉。

　　這是“拿來(lái)”。此外，還有“送去”。據(jù)了解，明年，本市將在漢堡舉辦“上海電影周”，在澳大利亞舉辦“上海兒童電影周”，上海雜技團(tuán)，舞劇《大禹》將赴歐、美、加、日等國(guó)演出等等，真是進(jìn)進(jìn)出出，熱鬧非凡。

　　“拿來(lái)”和“送去”，這便構(gòu)成了中外文化交流。這種交流會(huì)使我們文化更充實(shí)，更成熟。切勿一提“開(kāi)放”，就擔(dān)心人家那兒的“蒼蠅”和“蚊子”，只要注意借鑒，我們就可大膽地“拿來(lái)”，也可大膽地“送去”。

　　材料5 在文化交流方面，中國(guó)是個(gè)很有特色的國(guó)家。從蒙昧的遠(yuǎn)古起，幾乎是從一有文化起，中國(guó)文化中就有外來(lái)的成分�！坝腥菽舜蟆保�中國(guó)人民是最“有容”的，我們肯于和善于吸收外來(lái)的好東西，不管是精神的，還是物質(zhì)的，所以才能創(chuàng)造出這樣光輝燦爛的文化。魯迅先生提倡“拿來(lái)主義”，正表示了這種精神。

　　但是，中國(guó)不但能“拿來(lái)”，我們也能“送去”。歷史上我們不知道有多少偉大的發(fā)明創(chuàng)造送到外國(guó)去，送給世界人民。從全世界范圍內(nèi)歷史和現(xiàn)狀看，人類(lèi)文明之所以能發(fā)展到今天這樣輝煌的程度，中國(guó)人民與有力焉。

　　可惜的是，西方國(guó)家自從產(chǎn)業(yè)革命以后，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展日新月異。世界上其余的國(guó)家都爭(zhēng)先恐后地向西方學(xué)習(xí)，中國(guó)也不例外。今天，中國(guó)人民對(duì)西方的了解遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)西方人民對(duì)中國(guó)的了解。在此情況下，我們認(rèn)為，既然西方不肯來(lái)拿，我們只好送去了。這是我們的國(guó)際主義義務(wù)，我們必須認(rèn)真完成。我們必須把中華民族文化中的精華部分送給世界各國(guó)人民，使全世界共此涼熱。

　�。ㄟx自季羨林《東學(xué)西漸叢書(shū)》）

　　六、布置作業(yè)

　　1.運(yùn)用生動(dòng)形象的比喻方法說(shuō)理，是本文的一個(gè)顯著特征。請(qǐng)編出能夠闡述“拙劣的模仿會(huì)導(dǎo)致喪失自己原有的東西”的寓言故事。

　　提示：莊子《邯鄲學(xué)步》 伊索寓言《鷂子和天鵝》 成語(yǔ)故事《東施效顰》

　　2.運(yùn)用“農(nóng)夫和蛇”的寓言故事，運(yùn)用擴(kuò)散思維進(jìn)行不同的立意。

　　提示：①農(nóng)夫的愚昧、蛇的狠毒。②農(nóng)夫把愛(ài)看得比生命更重要，高揚(yáng)“愛(ài)”的旋律。③保護(hù)野生動(dòng)物是人類(lèi)的職責(zé)，人與自然和諧相處。允許有不同的立意，言之成理即可。

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