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愚公移山教案15篇
作為一位杰出的教職工,總不可避免地需要編寫教案,教案有助于學(xué)生理解并掌握系統(tǒng)的知識(shí)。教案應(yīng)該怎么寫呢?下面是小編幫大家整理的愚公移山教案,歡迎大家借鑒與參考,希望對大家有所幫助。
愚公移山教案1
教學(xué)目標(biāo)
1.積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞,辨析一詞多義。
2.理解課文深刻的寓意。
3.把握愚公這一人物形象,體會(huì)對比,襯托手法的表達(dá)效果。
4.學(xué)習(xí)愚公精神,正視成長道路上的艱難險(xiǎn)阻,勇往直前。
教學(xué)重點(diǎn)
1.積累文言文常用的詞語,培養(yǎng)語感。
2.理解本文的時(shí)代意義。
教學(xué)難點(diǎn)
1.培養(yǎng)多角度分析問題的能力。
2.理解神話結(jié)尾的作用,體會(huì)“京城氏之子”“跳往助之”這一細(xì)節(jié)的作用。
課時(shí)安排兩課時(shí)
第一課時(shí)
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入
愚公移山的故事家喻戶曉,同學(xué)們耳熟能詳,愚公移山這首歌恐怕也都吟唱自如。下面請聽贊揚(yáng)愚公的歌。
學(xué)生欣賞美妙的樂曲。
《愚公移山》選自《列子·湯問》,《列子》這部書中保存不少古代寓言故事和神話傳說。本文是古代寓言中的名篇,有比較完整的故事情節(jié),又帶有神話色彩,歷來膾炙人口。
列子,名寇,又名御寇,鄭國人,戰(zhàn)國前期道家代表人物之一。
二、朗讀課文,整體感知
1.強(qiáng)調(diào)生字
太行(hang)萬仞(ren)懲(cheng)塞(se)
汝(ru)曾(zeng)諸(zhu)箕畚(ji ben)
荷(he)孀(shuang)齔chen 叟(sou)
匱(kui亡以應(yīng)(wu)厝(cuo雍(yong)
2.學(xué)生自由朗讀課文,教師提示句子停頓。
示例:
懲/山北之塞曾不能/損魁父之丘遂/率子孫荷擔(dān)者/三夫
鄰人京城氏之孀妻/有遺男命/夸娥氏二子/負(fù)二山
3.學(xué)生聽示范朗讀
4.學(xué)生齊讀課文
5.學(xué)生根據(jù)注釋提示,借助工具書,疏通文句,圈點(diǎn)勾畫難詞難句。同桌之間討論交流,教師巡視,答疑解惑。
6.教師總結(jié)有關(guān)知識(shí)情況。
(1)指出下列句中的通假字并解釋。
指通豫南 “指”通“直”
始一反焉 “反”通“返”
汝之不惠 “惠”通“慧”
亡以應(yīng) “亡”通“無”
一厝朔東 無隴斷焉 “厝”通“措”
(2) 虛詞
“而”的用法
連詞,表修飾:面山而居 笑而止之
表順承:聚室而謀 何苦而不平?
表轉(zhuǎn)折:子子孫孫無窮匱也,而山不加增
“其”的用法
1、代詞,“他的”:其妻獻(xiàn)疑曰 帝感其誠
“他”:懼其不已也
2、副詞,加強(qiáng)反問語氣:其如土石何?
“之”的用法
1、結(jié)構(gòu)助詞,“的”:冀州之南,河陽之北
以君之力 渤海之尾,隱土之北 京城氏之孀妻 曾不能毀山之一毛 操蛇之神
2、用在主謂之間,取消句子獨(dú)立性:懲山北之塞,出入之迂也 汝之不惠 雖我之死 汝心之固
3、指示代詞,“這”:曾不能損魁父之丘
“這件事”:操蛇之神聞之,告之于帝
4、人稱代詞,“他們”:跳往助之
“他”:河曲智叟笑而止之曰
(3)一詞多義
方七百里 年且九十 曾不若孀妻弱子
方其遠(yuǎn)出海門 且焉置土石 曾益其所不能
汝心之固,固不可徹 河曲智叟亡以應(yīng) 懼其不已也
其如土石何
吾義固不殺人 今亡亦死,舉大計(jì)亦死 帝感其誠
其妻獻(xiàn)疑
以君之力。曾不能毀山之一毛
雖我之死。有子存焉
甚矣。汝之不惠
告之于帝
(4) “且”的用法
1、副詞,“將”:年且九十
2、連詞,“況且”:且焉置土石?
“于”的用法
介詞,“到”:達(dá)于漢陰
“向”:告之于帝
3.活用
形容詞活用作為名詞:畢力平險(xiǎn),險(xiǎn)峻的大山
名詞作狀語:箕畚運(yùn)于渤海之尾,用土筐
。5)特殊句式
1、被動(dòng)句帝感其誠(天帝被他的誠心感動(dòng)了)
2、主謂倒裝甚矣,(謂)汝之不惠(主)
3、賓語前置何苦而不平?且焉置土石?
4、定語后置遂率子孫荷擔(dān)者三夫
5、省略句
、、省略主語:(愚公)聚室而謀曰
。ㄊ胰耍╇s然相許
、、省略介詞:帝感(于)其誠一厝(于)朔東一厝(于)雍南
。6)翻譯下列句子。
、偕跻。汝之不惠!
、谒炻首訉O荷擔(dān)者三夫
③投渚渤海之尾。
④冀之南,漢之陰,無隴斷焉。
學(xué)生自由回答,其余學(xué)生評價(jià)或補(bǔ)充。
三、學(xué)生自由朗讀課文。
四、布置作業(yè)
第二課時(shí)
一、導(dǎo)人:
上節(jié)課,我們已經(jīng)翻譯全文,疏通詞語,大致理解課文的內(nèi)容。這節(jié)課,我們再來細(xì)讀課文,深入分析。二、分角色朗讀,理解對話雙方的`語氣。
三、探究討論
1、愚公為什么要移山?
懲山北之塞,出入之迂也。
2、移山要達(dá)到什么目的?
指通豫南,達(dá)于漢陰
3、愚公移山遇到哪些困難?
年老體弱山高且大人力微薄路途簡單
4、文中寫到了哪些人?參加移山的人有哪些?
愚公、其妻、子孫荷擔(dān)者三夫、鄰人京城氏之遺男和智叟。
愚公、荷擔(dān)者三夫、京城氏之遺男。
5、這些人對移山是什么態(tài)度?
智叟的譏諷:甚矣,汝之不惠。以殘年余力,曾不能毀山之一毛,其如土石何?
妻子獻(xiàn)疑:以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?
6、對愚公移山,其妻和智叟的態(tài)有什么不同?
妻子擔(dān)心、想辦法
智叟譏諷、嘲笑、阻止
7、愚公及其家人如何回答其妻獻(xiàn)疑?
投諸渤海之尾,隱土之北。
8、愚公怎樣反駁智叟?
汝心之固,固不可徹,曾不若孀妻弱子。雖我之死,有子存焉;子又生孫,孫又生子;子又有子,子又有孫;子子孫孫無窮匱也,而山不加增,何苦而不平?
思讀課文,理解寓意
9、移山的結(jié)果怎樣?
愚公的精神感動(dòng)了天帝,派夸娥氏之子移走了兩座山。
10、文章中兩個(gè)人物的名字,以“愚公”和“智臾”對舉,有什么深意?] 愚公動(dòng)員全家的力量,克服山高且大;年老力衰;人員少;工具簡陋,運(yùn)土路程遠(yuǎn)等這么大困難,表面看來“愚不可及”。但愚公不被眼前的困難所嚇倒,在于他有遠(yuǎn)大的抱負(fù),從“指通豫南,達(dá)于漢陰”可以看出,他的移山是為了造福千千萬萬人和后代子孫。此外,他對移山的信心來自他在人和自然關(guān)系的問題上的正確認(rèn)識(shí),他懂得人的力量是“無窮匾”的,“而山不加增”。他的見識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高過一般人之上,真是“大智若愚”。而“智臾”只是從靜止的眼光看問題,認(rèn)為自然條件無法改變,而且只看到一代人的力量,從而斷定人在自然面前是無能為力的,真是“鼠目寸光”。以上分析說明愚者不愚,智者不智。這一顛倒不僅加重了對比的色調(diào),而且具有諷刺的效果。11.愚公是個(gè)什么樣的人?作者塑造這一形象有什么寓意?愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想,不懼怕任何困難,有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力,不怕吃苦,敢于斗爭,敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象,反映了我國古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力,也說明要克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。12、什么是愚公精神?在我們今天的學(xué)習(xí)中要不要發(fā)揚(yáng)這種精神?理解:愚公精神就是不怕吃苦,不懼備任何困難的精神;就是敢于改造自然、征服自然的精神;就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。在我們今天的學(xué)習(xí)中,需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。因?yàn)槲覀兊膶W(xué)習(xí)將面臨著各種各樣的困難,將有千萬座“太行”、“王屋”擋住我們前進(jìn)的道路,如果我們?nèi)狈@種精神,那么,我們的學(xué)習(xí)只能是紙上談兵,一事無成。
13、這篇寓言告訴我們什么道理?
無論面前的困難有多大,只要我們有決心,有勇氣,有毅力并用行動(dòng)去面對它,就一定能夠勝利。人定勝天
14、這個(gè)寓言結(jié)尾為什么不寫愚公率領(lǐng)子孫挖掉了大山,而要以神話結(jié)尾呢?
古代生產(chǎn)力水平低,人們只能通過幻想,借助具有超人力量的神來實(shí)現(xiàn)征服自然的愿望。本文結(jié)尾采用神話結(jié)尾,借助神的力量來實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù),是解決人和自然矛盾的方式,反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。以神話結(jié)尾更能突出愚公的精神驚天地,泣鬼神。
四、深入探究
1、文章是如何運(yùn)用對比手法的?
二山高峻 人少力微工具簡陋
智叟 目光短淺 安于現(xiàn)狀 自作聰明 愚公 胸懷大志 遠(yuǎn)見卓識(shí) 敢于斗爭
遺男熱情幫助 智叟頑固不化
五、課外拓展
展開課堂辯論。你對愚公移山有什么特別的看法?或者你能否幫助愚公,想一個(gè)更好的方法?
六、學(xué)生齊讀。結(jié)束全文學(xué)習(xí)。
七、布置作業(yè)
1.以“有志者事竟成——讀《愚公移公》有感”為題,寫一篇讀后感。
2.有人說,愚公精神就是苦干精神,僅有苦干是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,苦干加巧干才等于成功。你如何評價(jià)這種觀點(diǎn),寫一段話闡明你的觀點(diǎn)。
板書設(shè)計(jì)
痛感迂塞之苦
愚公________________________確知移山之利 __________________________移山不愚
深明可移之理
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愚公移山教案2
教學(xué)目標(biāo)
1.學(xué)習(xí)古代人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。
2.積累文言詞語,誦讀課文。
3.學(xué)會(huì)辯證地看問題。
教學(xué)時(shí)間
兩課時(shí)
教學(xué)過程
第一課時(shí)
一、預(yù)習(xí)
熟讀課文,讀準(zhǔn)字音,看注解試譯全文。
二、導(dǎo)入
從杞人憂天說起!读凶印芬粫,保存了不少古代寓言故事和神話傳說。列子,名御寇,道家代表人物之一。
三、研讀課文
1.朗讀課文
2.翻譯課文
3.方法指導(dǎo)
。1)加。文言詞以單音節(jié)為主,而現(xiàn)代漢語則以雙音工為主,有些文言詞的基本意義保留至今,只需在原詞上加一個(gè)字,變成現(xiàn)代的雙音節(jié)詞,如方即方圓指面積。
(2)改。有些文言實(shí)詞至今已不用了,可以改換一個(gè)意思相近的語來代替,如
。3)補(bǔ)。文言文中通常有省略主語、介詞賓語和量詞等,所以翻譯時(shí),必須補(bǔ)出,如:二山即兩座山。
。4)調(diào)。文言文的語序有的.與現(xiàn)代漢語不同,翻譯時(shí)需要調(diào)整。如,甚矣,汝之不惠這是謂語提前的倒裝句。
(5)省。文言文中的發(fā)語句,即句首的助詞,或句中的語氣助詞,如果省略后的影響原意的可省去。
四、小結(jié)
1.詞性活用
險(xiǎn):形容詞活用為名詞,險(xiǎn)峻的大山
箕畚:名詞用作狀語,用箕畚。
2.通假字
汝之不惠 始一反焉 一厝朔東
五、作業(yè)
完成課后練習(xí)一
思考課后練習(xí)二
第二課時(shí)
一、導(dǎo)入
上節(jié)課,我們已經(jīng)翻譯了課文,大致理解了課文的意思,這節(jié)課,我們再來細(xì)讀課文,深入分析,研究課文所蘊(yùn)含的思想內(nèi)容。
二、研讀分析
1.同學(xué)自己細(xì)讀課文,可分角色朗讀。思考下面問題。
。1)愚公之妻和智者對愚公移山的態(tài)度是否相同
。2)京城氏之子跳往助之這一細(xì)節(jié)有何作用
。3)愚公移山要而對哪些困難
(4)文中兩個(gè)人物的名字以愚智對舉,有什么深意
。5)討論本文的寓意
2.討論歸納
提示:
(1)愚公之妻是從獻(xiàn)疑的角度說的,帶有關(guān)心的語氣,并提出了移山過程中必須解決的客觀難題,但并不反對移。而智叟則是譏笑和責(zé)難,阻止其移山。
。2)體現(xiàn)了愚公移山的決定得到眾人的擁護(hù)。
。3)兩山非常大;人力有限;工具簡陋,運(yùn)土路途遠(yuǎn)
(4)愚--智--
。5)愚公移山的成功反映了我國古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力,也說明了要克服困難就必須下定決心,堅(jiān)持不懈。
三、寫法點(diǎn)評
1.對比:愚公--智者 京城氏之子--智者
2.烘托:山之高大,運(yùn)土路程遠(yuǎn)--移山不易;山神之懼,天帝之感--愚公決心之堅(jiān)
四、學(xué)生質(zhì)疑
五、作業(yè)
1.完成課后練習(xí)一
2.讀了這則寓言,有什么感想?就本文寫一篇讀后感。
愚公移山教案3
【教學(xué)目標(biāo)】
1、了解《列子》及其作者,掌握文中難解的字、詞、句,能讀準(zhǔn)仞、畚、孀、齔、厝、隴等字。
2、學(xué)會(huì)辨認(rèn)一詞多義和通假字,能口述故事,流暢翻譯全文,能概括寓意。
3、感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。
4、讓學(xué)生對愚公的舉動(dòng)發(fā)表個(gè)人見解,培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和自主能力。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
1、重點(diǎn):
掌握文中難解詞句,疏通全文,熟讀背誦。辨析古漢語中的一詞多義現(xiàn)象。
2、難點(diǎn):
感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。
【教學(xué)課時(shí)】
2課時(shí)。
【教學(xué)步驟】
第一課時(shí)
一、導(dǎo)人新課
愚公移山,這是一則寓言。寓言的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言,往往給人以有益的啟示和深刻的教育。
二、簡介《列子》及作者
1、《列子》,相傳為列御寇撰寫。里面保存了不少先秦時(shí)期的寓言故事和神話傳說。
2、列御寇,相傳為戰(zhàn)國時(shí)道家學(xué)派的代表人物,主張?zhí)撿o、無為,被道家尊為前輩。
三、授新
1、學(xué)生聽課文錄音,掃清文字障礙:
掌握下列實(shí)詞:
仞 冀 箕畚 孀 齔 匱 亡 厝 雍 隴
2、通假字:指;反;惠;亡;厝。
3、重點(diǎn)句子的翻譯和字詞的落實(shí):
年且九十(年紀(jì)將近九十歲)
懲山北之塞(苦于大山的阻擋)
雜然相許(大家紛紛表示贊許)
曾不能損魁父之丘(還不能夠搬掉魁父這樣的小山丘)
且焉置土石(況且把土石放到哪里)
箕畚運(yùn)于渤海之尾(用土筐把土石運(yùn)到渤海的邊上)
寒暑易節(jié),始一反焉(夏去冬來,經(jīng)過一年才能往返一次)
甚矣,汝之不惠(你太不聰明了)
汝心之固,固不可徹(你思想太頑固,頑固到不可變通的地步)
子子孫孫無窮匱也(子子孫孫是沒有窮盡的)
何苦而不平(愁什么挖不平呢)
如太行、王屋何(又能把太行山,王屋山怎么樣呢)
其如土石何(又能把土石怎么樣呢)
一厝朔東,一厝雍南(一座放置在朔方東部,一座放置在雍州南部)
自此,冀之南,漢之陰,無隴斷焉(從此,冀州的南部,漢水的南邊,沒有山嶺阻隔了)
4、復(fù)述愚公移山的故事。
四、布置作業(yè)
1、復(fù)習(xí)、鞏固文中疑難字句的解釋。
2、參照課后練習(xí)感知課文。
第二課時(shí)
一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入
二、整體感知
1、逐段朗讀課文,討論分析課文的結(jié)構(gòu)。
第一段:極言太行、王屋兩座山的高大,交代它們的位置。
第二段:具體寫愚公移山的原因和經(jīng)過。
第三段:寫愚公和智叟的對話。
第四段:寫愚公移山的`勝利。
2、本文寫太行、王屋的高大,愚公的年邁,移山人力偽缺乏,運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn),操蛇之神的懼和天帝的感,有何作用?
前面都是為下文移山的艱難作了鋪墊。襯托愚公移山的決心、信心、恒心。
3、愚公是移山的積極倡導(dǎo)者,他對移山的態(tài)度自然很堅(jiān)決,那么,他和智叟的分歧在什么地方?各用什么觀點(diǎn)來看待移山這個(gè)問題?
智吏認(rèn)為人力是有限的,不能改變自然,因而嘲笑和阻止愚公移山;而愚公認(rèn)為人定勝天,山雖龐大但它是死的,不會(huì)隨時(shí)間流逝而加增;而個(gè)人力量雖然有限,但生息繁衍則有無限潛力。智叟只用短淺的停滯的觀點(diǎn)看待問題;愚公用長遠(yuǎn)的、發(fā)展的觀點(diǎn)看待問題。
4、從課文看得出來,愚公不愚,智叟不智,作者這樣給他們命名,用意何在?
智史與愚公形成鮮明對比。智望之智在于認(rèn)為愚公以殘年余力,曾不能毀山之一毛。這是用靜止的眼光看問題,目光短淺,實(shí)是愚。愚公之愚在于他決定畢生平險(xiǎn)、挖山不止。這是造福子孫的大事,愚公目光長遠(yuǎn),且認(rèn)為子孫元辰而山不加增,用發(fā)展的眼光看問題,實(shí)為明智之舉。智者實(shí)愚,愚者實(shí)智。顯而易見,這樣命名不僅加重了對比色彩,而且具有諷刺效果,從而突出了愚公形象。
5、有人說這個(gè)故事最后還是靠神仙的力量把兩座大山搬走的,這樣看來,愚公還是無能的,你同意嗎?
愚公挖山不止的精神,使山神害怕,天帝感動(dòng),文章這樣寫,正是恰恰表現(xiàn)了愚公移山的精神感人至深,其移山之舉有不可抗拒的力量。
6、本文以神話結(jié)尾,有什么作用?
本文采用神話結(jié)尾,借助神的力量來實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù),是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的想象方式,反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望,跟宣傳輪回報(bào)應(yīng)的封建迷信思想有本質(zhì)的不同。
7、愚公是個(gè)什么樣的人?作者塑造這一形象有什么寓意?
愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想,不懼怕任何困難,有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力,不怕吃苦,敢于斗爭,敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象,反映了我國古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力,說明要克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。
三、課堂小結(jié)
我們常說愚公精神,那么什么是愚公精神?愚公精神就是不怕吃苦,不畏懼任何困難的精神;就是敢于改造自然、征服自然的精神;就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。在我們今天的學(xué)習(xí)和以后的生活中,都需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。因?yàn)槲覀兊膶W(xué)習(xí)、工作和生活都不可避免地會(huì)遇到各種各樣的困難,將有千萬座太行、王屋擋住我們前進(jìn)的道路,如果我們?nèi)狈@種精神,那么,我們必將一事無成。
四、布置作業(yè)
1、加深對課文內(nèi)容的理解。
2、寫一篇400字左右的《愚公移山》的讀后感。
3、預(yù)習(xí)《詩經(jīng)》兩首。
愚公移山教案4
教學(xué)目標(biāo):
1、體會(huì)運(yùn)用對話刻畫人物性格的方法。
2、概括愚公移山的精神,概括故事的寓意:要取得事業(yè)的成功,就必須不怕困難,堅(jiān)持不懈地奮斗。
教學(xué)重難點(diǎn):
1、品味人物語言,感受人物形象。
2、對故事中的人物形象能有自己獨(dú)特的認(rèn)識(shí),做出不同的評價(jià),培養(yǎng)學(xué)生的思辯能力。
教學(xué)內(nèi)容和步驟:
一、導(dǎo)入新課
法國寓言家拉·封丹認(rèn)為,寓言有“身體”和“靈魂”兩部分,“身體”就是寓言故事,“靈魂”則是它的寓意。上節(jié)課,我們了解了這則寓言的故事,這節(jié)課,我們一起來探究人物的形象和這則寓言的“靈魂”。
檢查復(fù)習(xí):
好習(xí)慣是成功的一半,學(xué)習(xí)好文言文主要靠積累,知識(shí)積累的好方法是自我整理,請說一說你整理了什么知識(shí)點(diǎn)。
二、簡析課文
1、我們接下來齊讀課文并思考幾個(gè)問題,看同學(xué)們是否真正讀懂了課文。
a、解決以下問題
1、太行、王屋二山的規(guī)模怎么樣?
2、愚公當(dāng)時(shí)的狀況如何?
3、愚公為什么要移山,移山的目標(biāo)如何?
4、移山的結(jié)果是怎么樣的?
b、現(xiàn)在請大家根據(jù)課文內(nèi)容計(jì)算一下,參加移山的一共有多少人
你怎么知道愚公也參加了呢?(遂率子孫荷擔(dān)者三夫)
c、移山這事做起來難嗎?難!我們從課文中找出句子來說明。?板書:難
方七百里,高萬仞
移山———難——五人,人數(shù)少
工具簡陋
時(shí)間漫長
行程遠(yuǎn)
由此看來,移山的任務(wù)的確很艱巨,但越是艱巨,越能體現(xiàn)出人物不同的精神風(fēng)貌。接下來,讓我們來看看些人物對移山的不同的態(tài)度。
三、分析人物
學(xué)法指導(dǎo):表現(xiàn)人物思想情態(tài)的基本方法是對話,它不僅能在情節(jié)發(fā)展中起推動(dòng)作用,而且不同的問話表達(dá)了不同的語氣,還可以表現(xiàn)人物不同的思想情態(tài)。
1、分析愚公妻和智叟對愚公“平險(xiǎn)”的對話。
其妻獻(xiàn)疑曰:“以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?”?
河曲智叟笑而止之曰:“甚矣,汝之不惠。以殘年余力,曾不能毀山之一毛,其如土石何?”?
過渡:愚公的妻子和智叟都反對愚公移山,他們的理由有什么相同的地方?
同:認(rèn)為沒有辦法處理挖下來的.土石
學(xué)法指導(dǎo):“近似之跡,不可不察”,讀書時(shí)經(jīng)常注意從“近似之跡”的比較中找出它們的相異之處,就可以發(fā)展我們的思維能力。?
請同學(xué)們與同桌討論,從目的、語氣和稱謂的角度思考兩段話的區(qū)別。
區(qū)別:
a、“甚矣,汝之不惠!钡寡b句式的運(yùn)用,說明了智叟對愚公的輕視。?“且焉置土石?”愚公的妻子有這個(gè)疑問,說明她考慮到丈夫面臨的困難,對自己丈夫去移山更多的是關(guān)心和擔(dān)心。
b、愚公的妻子:合乎情理“獻(xiàn)疑”?智叟:夸張,帶著諷嘲的意味
“其如土石何”與“如太行、王屋何”句式相同,但智叟的話中多一“其”,加強(qiáng)了反問的語氣。
c、從稱謂看,還有什么不同?
愚公的妻子稱愚公為“君”,智叟則稱愚公為“汝”,顯得不客氣,也說明了智叟對愚公輕視的態(tài)度。“輕視、看不起?
2、愚公之妻關(guān)切、擔(dān)心愚公,智叟譏笑、責(zé)難愚公,你覺得他們說話的語氣應(yīng)該是怎樣的?
明確:愚公之妻是從“獻(xiàn)疑”的角度說的;帶有關(guān)切、擔(dān)心的語氣,“曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何”,語氣較輕、委婉。
智叟則顯然是譏笑和責(zé)難愚公,?“甚矣,汝之不惠”是很嚴(yán)厲的責(zé)備口氣,“殘年余力”又顯出十足的輕視,“其如土石何”語氣很重。
學(xué)生試讀
3、分析智叟的形象
愚公妻“獻(xiàn)疑”是出于對愚公的關(guān)心和擔(dān)心,智叟“笑”則是出于對愚公的輕視和嘲笑,由此可以看出,面對困難時(shí),智叟是怎樣的態(tài)度?他是一個(gè)怎樣的人?
畏難而止?自作聰明?板書
3、分析愚公的形象
a、智叟自作聰明地反對愚公移山,愚公針鋒相對地駁斥智叟的反對和嘲笑我們一起讀愚公反駁智叟的話。
學(xué)生找出“汝心之固……何苦而不平?”齊讀
啟發(fā):這段句子念起來感到特別有力,這是什么原因呢
移山很有信心,使人感受到移山的可能性。
追問:“而山不加增”,這個(gè)“而”字的作用是什么
體會(huì)“而”字的轉(zhuǎn)折作用;?“加增”就是“更增高”。子子孫孫無窮盡,然而山不會(huì)更增高了,挖去一點(diǎn)就少一點(diǎn),這樣一算,自然引出了一個(gè)結(jié)論:“(山)何苦而不平?”
b、面對那么大的困難,愚公對智叟說的這段話表現(xiàn)了愚公什么樣的性格?
愚公移山教案5
教學(xué)目標(biāo):
一、分析故事情節(jié),人物和寫作特色。
二、領(lǐng)會(huì)故事的寓意,感受寓公精神的現(xiàn)實(shí)意義。
三、熟讀并背誦課文。
四、深入理解課文,培養(yǎng)學(xué)生的求異思維能力和創(chuàng)新能力。
教學(xué)設(shè)想:
鼓勵(lì)學(xué)生在自讀的基礎(chǔ)上,通過討論、切磋,參照注釋疏通全文,再指導(dǎo)學(xué)生口述故事,落實(shí)課文翻譯;接著通過學(xué)生質(zhì)疑、教師設(shè)疑的方式,細(xì)研課文,引導(dǎo)學(xué)生各抒己見,讓學(xué)生在活躍的課堂討論氛圍中,感悟到愚公精神的可貴及其現(xiàn)實(shí)意義;然后以完成文后練習(xí)的方式,鞏固文中涉及的一詞多義及通假字;最后,在學(xué)生讀懂、理解課文的基礎(chǔ)上,指導(dǎo)學(xué)生熟讀并背誦全文。
教學(xué)重、難點(diǎn):
重點(diǎn):掌握文中難解詞句,疏通全文,熟讀背誦。辨析古漢語中的一詞多義現(xiàn)象。
難點(diǎn):感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。
課時(shí)安排:
第一教時(shí);了解《列子》及作者,掌握文中的字、詞、句、理解詞性活用現(xiàn)象和古字通假。講讀故事情節(jié),體會(huì)愚公精神。在理解故事情節(jié)的基礎(chǔ)上比較人物性格。
第二教時(shí);拓展閱讀與實(shí)踐。在深化理解課文的基礎(chǔ)上,古為今用,推成出新,培養(yǎng)學(xué)生的求異思維能力和創(chuàng)新能力。
教學(xué)步驟:
第一教時(shí)
一、復(fù)習(xí)回顧,解釋下列重點(diǎn)詞語:
二、導(dǎo)入新課
愚公移山,這是一則寓言。寓言的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言,往往給人以有益的啟示和深刻的教育。
三、簡介《列子》及作者
《列子》,相傳為列御寇撰寫!稘h書?藝文志》所錄《列子》八篇,早已散佚。今本《列子》八篇,可能是東晉人根據(jù)古代有關(guān)資料編寫而成,里面保存了不少先秦時(shí)期的寓言故事和神話傳說。
列御寇,相傳為戰(zhàn)國時(shí)道家思想家,鄭國人。主張?zhí)撿o、無為,被道家尊為前輩。
四、通讀課文,掃清文字障礙
1、復(fù)習(xí)回顧,解釋下列重點(diǎn)詞語:
a、“方”七百里(方圓,指面積。這里周圍的意思。)
b、“指”通豫南(通“直”一直)
c 、“陽” (水的北面或山的南面)
d 、“陰” (水的南面或山的北面)
e 、曾不能“損”魁父之丘(削減)
f、“如”太行、王屋“何” (把……怎么樣)
g 、“箕畚”運(yùn)于渤海之尾(用土筐)
h、曾不能毀山之一“毛” (指山上的草木)
i、汝心之“固” (固執(zhí)、頑固)
j、“雖”我之死(即使)
k 、“何”苦而不平(愁)
2、詞性活用、一詞多意、通假字
a、詞性活用
險(xiǎn):形容詞活用為名詞,險(xiǎn)峻的大山。
箕畚:名詞用作動(dòng)詞,用箕畚裝。
面:名詞用為動(dòng)詞,面向著。
b、一詞多意
且年且九十(將近) ;且焉置土石(況且)
焉且焉置土石(哪里) ;始一反焉(語氣詞)
c 、通假字
始一“反”焉,“反”同“返”,往返。
甚矣,汝之不惠,“惠”同“慧”,聰明。
河曲智臾亡以應(yīng),“亡”同“無”,沒有。
一厝朔東,“厝”同“措”放置。
3、講讀故事情節(jié),體會(huì)愚公精神
a、愚公家周圍的環(huán)境如何?
有太行、王屋二山,方七百里,高萬仞。
b、愚公為什么要移去這兩座山?
懲山北之塞,出入之迂也。
c 、愚公要把山移成何種程度?
指通豫南,達(dá)于漢陰。
d 、愚公這一壯舉是否得到家人或鄰里的贊同,從哪里看出來?
。1)雜然相許
(2)雜曰。
。3) “鄰人京城氏之孀妻有遺男,始齔,跳往助之!
e 、大家都知道,對于愚公來說移山是艱難的,難在何處?
。1)“年且九十”(說明年老)
。2)“指通豫南,達(dá)于漢陰”(說明移山目標(biāo)之宏偉)
。3)“其妻獻(xiàn)疑的理由”(說明移山困難之多)
。4)“寒暑易節(jié),始一反焉”(說明搬運(yùn)土石路途遙遠(yuǎn))
小結(jié):這一節(jié)突出了愚公的“畢力平險(xiǎn)”的大無畏精神和廣泛的群眾基礎(chǔ)
4、討論愚公與智叟的觀點(diǎn)
a、智叟與愚公在移山問題上的分歧在哪里?
智叟:“以殘年余力,曾不能毀山之一毛,其如土石何?”
愚公:“子子孫孫無窮匱也,而山不加增,何苦而不平?”
b、那你認(rèn)為誰的觀點(diǎn)正確?
智叟:眼前的停滯的觀點(diǎn)。
愚公:長遠(yuǎn)的,發(fā)展的觀點(diǎn)。
c 、也有人說愚公“有愚”,智叟“有智”,你的看法呢?
這是一種形而上學(xué)的觀點(diǎn)。寓言只是用假托的故事,就某一點(diǎn)來曉喻一個(gè)道理,決不能以今天的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步來看待愚公的“愚”和智叟的“智”,也不能以今天提倡的“巧干”來要求愚公
小結(jié):愚公和智叟的對話,進(jìn)一步表現(xiàn)了愚公移山的堅(jiān)定意志和必勝信心。
《愚公移山》原文和翻譯及譯文練習(xí)
1.太行、王屋二山,方七百里,高萬仞。本在冀州之南,河陽之北。
譯:太行、王屋兩座山,方圓七百里,高七八千丈。(這兩座山)本來在冀州的南面,黃河的北面。
2.北山愚公者,年且九十,面山而居。懲山北之塞,出入之迂也。
譯:北山愚公,年紀(jì)將近九十歲了,面對著山居住。(他)苦于山北交通阻塞,進(jìn)出要繞遠(yuǎn)道。
3.聚室而謀曰:“吾與汝畢力平險(xiǎn),指通豫南,達(dá)于漢陰,可乎?”雜然相許。
譯:就召集全家來商量說:“我要和你們盡全力挖平險(xiǎn)峻的大山,一直通到豫州的南部,到達(dá)漢水的南岸,可以嗎?”(大家)紛紛地表示贊成他的意見。
4.其妻獻(xiàn)疑曰:“以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?”
譯:他的妻子提出疑問說:“憑你的力氣,連像魁父那樣的.小山都不能削減,又能把太行、王屋(兩座大山)怎么樣呢?況且把挖下來的泥土石頭放到哪里去呢?”
5.雜曰:“投諸渤海之尾,隱士之北!
譯:大家紛紛說道:“把它們?nèi)拥讲澈5倪吷希[土的北面。”
《愚公移山》教學(xué)反思
《愚公移山》最有意思的就數(shù)愚公與智叟孰智孰愚的討論了。放手讓學(xué)生去談,學(xué)生可以談出很多精彩的見解。但教師的工作是在學(xué)生略顯零亂的回答中梳理歸納思維的脈絡(luò),幫助學(xué)生抓住問題的本質(zhì),提升思維的品質(zhì),這就是有挑戰(zhàn)性的地方,也就是課的亮點(diǎn)所在。
愚公智叟到底誰更聰明?學(xué)生們公說公有理,婆說婆有理,看問題的角度不同,結(jié)論自然莫衷一是。在這個(gè)時(shí)候教師需要幫助學(xué)生抓住問題的關(guān)鍵所在,即在這篇文章中評價(jià)智慧與否的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)是什么。
愚公面對的問題是大山的橫亙,出行受到阻礙要繞遠(yuǎn)路。那么問題的核心就是誰的看法有助于解決問題。智叟的話看似有理,但實(shí)際上回避了問題,毫無建設(shè)性的意見,無益于問題的解決,遇到問題不能解決,恐怕很難稱得上是智慧的。
如果不能提出建設(shè)性的意見,退而求其次,能夠有與眾不同的看法也還可以稱得上智慧。但是我們分析智叟的話語,智叟的議論從能力薄弱和焉置土石兩個(gè)方面來展開,而這個(gè)問題在之前愚公的妻子早就提過了,且如出一轍,智叟的話語無非是拾人牙慧,并無過人的見識(shí)。如果這也叫“智”,那么愚公的妻子就應(yīng)該被成為“智嫗”了,這顯然是荒唐的。
抓住是否有利于解決問題這一點(diǎn)來評價(jià)智慧和愚笨,思路就比較清晰,問題也比較容易講清楚,學(xué)生的思考也能上一個(gè)臺(tái)階。然而再提到小智小愚,大智大愚,愚不可及,大智若愚等中國傳統(tǒng)文化對于智和愚的辯證思考,讓學(xué)生體悟到除了現(xiàn)代科學(xué)能夠測算的所謂智商,智和愚還包含了很多文化的哲學(xué)的因素,并非能夠孤立片面的看待評價(jià)的。
愚公移山教案6
[教學(xué)目的]
1、掌握常用的文言實(shí)詞,能用現(xiàn)代漢語說出寓言的意義。
2、培養(yǎng)學(xué)生借助工具書和注釋解釋難詞、難句。要注意一詞多義、通假字。
3、結(jié)合過去學(xué)過的寓言理解其特點(diǎn),把握寓言的寓意。
4、要著重理解愚公和智叟這兩個(gè)人物形象,此外還要理解愚公的妻子和智叟的本質(zhì)區(qū)別,從而理解愚公精神的深刻意義。
5、聯(lián)系今天的生活,加深理解,提高認(rèn)識(shí),受到教育,古為今用,豐富學(xué)生對客觀世界的認(rèn)識(shí),發(fā)展學(xué)生的情感和價(jià)值觀。
[教學(xué)重難點(diǎn)]
重點(diǎn):能利用工具書,結(jié)合注釋,弄懂重點(diǎn)字詞的意思,疏通文意,掌握文言文翻譯的方法,培養(yǎng)閱讀古文的能力。了解對比手法的運(yùn)用。認(rèn)識(shí)愚公的形象、理解故事的寓意。
難點(diǎn):對比、襯托手法以及課文以神話結(jié)尾的作用。聯(lián)系生活,辨析寓言的現(xiàn)實(shí)意義。
[教學(xué)步驟]
一、導(dǎo)人新課,激發(fā)興趣(播放江濤唱的《愚公移山》歌曲)同學(xué)們,歌中唱的愚公就是我們今天要學(xué)習(xí)的《愚公移山》一文的主人公。歷經(jīng)千百年了,但愚公精神還被人們廣為傳唱,當(dāng)然也有人認(rèn)為“愚公精神可佳,但是做法很蠢。出入不方便,為什么不修路,不搬家,而一定要移山呢?”你認(rèn)為哪種說法好,帶著問題我們走進(jìn)文本。
二、整體把握,感知課文
1、初讀文本,整體感知。
、僮杂衫首x,了解大意。請同學(xué)們自由地、大聲朗讀課文,做到聲音洪亮,有節(jié)奏感,注意語氣,讀對停頓。
、谟蓪W(xué)生提出應(yīng)注意的字詞讀音,句內(nèi)停頓及個(gè)別語句的語氣處理,并朗讀。教師點(diǎn)評。
③生字、生詞可以參考注釋,借助工具書,落實(shí)字詞,自疏文意,有疑難之處,小組討論解決。
2、再讀課文,復(fù)述故事。聯(lián)系語境,突破難點(diǎn)。
請大家再看課文,對照注釋。復(fù)述課文。
復(fù)述的要求:語言要準(zhǔn)確,故事情節(jié)要完整,在此基礎(chǔ)上可以再生動(dòng)一些。請同學(xué)們先在小組內(nèi)復(fù)述。如果有不會(huì)解釋的詞句,可以先在小組內(nèi)討論,還不能解決的,就舉手,大家討論解決。
(學(xué)生自主閱讀,質(zhì)疑探究,教師指導(dǎo)。)
學(xué)情預(yù)想:在小組活動(dòng)中,預(yù)計(jì)會(huì)出現(xiàn)這樣的問題,教師要抓住時(shí)機(jī),因勢利導(dǎo)。教師在學(xué)生充分交流的前提下,有意識(shí)地小結(jié)以下幾點(diǎn)需積累的文言知識(shí):
①通假字(“通假”主要用同音代替的方式,只是由于語音的演變,有些借用字和本字今天已不同音了。):
反一返惠一慧亡一無厝一措
、谝辉~多義:
且:A。將近B,況且;
易:A。更替B。以……為易;
固:A。本來B。頑固;
獻(xiàn):A。提出B。奉獻(xiàn);
曾:A。(zēng)甚至B。(c6ng)竟然;
荷:A。(hé)荷花B。(hè)肩負(fù);
懲:A。(chěng)苦于B。(chéng)懲罰。
、鄯浅R(guī)的句式:
a。甚矣,汝之不惠。
b。遂率子孫荷擔(dān)者三夫。
歸納方法:抓住主要詞語,依托自己的積累,聯(lián)系上下文來通曉文意。
教師小結(jié):這節(jié)課我們在疏通文意的基礎(chǔ)上重點(diǎn)學(xué)會(huì)了怎樣翻譯好文言文,下面請看大屏幕(出示“文言文翻譯歌訣”):通讀全文,掌握大意。古今同義,保留不譯。古今異義,辨析仔細(xì)。以今換古,要合原義。句中省略,括號補(bǔ)齊。如遇倒裝,調(diào)整語序。個(gè)別虛詞,無法翻譯。沒有影響,不妨刪去。直譯為主,輔以意譯。忠于原作,貫通順利。記住住法,還要注意對、換、留、調(diào)、刪、補(bǔ)六個(gè)字。同時(shí)翻譯時(shí)要注意解釋文言實(shí)詞含義、有意識(shí)地關(guān)注這些詞語,積累掌握重要的文言實(shí)訶,如一詞多義、通假字等現(xiàn)象。
。ㄈ绾渭ぐl(fā)學(xué)生對文言文的興趣,是教師一直探尋的一個(gè)問題,學(xué)生大多認(rèn)為文言文枯燥乏味,晦澀難懂,與時(shí)代距離較遠(yuǎn),學(xué)習(xí)熱情不高此環(huán)節(jié)的設(shè)置是試圖讓學(xué)生掌握一定的閱讀文言文的方法,受之以漁,讓學(xué)生學(xué)有所得,得之有法。讓學(xué)生拿到一把開啟文言文之鎖的鑰匙,使之借于此,能自主地閱讀文言文,培養(yǎng)他們閱讀文言文的能力,從而使學(xué)生對文言文懂之,樂之,好之。)
學(xué)生小組復(fù)述之后,推薦優(yōu)秀復(fù)述者在全班交流。
三、討論問題,探究質(zhì)疑
剛才通過同學(xué)們復(fù)述課文,我們了解了文章的大意。下面老師有幾個(gè)問題要問大家,請同學(xué)們討論探究。
1、愚公是個(gè)什么樣的人?作者塑造這一形象有什么寓意?
理解:愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想,不懼怕任何困難,有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的'毅力,不怕吃苦,敢于斗爭,敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象,反映了我國古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力,說明要克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。
2、什么是愚公精神?在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中,要不要發(fā)揚(yáng)這種精神?
理解:愚公精神就是不怕吃苦,不懼怕任何困難的精神;就是敢于改造自然、征服自然的精神;就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中,需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。因?yàn)槲覀兊默F(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)極其偉大而艱巨的任務(wù),在進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí),將面臨著各種各樣的困難,將有千萬座“太行”、“王屋”擋住我們前進(jìn)的道路,如果我們?nèi)狈@作用?理解:襯托愚公移山的決心、信心、恒心。
3、本文以神話結(jié)尾,有什么作用?
理解:本文采用神話結(jié)尾,借助神的力量來實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù),是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的想象方式,反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望,跟宣傳輪回報(bào)應(yīng)的封建迷信思想有本質(zhì)的不同。
愚公移山教案7
教學(xué)目標(biāo):
1、有感情地朗讀課文,做到字音正確,停頓恰當(dāng),并注意語氣。
2、了解全文內(nèi)容,理解含義深刻的句子,體會(huì)愚公移山的。
3、學(xué)會(huì)本課應(yīng)識(shí)會(huì)寫的字
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn):引導(dǎo)學(xué)生理解愚公移山的深刻含義
教學(xué)過程:
一、板書課題,啟發(fā)質(zhì)疑,板書課題齊讀課題后,啟發(fā)學(xué)生理解“愚公”本意指是“愚蠢的人”。教師引導(dǎo)學(xué)生從題目入手,提出問題。
二、讀通課文,整體把握全文主要內(nèi)容。
1、學(xué)生自由讀課文,概括課文主要內(nèi)容;
2、學(xué)生有感情朗讀課文,理清文章層次;按照“移山”問題的提出,移山的過程,移山的結(jié)果這樣的順序理清文章的層次
三、再讀課文,解決疑問。
1、讀課文學(xué)生體會(huì)兩場爭論的內(nèi)容:一場是愚公與家人的爭論,一場是愚公與智叟的爭論。引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)兩場爭論的區(qū)別。第一場是愚公與家人的爭論,大多數(shù)人都同意,其妻子的獻(xiàn)疑是出于關(guān)心。是一場民主的討論;第二場爭論是與智叟的.對話,是針鋒相對的。
2、理解課文的基礎(chǔ)上,分角色朗讀課文,體會(huì)愚公與智叟兩種不同的態(tài)度,注意讀出不同的語氣。引導(dǎo)學(xué)生體會(huì):智叟懼怕困難,而愚公有不怕艱難、鍥而不舍的。
3、讀課文,引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)。老師設(shè)疑:參加移山的人有哪些?移山過程中,開始是家里人,后來是鄰居,四面八方的人,最后是夸娥氏的兩個(gè)大力士兒子把山搬走了。
四、學(xué)生討論:如果玉皇大帝沒派夸娥氏的兩個(gè)大力士兒子把山背走,愚公的后代能把太行、王屋這兩座山移走嗎?
五、歸納通讀全文,組織學(xué)生討論,這則寓言的題目為“愚公移山”,其中對“愚公”并沒有諷刺的意味,看似愚,實(shí)則不愚;智叟的“智”就是所謂的“小聰明”,自以為智,實(shí)則是暴風(fēng)驟雨,但沒有克服困難和智慧的勇氣,目光短淺。
六、拓展延伸,升華主題。讀了這則寓言之后,引導(dǎo)學(xué)生談對愚公移山的體會(huì),并向課外拓展延伸,鼓勵(lì)學(xué)生查找資料,加深對愚公的理解。
七、積累內(nèi)化1、自選詞語,由學(xué)生獨(dú)立完成,提示學(xué)生可以選四個(gè)字的詞語。2、完成課文后的練習(xí)。3、識(shí)字寫字。認(rèn)讀本課生字。運(yùn)用形聲字的特點(diǎn),識(shí)記字形。形聲字:霄、渤、癡、娥!肮选钡膶懛。
愚公移山教案8
教材說明
本次口語交際是以一次討論會(huì)的形式進(jìn)行的。教材內(nèi)容分兩部分:第一部分在充分肯定愚公移山精神在當(dāng)代的作用后,提出了一些人對愚公移山精神的看法:在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)在,愚公持之以恒,不達(dá)目的不罷休的精神已經(jīng)過時(shí)了,不需要再提倡了。第二部分為本次討論會(huì)提出了要求:你對這個(gè)問題怎么看,有哪些理由?在確定自己的看法后要準(zhǔn)備一些材料來證明自己的'看法。
教學(xué)建議
〔教學(xué)目標(biāo)〕
1.培養(yǎng)學(xué)生圍繞中心,充分闡述自己觀點(diǎn)的能力。
2.通過課前查找資料培養(yǎng)學(xué)生搜集信息的能力,通過討論進(jìn)行口語交際訓(xùn)練,提高學(xué)生的口語表達(dá)能力。
〔教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)〕
1.把自己對問題的看法闡述清楚。
2.說話要有針對性,能有條理、合乎邏輯地說明自己的觀點(diǎn)。。
〔教學(xué)準(zhǔn)備〕
多媒體課件或錄音機(jī)。
〔教學(xué)時(shí)間〕
建議本課教學(xué)1課時(shí)。
〔操作要點(diǎn)〕
1.故事導(dǎo)入。
教師利用多媒體播放《愚公移山》影片的片段或用錄音機(jī)播放《愚公移山》的故事,讓學(xué)生從中充分體會(huì)愚公持之以恒,不達(dá)目的誓不罷休的精神。
2.學(xué)習(xí)指導(dǎo)語,明確本次口語交際的內(nèi)容、要求和訓(xùn)練方式。
先學(xué)習(xí)題解,然后每個(gè)同學(xué)思考一下:愚公移山的精神自古就被人們所傳頌,當(dāng)代也應(yīng)該肯定,但在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天,有人提出是否還需要愚公精神。本次口語交際以討論的方式進(jìn)行,要求能用充分的理由闡述出自己的觀點(diǎn)。
3.分組。
學(xué)生各自思考好自己的觀點(diǎn)后,可按自己的想法分成兩組,一組持“愚公移山的精神已經(jīng)過時(shí)了”觀點(diǎn);另一組持“在當(dāng)今社會(huì)中我們?nèi)孕枰l(fā)揚(yáng)愚公移山的精神”觀點(diǎn)。
4.組內(nèi)交流。
兩組同學(xué)在各自組內(nèi)都要分別說說自己的看法及理由,分別列舉事例,組員之間提出意見互相補(bǔ)充。
5.全班討論。
在充分準(zhǔn)備的基礎(chǔ)上,兩組同學(xué)分別闡述各自的觀點(diǎn)。闡述觀點(diǎn)時(shí)要有充分的理由,對方如有反駁也可以插話。教師也可參與討論,在討論中可以引導(dǎo)學(xué)生從以下幾方面著手。
。1)如果在當(dāng)今的社會(huì)中我們還用愚公移山的精神去做一些簡單的事,是否會(huì)費(fèi)時(shí)費(fèi)力,達(dá)不到好的效果。
。2)在當(dāng)今社會(huì)中我們?nèi)绻艞壛擞薰俺种院恪钡木瘢藗冏兊迷絹碓綉卸,科技是否還會(huì)繼續(xù)進(jìn)步呢?
。3)愚公移山的精神用在哪些方面合適,我們?nèi)绾伟l(fā)揚(yáng)這種精神?
6.總結(jié)。
可根據(jù)學(xué)生在討論中的表現(xiàn),教師為發(fā)言最佳小組頒發(fā)“最佳合作獎(jiǎng)”,為發(fā)言最精彩的同學(xué)頒發(fā)“最佳口才獎(jiǎng)”。
愚公移山教案9
從容說課
《愚公移山》選自修《列子·湯問》,是古代寓言中的名篇,有生動(dòng)的故事情節(jié)。又帶有神話色彩,歷來膾炙人口。文章寓意明顯。反映人類征服自然的理想和為理想而獻(xiàn)身的精神。
教學(xué)本文,首先應(yīng)疏通文句,理解文意,積累文言詞語。其次應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生思讀課文,把握愚公這一人物形象,體會(huì)對比、襯托手法的表達(dá)效果;探究文章的時(shí)代意義,時(shí)代需要愚公精神,激發(fā)學(xué)生勇敢面對困難,挑戰(zhàn)自我,爭做時(shí)代的驕子。
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)目標(biāo)
1.積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞,辨析一詞多義。
2.理解課文深刻的寓意。
能力目標(biāo)
1.反復(fù)朗讀課文,整體把握文意,探究文章的內(nèi)涵,培養(yǎng)文言文自讀能力。
2.把握愚公這一人物形象,體會(huì)對比,襯托手法的表達(dá)效果。
德育目標(biāo)
學(xué)習(xí)愚公精神,正視成長道路上的艱難險(xiǎn)阻,勇往直前。
教學(xué)重點(diǎn)
1.積累文言文常用的詞語,培養(yǎng)語感。
2.理解本文的時(shí)代意義。
教學(xué)難點(diǎn)
1.培養(yǎng)多角度分析問題的能力。
2.理解神話結(jié)尾的作用,體會(huì)京城氏之子跳往助之這一細(xì)節(jié)的作用。
教學(xué)方法
1.誦讀法
2.辯論法
3.品讀法
4.理讀法 引導(dǎo)學(xué)生積累常見的'文言詞語,包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。
5.延伸拓展法
教具準(zhǔn)備
多媒體
課時(shí)安排
1課時(shí)
教學(xué)過程
[教學(xué)要點(diǎn)]
朗讀課文,整體感知;譯讀課文,把握文意;思讀課文,探究文章寓意;品讀課文,鑒賞文章寫法上的特點(diǎn);研讀課文,聯(lián)系實(shí)際,總結(jié)升華。
[教學(xué)步驟 ]
一、導(dǎo)語 設(shè)計(jì)
愚公移山的故事家喻戶曉,同學(xué)們耳熟能詳,愚公移山這首歌恐怕也都吟唱自如。下面請看動(dòng)漫flash愚公移山。
學(xué)生欣賞畫面,品味美妙的樂曲。
二、朗讀課文,整體感知
1.教師示范背誦課文。學(xué)生循聲跟讀。
2.學(xué)生齊讀課文,教師提示句子停頓。
示例:
懲/山北之塞 曾不能/損魁父之丘 遂/率子孫荷擔(dān)者/三夫
鄰人京城氏之孀妻/有遺男 命/夸娥氏二子/負(fù)二山
3.學(xué)生根據(jù)注釋提示,借助工具書,疏通文句,圈點(diǎn)勾畫難詞難句。同桌之間討論交流,教師巡視,答疑解惑。
4.教師檢查學(xué)生自學(xué)情況。
分發(fā)文字資料,資料內(nèi)容如下:
(1)指出下列句中的通假字并解釋。
始一反焉 汝之不惠 亡以應(yīng)
一厝朔東 無隴斷焉
(2)對加點(diǎn)字的解釋正確的一項(xiàng)是( )
懲山北之塞 A.處罰 B.警戒 C.苦于
出入之迂也 A.繞遠(yuǎn) B.迂腐 C.困難
指通豫南 A.指向 B.手指 C.一直
雜然相許 A.允許 B.贊成 C.答應(yīng)
且焉置土石 A.哪里 B.乃、才 C.語氣助詞
(3)一詞多義
方七百里 年且九十 曾不若孀妻弱子
方其遠(yuǎn)出海門 且焉置土石 曾益其所不能
汝心之固,固不可徹 河曲智叟亡以應(yīng) 懼其不已也
其如土石何
吾義固不殺人 今亡亦死,舉大計(jì)亦死 帝感其誠
其妻獻(xiàn)疑
以君之力。曾不能毀山之一毛
雖我之死。有子存焉
甚矣。汝之不惠
告之于帝
(4)翻譯下列句子。
、偕跻印H曛换!
、谒炻首訉O荷擔(dān)者三夫
③投渚渤海之尾。
④冀之南,漢之陰,無隴斷焉。
學(xué)生自由回答,其余學(xué)生評價(jià)或補(bǔ)充。答案略寫。
5.教師播放教學(xué)圖片,每顯示一幅,學(xué)生用自己的語言描述或朗讀課文相關(guān)片斷。
第一幅:二山雄立圖 第二幅:在家庭會(huì)議上
第三幅:畢力平險(xiǎn)圖 第四幅:愚公智叟辯難圖
第五幅:神靈移山圖
三、思讀課文,理解寓意
1.學(xué)生分兩組,展開課堂辯論。
辯題:愚公、智叟到底淮愚?
正方:愚公實(shí)愚
反方:智叟不智
辯詞選摘:正方:愚公實(shí)愚
兩座山雄偉高大.實(shí)難移走;愚公年且九十,山未移身先死。如何享利?全家人力量微弱,
況且只有一個(gè)七八歲的孩子幫忙;工具落后,敲石挖土,用畚箕裝了土石遠(yuǎn)運(yùn)山外;路途遙遠(yuǎn)。運(yùn)土石到渤海之尾,隱土之北。
反方:智叟不智
愚公痛感迂塞之苦,有艱苦奮斗的精神;指通豫南,達(dá)于漢陰,確知移山之利,有長期奮斗的思想準(zhǔn)備;有子孫的支持,使移山之役得以順利開始;深明可移之理,子子孫孫無窮匱也,而山不加增,有發(fā)展變化的觀點(diǎn);感動(dòng)天帝,將山搬走,顯示愚公移山力量之大,精神感人至深;智叟知難而止,無所作為,譏諷阻攔愚公移山是真正的愚。
教師總結(jié):經(jīng)過一番激烈的辯駁,愚公智叟孰智孰愚已成不爭的事實(shí),那就是愚公不愚,智叟不智。
2.提問:這是一篇古代寓言,它通過愚公移山成功的故事說明了一個(gè)什么道理呢?
學(xué)生討論交流。
示例:要克服困難,就必須下定決心,只要堅(jiān)持不懈,成功終會(huì)屬于我們。
做任何事。都要有堅(jiān)定的信念,要有恒心和毅力。
凡事預(yù)則立,不預(yù)則廢。
大小、多少是相對的,都可以向自己的對立面轉(zhuǎn)化,成功、失敗亦如此。
四、品讀課文,把握本文的藝術(shù)特征
1.提問:如何理解課文的神話結(jié)尾?
學(xué)生自由發(fā)言。
生1:這是作者迷信思想的反映。
生2:這反映了作者階級的局限性。
生3:這是對愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌,也表達(dá)了古代人民借助想象、寄托于神話向自然斗爭并取得勝利的愿望。這個(gè)神話結(jié)尾,增強(qiáng)了故事的藝術(shù)效果,使愚公移山的形象更為高大、感人。
教師點(diǎn)撥:神話不同于迷信,在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的社會(huì)條件下,人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。這個(gè)神話式的結(jié)尾反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。
2.關(guān)于對比、襯托手法
學(xué)生討論,明確:文中有多處對比,如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對比。愚公有實(shí)現(xiàn)指通豫南,達(dá)于漢陰以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負(fù),對人力的無窮盡懷有堅(jiān)定信念;智叟只看到自然的威力,看不到人力的偉大,認(rèn)為愚公移山是不惠之舉,兩相對比,一個(gè)高尚,一個(gè)平庸。京城氏之子聽說愚公移山就跳往助之,而智叟卻笑而止之,對比之下,更顯出智叟見解鄙陋,對造福千萬人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。愚公之妻對丈夫關(guān)心,提出合情合理的疑問;智叟表現(xiàn)出極度的輕蔑,嘲諷之意溢于言表,一君一汝,境界全出。
文中運(yùn)用襯托的例子也不少,如寫太行、王屋二山的高大,運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn),一年返家一次對顯現(xiàn)愚公的氣魄,說明移山勞動(dòng)的艱巨具有襯托作用。寫操蛇之神的懼和天帝的感也從側(cè)面反映了愚公的決心不可動(dòng)搖。
五、研讀課文,總結(jié)升華
教師提問:我們這個(gè)時(shí)代還需要愚公精神嗎?
學(xué)生爭相發(fā)言。
教師總結(jié):
愚公精神的實(shí)質(zhì)是排除干難萬險(xiǎn)不達(dá)目的決不休止。我們這個(gè)時(shí)代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益,哪里會(huì)有神舟五號的發(fā)射成功,非典、禽流感的防治?哪里會(huì)有我國近十年的輝煌成就?哪里會(huì)有時(shí)代的發(fā)展、人類的進(jìn)步?讓我們從愚公手里接過精神火把,點(diǎn)燃智慧,照亮前行的路。去追尋明天的太陽!
六、課堂小結(jié)
教師朗誦《愚公移山》歌詞:
聽起來是奇聞,講起來是笑談,任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎,任憑那腳板把木屐磨穿。面對著王屋與太行,憑著是一身肝膽。
講起來不是那奇聞,談起來不是笑淡,望望頭土:天外天,走走腳下一馬平川,面對著滿堂兒孫,了卻了心中祈愿。
無路難呀開路更難,所以后來人為你感嘆。
多媒體顯示:沒有比腳更長的路,沒有比人更高的山。
學(xué)生齊讀。結(jié)束全文學(xué)習(xí)。
七、布置作業(yè)
1.以有志者事竟成讀《愚公移公》有感為題,寫一篇讀后感。
2.有人說,愚公精神就是苦干精神,僅有苦干是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,苦干加巧干才等于成功。你如何評價(jià)這種觀點(diǎn),寫一段話闡明你的觀戰(zhàn)場點(diǎn)。
愚公移山教案10
學(xué)習(xí)目標(biāo):
1、流暢地朗讀課文。
2、正確理解有關(guān)實(shí)詞、虛詞的含義。
3、分析人物形象,明確故事寓意。
教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn):
1、明確故事寓意。
2、生動(dòng)的人物對話描寫的'作用。
3、“愚公移山”的現(xiàn)實(shí)意義。
教學(xué)設(shè)想:
通過朗讀和思維訓(xùn)練來開展師生雙邊活動(dòng),讓學(xué)生在泛讀感知、品讀感悟、研讀遷移中,達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。
教學(xué)時(shí)數(shù):
一課時(shí)
教學(xué)過程:
一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入
教師導(dǎo)語:這節(jié)課我們繼續(xù)學(xué)習(xí)《愚公移山》這篇課文。課前我們已對課文進(jìn)行了疏通,下面檢查字詞學(xué)習(xí)情況。教師出示小黑板:
解釋下列句子中加點(diǎn)的字
(1)一厝朔東。()(2)箕畚運(yùn)于渤海之尾。()
(3)汝心之固。()(4)且焉置土石。)
二、誦讀課文
1、教師范讀(或放錄音)。
2、學(xué)生分小組朗讀。
三、教讀新課
(一)初步理清“人”和“事”。
教師導(dǎo)語:現(xiàn)在由老師提出一些問題來問大家,看看大家對課文究竟理解得怎么樣。
1、提問:這則寓言一共寫了哪些人物?
學(xué)生回答,教師板書:愚公、其妻、其子孫、遺男、智叟。
2、提問:老愚公有多大年紀(jì)了?智叟是個(gè)年輕人嗎?那個(gè)“遺男”姓什么?有幾歲了?他去移山,他的爸爸肯嗎?
教師引導(dǎo)明確下列詞語的含義,學(xué)生討論回答:
年且九十——且,將。智叟——叟,老頭。京城氏——氏,姓;京城氏,姓京城的。始齔——齔,齒旁,小孩換牙;始齔,七八歲。孀妻有遺男——那孩子的爸爸死了,他母親是“寡婦”,他自己是“孤兒”!斑z男”是生下來以前就死了父親的孩子。
3、提問:再請大家計(jì)算一下,參加移山的一共有多少人?
教師引導(dǎo),學(xué)生討論回答:
“遂率子孫荷擔(dān)者三夫,叩石墾壤,箕畚運(yùn)于渤海之尾”一句:本句省主語“愚公”;“荷擔(dān)者三夫”即“三個(gè)能挑擔(dān)的男子(子孫)”。全句意思是“愚公就率領(lǐng)了子孫中三個(gè)能挑擔(dān)的人,敲石挖土,用畚箕裝了土石運(yùn)到渤海邊上(去扔掉)”。
愚公移山教案11
一、教學(xué)目標(biāo):
1.有感情地朗讀課文,做到字音讀正確,停頓恰當(dāng),并注意語氣。
2.學(xué)會(huì)本課應(yīng)識(shí)、會(huì)寫的字。
3.了解全文內(nèi)容,理解含義深刻的句子,體會(huì)愚公移山的精神。
二、教學(xué)重點(diǎn):
了解全文內(nèi)容,體會(huì)愚公移山的精神。
三、教學(xué)難點(diǎn):
理解含義深刻的句子,體會(huì)愚公移山精神的深刻含義。
四、教具準(zhǔn)備:
龜、兔、蝸牛、蚯蚓的圖片各1張。
五、教學(xué)過程:
1.激情導(dǎo)入:
。1)老師拿出龜、兔的圖片問:“同學(xué)們,你們看圖片上畫的是什么動(dòng)物呀?”
學(xué)生回答:“烏龜、兔子!
師:“看到這兩個(gè)小動(dòng)物,你們想到了什么故事?”
學(xué)生:“龜、兔賽跑的故事!
師:“誰能給大家講一講這個(gè)故事?”
生:講故事。
師:“為什么結(jié)局是烏龜勝利,而小兔失敗了呢?”
生:“因?yàn)樾⊥米砸詾槭,而烏龜能?jiān)持不懈地努力!
。2)師拿出蝸牛和蚯蚓的圖片問:大家還記得這兩個(gè)小動(dòng)物之間的故事嗎?(請學(xué)生講一講)
生:講故事。(師引導(dǎo):蝸牛要干什么,蚯蚓對蝸牛的做法持什么態(tài)度呢?引導(dǎo)學(xué)生說出這個(gè)故事蘊(yùn)涵的道理)
(3)師:今天這節(jié)課我們要學(xué)的這個(gè)故事跟同學(xué)們剛才講的故事很類似,故事的主人公是一位九十多歲的老人,要把兩座大山移走,這表面看似可笑的事情,背后又隱藏著什么呢,誰又對這件事報(bào)以嘲笑和反對呢,愚公面對打擊有沒有停止行動(dòng)呢,現(xiàn)在請大家快速讀一遍14課:愚公移山,到文中去尋找答案吧。◣煟喊鍟n題)
2.初讀課文,整體感知。
(1)初讀之后,請一名同學(xué)用最簡潔的話概括全文主要內(nèi)容。
(2)組內(nèi)互讀,注意讀準(zhǔn)字音,還要注意語氣。
3.細(xì)讀感悟。
。1)指名讀第1自然段后,問:愚公為什么要移山?
生:用文中的話回答。
(2)師:愚公跟誰商討的呢?請同學(xué)讀第2—6自然段,讀完回答老師提出的問題。(師相機(jī)板書:直插云霄,渤海。)
。3)師:愚公帶領(lǐng)大家是怎樣移山的呢,移山過程中遇到了什么事,請大家讀7—13自然段,邊讀邊思考問題。
生:讀后用文中的話回答問題。(師引導(dǎo):結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的挖土工具跟愚公移山的工具對比交流,感受寓公移山的困難之大,再把智叟的反譏與愚公說的話對比,體會(huì)愚公的堅(jiān)忍不拔的品格與定會(huì)成功的信念。相機(jī)板書:大半年、籮筐、鋤頭、癡心妄想、風(fēng)燭殘年。
。4)齊讀:最后一個(gè)自然段。
師問:“功夫不負(fù)有心人,愚公移山成功了。文中最后一自然段中說:愚公移山的事情感動(dòng)了玉皇大帝,大家細(xì)細(xì)想想,到底是什么讓玉皇大帝感動(dòng)了?”
生答:“是愚公的精神。”
師問:“什么精神?”
生答:“遇到困難不后退,持之以恒的精神!保◣煱鍟撼种院悖
4.討論、交流。
師:“如果玉皇大帝沒派兩個(gè)大力士把山背走,愚公的后代能把太行、王屋兩座山移走嗎?”鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)言,敢于說出自己的看法。
生:討論、交流,發(fā)表自己的看法。
5.談體會(huì)。
師:通過學(xué)習(xí),同學(xué)們一定明白了很多道理,請同學(xué)們說給大家聽,可以舉相關(guān)的例子,也可以說名人名言。
生舉例:“滴水穿石”的故事,《蝸牛與黃鸝鳥》的故事,《白色的金盞花》,“鐵杵磨成針”的故事,等等。
名人名言:
鍥而不舍、金石可鏤——《荀子》。
一個(gè)人做事沒恒心,他是任何事也做不成的——牛頓(英國)
6.布置作業(yè):
師:“我發(fā)現(xiàn)本文里有至少20個(gè)多音字,請同學(xué)們找一找,看誰找得多?”
7.結(jié)束:
師:“請同學(xué)們唱一遍《蝸牛與黃鸝鳥》的歌來結(jié)束這節(jié)課!
生:唱。
六、板書設(shè)計(jì):
直插云霄
籮筐鋤頭
愚公移山癡心妄想成功(堅(jiān)持不懈)
風(fēng)燭殘年
教學(xué)反思:
本節(jié)課開篇就用孩子們熟悉的“龜兔賽跑”的故事引入,對于這個(gè)故事,孩子們喜聞樂見,這樣,一下子調(diào)動(dòng)起他們的學(xué)習(xí)積極性,緊接著,又乘勝追擊引入了“蝸牛和蚯蚓”的故事,讓學(xué)生們初步感覺到本節(jié)課要學(xué)習(xí)的人生哲理是什么。接下來,趁熱打鐵,引入本課《愚公移山》,讓學(xué)生帶著問題來學(xué)習(xí)。使學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行起來是學(xué)有所導(dǎo),學(xué)有所依。這種學(xué)習(xí)活動(dòng)是自主的,是有內(nèi)驅(qū)力的。學(xué)生始終帶著疑問主動(dòng)去學(xué),學(xué)得有方向,有目標(biāo),不但能夠清晰了解故事內(nèi)容,而且能夠體悟到文章所蘊(yùn)含的'深刻的哲理,從而達(dá)到教學(xué)設(shè)計(jì)的教學(xué)目標(biāo)。最后,學(xué)生也會(huì)自然而然地說起相關(guān)故事,如“滴水穿石”,“蝸牛與黃鸝鳥”等等,這是學(xué)生與文本的對話,學(xué)生與老師的對話,是學(xué)生與學(xué)生的對話。最后,以唱《蝸牛與黃鸝鳥》這首歌來結(jié)束本課,使本節(jié)課在輕松愉悅的氛圍中度過。
總之,創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境的核心在于激發(fā)學(xué)生的情感,啟發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題,調(diào)動(dòng)思維的積極性,促進(jìn)師生之間及學(xué)生之間的多邊互動(dòng),情景教學(xué),變枯燥為趣味,變負(fù)擔(dān)為輕松;氛圍營造,使遙遠(yuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí),使抽象變?yōu)樾蜗螅垢呱钭優(yōu)闇\顯。只要為人師者勤于鉆研,精心設(shè)計(jì),操作得當(dāng),一定能讓我們的學(xué)生真切體味到——“學(xué)習(xí)是生活中最有趣和最偉大的游戲”,而不是背負(fù)沉重的壓力和與痛苦作斗爭。是真正的生本課堂,充分體現(xiàn)了學(xué)生的主體地位。
愚公移山教案12
課文內(nèi)容分析:
本文選自《列子·湯問》是一則既有神話色彩的寓言故事,又具有樸素的唯物主義和樸素的辯證法思想的寓言故事。它借愚公形象的塑造,通過“智叟”與“愚公”的對話,展現(xiàn)出了“智叟”之愚與“愚公”之智,告訴人們做事既要胸懷大志,敢于實(shí)踐,才有可能成功。同時(shí),反映了中國古代勞動(dòng)人民改造自然的雄偉氣魄,表現(xiàn)了中國古代勞動(dòng)人民的不畏困難、堅(jiān)持不懈的精神,對人們有很大的啟發(fā)。
學(xué)情分析:
經(jīng)過兩年半的初中語文的學(xué)習(xí),學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了一定數(shù)量的文言文,積累了一定數(shù)量的文言詞語和文言句式,并且具有基本獨(dú)立的閱讀欣賞能力。在教學(xué)過程中,學(xué)生已具備了結(jié)合課文注解進(jìn)行閱讀,并在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行自主、合作的探究能力。因此本課的學(xué)習(xí)以學(xué)生自主合作探究學(xué)習(xí)為主,教師重在指導(dǎo),給予方法上的點(diǎn)撥。
教學(xué)目標(biāo):
1、能結(jié)合注釋和工具書理解大意,積累文言詞匯。
2、能結(jié)合誦讀加深文意的理解,培養(yǎng)文言語感。
3、能結(jié)合文本內(nèi)容多元化理解寓意,培養(yǎng)學(xué)生良好的思維習(xí)慣與判斷力。
教學(xué)重點(diǎn):
1、利用注釋和工具書自主式學(xué)習(xí),培養(yǎng)學(xué)生文言文自學(xué)能力。
2、通過對情節(jié)和人物的分析,體會(huì)本則寓言中包含的深刻寓意。
教學(xué)難點(diǎn):
愚公與智叟對待移山問題的觀點(diǎn)孰是孰非的理解。
教學(xué)創(chuàng)意:
引導(dǎo)學(xué)生緊扣文本,利用獨(dú)立思考、合作討論等形式進(jìn)行探究式學(xué)習(xí),從而培養(yǎng)學(xué)生語文思維。
教學(xué)流程:
第一課時(shí)
一、調(diào)動(dòng)學(xué)生積累,感受寓言魅力。
(一)學(xué)生回顧之前學(xué)過或?qū)W生課外可能讀過的其他寓言故事。
。ǘ┙Y(jié)合這些寓言故事,同學(xué)們覺得寓言有哪些特點(diǎn)呢?
。ㄔO(shè)計(jì)意圖及教學(xué)建議:對八年級學(xué)生來說,寓言是同學(xué)們十分熟悉的一種文學(xué)體裁,從小到大同學(xué)們積累了許多寓言故事。教師可以從回顧此前學(xué)過或?qū)W生課外可能讀過的其他中國傳統(tǒng)寓言故事,引出學(xué)生對寓言故事的特點(diǎn)回顧。這時(shí)學(xué)生的答案可能不太準(zhǔn)確,老師不必過多講解,為下面對寓言故事特點(diǎn)的學(xué)習(xí)埋下伏筆。)
二、誦讀全篇,讀準(zhǔn)課文。
1、學(xué)生提出應(yīng)注意的字詞讀音、句內(nèi)停頓及個(gè)別語句的'語氣處理,并朗讀,教師點(diǎn)評。
2、采用指讀、男女生分開讀等方式讀課文,師生交流從而進(jìn)一步讀準(zhǔn)字音。
。ㄔO(shè)計(jì)意圖及教學(xué)建議:這兩環(huán)節(jié)是讓學(xué)生夯實(shí)基礎(chǔ)知識(shí),讀準(zhǔn)字音,使學(xué)生愛上朗讀,掌握朗讀技巧,提高朗讀水平。)
三、疏通課文內(nèi)容。
1、生字、生詞可以參考注釋、工具書等一一落實(shí),自疏文意,有疑難之處,小組討論解決。
2、教師通過結(jié)合課文內(nèi)容提問、學(xué)生搶答的形式,適時(shí)講解文中關(guān)鍵字詞的含義。
所提問題為:
1)北山愚公多少歲?年且九十(講解“且”)
2)所移何山?其大小如何?太行、王屋二山,方七百里,高萬仞,本在冀州之南,河陽之北。(講解“方”“仞”)
3)有多少人參加移山?遂率子孫荷擔(dān)者三夫,叩石墾壤,箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男,始齔,跳往助之。(講解“遂”“率”“荷”“叩”“箕畚”“尾”“京城”“孀妻”“遺男”“始”“齔”)
4)對愚公移山有人反對嗎?愚公是如何反駁的?河曲智叟笑而止之曰:“甚矣,汝之不惠!以殘年余力,曾不能毀山之一毛,其如土石何?”雖我之死,有子存焉;子又生孫,孫又生子;子又有子,子又有孫;子子孫孫無窮匱也,而山不加增,何苦而不平?”(講解“止”“甚矣,汝之不惠!”“以”“曾不”“毛”“雖”“窮匱”“苦”)
5)愚公最后把山挖掉了嗎?操蛇之神聞之,其不已也,告之于帝。帝感其誠,命夸娥氏二子負(fù)二山,一厝朔東,一厝雍南。(講解“懼”“已”“感”“負(fù)”“朔”)
3、學(xué)生質(zhì)疑,把課文中不會(huì)翻譯的字句說出來,大家一塊探討。
4、再讀課文,復(fù)述故事。
學(xué)生再讀課文,對照注釋,復(fù)述課文。復(fù)述的要求:語言要準(zhǔn)確,故事情節(jié)要完整,力求生動(dòng)。此部分分為2個(gè)小環(huán)節(jié):
①先在小組內(nèi)講述。
、趯W(xué)生小組講述后,推薦優(yōu)秀者在全班交流。
。ㄔO(shè)計(jì)意圖及教學(xué)建議:這一環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)旨在通過豐富多彩的形式激發(fā)學(xué)生對課文內(nèi)容的學(xué)習(xí)熱情,在耳熟能詳?shù)墓适吕镎业綄W(xué)習(xí)的樂趣,不至于倍感枯燥。同時(shí),讓學(xué)生掌握一定的閱讀文言文的方法,受之以漁,使學(xué)生學(xué)有所得,得之有法,能自由地閱讀文言文,培養(yǎng)他們閱讀文言文的能力,同時(shí)提升他們的口語表達(dá)能力。)
愚公移山教案13
《愚公移山》教案
【教學(xué)設(shè)計(jì)】
[教學(xué)目的]
1.掌握常用的文言實(shí)詞,能用現(xiàn)代漢語說出寓言的意義。
2.培養(yǎng)學(xué)生借助工具書和注釋解釋難詞、難句。要注意一詞多義、通假字。
3.結(jié)合過去學(xué)過的寓言理解其特點(diǎn),把握寓言的寓意。
4.要著重理解愚公和智叟這兩個(gè)人物形象,此外還要理解愚公的妻子和智叟的本質(zhì)區(qū)別,從而理解愚公精神的深刻意義。
5.聯(lián)系今天的生活,加深理解,提高認(rèn)識(shí),受到教育,古為今用,豐富學(xué)生對客觀世界的認(rèn)識(shí),發(fā)展學(xué)生的情感和價(jià)值觀。
[教學(xué)重難點(diǎn)]
重點(diǎn):能利用工具書,結(jié)合注釋,弄懂重點(diǎn)字詞的意思,疏通文意,掌握文言文翻譯的方法,培養(yǎng)閱讀古文的能力。了解對比手法的運(yùn)用。認(rèn)識(shí)愚公的形象、理解故事的寓意。
難點(diǎn):對比、襯托手法以及課文以神話結(jié)尾的作用。聯(lián)系生活,辨析寓言的現(xiàn)實(shí)意義。
[教學(xué)步驟]
一、導(dǎo)人新課,激發(fā)興趣(播放江濤唱的《愚公移山》歌曲)同學(xué)們,歌中唱的愚公就是我們今天要學(xué)習(xí)的《愚公移山》一文的主人公。歷經(jīng)千百年了,但愚公精神還被人們廣為傳唱,當(dāng)然也有人認(rèn)為“愚公精神可佳,但是做法很蠢。出入不方便,為什么不修路,不搬家,而一定要移山呢?”你認(rèn)為哪種說法好,帶著問題我們走進(jìn)文本。
二、整體把握,感知課文1.初讀文本,整體感知。 ①自由朗讀,了解大意。請同學(xué)們自由地、大聲朗讀課文,做到聲音洪亮,有節(jié)奏感,注意語氣,讀對停頓。 ②由學(xué)生提出應(yīng)注意的字詞讀音,句內(nèi)停頓及個(gè)別語句的語氣處理,并朗讀。教師點(diǎn)評。 ③生字、生詞可以參考注釋,借助工具書,落實(shí)字詞,自疏文意,有疑難之處,小組討論解決。 2.再讀課文,復(fù)述故事。聯(lián)系語境,突破難點(diǎn)。請大家再看課文,對照注釋。復(fù)述課文。復(fù)述的要求:語言要準(zhǔn)確,故事情節(jié)要完整,在此基礎(chǔ)上可以再生動(dòng)一些。請同學(xué)們先在小組內(nèi)復(fù)述。如果有不會(huì)解釋的詞句,可以先在小組內(nèi)討論,還不能解決的,就舉手,大家討論解決。 (學(xué)生自主閱讀,質(zhì)疑探究,教師指導(dǎo)。)學(xué)情預(yù)想:在小組活動(dòng)中,預(yù)計(jì)會(huì)出現(xiàn)這樣的問題,教師要抓住時(shí)機(jī),因勢利導(dǎo)。教師在學(xué)生充分交流的前提下,有意識(shí)地小結(jié)以下幾點(diǎn)需積累的文言知識(shí):①通假字(“通假”主要用同音代替的方式,只是由于語音的演變,有些借用字和本字今天已不同音了。):反一返惠一慧亡一無厝一措②一詞多義:且:A.將近B,況且;易:A.更替B.以……為易;固:A.本來B.頑固;獻(xiàn):A.提出B.奉獻(xiàn);曾:A.(zēng)甚至B.(c6ng)竟然;荷:A.(hé)荷花B.(hè)肩負(fù);懲:A.(chěng)苦于B.(chéng)懲罰。 ③非常規(guī)的句式:a.甚矣,汝之不惠。 b.遂率子孫荷擔(dān)者三夫。歸納方法:抓住主要詞語,依托自己的積累,聯(lián)系上下文來通曉文意。教師小結(jié):這節(jié)課我們在疏通文意的基礎(chǔ)上重點(diǎn)學(xué)會(huì)了怎樣翻譯好文言文,下面請看大屏幕(出示“文言文翻譯歌訣”):通讀全文,掌握大意。古今同義,保留不譯。古今異義,辨析仔細(xì)。以今換古,要合原義。句中省略,括號補(bǔ)齊。如遇倒裝,調(diào)整語序。個(gè)別虛詞,無法翻譯。沒有影響,不妨刪去。直譯為主,輔以意譯。忠于原作,貫通順利。記住住法,還要注意對、換、留、調(diào)、刪、補(bǔ)六個(gè)字。同時(shí)翻譯時(shí)要注意解釋文言實(shí)詞含義、有意識(shí)地關(guān)注這些詞語,積累掌握重要的文言實(shí)訶,如一詞多義、通假字等現(xiàn)象。 (如何激發(fā)學(xué)生對文言文的興趣,是教師一直探尋的一個(gè)問題,學(xué)生大多認(rèn)為文言文枯燥乏味,晦澀難懂,與時(shí)代距離較遠(yuǎn),學(xué)習(xí)熱情不高此環(huán)節(jié)的設(shè)置是試圖讓學(xué)生掌握一定的閱讀文言文的方法,受之以漁,讓學(xué)生學(xué)有所得,得之有法。讓學(xué)生拿到一把開啟文言文之鎖的鑰匙,使之借于此,能自主地閱讀文言文,培養(yǎng)他們閱讀文言文的能力,從而使學(xué)生對文言文懂之,樂之,好之。)學(xué)生小組復(fù)述之后,推薦優(yōu)秀復(fù)述者在全班交流。
三、討論問題,探究質(zhì)疑剛才通過同學(xué)們復(fù)述課文,我們了解了文章的大意。下面老師有幾個(gè)問題要問大家,請同學(xué)們討論探究。 1.愚公是個(gè)什么樣的人?作者塑造這一形象有什么寓意?理解:愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想,不懼怕任何困難,有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力,不怕吃苦,敢于斗爭,敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象,反映了我國古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力,說明要克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。 2.什么是愚公精神?在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中,要不要發(fā)揚(yáng)這種精神?理解:愚公精神就是不怕吃苦,不懼怕任何困難的精神;就是敢于改造自然、征服自然的精神;就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中,需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。因?yàn)槲覀兊默F(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)極其偉大而艱巨的.任務(wù),在進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí),將面臨著各種各樣的困難,將有千萬座“太行”、“王屋”擋住我們前進(jìn)的道路,如果我們?nèi)狈@作用?理解:襯托愚公移山的決心、信心、恒心。 5.本文以神話結(jié)尾,有什么作用?理解:本文采用神話結(jié)尾,借助神的力量來實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù),是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的想象方式,反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望,跟宣傳輪回報(bào)應(yīng)的封建迷信思想有本質(zhì)的不同。
四、辯論愚公移山是一時(shí)感情沖動(dòng)嗎?現(xiàn)在提這種精神過時(shí)嗎?請大家仁者見仁,智者見智,各抒己見,談?wù)勀愕目捶,不求觀點(diǎn)一致,但求自圓其說。大家先在小組內(nèi)交流觀點(diǎn),然后請大家發(fā)言。明確:愚公不顧高齡親自率領(lǐng)子孫上山“叩石墾壤”,并非出于一時(shí)的感情沖動(dòng),而是經(jīng)過深思熟慮了的。首先是他有遠(yuǎn)大的抱負(fù),從“指通豫南,達(dá)于漢陰”可以看出,他的移山是為了造福千千萬萬的后代子孫。其次是他對移山的信心來自于他在人和自然關(guān)系問題上的正確認(rèn)識(shí),他懂得人力是“無窮匱”的,麗自然條件在相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)不會(huì)有變化,盡管移山事業(yè)不可能在幾代人的手里完成,但只要世世代代堅(jiān)持于下去,就一定有完成的希望,自然是可以被征服的。愚公精神并未過時(shí)。愚公知道人力是可以戰(zhàn)勝自然,并決定將這個(gè)道理付諸實(shí)踐,且不怕困難,挖山不止;相反,如果繞山麗行或干脆搬家則是害怕困難、停滯不前的觀點(diǎn)。而人世間無處不存在著艱難和險(xiǎn)阻,那是人們不可能時(shí)時(shí)、事事回避的。愚公的決心和精神,代表了人類改造和征服自然的愿望,現(xiàn)在我們?nèi)孕枰@樣的精神。 (學(xué)生互動(dòng)交流后啟發(fā),能使學(xué)生從文本中走出來,走進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活。發(fā)掘文本的最大價(jià)值。讓學(xué)生在情感認(rèn)知上達(dá)到實(shí)質(zhì)性的飛躍。這一環(huán)節(jié)可激活課堂,使文本與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活相勾連,形成活潑熱烈的辯論局面,讓學(xué)生在活躍的課堂氛圍中拓展視野活躍了思維。進(jìn)一步感悟到愚公精神的可貴及現(xiàn)實(shí)意義,培養(yǎng)自己頑強(qiáng)的毅力。注重學(xué)生情感體驗(yàn)從課本走出課外,從關(guān)注書本到聯(lián)系生活。培養(yǎng)了學(xué)生情感態(tài)度和價(jià)值觀。)
《愚公移山》教案及練習(xí)
一、基礎(chǔ)驛站
1.給下列加點(diǎn)字注音:
始齔( )荷擔(dān)( )孀妻( )箕畚( )
2.解釋下列句中加點(diǎn)的詞
、旁荒軞街幻
、坪忧芹磐鲆詰(yīng)亡:
⑶懼其不已也已:
、葻o隴斷焉斷:
3.對下列語句中加點(diǎn)的詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是( )
A.雜然相許許:贊同B.遂率子孫荷擔(dān)者三夫荷:扛
C.寒暑易節(jié)易:交換D.何苦而不平苦:勞苦
4.寫出下列加點(diǎn)詞語的古今異義。
①懲山北之塞
古義:今義:
、诰凼叶\曰
古義:今義:
、弁吨T渤海之尾
古義:今義:
5.《愚公移山》選自,體裁是,本成語故事說明了
的道理。
6.用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。
寒暑易節(jié),始一返焉。
《愚公移山》閱讀練習(xí)及答案
(二)閱讀《愚公移山》,完成12┄15題。(17分)
《愚公移山》 《列子》
太行、王屋二山,方七百里,高萬仞。本在冀州之南,河陽之北。
北山愚公者,年且九十,面山而居。懲山北之塞,出入之迂也。聚室而謀曰:“吾與汝畢力平險(xiǎn),指通豫南,達(dá)于漢陰,可乎?”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰:“以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?”雜曰:“投諸渤海之尾,隱土之北!彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫,叩石墾壤,箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男,始齔,跳往助之。寒暑易節(jié),始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰:“甚矣,汝之不惠。以殘年余力,曾不能毀山之一毛,其如土石何?”北山愚公長息曰:“汝心之固,固不可徹,曾不若孀妻弱子。雖我之死,有子存焉;子又生孫,孫又生子;子又有子,子又有孫;子子孫孫無窮匱也,而山不加增,何苦而不平?”河曲智叟亡以應(yīng)。
操蛇之神聞之,懼其不已也,告之于帝。帝感其誠,命夸娥氏二子負(fù)二山,一厝朔東,一厝雍南。自此,冀之南,漢之陰,無隴斷焉。
12.解釋下列句中加點(diǎn)的詞語。(4分)
(1)懲山北之塞,出入之迂也(2)雜然相許
(3)何苦而不平(4)河曲智叟亡以應(yīng)
13.下列句子中加點(diǎn)的詞,意思相同的一項(xiàng)是( )(2分)
A.達(dá)于漢陰/陰風(fēng)怒號B.其妻獻(xiàn)疑曰/其一犬坐于前
C.以君之力/以天下之所順D.子子孫孫無窮匱也/悲守窮廬
14.翻譯下列句子。(6分)
、汆徣司┏鞘现灼抻羞z男,始齔,跳往助之。
、诓偕咧衤勚,懼其不已也,告之于帝。
、畚崤c汝畢力平險(xiǎn),指通豫南,達(dá)于漢陰,可乎?
15.晉文張湛對本文曾有“屈其理而服其志也”的評點(diǎn),這一評點(diǎn)是針對文中“”而言的。(2分)
16.“其妻獻(xiàn)疑”和“河曲智叟笑而止之”的話很相似,那么,“其妻”和“智叟”對愚公移山的態(tài)度是否相同?(3分)
答案:
12. (1)苦于(2)贊同(3)愁苦,這里只擔(dān)心(4)同“無”,沒有
13. C
14.(1)鄰居京城氏的寡婦有個(gè)男孩,剛七八歲,蹦蹦跳跳地去幫助愚公。
(2)握著蛇的山神聽說了這件事,怕愚公不停地挖下去,便向天帝報(bào)告了這件事。
(3)我與你們盡全力鏟除險(xiǎn)峻的大山,一直通向豫州南部,達(dá)到漢水南岸,可以嗎?
15.河曲智叟亡以應(yīng)
16.不相同。“其妻”是出于關(guān)切,才“嫌疑”,而且提出的問題也是為了解決問題。而智叟對愚公則是持否定態(tài)度,他嘲笑愚公,并勸愚公停止挖山。(意思對即可)
愚公移山教案14
【教學(xué)目標(biāo)】
1、朗讀課文,整體掌握文意,探究文章的內(nèi)涵,培養(yǎng)文言文自讀能力。
。病⒄莆沼薰@一人物形象,體會(huì)對比、烘托手法的表達(dá)效果。
【教學(xué)重點(diǎn)】
。、積累文言文常用的詞語,培養(yǎng)語感。
。、理解神話結(jié)尾的作用,體會(huì)文中細(xì)節(jié)的作用。
【教學(xué)方法】
1、誦讀法:
通過誦讀,培養(yǎng)同學(xué)學(xué)習(xí)文言文的語感。
。病⒗碜x法:
引導(dǎo)同學(xué)積累常見的文言詞語,包括古今異義詞、多義詞、通假字和常用虛詞。
【教學(xué)手段】
多媒體課件。
【課時(shí)布置】
一課時(shí)。
【教學(xué)步驟】
一、導(dǎo)語
同學(xué)們從小就知道我們今天將要學(xué)習(xí)的故事──愚公移山。那就讓我們在上課文之前,先回憶一下這個(gè)故事。請看 Flash《愚公移山》。
二、重點(diǎn)文常
1、作者:列子,名寇(又名御寇),鄭國人,戰(zhàn)國前期道家代表人物之一,他的作品已經(jīng)散失,今本《列子》是東晉人搜集的有關(guān)古代資料編寫的,里面保管了不少先秦時(shí)代的寓言故事和神話傳說。
。病⑽捏w:寓言這種體裁的特點(diǎn)是寄托一定的道理在一種比喻性的虛構(gòu)的短小故事中,往往帶有諷喻或勸戒的意味。
三、讀課文,理解文意
。、同學(xué)默讀課文,根據(jù)課下注釋解釋全文,有問題的一會(huì)兒質(zhì)疑。
。、同學(xué)質(zhì)疑,教師提醒同學(xué)注意一些重點(diǎn)詞語的解釋。
四、理解全文
1、愚公家周圍環(huán)境如何?他為何要移山?移山有什么好處?(盡量用原句回答。)
有“太行、王屋二山,方七百里,高萬仞。”“懲山北之塞,出入之迂也”
移山則可“指通豫南,達(dá)于漢陰”。
。、移山有何困難?這樣寫有什么作用?
困難有山高大、面積廣、年老力衰、移山人少、運(yùn)土石工具簡陋,往返路途遙遠(yuǎn)。這樣寫的'作用可以烘托出愚公移山的決心之大。
3、智叟與愚公在移山問題上的分歧在哪里?你認(rèn)為誰的觀點(diǎn)正確?
智叟:“以殘年余力,曾不能毀山之一毛,其如土石何?”眼前的,停滯的觀點(diǎn)。
愚公:“子子孫孫無窮匱也,而山不加增,何苦而不平?”久遠(yuǎn)的,發(fā)展的觀點(diǎn)。
。、考慮:但也有人說愚公“有愚”,智叟“有智”,你的看法呢?
明確:這是一種形而上學(xué)的觀點(diǎn)。寓言只是用假托的故事,就某一點(diǎn)來曉喻一個(gè)道理,決不能以今天的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步來看待愚公的“愚”和智叟的“智”,也不能以今天提倡的“巧干”來要求愚公。
。怠⒖紤]:這里用了什么寫作手法來表示人物?
通過愚公和智叟的對比,再次表示出愚公堅(jiān)定的意志和必勝的信心。智叟不智,愚公不愚,“愚公”實(shí)“智”,“智叟”實(shí)“愚”,這正是寓言給兩人取名的用意。
。丁⒉皇侵芹乓粋(gè)人對移山發(fā)生了質(zhì)疑,還有愚公的妻子,那么,愚公妻子的態(tài)度和智叟的態(tài)度是一樣的嗎?請你找找文章中的描寫,比較分析。
同學(xué)討論,明確:
愚公妻:
稱謂:妻稱愚公“君”(尊敬愚公)
語氣:“以君之力……何?”(擔(dān)心)
“且焉置土石?”(獻(xiàn)疑)
智叟:
稱謂:智叟稱“汝”(輕視愚公)
語氣:“甚矣,汝之不惠”(倒裝,輕蔑)
“以殘年余力……土石何?”(嘲諷)
。、這則寓言有何寓意?
明確:告訴人們,只要下定決心,堅(jiān)持不懈,任何困難都可戰(zhàn)勝。
。、問:為什么用這個(gè)神話結(jié)尾?
討論并明確:意在說明愚公移山的精神和行動(dòng)驚天地、動(dòng)鬼神,也反映古代勞動(dòng)人民的美好愿望。
。、全班朗讀課文。
五、總結(jié)全文
運(yùn)用對比烘托手法,通過愚公的勝利,反映古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力,說明要克服困難必需下定決心,堅(jiān)持不懈奮斗的道理。
六、安排作業(yè)
。、積累相關(guān)的文言知識(shí)。
。病⒕毩(xí)冊上的相關(guān)作業(yè)。
七、教學(xué)后記
【板書設(shè)計(jì)】
愚公移山
愚公妻:
稱謂:妻稱愚公“君”(尊敬愚公)
語氣:“以君之力……何?”(擔(dān)心)
“且焉置土石?”(獻(xiàn)疑)
智叟:
稱謂:智叟稱“汝”(輕視愚公)
語氣:“甚矣,汝之不惠”(倒裝,輕蔑)
“以殘年余力……土石何?”(嘲諷)
愚公移山教案15
學(xué)習(xí)目標(biāo)
1、掃清字詞障礙,準(zhǔn)確流利地朗讀課文。
2、掌握重點(diǎn)字、詞、句的意思,能較順利地翻譯課文。
3、理解課文中運(yùn)用對比、襯托的手法突出人物形象的寫法以及運(yùn)用神話結(jié)尾的作用。
4、學(xué)習(xí)愚公移山的精神,理解愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。
一、預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)
【鏈接材料】——翻譯課文的方法指導(dǎo)。
。1)加。文言詞以單音節(jié)為主,而現(xiàn)代文則以雙音節(jié)為主。有些文言實(shí)詞的基本意義保留至今,只需在原詞上加一個(gè)字,變成現(xiàn)代的雙音節(jié)詞。如“方”即“方圓”指面積。
(2)改。有些文言實(shí)詞至今已不用了,可以改換一個(gè)意思相近的詞來代替。如“仞”可改為“丈”。當(dāng)然,“仞”的長度不等于“丈”,但這里的“萬仞”是虛數(shù),所以,可以用“萬丈”來代替。
。3)補(bǔ)。文言文中通常有省略主語、介詞的賓語和量詞等,所以翻譯時(shí),必須補(bǔ)出。如“二山”即“兩座山”。
。4)調(diào)。文言文的語序有的與現(xiàn)代漢語不同,翻譯時(shí)需要調(diào)整。如“甚矣,汝之不惠”這是謂語提前的倒裝句,翻譯時(shí)可作“你太不聰明了!”
(5)省。文言文中的發(fā)語句,即句首的助詞,或句中語氣助詞,如果省略后不影響原意的可省去。如“雖我之死”“之”字是助詞,在句中起取消句子獨(dú)立性的作用,翻譯時(shí)可省略不譯。
1、字音
仞()箕畚()孀()齔()匱()荷()
2、詞語
。1)重點(diǎn)實(shí)詞:許徹懼負(fù)匱
。2)通假字
寒暑易節(jié),始一反焉甚矣,汝之不惠
河曲智叟亡以應(yīng)一厝朔東,一厝雍南
無隴斷焉
。3)古今異義
太行、王屋二山,方七百里曾不能損魁父之丘何苦而不平
。4)一詞多義
且年且九十()且焉置土石()
焉且焉置土石()始一反焉()
而而山不加增()何苦而不平()
河曲智叟笑而止之曰()
其其如土石何()其妻獻(xiàn)疑曰()懼其不已()
(5)詞類活用現(xiàn)象
箕畚運(yùn)于渤海之尾吾與汝畢力平險(xiǎn)聚室而謀
3、重點(diǎn)句子翻譯
。1)甚矣,汝之不惠。
。2)汝心之固,固不可徹,曾不若孀妻弱子。
(3)子子孫孫無窮匱也,而山不加增,何苦而不平?
。4)河曲智叟無以應(yīng)。
二、探究展示:
1、北山愚公移山的原因是什么?
2、愚公的宏偉目標(biāo)是什么?
3、愚公之妻提出了兩個(gè)什么問題?
4、河曲智叟譏笑并且阻止愚公移山的理由是什么?
5、文中兩處表現(xiàn)愚公移山的決定得到大家支持的句子是
6、移山路途遙遠(yuǎn),時(shí)間長的句子是
7、愚公批駁智叟的話與第三段有關(guān)內(nèi)容形成對比的.一句是
8、愚公在批駁智叟的話語中闡明自己的觀點(diǎn)話語是
三、練習(xí)反饋:
。ㄒ唬⒃~語解釋
、俸忧芹磐鲆詰(yīng)出則無敵國外患者,國恒亡今亡亦死,舉大計(jì)亦死②懲山北之塞③甚矣,汝之不惠④曾不能毀山之一毛⑤懼其不已也⑥無隴斷焉⑦年且九十⑧寒暑易節(jié)⑨雜然相許⑩箕畚運(yùn)于渤海之尾
(二)、句子翻譯
①寒暑易節(jié),始一返焉。
②遂率子孫荷擔(dān)者三夫,叩石墾壤,箕畚運(yùn)于渤海之尾。
、畚崤c汝畢力平險(xiǎn),指通豫南,達(dá)于漢陰,可乎?
、芤跃,曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?
。ㄈ、選擇題
1、選出下列句子中詞語解釋不正確的一項(xiàng)。()
A、汝心之固固:頑固B、懼其不已也已:已經(jīng)
C、寒暑易節(jié)易:交換D、河曲智叟亡以應(yīng)亡:通“無”,沒有
2、選出下列句中的“于”與“箕畚運(yùn)于渤海之尾”中的“于”意義相同的一項(xiàng)。()
A、未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也B、皆以美于徐公
C、燕、趙、韓、魏聞之,皆朝于齊D、生于憂患,死于安樂
3、選出下列句子翻譯不正確的一項(xiàng)。()
A、懲山北之塞(苦于山區(qū)北部的阻塞)B、且焉置土石(況且把土石運(yùn)到哪里去呢)
C、甚矣,汝之不惠(你太不聰明了)D、曾不若孀妻弱子(你曾經(jīng)不知寡婦孤兒)
4、選出對文章內(nèi)容分析不正確的一項(xiàng)。()
A、本文是古代寓言,反映了我國古代勞動(dòng)人民改造大自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。
B、愚公之妻和智叟對愚公說的話角度不同,但都對移山持否定態(tài)度。
C、愚公是有遠(yuǎn)大的抱負(fù),能正確認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系的古代勞動(dòng)人民形象。
D、“雜然相許”,表明移山得到了家人的支持。
5、選出下列說法正確的一項(xiàng)。()
A、“愚公”和“智叟”的命名,突出了愚公的大智若愚,諷刺了智叟了鼠目寸光。
B、本文采用神話結(jié)尾,主要是宣傳輪回報(bào)應(yīng)的迷信思想。
C、寫智叟的“笑”,寫除了智叟自作聰明的神態(tài);而寫愚公“長息“,則寫出了愚公因移山艱難而愁苦的樣子。
D本文運(yùn)用了對比和襯托的寫法,目的是突出智叟的愚蠢和京城氏之子的幼稚。
6、對下列語句中加點(diǎn)的詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是()
A、雜然相許許:贊同B、遂率子孫荷擔(dān)者三夫荷:扛
C、寒暑易節(jié)易:交換D、何苦而不平苦:勞苦
7、下列句子中加點(diǎn)詞的意義相同的一組是()
A、以君之力扶蘇以數(shù)諫故B、河曲智叟笑而止之曰此則岳陽樓之大觀也C、而山不加增義不殺少而殺眾D、告之于帝皆以美于徐公
8、下列對文章內(nèi)容的理解和寫法的分析,不正確的一項(xiàng)是()
A、愚公飽受交通阻塞之苦,提出了移山的主張,這個(gè)主張得到了眾人的熱烈響應(yīng),卻遭到了妻子的強(qiáng)烈反對和智叟的無情嘲笑
B、愚公在對智叟進(jìn)行反駁時(shí),信心百倍,理由充足,以“人無窮”而“山有盡”的道理,說得智叟啞口無言,無力回?fù)簟?/p>
C、文章有意在命名上加以顛倒,將大智大勇者命名為“愚公”,將鼠目寸光者命名為“智叟”,這樣加重了對比的色彩,增強(qiáng)了諷刺的效果。
D、愚公挖山不止,感動(dòng)了天帝,天帝令人搬移了兩座大山,這一富有神話色彩的結(jié)局,包含了對愚公精神的肯定和頌揚(yáng)。
9、下列加點(diǎn)的詞意思完全相同一項(xiàng)是()
A、河曲智叟亡以應(yīng)今亡亦死,舉大計(jì)亦死B、帝感其誠臣誠知不如徐公美
C、非梧桐不止河曲智叟笑而止之D、且秦滅韓亡魏且焉置土石
10、文言詞匯——我能選出下面加點(diǎn)詞語解釋完全正確的一項(xiàng)()
A、懲山北之塞(苦于)聚室而謀(商量)叩石墾壤(敲、鑿)
B、畢力平險(xiǎn)(險(xiǎn)要)出入之迂也(繞道)始齔(換牙)
C、帝感其誠(誠心)亡以應(yīng)(沒有)固不可徹(徹底)
D、長息曰(長時(shí)間)有遺男(遺留)雜然相許(紛紛)
11.下列句子中加點(diǎn)詞語的意義或用法相同的一組是()
A、于告之于帝皆以美于徐公
B、而而山不加增默而識(shí)之
C、以以殘年余力不以物喜,不以已悲
D、之雖我之死,有子有焉予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染
12.下面哪一組句子中加點(diǎn)詞的意義相同?()
A、畢力平險(xiǎn)錄畢,走送之B、指通豫南,達(dá)于漢陰爭高直指
C、雜然相許遂許先帝以驅(qū)馳D、何苦而不平必先苦其心志
。ㄋ模⒑喆痤}
1、讀了這則寓言故事后,你從中得到了什么啟示?請聯(lián)系生活實(shí)際簡要談?wù)勀愕目捶ā?/p>
2.本文的寓意是什么?你是否贊同愚公的做法?為什么?
3.從課文學(xué)習(xí)中知道,“陰”“陽”二字在和山水名稱相連時(shí),多指和山水相關(guān)的方位,如“河陽”“漢陰”等。我國很多城鎮(zhèn)名稱就是這樣形成的。請分別寫明下列城市所處山水的位置。
、沤(長江)陰_____________;⑵洛(洛河)陽_____________;
、呛猓ê馍剑╆朹____________;⑷華(華山)陰_____________;
4、文意理解:
(1)、愚公的妻子和智受對愚公移山都曾提出質(zhì)疑,但問話的態(tài)度和語氣有什么不同?
。2)、結(jié)尾說上帝被愚公的“誠”感動(dòng)了,這個(gè)“誠”指的是什么?
(3)、說說本文中愚公精神的實(shí)質(zhì)是什么?
5、內(nèi)容理解——我能用原文填空。
、儆薰粕降脑蚴牵骸"谟薰粕降哪康氖牵。
、塾薰孕拍芤粕降脑蚴牵骸
6、問題探究——“智叟”這一人物在文中的作用是什么?
7、拓展延伸——下面兩題請任選一題作答。
、儆腥苏J(rèn)為愚公這種做法不值得提倡,你認(rèn)為如何呢?請闡述你的觀點(diǎn)。
、诿珴蓶|同志曾經(jīng)用這個(gè)故事教育全黨,“立下愚公移山志,敢叫日月?lián)Q新天”,請談?wù)勀銓@句話的理解。
我選第題,我的解答:
8.作者在敘述愚公移山的過程中,寫小孩“跳往助之”的用意是,寫愚公與智叟辯論的作用是。
9.在科技高速發(fā)展的今天,你如何看待愚公的“移山”行為?
10.用自己的話概括出愚公移山得到支持的根據(jù)。
11.本文語言簡潔,但又不失生動(dòng),請以“始齔,跳往助之”為例作簡要分析。
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