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春分之后南懷瑾先生：春季養(yǎng)生要點
“春三月此謂發(fā)陳�！钡谝痪湓挷皇钦f春天的三月哦，尤其不是陽歷，是講陰歷。這是指春天的三個月。一年分四季，一季三個月。
請注意，我們研究東方的醫(yī)學中醫(yī)，也必須要了解印度的醫(yī)學。印度一年只有三季，一季四個月，可是它的醫(yī)理跟我們差下多，各有長處。我們的藏醫(yī)用的是印度的醫(yī)學原理。國家統(tǒng)一以后，有的藏醫(yī)加上了中國醫(yī)學的道理，這點需要注意�！按喝隆笔谴杭救齻�月，根據(jù)醫(yī)學來講，“發(fā)陳”就是舊的換成新的，陳舊的發(fā)散了，變成新的；也就是說生氣來了。
“天地俱生，萬物以榮”，我們的身體與天地的氣候配合在一起，以道家的觀念講，人的身體是個小天地，整個的天地只不過一個人身。這是舊的天文科學研究跟人體配合的觀點。春天是生長的季節(jié)，萬物欣欣向榮。下面我們只要念下去，重點地講。
說到養(yǎng)生，還有一件事告訴大家，《黃帝內(nèi)經(jīng)》有個主要的觀念，與道家講的相同，生命重要的是養(yǎng)生，保養(yǎng)，不是衛(wèi)生。西方文化講衛(wèi)生，是消極的。衛(wèi)是保衛(wèi)，防御。養(yǎng)生是積極的，把現(xiàn)有的生命再加培養(yǎng)，自己來培養(yǎng)。這里講的是養(yǎng)生學，不是衛(wèi)生。但是怎么養(yǎng)生？下面講到春天應該如何，只不過我們?nèi)爽F(xiàn)在做不到。
“夜臥早起，廣步于庭”，早晨起來多運動，我也常常告訴許多學禪的運動家，尤其現(xiàn)在人，學武功的，學禪的，白天沒有時間，晚上到公園到樹林，打拳練武功。我說你不要命啦！什么意思呢？夜里在公園山林里，吸的都是碳氣；因為草木到了夜里放出碳氣，早晨起來放的是氧氣。結(jié)果非要夜里去練不可，真的有意思！這個需要懂得啊。
“被發(fā)緩形以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰”，古人頭發(fā)都是綁起來的，最好是散開，給它生長。我們?nèi)送瑒游镆粯�，春天也脫毛，秋天也脫毛，動物也春秋兩季換毛的。我們身上也是一樣，大家沒有注意。所以這個時候“以使志生”，使你意識精神來了�！吧饸ⅰ�，醫(yī)學同政治有關系，不要殺生�！坝瓒饖Z，賞而勿罰”，對于生物世界，只能夠施出去，不要罰，不要殺生。你們都曉得秋后算帳，對不對�。繛槭裁茨�？中國以前的法令，就是犯了重罪的，除非很嚴重的，很少當場處理的。判決以后，一定等到秋天處決，就是根據(jù)氣候時令，因為春天不準殺生，所以“秋后算賬”是這樣來的。秋天到，該殺頭的才會殺頭了。以前幾千年的帝王政策，說春天是不殺的。
所以古人有兩句話：“勸君莫打三春鳥，子在巢中望母歸。”春天的鳥不準打，因為小鳥正在窩里等著母親回來喂呢！中國文化天人合一這個道理，同氣候是有連帶關系的。
“此春氣之應養(yǎng)生之道也”，這是關于春天養(yǎng)生，是這樣一個情形。
——《小言黃帝內(nèi)經(jīng)與生命科學》
現(xiàn)在說起這些中國文化，從另一方面看，都是落伍的思想了。但以最新的觀念來說，又不落伍了�，F(xiàn)代的生物學家，盡量提倡愛，愛動物，全世界都組織保護動物會，保護野生動物會，提倡禁獵。我們過去認為，愛護動物是應有的道德，如相傳的“勸君莫打三春鳥，子在巢中望母歸�！敝袊硕紩缘茫^去小孩讀書，老師都教的，成為生活教育。春天，鳥剛孵出小鳥的時期，不要去打，否則母鳥被打死了，小鳥將在巢中餓死，非常悲慘。這種教育，看起來好像是一件小事，但是擴而充之，就是仁愛心。所以將孔子的這兩點，放在這里，就是說愛心的擴充，是仁。
“蓋聞善攝生者”，“攝生”這個名稱要注意，這是老子最先提出來的一個道理。什么叫“攝生”？我經(jīng)常講這有兩方面的觀念。我國近代翻譯西方過來的一個名詞叫做“衛(wèi)生”，意思是保衛(wèi)這個生命。保衛(wèi)生命好像是消極一點，只是防御而已；道家則講“養(yǎng)生”，“養(yǎng)生”應該比“衛(wèi)生”好，是有積極意義的。但是老子的道理遠不止養(yǎng)生，更要“攝生”，“攝”字是自己把握住，這就不止養(yǎng)生了。所以，成仙成佛完全操之在我，自己可以做主。這個“攝生”的名詞，就是說明修道的人，把握得住自己的生命，也做得了主。
——《老子他說（續(xù)集）》
學生已：請問老師，能否給我們講講養(yǎng)生之道。南師：我不養(yǎng)生。忘掉身體，忘掉自己，甚至忘記了壽命長短，忘記時間、空間。你越是搞身體，希望它長壽，越糟糕了。我告訴你的是真話，是原則。這個原則里頭又包含了很多方法，自己要懂得醫(yī)理等等。
——《漫談中國文化》
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