精選文明禮儀作文四篇

　　無論是在學(xué)校還是在社會中，大家都跟作文打過交道吧，作文是從內(nèi)部言語向外部言語的過渡，即從經(jīng)過壓縮的簡要的、自己能明白的語言，向開展的、具有規(guī)范語法結(jié)構(gòu)的、能為他人所理解的外部語言形式的轉(zhuǎn)化。你所見過的作文是什么樣的呢？以下是小編精心整理的文明禮儀作文4篇，僅供參考，大家一起來看看吧。

文明禮儀作文 篇1

　　五千年華夏文明，博大精深，五千年悠久文化，源遠流長。如果將中華五千年的文明比作是一個取之不盡的寶藏，那文明禮儀便是這寶藏中千年不衰的瑰寶。我們中華民族自古就是禮儀之邦，禮儀之風(fēng)已在這神州大地盛行了千年之久。我們這些炎黃子孫，便成為了繼承和發(fā)揚這禮儀文明的接班人。這是時代賦予我們的義務(wù)，也是我們義不容辭的責(zé)任。

　　有人說“禮儀是為人處事的行為準則”，對此，我深表贊同。先輩們不也是這么做的么？古時候，就有“孔融讓梨”的禮儀故事，家喻戶曉。給我們打開了禮儀的大門。當(dāng)代人，也不忘禮儀文明，逢年過節(jié)，便有“送禮”一詞，雖說送的是禮物，而這“送禮”行為中不也是送去問候，送去禮儀的涵義么？我們?nèi)粘Ｉ�活中，便有“禮尚往來”的道理。勸說友人，便有“曉之以禮”。由此可觀，禮儀在我們生活中是不可缺少的，也是息息相關(guān)的'。禮儀當(dāng)之無愧地成為我們?yōu)槿颂幨碌臏蕜t。

　　燦爛的禮儀文明的確是我們生活中一道亮麗的風(fēng)景線。然而在現(xiàn)實生活中，總有一些人要破壞這道風(fēng)景，以身犯禮。就如在我們美麗的校園中，同學(xué)們來往總是以禮相待，而一些不講禮儀的事情也時常發(fā)生。每當(dāng)中午的午餐時間，領(lǐng)餐的窗口總是堵的水泄不通，大伙你推我攘，各不相讓。昔日的禮儀風(fēng)范早已被擠到九霄云外，不知去向。一個個爭先恐后，真可謂“長江后浪推前浪”，不時就有些“壯士”負傷退場，其中雜鬧聲連綿不斷，不時還有人盡興地罵起口粗，真是雖人有百手，手有百指，也不能指其一處，忍耐有百口，口有百舌，也不能名其一端�。∮纱丝捎^：一些不講禮儀的行為在我們生活中還時有發(fā)生，我們應(yīng)該給予禁止，提醒。攜手共創(chuàng)身邊的禮儀文明。

　　禮儀正如一朵花兒，它愈開愈艷，愈艷愈美。文明禮儀的風(fēng)而刮遍神州大地，正當(dāng)這邊開滿了禮儀之話，那兒又下起了禮儀的小雨。還有禮儀的草，禮儀的山……世間萬物都沉浸在了燦爛的文明禮儀之中，到處長滿了禮儀結(jié)成的果實。喲，又是一個收獲的季節(jié)，你瞧，那田園里走來一群朝氣蓬勃的少年，去采擷禮儀的果實，他們便是那炎黃子孫，那禮儀的接班人！

　　啊，禮儀，真好！哦，禮儀，真美！

文明禮儀作文 篇2

　　中國有幾千年的文明禮儀傳統(tǒng)，文明禮儀是一個人品德修養(yǎng)的體現(xiàn)，中學(xué)生是國家民族的未來，中學(xué)階段正是他們的道德觀、價值觀形成的重要時期。隨著德育工作的不斷深入，隨著素質(zhì)教育的全面鋪開，文明禮儀教育已逐漸被各位教育工作者所注重�？墒菍τ谀壳暗奈拿鞫Y儀教育仍然存在一些問題，，導(dǎo)致中學(xué)生禮儀文明的教育成效不是很明顯。因此，我們應(yīng)該注重文明禮儀教育的具體實施。

　　我國是一個文明古國，素有“禮儀之邦”的美譽。中國有幾千年的文明禮儀傳統(tǒng)，泱泱大國，生機勃發(fā)，巍然屹立于世界，其根源在于對祖國優(yōu)秀的文明禮儀的傳承和發(fā)揚。以孔子為代表的儒家學(xué)派提出的“禮、義、仁、智、信”，“溫、良、恭、儉、讓”在今天乃至將來，仍然具有強大的現(xiàn)實借鑒和指導(dǎo)意義。因為禮儀是一個國家文化與傳統(tǒng)的象征，表現(xiàn)了一個國家的文明程度

　　文明禮儀是一個人品德修養(yǎng)的體現(xiàn),中小學(xué)生是國家民族的未來，中學(xué)階段正是他們的道德觀、價值觀形成的重要時期。隨著德育工作的不斷深入，隨著素質(zhì)教育的全面鋪開，文明禮儀教育已逐漸被各位教育工作者所注重。為加強此項教育工作的針對性，作為基層教育工作者還需對中小學(xué)生文明禮儀狀況進行研究，以便找出相應(yīng)的對策。下面就對目前中學(xué)文明禮儀教育的現(xiàn)狀作了一些分析、研究，中小學(xué)生禮儀表現(xiàn)突出的方面，得益于學(xué)校的日常教育。但我們也看到了中小學(xué)生禮儀的缺失.

　　一、中學(xué)生文明禮儀教育存在的問題：

　　首先：目前大部分學(xué)校重視禮儀教育，并且大都取得了一定的效果，許多學(xué)生的家長也意識到了這一點，開始重視孩子良好禮儀習(xí)慣的培養(yǎng)，并努力以自己的良好言行教育影響自己的孩子。但也有不少家長的作法令人擔(dān)憂，他們認為，禮儀是無關(guān)大雅的小節(jié)，孩子長大了會自然懂得。再者，文明禮儀在社會上也還沒有形成大氣候，社會上的一些有悖于文明禮儀的行為也時時對孩子產(chǎn)生負面影響。這樣，家庭、社會就與學(xué)校教育形成“反差”，抵消了學(xué)校教育的效果，

　　其次，學(xué)生對自身文明禮儀的認知程度不夠，中小學(xué)生的思想還未成熟，對某些行為不能作出很好的正誤判斷。有的同學(xué)能認識到什么是失禮行為，不可以做；有的同學(xué)拿不準正確的禮儀是什么？也有極少部分同學(xué)是直接對自己的行為是不注意而經(jīng)常失禮的。

　　然后，中小學(xué)生可塑性強，又具有好模仿和從眾的心理特點，這樣，那極少部分不約束自己的同學(xué)很容易對其他的同學(xué)帶來負面的影響。假如其他同學(xué)都被不好的方面影響了，那么很可能會引起惡性循環(huán)，后果是不堪設(shè)想的。所以，文明禮儀教育、文明禮儀訓(xùn)練，只要有一定的力度，是比較容易取到效果的。但由于小孩子受家庭社會和環(huán)境的影響，中小學(xué)生禮儀表現(xiàn)也具有時好時壞的反復(fù)性特點，有的學(xué)生明明知道禮儀規(guī)范的具體要求，但就是不能始終如一的堅持。

　　最后，中小學(xué)生禮儀行為，存在著發(fā)展性與曲折性并存的局面。原因是中小學(xué)生隨著生活經(jīng)驗的豐富，接受禮儀教育與訓(xùn)練的加強，其禮儀行為也隨之向好的方向發(fā)展。但隨著孩子年齡的增長，自己意識的增強，高年級學(xué)生禮貌用語開始出現(xiàn)心理障礙的苗頭，遠不如低年級學(xué)生的大方自如。

　　因為多種原因的結(jié)合，導(dǎo)致中小學(xué)生禮儀文明的教育成效不是很明顯，作為教育工作者，必須了解這一點。我覺得對中學(xué)生進行文明禮儀教育應(yīng)該隱性課程與顯性課程并舉。隱性課程中，物質(zhì)環(huán)境創(chuàng)設(shè)與精神環(huán)境并重，以精神環(huán)境建設(shè)為主；顯性課程中，學(xué)科類課程與活動類課程并重，以活動類課程為主。全面加強了小學(xué)生文明禮儀教育�？梢詮囊韵聨追矫孀銎穑�

　�。ㄒ唬�、傳授系統(tǒng)文明禮儀知識。

　　我認為目前在中小學(xué)生身上表現(xiàn)出的一些所謂“不懂禮貌”的行為，客觀地講，并不是孩子們有意那樣去做，而是我們沒有為他們提供這方面的知識，不能全怪孩子們。為此，應(yīng)該在一個主體的`網(wǎng)絡(luò)中對孩子們進行系統(tǒng)的文明禮儀知識教育。

　　同時還要要讓學(xué)生“知其然，更要知所以然”。很多學(xué)校目前也在注重文明禮儀教育，可花大量時間精力去約束學(xué)生是否做到講文明禮儀，但是卻沒有告訴學(xué)生為什么要講文明，這樣做有什么好處······這讓學(xué)生沒有從意識、從思想上注重文明禮儀。這時我們同樣應(yīng)該展示文明禮儀的魅力，讓學(xué)生們懂得講文明禮儀在生活中的重要性。

　　比如， “對不起”是最常用的禮儀用語之一，它似乎有一種神奇的力量，能使人與人之間緊張的矛盾關(guān)系松弛下來，有助于我們與他人相處融洽，能讓他人相信你，接受你，更能讓自己親近別人。

　�。ǘ�）、通過學(xué)校日常管理強化學(xué)生文明禮貌意識。文明禮貌體現(xiàn)在學(xué)校日常生活的各個方面，學(xué)校要根據(jù)《新學(xué)生守則》、《學(xué)生日常行為規(guī)范》的要求，結(jié)合學(xué)校日常管理，引導(dǎo)學(xué)生從身邊小事做起，注重文明禮貌，養(yǎng)成良好行為習(xí)慣。

　�。ㄈ�）、營造良好的禮儀教育氛圍。

　　尤其在學(xué)校，這一點一定要做到。學(xué)生的心理特點是行為愿隨大眾，適應(yīng)環(huán)境比較好。環(huán)境效應(yīng)是有聲和無聲、有形和無形的結(jié)合體。它對青少年的教育和影響是一種自然熏陶與潛移默化的過程。比如教師自身的教育性和示范性。教師是孩子們的榜樣，教師的一言一行都會成為學(xué)生模仿的對象。所以，教師在文明禮儀方面一定要率先垂范。學(xué)生板報及班級學(xué)習(xí)園地。定期宣傳禮儀基本知識，及時報道學(xué)校在開展文明禮儀教育活動中涌現(xiàn)出來的好人好事。

　�。ㄋ模┦羌訌娂倚�溝通，促進文明禮儀的社會延伸。

　　在學(xué)生禮儀實踐中，推動力量來自于家庭。學(xué)校的教育工作也需要學(xué)生家長的支持與配合，學(xué)校舉辦的文明禮儀主題活動、班會活動、禮儀知識競賽、禮儀規(guī)范表演等，要盡可能的邀請部分學(xué)生家長參加，讓學(xué)生家長對學(xué)校、對孩子有更清楚的認識與了解。

　　我們還應(yīng)該認識到，興文明禮儀是整個民族的艱巨工程。單獨依靠一個學(xué)校、一個教師是無法完成歷史重托和社會所賦予的重任的。因此，需要社會的重視;領(lǐng)導(dǎo)的英明果斷的決策;人文關(guān)懷;群力協(xié)作等。青少年學(xué)生的摹仿能力很強，影視、報刊等宣傳媒介和各種公共場所的影響作用不能忽視，應(yīng)該在全社會倡導(dǎo)和營造文明禮儀的氛圍。崇尚禮儀，培養(yǎng)文明有禮的新一代，需要全社會各方面的重視，需要家庭、社會和學(xué)校教育互相配合、共同努力，才能收到更好的教育效果，這樣才能促使青少年學(xué)生盡快養(yǎng)成文明禮貌的行為。讓“禮儀之邦”的良好形象代代相傳。 所以，文明禮儀教育應(yīng)同德育的其它方面工作一樣，建立起學(xué)校、家庭、社會三者結(jié)合的立體教育網(wǎng)絡(luò)。

　　（五）對學(xué)生的不文明行為進行及時的了解，注意時效性。班主任及科任老師要注意觀察，發(fā)現(xiàn)學(xué)生存在哪些不文明現(xiàn)象，并做好記錄、登記，然后探索不良行為習(xí)慣的預(yù)防及矯正方法，對具體不文明行為進行引導(dǎo)糾正。

　　（六）多渠道開展文明禮儀教育活動 利用豐富多采的活動對于學(xué)生進行文明禮儀教育，恰好符合小孩子喜新奇、好活潑的特點，作為學(xué)校教師可在活動的形式及手段上作一些文章，力求新穎、有趣，這樣才能吸引住孩子們，只有他們投入了，才能自覺地受到教育

　　開展形式多樣的以文明禮儀為主題的教育活動，采取講故事、知識競賽、文藝演出等形式，抓住重要節(jié)日、重大活動等契機，利用掛圖、黑板報、宣傳櫥窗、校園廣播等陣地開展豐富多彩的文明禮貌教育活動，充分調(diào)動學(xué)生參與的積極性、主動性、創(chuàng)造性。

　　一個良好行為習(xí)慣的形成在中小學(xué)階段最關(guān)鍵，因為中小學(xué)生正處在身心迅速發(fā)展又極具可塑性的階段。因此，我們必須把握這黃金時光，來實施文明禮儀教育，以盡快提高整個中華民族的整體素質(zhì)。讓我們各位教育工作者認真探討，共同努力，創(chuàng)造一個充滿文明與友善、真誠與安寧的空間！我相信不久的將來中國將會以文明、禮儀高科技姿態(tài)屹立于世界的東方。

　　【參考文獻】

　　1、李樹青，薛德合禮儀與教育職業(yè)道德價值實現(xiàn)

　　2、文曉慶;;淺談提高禮儀課教學(xué)實效

　　3、趙玉梅;初中學(xué)生禮儀教育的現(xiàn)狀、問題及對策研究西北師范大學(xué);20xx年

文明禮儀作文 篇3

　　人工智能已成為當(dāng)今社會的熱議，許多科幻小說都有因機器人同人一樣思考，而導(dǎo)致的人類文明的萎縮甚至滅亡。但是亞拉伯罕對這些感到恐慌的原因與眾不同，他表示：“我驚恐地發(fā)現(xiàn)人們對未來的看法多從新能源，人工智能等領(lǐng)域，但沒有一個從人本身出發(fā)�！�

　　這正是蘋果總裁庫克所擔(dān)心的�！拔也粨�(dān)心人工智能會讓計算機像人一樣思考�！彼�說，“我更擔(dān)心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧后果�！�

　　“修身，齊家，治國，平天下�！彼�揭示了一個人是如何從自身價值觀的形成，實現(xiàn)由個體到社會的跨度。這是人與計算機的不同。價值觀猶如《三體》中的太陽，一個軌跡單一，三個便可變化出無窮的美麗。更何況，由于自身經(jīng)歷的不同，構(gòu)成人類文明的“太陽”數(shù)以億計，如此浩瀚的瑰麗，計算機的單一實現(xiàn)不了。

　　人的價值觀，最直接表現(xiàn)在世界名著上。屈原在《天問》中的嘆息與余華在《活著》中的尋覓，達爾文“物競天擇，優(yōu)勝劣汰”的.不容置疑與莎士比亞“tobeornottobe”的猶豫不決。它們對人活著的意義，對人的生命是否高于一切的思考，構(gòu)成了矛盾的統(tǒng)一。正是這矛盾的統(tǒng)一，讓黑塞看見了在這些世界級文學(xué)中交織而成的人類的面容，跨越時空的偉大，讓史鐵生發(fā)出“人是唯一思考生命意義的動物�！钡目畤@。

　　人的價值觀碰撞，融合，再碰撞，如誕生宇宙般誕生了文明，而同情心則使文明進步。

　　林肯宣判了一位為使孩子免于饑餓而偷面包的婦人有罪，又接著說：“在美國這片土地上竟還有矛盾于道德和生存的人，我們都應(yīng)負責(zé)。”而給予了婦人救助金。這其中閃耀著的人文主義的光輝，相較于《漢穆拉比法典》中的割除肢體，無疑是進步的。這份因同情而產(chǎn)生的對于生命的尊重，更具有代表性的是對外來者的接納，對奴隸的肯定，對黑人的包容。

　　而今的我們不會因嬰兒的殘疾而剝奪他生命的權(quán)利，哪怕在計算機的思維中，這留下了不良的基因。這是退步嗎？不，不是的。我們也許留下了一個偉大的詩人或畫家�！靶切堑暮⒆印备嬖V我們，這是文明的延續(xù)與進步。

　　人與計算機的區(qū)別是人具有的價值觀和同情心。從短期來看，人的選擇不如計算機優(yōu)越，但當(dāng)以百年，千年，萬年計數(shù)時，人類因價值觀的不同而產(chǎn)生碰撞，因碰撞而產(chǎn)生的文明的基本形態(tài)因同情心而延續(xù)，而進步。

　　不必擔(dān)心計算機同人般思考，因為人類文明毀滅的本質(zhì)原因是人同計算機般思考。

文明禮儀作文 篇4

　　幾百年、幾千年來的文明禮儀相傳至今，所以我國素以“文明古國，禮儀之邦”著稱于世。我國勞動人民非常重視道德修養(yǎng)，文明禮儀。因此，作為一個小學(xué)生，就更應(yīng)該講文明、懂禮儀，做一個講文明的好學(xué)生。

　　“人無禮，則不生，事無禮，則不成，國無禮，則不寧�！币粋�人不懂得文明禮儀就不懂得生存，同樣，一個國家沒有文明禮儀，那么整個國家就不會安寧、和諧，更不會富強，所以，我們需要講文明、需要講禮儀，這樣，國家就會和諧、就會幸福、就會富強。

　　“一日為師，終生為父�！边@是尊敬老師的禮儀。遠在北宋時期，福建將東縣有一個叫楊時的.進士，他特別喜好鉆研學(xué)問，到處尋師訪友，曾學(xué)于洛陽城著名學(xué)者程顥門下。程顥死后，又將楊時推薦到其弟程頤門下，在洛陽城伊川所建的伊川書院中求學(xué)。

　　楊時那是四十多歲，學(xué)問相當(dāng)?shù)母�，但他仍然謙虛謹慎、不驕不躁、尊師敬友，深得程頤的喜愛，被程頤視為得意門生，得其真?zhèn)鳌Ｍ瑮顣r一起學(xué)習(xí)的游酢向程頤請求學(xué)問、卻不巧趕上了老師正在屋中睡覺。楊時便勸告游酢不要驚醒老師，于是兩人靜立門口，等老師醒來。

　　這時天上下著鵝毛大雪，越下越大，此時的楊時和游酢還靜立在雪中，游酢實在受不了了，幾次想叫醒程頤，都被楊時阻攔了。直到程頤一覺睡醒，才發(fā)現(xiàn)門外的兩個“雪人”從此，程頤深受感動，更加盡心盡力的教楊時，楊時回到南方傳播程氏理學(xué)，且形成獨家學(xué)派，世稱“龜山先生�！弊鹁蠢蠋熓且环N禮儀，古人善于尊師重道，已身作則。更何況我們呢？因此，我們每一個小學(xué)生，在學(xué)校都要尊敬老師，團結(jié)同學(xué)，講文明，講禮儀，讓文明禮儀時時伴我行。

　　同學(xué)們，讓我們行動起來，個個成為講文明、講禮儀的好學(xué)生吧。

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