端午節(jié)的故事【優(yōu)選14篇】
端午節(jié)的故事 篇1
再過幾天就是一年一度的端午節(jié)了，班里的陸家豪從家里帶來了粽子，其他孩子圍著他轉(zhuǎn)，只聽見他說：“這是我媽媽自己包的粽子，不是買的，有肉的、紅棗的，很好吃的，但是我比較喜歡吃肉的，肉的更好吃�！薄拔乙蚕矚g吃肉的。”“我不喜歡吃肉的，肉的有肥肉的。”……孩子們七嘴八舌的議論開了。
鑒于孩子們對粽子的濃厚興趣，我們開展了有關(guān)端午節(jié)的系列活動(dòng)，本次活動(dòng)就是系列活動(dòng)之一。
《粽子里的故事》段落明顯，情節(jié)發(fā)展線索清晰。講述了一個(gè)會(huì)講故事的老奶奶病了，不能說話講故事，就采來荷葉包粽子，把好聽的故事包在了里面。動(dòng)物們吃了粽子卻不會(huì)講故事，于是，動(dòng)物們想辦法，找到一個(gè)小姑娘來吃粽子、講故事。這樣，一個(gè)神奇的故事躍然紙上，給粽子蒙上了一層神秘的童話色彩，令人羨慕又向往。
本次活動(dòng)的目標(biāo)是：
1、理解故事內(nèi)容，感受游戲的快樂。
2、養(yǎng)成仔細(xì)傾聽習(xí)慣，能用語言清楚連貫的'表述。
活動(dòng)分為四個(gè)環(huán)節(jié)：
第一個(gè)環(huán)節(jié)是通過猜猜可能是關(guān)于什么的故事來激發(fā)孩子的興趣，引出主題。
第二個(gè)環(huán)節(jié)是欣賞故事，為了能讓孩子在活動(dòng)中充分感受、欣賞作品，我利用PPT進(jìn)行分段欣賞，通過看看、猜猜、講講、聽聽來理解故事內(nèi)容。
第三個(gè)環(huán)節(jié)是游戲“吃粽子”，這也是本活動(dòng)的重點(diǎn)環(huán)節(jié)。在此環(huán)節(jié)中，我為孩子們準(zhǔn)備了3個(gè)粽子，每個(gè)粽子里面都有一個(gè)小游戲，如：第一個(gè)粽子是“聽話”，要求孩子在仔細(xì)聽故事的基礎(chǔ)上回答問題；第二個(gè)粽子是“悄悄話”，要求孩子用心聽、仔細(xì)聽、聽清楚、聽完整，培養(yǎng)幼兒仔細(xì)傾聽的習(xí)慣；第三個(gè)粽子是“祝福”，考慮到大班孩子馬上要離開成長了3年的幼兒園了、老師和小朋友了，通過游戲?yàn)樗麄儎?chuàng)設(shè)一個(gè)互相祝福的機(jī)會(huì)，增進(jìn)同伴間的友情。
活動(dòng)中肯定存在很多不足之處，希望在座的各位能給我提出寶貴意見，謝謝大家！
端午節(jié)的故事 篇2
我心中的傳奇
隔的遠(yuǎn)了，便看不分明，隔的近了，才知道那份傳奇，難以復(fù)制。
——題記
心中一直有一個(gè)崇拜的對象，或許并沒有你們想象的那么成功，卻在我心中留下不可磨滅的印象。
我一個(gè)表哥，比我大多少一直沒有注意過，只是依稀記得他考大學(xué)過客的時(shí)候，我似乎是在讀小學(xué)，那時(shí)候覺得，像他那樣很是風(fēng)光，考上大學(xué)，是很牛逼的一件事。
而后時(shí)光匆匆，一些東西時(shí)間久了，便漸漸遺忘，而我也到了高中，而對于此時(shí)的我而言，大學(xué)，是個(gè)可望不可及的事情，當(dāng)然，我說的大學(xué)，最低也得是二本。
我表哥家三代都是老師，在他們眼中，我很聰明，以后一定會(huì)有出息，當(dāng)然這是他們對我小時(shí)候的印象，而我從讀書開始，一直都很貪玩，心不在學(xué)習(xí)上，再加上各方面的原因，于是在學(xué)習(xí)上我是一敗涂地的。
而到了高三之后，也漸漸開始懂事一些，也知道高考是我們這些沒有背景，沒有后臺(tái)的人一個(gè)很重要的出路，于是，我真的想好好學(xué)習(xí)，爭取考上一個(gè)好點(diǎn)的大學(xué)，給自己一個(gè)好的起點(diǎn)，給父母一個(gè)滿意的`答卷。
可終歸理想豐滿，現(xiàn)實(shí)骨感，多年養(yǎng)成的習(xí)慣，不是一朝一夕能夠改變的，于是我蹉跎在時(shí)光里，與那個(gè)理想漸行漸遠(yuǎn)。
我一邊找尋著一些如我這般，而在高三努力后考上一個(gè)好大學(xué)的事例來給自己鼓勵(lì)，一邊又破罐子破摔，學(xué)學(xué)玩玩，當(dāng)然這也才讓我知道了表哥是真正的牛逼。
一個(gè)曾退學(xué)的人，竟然在高三努力一年后考上了二本，當(dāng)時(shí)的我，是不是很相信的。
而后的打聽，讓我更加了解了這個(gè)事情。表哥曾經(jīng)在學(xué)校里玩的比我更瘋狂，而后更是讀書讀不下去，退學(xué)回家。
因?yàn)榧沂寝r(nóng)村的，竟在家里做了大半年的農(nóng)活，當(dāng)年可沒有現(xiàn)在的機(jī)械，種田可是一件很苦很累的事情。
而后直到某一天，他在田地里扔下了鋤頭，對他父母說他要回去讀書，我不知道在這段時(shí)間他歷經(jīng)了怎樣的心路歷程，我現(xiàn)在只想說的是，你做的很棒。
但這件事他從沒有和我細(xì)細(xì)說過，而我，也從沒有抱著一顆真心去問過他，或許他覺得這不是他該向我炫耀的，而我，或許也算是在逃避，逃避那個(gè)自以為能復(fù)制傳奇的自己，逃避自己是一無是處的事實(shí)。
可我還是知道了，他那一年過的很辛苦，我不知道他當(dāng)時(shí)是下了怎樣的決心，我也不清楚他重新去讀書背負(fù)的是一種怎樣的壓力，只是曾聽他說過，有次考試他考的很差，在教室里竟傻傻的坐了一天。
雖然，他的事跡說起來很是平常，他沒有像馬云那樣創(chuàng)立了商業(yè)帝國，也沒有如周星馳那樣成為明星大腕，可在我看來，他們都一樣，都是一個(gè)傳奇，都努力的改變了自己，改變了生活。
現(xiàn)在表哥，在某個(gè)城市一所重點(diǎn)高中當(dāng)著老師，有著美麗賢惠的妻子，有著漂亮可愛的兒子，當(dāng)然車和房子就不說了。
有時(shí)候，我想，如果當(dāng)時(shí)他沒有下重新去讀書的那個(gè)決定，他現(xiàn)在會(huì)過著怎樣的一種生活，農(nóng)民，亦或是飄在某個(gè)城市無根的打工仔？看來是我想多了。
這個(gè)世界，傳奇太多，隔的遠(yuǎn)了，便看不分明，有羨慕，有崇拜，卻也無所謂，而隔的近了，身處那種境地，才會(huì)明白，人與人并不一樣，有些傳奇，難以復(fù)制。
可不能復(fù)制又如何呢，即使艱難，何必自怨自艾，只要努力，某天我們也能創(chuàng)造屬于自己的傳奇，Nothing is impossible。
ps:這個(gè)城市剛下過一場大雨，而我的生活卻早已被雨水浸潤的破爛不堪，心微涼，于是需要一些力量，需要一些溫暖，在此，也祝表哥全家越來越幸福。
端午節(jié)的故事 篇3
-------香菱的“弱德之美”
這是一位命運(yùn)悲苦，遭際堪傷的女孩。只因元宵佳節(jié)，仆人霍啟（禍起）看燈時(shí)的疏忽，年僅三歲的她就被拐子拐走，從父母的掌上明珠，淪落為受盡打罵，不敢說出自己父母、身世、家鄉(xiāng)的待賣孤兒，在“葫蘆僧判斷葫蘆案”中被忘恩負(fù)義的賈雨村判給了天下第一個(gè)弄性尚氣，人稱“呆霸王”的薛蟠為妾，成為有著“妾”的名分，實(shí)際只是一名毫無人生自由的奴仆。她的名字，從父母起的“英蓮”到由寶釵起的“香菱”直到兩地枯木夏金桂起的“秋菱”，隨著名字更改的是命運(yùn)與遭際的步步悲慘。這么一位苦命的奴婢，除了她連自己的父母在哪里？今年十幾了？本處是哪里的人？這些最讓人有家鄉(xiāng)、有根底、有牽掛、有底氣、有被疼愛感的問題，通通“不記得”了，讀來讓人更覺傷感外，她與賈府的其他從小被買來的.丫鬟沒有任何區(qū)別。賈府的人們記起她，只是因?yàn)榇舭酝跹丛?jīng)為她弄出了人命官司。
倘若不是一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，這位苦命的少女也許就會(huì)默默地走完自己半“妾”半奴的人生，成為那個(gè)時(shí)代無數(shù)悲苦女婢中的一個(gè)，而毫無痕跡留下。但機(jī)緣使她暫時(shí)離了“呆霸王”，進(jìn)入了大觀園，最終成為了與黛玉、湘云、寶釵等貴族小姐一樣的“詩人”，直如脫淤泥而亭亭玉立的芙蓉，這卑賤低微的生命煥發(fā)出耀眼的光彩，香菱成為了“香靈”。
但凡在生命的歷程中還心存“詩意”，追求“作詩”的，這生命不論多么低賤，多么悲苦，就必然存著希望、存著夢想、存著熱情、存在著對于自身生命境界的追求，生命的意義將因她心中的“詩意”而改變。這個(gè)苦命的女孩子，一旦有了接觸詩的機(jī)會(huì)，便投入了全部的熱情與努力。你看她，從黛玉處拿了王維詩集回到蘅蕪苑，“諸事不顧，只向燈下一首一首的讀起來。”“寶釵連催她數(shù)次睡覺，她也不睡�！彼怯眯膩碜x詩的，因此她能領(lǐng)會(huì)“詩的好處，有口里說不出來的意思，想去卻是逼真的”、“有似無理的，想去竟是有情有理的”詩作的真諦，將自己的心靈與“詩”契合在一起。再看香菱寫詩：“香菱聽了，喜的拿了詩，回來，有苦思一會(huì)兒，作兩句詩，又舍不得杜律，又讀兩首。如此茶飯無心，坐臥不定�！边@是她第一次試寫，得到的評(píng)價(jià)是：“意思有了，只是措辭不雅”，“香菱聽了，默默地回來，率性連房也不入，只在池邊樹下，或坐在石上出神。或蹲在地下?lián)竿痢薄爸灰娝櫼粫?huì)眉，又自己含笑一會(huì)”……。功夫從來不負(fù)有心人，“精華欲掩料應(yīng)難，影自娟娟魄自寒。一片砧敲千里白，半輪雞唱五更殘。綠蓑江上秋聞笛，紅袖樓頭夜倚欄。博得嫦娥應(yīng)自問：何緣不使永團(tuán)圓�！弊罱K這首以“月”為題，以十四寒為韻的精彩詩篇在這個(gè)愛詩入迷的女孩子的睡夢中完成了。這完成的不是一首普通的詩，而是一個(gè)生命的飛躍，這個(gè)時(shí)候的香菱還是那個(gè)被拐賣、被欺凌的苦命女孩嗎？詩歌已讓她的生命煥發(fā)出了嶄新的迷人光彩。
香菱的感人，讓人唏噓，還在于她近乎天真的善良以及柔軟的生命態(tài)度。薛蟠娶妻，金桂進(jìn)門，正是香菱噩夢的開始，可是她卻幻想著“又添一個(gè)作詩的人了�！� 興高采烈地幫薛蟠張羅婚事，盼望夏金桂過門的日子比薛蟠還急十倍， “一日娶過來，她便十分小心殷勤的服侍”，但是這“小心殷勤”換來的是名字從“香菱”被改為“秋菱”，生命進(jìn)入一片衰敗枯萎、風(fēng)刀霜?jiǎng)Φ摹扒铩钡臍v程，最終在夏金桂的一次次擺布中“致使香魂返故鄉(xiāng)”。
《紅樓夢》的中寶玉曾站在芙蓉花前，以《芙蓉女兒誄》沉痛悼念被迫害致死的晴雯，其中的“紅綃帳里，公子情深，黃土隴中，女兒命薄�！币痪�，與黛玉幾經(jīng)討論修改而成為“茜紗窗下，我本無緣，黃土隴中，卿何薄命”，這“卿何薄命”使這篇《芙蓉女兒誄》成為了包括黛玉、香菱、迎春在內(nèi)的大觀園所有悲劇女性的祭文。
曹雪芹筆下的香菱與夏金桂實(shí)際是一種生命狀態(tài)的對比。飄零、悲苦的香菱能看到自然界的一切美好，她對著夏金桂說出的“不獨(dú)菱花香，就連荷葉、蓮蓬都是有一股清香的�！瓦B菱角、雞頭、葦葉、蘆根得了風(fēng)露，那一股清香也是令人心神爽快的�！彼陬嵟媪麟x中尚能記得“下晚灣住船，岸上沒有人，有幾棵樹，遠(yuǎn)遠(yuǎn)幾家人家做晚飯，那個(gè)煙竟是碧青，連云直上”的美景，而與王維“渡頭余落日，墟里上孤煙”的著名詩句聯(lián)想在一起，這是因?yàn)檫@個(gè)女孩子內(nèi)心存在著“善”與“美”，她的心靈是美好的、心胸是開闊的。而出生在富商之家、在千嬌百寵中長大的夏金桂妄自尊大到像帝王一樣，把自己禁錮起來，除了自己，所有的美都看不到，生活除了算計(jì)、折磨別人，失去了任何快樂和美好，最后在自己設(shè)計(jì)的一個(gè)個(gè)圈套中啃著油炸焦了的雞鴨骨頭一步步走到了自己痛苦的極致：一個(gè)美麗的女孩子卻“一面哭喊，一面滾揉，自己拍打�！边@個(gè)對比，《紅樓夢》作者也把批判的矛頭指向了那些不可一世、孤家寡人的帝王。
讀過香菱的故事，常想起現(xiàn)已九十一歲高齡，一生飽受磨難，而堅(jiān)守中華文化傳承的葉嘉瑩先生提出的“弱德之美”，她說：“弱德不是弱者，弱者只趴在那里挨打，那不是弱德。弱德是一種堅(jiān)持，是一種持守，是在重大的不幸遭遇之下，負(fù)擔(dān)承受并且要完成自己的一種力量，這力量不是要用于進(jìn)攻�！毕懔鉄o疑是一位弱者，是一位悲苦飄零到連自己家鄉(xiāng)、父母都不敢說出來的少女，但是，她有一種堅(jiān)持，有一種持守，有一種胸懷，有一種追求，在生命的不幸遭遇中，依然要努力提升自己，并且保持了心底的善良，活出了生命的價(jià)值。
端午節(jié)的故事 篇4
要是說起端午節(jié)的故事來，那可就太多啦，你也許聽說過一些動(dòng)人的傳說，但是今天還是想在介紹一些有關(guān)的端午節(jié)的故事，讓你對端午節(jié)更加了解，更加喜愛，精彩內(nèi)容馬上開始。
農(nóng)歷五月初五，是中國民間的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)，它是中華民族古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一。端午也稱端五，端陽。此外，端午節(jié)還有許多別稱，如：午日節(jié)、重五節(jié)，五月節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩人節(jié)、龍日等等。雖然名稱不同，但總體上說，各地人民過節(jié)的習(xí)俗還是同多于異的。
過端午節(jié)，是中國人二千多年來的傳統(tǒng)習(xí)慣，由于地域廣大，民族眾多，加上許多端午節(jié)的.故事和傳說，于是不僅產(chǎn)生了眾多相異的節(jié)名，而且各地也有著不盡相同的習(xí)俗。
關(guān)于端午節(jié)的由來，說法甚多，諸如：紀(jì)念屈原說;紀(jì)念伍子胥說;紀(jì)念曹娥說;起于三代夏至節(jié)說;惡月惡日驅(qū)避說，吳月民族圖騰祭說等等。以上各說，各本其源。據(jù)學(xué)者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專家考古考證，端午的起源，是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日，比屈原更早。但千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀(jì)念屈原之說，影響最廣最深，占據(jù)主流地位。在民俗文化領(lǐng)域，中國民眾把端午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子等，都與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起。
時(shí)至今日，端午節(jié)的故事已經(jīng)被人們所熟悉，端午節(jié)仍是中國人民中一個(gè)十分盛行的隆重節(jié)日。
端午節(jié)的故事 篇5
一：紀(jì)念屈原說
根據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能、富國強(qiáng)兵、聯(lián)齊抗秦遭到貴族子蘭等人強(qiáng)烈反對，后來屈原遭饞去職，他被趕出了都城，流放到沅和湘流域。他在流放了，寫下憂國憂民的《離騷》和《天問》、《九歌》等不朽詩篇。公元前278年，秦軍攻破了楚國京都，屈原始終不忍舍棄自己祖國，于五月初五在寫下絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死。
傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。他們爭先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。
二：源于蓄蘭沐浴說
據(jù)《禮記》載，端午源于周代的蓄蘭沐浴。古人五月采摘蘭草，盛行以蘭草湯沐浴、除毒之俗�！洞蟠鞫Y記·夏小正》：“五月，……煮梅，為豆實(shí)也，蓄蘭為沐浴也�！鼻毒鸥琛ぴ浦芯罚骸霸√m湯兮沐芳，華采衣兮若英。”南朝梁人宗懔《荊楚歲時(shí)記》云：“五月五日謂之浴蘭節(jié)�！贝怂琢鱾髦撂扑螘r(shí)代，又稱端午為浴蘭之月。
三：紀(jì)念伍子胥說
端午節(jié)的第二個(gè)傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀(jì)念春秋時(shí)期（公元前770—前476年）的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。
子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍*入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。
四：紀(jì)念孝女曹娥說
端午節(jié)的第三個(gè)傳說，是為紀(jì)念東漢（公元23—220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。
孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念孝女曹娥之日。
五：源于古越民族圖騰祭說
近代大量出土文物和考古研究證實(shí)：長江中下游廣大地區(qū)，在新石器時(shí)代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據(jù)專家推斷是一個(gè)崇拜龍的圖騰的.部族——史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷發(fā)紋身的習(xí)俗，生活于水鄉(xiāng)，自比是龍的子孫。
其生產(chǎn)工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標(biāo)志之一。直到秦漢時(shí)代尚有百越人，端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。
端午節(jié)的故事 篇6
兩千多年前，偉大的愛國詩人屈原在汩羅江邊仰天長嘆一聲，投入了滾滾激流，兩千多年后，5月初五成了傳統(tǒng)節(jié)日――端午節(jié)，大伙包粽子、劃龍舟、煮雞蛋，用各種方法來紀(jì)念這位偉大的愛國詩人。
我愛吃香噴噴的粽子，也看過其他人包粽子，卻從未自己動(dòng)手包過。直至今，我才算是大長見識(shí)了。
開始動(dòng)手，我拿出兩片一大一小的粽葉，學(xué)著姥姥的樣子折出一角，再在折好的角筒上放入一點(diǎn)已浸泡好的糯米，塞上一大塊豬肉，又用糯米蓋得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的。我得意了，比想象中還順利地完成了一大半。當(dāng)我再把粽葉蓋好時(shí)，糯米卻不聽我的使喚，接二連三地跳出來。我急得滿頭大汗。幸好姥姥替我“解了圍”――割掉一些糯米，我才舒了一口氣。
我手忙腳亂的.折騰了一會(huì)兒，終于到了最后一步，也是最重要的一步――扎粽繩。姥姥說，粽子要包扎嚴(yán)實(shí)才美味。我接過棕繩，先把粽子五花大綁捆了一圈，還自作主張地打了一個(gè)蝴蝶結(jié)，自覺得包得很好�？墒钱�(dāng)我拿起粽子籌備放入碗中，不小心拉了一下棕繩，只聽得“嘩啦”一聲，粽葉散開了，糯米們像飛珠滾玉一般，一粒接一粒地滾落下來。
我不甘心，又試了一次，這次順利多了，我一連包了好幾個(gè)粽子。包好的粽子放進(jìn)鍋里用猛火煮，大約1小時(shí)后，改小火煮30分鐘就可以。
在煮粽子的過程中，我一直急不可耐地要揭蓋子察看狀況。等待的時(shí)間一直特別的漫長，看到熱氣騰騰的粽子終于從鍋里“解放”出來的時(shí)候，我開心得手舞足蹈。放在碗里，用筷子剝開，就可以看到里面金黃松軟的“粽肉”了。
品嘗著我們的勞動(dòng)成就，我不禁想，明年端午節(jié)，我還要包粽子。
端午節(jié)的故事 篇7
當(dāng)我一個(gè)人散步在池塘邊，看見嫩綠的蘆葦葉長茂盛的時(shí)候，就知道端午節(jié)快到了，人們會(huì)用它的葉子包粽子，粽子可好吃了，粘粘的，一口就能出個(gè)蜜棗來，真讓人回味無窮。
我就很想知道端午節(jié)怎么來的'嗎？
下面要我來告訴你們吧。一次我無意中，從《七彩語文》中得知，每年五月初五，是我們中國的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)。這一天也是為了紀(jì)念偉大詩人屈原。他是戰(zhàn)國時(shí)期楚國人，自幼聰明，才華出眾。二十多歲就參與楚國朝政，楚懷王很信任他，盡管朝廷中有些官員想方設(shè)法栽贓陷害他，破壞他和楚懷王的關(guān)系，但是他公正廉明，直到楚懷王去世。
再后面，楚懷王兒子繼位，他年輕氣盛，親信常言，將屈原免職流放。不久楚國一天天衰敗，最終被秦國吞滅，屈原憎恨世界渾濁不清，沒有光明，非常痛心。
于是五月初五這天，抱著一塊大石頭跳進(jìn)江里，當(dāng)?shù)乩习傩罩钡搅耍紕澊ゾ人�，船在水面上像巨龍一樣騰飛，也沒能救出屈原，人們聽說被水里蛟龍困住，又開始往水中扔五色線扎好的粽子，希望能趕走蛟龍。
從此每年五月初五這天，家家戶戶都要包粽子，買綠豆糕，賽龍舟，門前插艾條等一些民間習(xí)俗來紀(jì)念偉大的愛國詩人——屈原。
端午節(jié)的故事 篇8
端午節(jié)的出現(xiàn)，也是有不少的朋友是覺得是為了紀(jì)念孝女曹娥的說法的`，在東漢時(shí)期，有一名女子非常的孝順，她的名字叫做曹娥。有一天，曹娥的父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念孝女曹娥之日。
端午節(jié)的故事 篇9
端午節(jié)的經(jīng)典傳說故事
1、源自紀(jì)念屈原
據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)（因而，端午節(jié)也稱詩人節(jié)）。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅 傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅 以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗；以此來紀(jì)念愛國詩人屈原。
2、源自紀(jì)念伍子胥
端午節(jié)的第二個(gè)傳說，在 端午節(jié)的第三個(gè)傳說，是為紀(jì)念東漢（公元23--220年）孝女曹娥救父投 孝女曹娥之墓，在今浙 近代大量出土文物和考古研究證實(shí)：長專家推斷是一個(gè)崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷發(fā)紋身的習(xí)俗，生活于水鄉(xiāng)，自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標(biāo)志之一。直到秦漢時(shí)代尚有百越人，端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中，大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了，其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數(shù)民族，因此，端午節(jié)成了全中華民族的節(jié)日。
5、源自龍的節(jié)日說
這種說法來自聞一多的.《端午考》和《端午的歷史教育》。他認(rèn)為，五月初五就是古代吳越地區(qū)“龍”的部落舉行圖騰祭祖的日子。其主要理由就是：(一)端午節(jié)兩個(gè)最主要的活動(dòng)吃粽子和競渡，都與龍相關(guān)。粽子投入水里常被蛟龍所竊，而競渡則用的就是龍舟。(二)競渡與古代吳越地方的關(guān)系尤深，況且吳越百姓還有斷發(fā)紋身“以像龍子”的習(xí)俗。(三)古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風(fēng)俗，這應(yīng)當(dāng)就是“像龍子”的紋身習(xí)俗的遺跡。
6、源自惡日說
據(jù)《史記》記載，孟嘗君田文生于五月初五，其父曾令其母遺棄田文，理由就是這一日生的孩子要害父。東漢《風(fēng)俗通義》也有“五月五日生子，男害父，女害母”的說法。東晉大將王鎮(zhèn)惡五月初五生，其祖父便給他取名為“鎮(zhèn)惡”。宋徽宗趙桔五月初五生，從小寄養(yǎng)在宮外�？梢�，古代以五月初五為惡日，就是普遍現(xiàn)象。這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅(qū)鬼，薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒以避疫，就就是順理成章的事。
7、源自夏至說
持這一看法的劉德謙在《“端午”始源又一說》和《中國傳統(tǒng)節(jié)日趣談》中，提出三個(gè)主要理由：
一是權(quán)威性的歲時(shí)著作《荊楚歲時(shí)記》并未提到五月初五日要吃粽子的節(jié)日風(fēng)俗，卻把吃粽子寫在夏至節(jié)中。至于競渡，隋代杜臺(tái)卿所作的《玉燭寶典》把它劃人夏至日的娛樂活動(dòng)，可見不一定就就是為了打撈投 二是端午節(jié)風(fēng)俗中的一些內(nèi)容，如“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等，實(shí)際上與屈原無關(guān)。
三是歲時(shí)風(fēng)物名著《歲華紀(jì)而》對端午節(jié)的第一個(gè)解釋就是：“日葉正陽，時(shí)當(dāng)中夏。”也即端午節(jié)正就是夏季之中，故端午節(jié)又可稱為天中節(jié)。由此看來，端午節(jié)的最早起源當(dāng)系夏至。
端午節(jié)的來歷之諸說紛出，而以紀(jì)念屈原說影響最為廣泛。由于屈原的人格偉大，詩藝超群，人們也愿意把這一紀(jì)念日歸之于他。
端午節(jié)食俗
最早出現(xiàn)的端午時(shí)食，應(yīng)屬西漢的“梟羹”�！妒酚洝贰拔涞郾炯o(jì)”注引如淳言：“漢使東郡送梟，五月五日為梟羹以賜百官。以惡鳥，故食之”。大約因?yàn)闂n不易捕捉，所以吃梟羹的習(xí)俗并沒有持續(xù)下來。銼是端午的主角－粽子，在稍晚的東漢就已出現(xiàn)。一直要到晉朝，粽子才成為端午的應(yīng)節(jié)食品�！讹L(fēng)土記》：“五月五日，與夏至同，……先此二節(jié)一日，又以菰葉裹黏米，雜以粟，以淳濃灰汁煮之令熟。同時(shí)又有另一種端午節(jié)食，稱為“龜”也只在晉朝曇花一現(xiàn)，隨即銷聲匿跡。只有《風(fēng)土記》中稱為“角黍”的粽子，因?yàn)楦綍?huì)在屈原的傳說上，千百年來，成為人歡迎的端午節(jié)食。
從《風(fēng)土記》中記載的作法看來，當(dāng)時(shí)的粽子是以黍?yàn)橹饕�，除了粟子以外，不添加其余餡料。但在講究飲食的中國人巧手經(jīng)營之下，今天能看到的粽子，不論是造型還是內(nèi)容，都有五花八門的變化。
先就造型而言，各地的粽子有三角、四角錐形、枕頭形、小寶塔形、圓棒形等。粽葉的材料則因地而異。南方因?yàn)槭a(chǎn)竹子，就地取材以竹葉來縛粽。一般人都喜歡采用新鮮竹葉，因?yàn)榍袢~綁出來的粽子，熟了以沒有竹葉的清香。北方人則習(xí)慣用葦葉來綁粽子。葦葉葉片細(xì)長而窄，所以要用兩三片重疊起來使用。粽子的大小也差異甚巨，有達(dá)二、三斤的巨型兜粽，也有小巧玲瓏，長不及兩寸的甜粽。
就口味而言，粽子餡葷素兼具，有甜有咸。北方的粽子以甜味為主，南方的粽子甜少咸多。料的內(nèi)容，則是最能突顯地方特色的部分。
北平的粽子大約可分為三種：一種是純用糯米制成的白粽子，蒸熟以蘸糖吃；另一種是小棗粽，餡心以小棗、果脯為主；第三種是豆沙粽，比較少見。華北地區(qū)另有一種以黃黍代糯米的粽子，餡料用的是紅棗。蒸熟之，只見黃澄澄的粘黍中嵌著紅艷艷的棗兒，有人美其名為“黃金裹瑪瑙”。
浙 四川的椒鹽豆粽也別具特色。先將糯米、紅豆浸泡半日，加入花椒面、川鹽及少許臘肉丁、包成四角的小粽。以大火煮三個(gè)小時(shí)，煮熟再放在鐵絲網(wǎng)上用木炭烤黃。吃起來外焦里嫩，頗具風(fēng)味。
廣東的中山蘆兜粽，特點(diǎn)是圓棒形、粗如手臂。配料也分甜咸兩種。甜的有蓮蓉、豆沙、栗蓉、棗泥；咸的有咸肉、燒雞、蛋黃、甘貝、冬菇、綠豆、叉燒等。
閩南的粽子分鹼粽、肉粽和豆粽。鹼粽是在糯米中加入鹼液蒸熟而成。兼具粘、軟、滑的特色。冰透加上蜂蜜或糖漿尤為可口。肉粽的材料有鹵肉、香菇、蛋黃、蝦米、筍乾等。
端午節(jié)賽龍舟習(xí)俗
東周末期戰(zhàn)國時(shí)楚國大夫屈原含恨投 民間賽龍舟賽龍舟是端午節(jié)的一項(xiàng)重要活動(dòng)，在中國南方十分流行和重視，它是中國民間傳統(tǒng)水上體育娛樂項(xiàng)目，已流傳兩千多年，多是在喜慶節(jié)日舉行，是多人集體劃槳競賽。史書記載，賽龍舟是為了紀(jì)念愛國詩人屈原而興起的。由此可見，賽龍舟不僅是一種體育娛樂活動(dòng)，更體現(xiàn)出人們心中的愛國主義和集體主義精神。龍舟船的大小因地而異。
端午節(jié)的故事 篇10
端午節(jié)民間還有一種習(xí)俗，就是家家戶戶都要在門前插兩枝艾草，是為了驅(qū)邪避災(zāi)，這一習(xí)俗的由來，有一個(gè)神奇的故事。很久以前，民間五谷豐登，家家戶戶大囤滿小囤流。有一天，一位天上的老神仙化妝成小老頭，來到一個(gè)村子里面，他走進(jìn)一戶人家，見一個(gè)婦女在用白面湯喂豬，湯中還有成塊的餅和饅頭，老人要飯，遭到婦女的`辱罵，連口水都沒要到。老人見婦女如此惡毒，便在她家墻上寫了一行字“明日起瘟病，全村人死光。”然后化為一陣青煙走了。第二天清晨，老神仙拿著瘟瓶來到村子上空，剛要撒藥，忽然看見一條小河中，一位婦女抱著一個(gè)大孩子，領(lǐng)著一個(gè)小孩子，慌慌張張地過河，婦女說大孩子是前妻留下的，小孩子是親生的，要首先照顧這個(gè)大孩子。老神仙很感動(dòng)，拔了一棵艾草，告訴她插在門上便可免災(zāi)。這位好心的婦女回到村中，在每家每戶門前都插上了艾草。瘟藥無處落，全飄進(jìn)海里去了，全村人都得救了，而這一天，正好是五月初五。
這天還有一個(gè)習(xí)俗，家家戶戶門前還要掛一把菖蒲，用以避邪，因?yàn)樵诖蟛糠直狈饺搜壑校r(nóng)歷五月是惡月，而五月初五更是惡日，菖蒲本是一種草藥，人們認(rèn)為他能避邪驅(qū)瘟，逢兇化吉。關(guān)于這一習(xí)俗，有一個(gè)有趣的故事，性質(zhì)卻完全不同。故事說的是古時(shí)候有一位窮秀才，娶了一位貌美能干的姑娘瑞英為妻，有一年大旱，眼看就要到端午節(jié)了，五月初四那天，瑞英心想，端午正逢自己的生日，想辦的熱鬧一些，她見只有公公種的菖蒲青翠碧綠，便挖了幾棵洗凈后掛在門上，并題了一首詩在門前，自嘆命苦。秀才傍晚回家來到門口，讀了詩很是羞愧，返身而去，見田中一頭牛，旁邊無人，便將牛牽走準(zhǔn)備賣掉，沒想到被牛的主人發(fā)現(xiàn)了，把秀才送到縣衙。秀才將實(shí)情稟告知縣，知縣就派人把瑞英叫來，要她當(dāng)堂作詩，瑞英要過筆墨，題上一首七絕，自比，知縣大喜，免了秀才的罪，并送了秀才幾十兩銀子，小兩口謝恩，回到村中，開了一個(gè)酒店，過著美滿幸福的生活。
端午節(jié)的故事 篇11
勾踐（約前520年—前465年）
勾踐，姒姓，又叫鳩淺、菼執(zhí)，夏禹后裔，越王允常之子，春秋末年越國國君。和吳國爭霸失利今后，在范蠡的輔佐下，經(jīng)過臥薪嘗膽，越國很快恢復(fù)實(shí)力，終究打敗吳國。
在恢復(fù)實(shí)力過程中，越國做了很多事，充滿了陰謀和智慧。但有一條是：以劃龍舟來操練水兵。這么做是不讓吳國發(fā)覺越國練兵的動(dòng)機(jī)。《越地傳》中對此有記載。
因?yàn)楣篡`練兵采用的劃龍舟的辦法，而現(xiàn)在端午劃龍舟競賽是其間一個(gè)首要的項(xiàng)目。因此有人說，端午這個(gè)節(jié)日，也是為紀(jì)念勾踐而樹立并沿用的'。
端午節(jié)的故事 篇12
端午節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日。有些人可能不太在意它，我卻非常喜歡，不僅因?yàn)樗羌o(jì)念偉大詩人屈原的節(jié)日，還因?yàn)樵谶@一天里有很多好玩的事情。
每年端午節(jié)這天，我都是忙碌而快樂的。
一大早，村子里的人就起床為過節(jié)作準(zhǔn)備。大人們都趕著去集市上買油條、糖糕——它們是這天必不可少的早餐，去得晚了就怕沒得買了。小孩們是為什么起早呢?他們有一個(gè)重要的使命——割艾草。過端午，家家戶戶都要在門上插幾株艾草，用來辟邪�？墒呛⒆觽兏畎莶粌H僅為了這個(gè)，艾草在他們手里還有一個(gè)重要作用——縫荷包。
吃過早餐，大家又開始忙碌起來了。忙些什么呢?當(dāng)然是包粽子啦!粽子是端午節(jié)不可或缺的食物。我家每年的粽子都是自己做的，這樣才有意義。我跟大人們學(xué)過，知道大概怎么做——先到河邊摘些葦葉，放在鍋里煮軟;然后用幾片煮過的葦葉包些糯米(有的還添些葡萄干、紅棗、豬肉等)。包好以后，便可以放在鍋里煮了。
接近中午，大人們就開始忙著準(zhǔn)備豐盛的午飯了，什么雞啊魚啊肉啊都有。我們小孩則拿上自家的粽子聚在一起，互相交換。換完就一頓猛吃，然后評(píng)論誰家的好吃、誰家的不好吃。那場面絕不亞于一場辯論賽，因?yàn)檎l也不承認(rèn)自家的.粽子不好吃。當(dāng)然，我們每次去主要還是為了吃到不同口味的粽子，至于誰家的好吃、不好吃倒是次要的。趁著大人們還沒喊開飯，年齡大一些的孩子，便給小不點(diǎn)兒講從老師那里聽到的關(guān)于屈原的故事。
終于開飯了，一大家子圍坐在一起，吃著美味的飯菜，其樂融融，這時(shí)候，我們還可以在電視上看龍舟競賽。這可是最有趣的事了。我們邊看邊打賭，賭哪條龍舟會(huì)贏，大人、小孩都可以參加。在我家有個(gè)特殊規(guī)定，誰贏了就可以滿足一個(gè)心愿，但是不能花錢。當(dāng)比賽結(jié)束時(shí)，不管輸贏，我們都很開心。
吃完飯，我通常會(huì)和小伙伴們一起縫荷包。把艾草的葉子摘下來，用布包好，然后按自己的想法縫好就可以了。有的還在荷包上縫一根帶子。荷包縫好后，和以往一樣，大家互相贈(zèng)送。每一個(gè)荷包里都裝滿了祝福和祈盼。
每一次，我們都盡情享受著這個(gè)快樂的節(jié)日。真想永遠(yuǎn)留住這一天!
端午節(jié)的故事 篇13
屈原，生活在戰(zhàn)國時(shí)代，年輕時(shí)就胸懷遠(yuǎn)大抱負(fù)，表現(xiàn)出驚人的才能，得到了楚懷王信任，官至“左徒”，據(jù)司馬遷《史記》記載，他內(nèi)“與王圖議國事”，外“接遇賓客，應(yīng)付諸侯”，是掌管內(nèi)政、外交的大臣。
戰(zhàn)國本是齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七雄爭霸的混亂時(shí)期，秦國任用商鞅變法后日益強(qiáng)大，常對六國發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。當(dāng)時(shí)只有楚國與齊國能與之抗衡。鑒于當(dāng)時(shí)形勢，屈原主張改良內(nèi)政，對外主張聯(lián)齊抗秦，因而侵害了上層統(tǒng)治階級(jí)的利益，遭到了那些受秦國賄賂的楚懷王的寵姬鄭袖、上官大夫、令尹子椒的排擠與陷害。
糊涂的懷王聽信讒言，疏遠(yuǎn)屈原，把他放逐到漢北，結(jié)果楚懷王被秦國騙去當(dāng)了三年階下囚，死在異國。
屈原看到這一切，極端氣憤。他堅(jiān)決反對向秦國屈辱投降，這遭到政敵們更嚴(yán)重的迫害。新即位的楚襄王比他父親更昏庸，把屈原放逐到比漢北更偏僻的.地方。
屈原在長期的流放跋涉中，精神和生活上受到極大的摧殘與打擊。一天他正在江畔行吟，遇到一個(gè)打漁的隱者，隱者見他面色憔悴形容枯槁，就勸他“不要拘泥”、“隨和一些”，和權(quán)貴們同流合污。屈原道：“寧赴湘流葬于江魚之腹中；安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？”（意思是：我寧肯跳進(jìn)江水中去，葬身在魚肚里，哪能使自己潔白的品質(zhì)蒙受世俗的灰塵？）
公元二七八年，楚國的都城被秦兵攻破，詩人精神上受到了極大的打擊，眼看國破之難，卻又無法施展自己的力量，他憂心如焚，在極端失望和痛苦中，詩人來到了長江東邊的汨羅江，抱石自沉。他死時(shí)大約六十二歲，正是農(nóng)歷五月初五。
端午節(jié)的故事 篇14
屈原是戰(zhàn)國時(shí)期楚國人，自幼聰明，才華出眾。二十多歲就參與楚國朝政，楚懷王很信任他，盡管朝廷中有些官員想方設(shè)法栽贓陷害他，破壞他和楚懷王的關(guān)系，但是他公正廉明，直到楚懷王去世。
后來，楚懷王兒子繼位，他年輕氣盛，親信常言，將屈原免職流放。不久楚國一天天衰敗，最終被秦國吞滅，屈原憎恨世界渾濁不清，沒有光明，非常痛心。于是五月初五這天，抱著一塊大石頭跳進(jìn)江里，當(dāng)?shù)乩习傩罩钡搅耍紕澊ゾ人�，船在水面上像巨龍一樣騰飛，也沒能救出屈原，人們聽說被水里蛟龍困住，又開始往水中扔五色線扎好的粽子，希望能趕走蛟龍
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