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端午節(jié)活動(dòng)習(xí)俗
端午節(jié)活動(dòng)習(xí)俗1
傳統(tǒng)文化如果只剩下吃吃喝喝，或者被濃郁的商業(yè)氛圍裹挾，這樣的傳承只能是變了味的傳承。
又到一年粽子飄香時(shí)，作為端午節(jié)必備的傳統(tǒng)美食粽子，已經(jīng)開始頻頻亮相于餐桌。然而，這些粽子有多少是你親自動(dòng)手包的呢？
在曾經(jīng)的生活里，端午前后，泡米，揀棗，煮粽葉……孩子在父母的忙碌中感知著節(jié)日的到來。如今，這樣的場(chǎng)景挪到了社區(qū)、商場(chǎng)等公共場(chǎng)所。每到此時(shí)，總有熱熱鬧鬧的包粽子活動(dòng)上演。但稍稍留心就會(huì)發(fā)現(xiàn)，活躍在現(xiàn)場(chǎng)的大多是上了年紀(jì)的媽媽們。出現(xiàn)這一現(xiàn)狀的原因無他，不是年輕人不熱心，不積極，而是很多人真的已經(jīng)不會(huì)包粽子了。
可能有人會(huì)說，不會(huì)包粽子，又不影響吃粽子。商場(chǎng)里、電商平臺(tái)上，出自流水線上的粽子包裝精美、口味多樣。鼠標(biāo)輕輕一點(diǎn)，就有粽子送到家門，又何苦還要花功夫費(fèi)力氣！
理是這個(gè)理，但問題是，“吃粽子”是端午節(jié)的一個(gè)主要項(xiàng)目，但絕不是唯一的項(xiàng)目。今天的我們，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，物質(zhì)極大豐富，生活便利快捷。吃粽子早已是一件十分容易的事情。別說是節(jié)日里了，即使是平時(shí)，也能夠做到“想吃就吃”�？墒�，如果端午節(jié)只是成了“吃粽子的節(jié)日”，那么，端午節(jié)失去的就是節(jié)日原本的文化內(nèi)涵。
傳承歷史，弘揚(yáng)文化，傳統(tǒng)文化如果只剩下吃吃喝喝，或者被濃郁的商業(yè)氛圍裹挾，這樣的傳承只能是變了味的傳承。在端午這個(gè)特定的節(jié)日里，我們?yōu)槭裁匆兆�，為什么要賽龍舟，為什么要插艾草？找尋端午的文化�?nèi)涵，包粽子可能只是一個(gè)形式，但在這個(gè)過程中，感知“粽子香，香廚房”的美好氛圍，感受除瘟去病的安康心愿，感悟端午節(jié)的文化真諦，包粽子這件小事傳遞的'意義卻不小。
端午的小長(zhǎng)假準(zhǔn)備怎么過？出門郊游、看場(chǎng)電影、朋友聚會(huì)，這些都是最常規(guī)最普遍的過節(jié)形式。如何過一個(gè)有意義有情致有文化的端午節(jié)，不妨試著學(xué)一學(xué)包粽子。要知道，文化的沉淀不是一朝一夕的事情，需要的是日積月累，心口相傳。年輕的父母學(xué)會(huì)了，還要傳給下一代呢！
端午節(jié)活動(dòng)習(xí)俗2
1、紀(jì)念歷史上偉大的民族詩人屈原。
2、伍子胥的忌辰。
3、為紀(jì)念東漢孝女曹娥救父投江而死。
4、紀(jì)念現(xiàn)代革命女詩人秋瑾。
5、紀(jì)念屈原之說，影響最廣最深，占據(jù)主流地位。
6、中國(guó)民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子等，都與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起。
7、最初是中國(guó)古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日，后來成了紀(jì)念屈原的.節(jié)日。
8、端午節(jié)的名稱叫法達(dá)二十多個(gè)，如有端五節(jié)、端陽節(jié)、重五節(jié)、重午節(jié)、當(dāng)五汛、天中節(jié)、夏節(jié)、五月節(jié)、菖節(jié)、蒲節(jié)、龍舟節(jié)、浴蘭節(jié)、屈原日、午日節(jié)、女兒節(jié)、地臘節(jié)、詩人節(jié)、龍日、午日、燈節(jié)、五蛋節(jié)等等。
端午節(jié)活動(dòng)習(xí)俗3
在周口到了端午節(jié)吃粽子是人人皆知的事，和南方地區(qū)相比周口地區(qū)的粽子一般會(huì)在糯米中放入紅棗，粽子包好之后直接放在蒸籠里燉煮即可。其次一些家長(zhǎng)還會(huì)給孩子佩戴香囊，并且在手腕上還會(huì)帶上五色的絲線，形形色色的絲線不僅可愛同時(shí)還有辟邪驅(qū)瘟的作用，尤其是放了艾草的香囊還能使孩子遠(yuǎn)離蚊蟲叮咬。除此之外因?yàn)槎宋缫呀?jīng)到了6月份，為了驅(qū)逐毒害幾乎家家戶戶都會(huì)在門窗上插上一把艾葉。
周口端午節(jié)有什么活動(dòng)
河南周口市著名的龍舟之鄉(xiāng)，所以每年到了端午節(jié)這里都有舉辦龍舟會(huì)的傳統(tǒng)習(xí)俗，而且隨著時(shí)間的發(fā)展龍舟比賽不僅只有競(jìng)渡項(xiàng)目，同時(shí)還會(huì)有水上拔河以及捉鴨的活動(dòng)。水上拔河是兩只龍舟船各拉繩索的一邊，能夠一直原地不動(dòng)并且讓對(duì)手遠(yuǎn)離原位的一方獲勝，而捉鴨是指在規(guī)定時(shí)間內(nèi)將參賽人員在龍舟內(nèi)追捕鴨子，最后捕捉到最多的一方獲勝，而活動(dòng)不僅能夠提高傳統(tǒng)文化的.渲染力，同時(shí)還能夠最大限度地發(fā)揮團(tuán)體的力量。
周口端午節(jié)吃什么東西
周口人民雖然以面食為主，但是到了端午節(jié)吃粽子是必不可少的，因?yàn)楫?dāng)?shù)厝说目谖逗湍戏接幸欢ǖ牟町�，所以很多人在吃粽子的時(shí)候會(huì)在上面撒一層白糖，并且當(dāng)?shù)氐聂兆右詶楌W為主，不過對(duì)于血糖較高的朋友最好少吃。其次在端午的當(dāng)天很多家庭主婦還會(huì)早起煮雞蛋，而在煮雞蛋的時(shí)候會(huì)放上一些大蒜和艾葉，而且在早餐烙油饃也是當(dāng)天最常見的飲食，傳說這些食物能夠避五毒，保護(hù)人們身體健康。
端午節(jié)活動(dòng)習(xí)俗4
1、除瘟驅(qū)邪、求吉祥：最初粽子的寓意是用作祭祖及神靈。
古人認(rèn)為，五月五日為惡月、惡日，必須在每年的五月五日舉行祭祀活動(dòng)，以除瘟、驅(qū)邪、求吉祥。
隨著時(shí)間的推移和改變，人們過端午節(jié)吃粽子都是承襲傳統(tǒng)的表現(xiàn)。不同的地區(qū)粽子的種類很多，然而，吃粽子的意義都是一樣的。
2、求子：端午節(jié)時(shí)，人們會(huì)互贈(zèng)九子粽寓意求子。
端午節(jié)中，人們會(huì)互贈(zèng)九子粽寓意求子。九子粽是粽子的一種，即為九只粽連成一串，有大有小，大的在上，小的在下，形狀各異，非常好看。并且九種顏色的絲線扎成，形成五彩繽紛。九子粽大多是作為饋贈(zèng)親友的禮物，如母親送給出嫁的女兒、婆婆送給新婚的禮物等，因?yàn)椤棒兆印敝C音“中子”，民間有吃了“粽子”能得兒子的風(fēng)俗�！棒兆印笔恰氨娮印钡闹C音，寓意人丁興旺。
3、光宗耀祖：因?yàn)椤棒铡焙汀白凇币艚杂小肮庾谝妗钡脑⒁狻?/p>
因?yàn)椤棒铡焙汀白凇币艚�，因此端午�?jié)吃粽子寓意取“光宗耀祖”，所以家家戶戶的人都在過端午的時(shí)候吃上粽子。
4、功名得中：“粽”和“中”音近，有“功名得中”之意。
因?yàn)椤棒铡焙汀爸小币艚�，取“功名得中”之意，在古時(shí)寓意學(xué)士考得功名。通常古代科舉考試都在秋天，因此在端午節(jié)時(shí)，要考取功名中第的人吃粽子可以寓意一舉中的。
5、紀(jì)念屈原：表示對(duì)屈原的崇敬和懷念。
傳說，公元前340年，愛國(guó)詩人、楚國(guó)大夫屈原，面臨亡國(guó)之痛，于五月五日，悲憤地懷抱大石投汩羅江，為了不使魚蝦損傷他的軀體，人們紛紛用竹筒裝米投入江中。久而久之，端午節(jié)吃粽子便成為了表示對(duì)屈原的.崇敬和懷念。
6、驅(qū)趕蛟龍：蛟龍會(huì)偷祭祀的東西，而它怕艾葉和五色繩，所以便用其來包祭祀食物。
《初學(xué)記》中有這樣的記載：漢代建武年間，長(zhǎng)沙人晚間夢(mèng)見一人，自稱是三閭大夫(屈原的官名)，對(duì)他說：“你們祭祀的東西，都被江中的蛟龍偷去了，以后可用艾葉包住，用五色絲線捆好，蛟龍很怕這兩樣?xùn)|西，這樣就不用擔(dān)心再被蛟龍破壞了!”于是，人們便以“菰葉裹黍”，做成“角黍”。世代相傳，逐漸發(fā)展為我國(guó)端午節(jié)食品。
端午節(jié)為什么要帶五彩線
原因一：為了辟邪去災(zāi)
五色絲象征五色龍，可以免除瘟病，使人健康長(zhǎng)壽。古代以五月為惡月，以其天氣炎蒸，疾病易于流行，自漢以來，即于此月重五前后，以彩色絲線系于臂，謂可保平安健康，又謂能避刀兵之災(zāi)，故稱。亦稱“纏五色絲”。還有一說，在端午節(jié)后的第一個(gè)雨天，把五彩線剪下來扔在雨中，意味著讓河水將瘟疫、疾病沖走，謂之可去邪祟、攘災(zāi)異，會(huì)帶來一年的好運(yùn)。
原因二：意為長(zhǎng)命
五彩線，古代也叫五彩長(zhǎng)命縷。端午節(jié)最初是給女孩子過的節(jié)日，是中國(guó)的女兒節(jié)。系五彩長(zhǎng)命縷，這是宋代就有的古老習(xí)俗。用紅綠黃白黑色粗絲線搓成彩色線繩，系在女孩子的手臂、頸項(xiàng)上，叫長(zhǎng)命縷、續(xù)命縷。
端午節(jié)掛艾草的寓意
1、祈求吉祥
一般人也有在房屋前后栽種艾草，求吉祥的習(xí)俗。臺(tái)灣民間也有在端午時(shí)貼“午時(shí)聯(lián)”，它的作用和靈符一樣，有些午時(shí)聯(lián)上有下列的句子“手執(zhí)艾旗招百福，門懸蒲劍斬千邪”。榕枝在民間的意義可使身體矯健“插榕較勇龍，插艾較勇健”。也有地方習(xí)俗是掛石榴、胡蒜或山丹，胡蒜除邪治蟲毒;山丹方劑治癲狂，榴花懸門避黃巢，石榴花正是這個(gè)季節(jié)的花卉，也有治病的功能。石榴皮為一常見的中藥。
而石榴花和黃巢的關(guān)系，還有一段故事。黃巢之亂的時(shí)候，有一次黃巢經(jīng)過一個(gè)村落，正好看到一個(gè)婦女背上背著一個(gè)較大的孩子，手上牽著一個(gè)年紀(jì)較小的，黃巢非常好奇，就詢問原因。那位婦人不認(rèn)識(shí)黃巢，所以就直接說因?yàn)辄S巢來了，殺了叔叔全家，只剩下這個(gè)惟一的命脈，所以萬一無法兼顧的時(shí)候，只好犧牲自己的骨肉，保全叔叔的骨肉。黃巢聽了大受感動(dòng)，并且告訴婦人只要門上懸掛石榴花，就可以避黃巢之禍。
2、驅(qū)鬼辟邪
端午節(jié)在門口掛艾草、菖蒲(蒲劍)或石榴、胡蒜，都有其原因。通常將艾、榕、菖蒲用紅紙綁成一束，然后插或懸在門上。因?yàn)檩牌烟熘形迦鹬�，象征�?qū)除不祥的寶劍，因?yàn)樯L(zhǎng)的季節(jié)和外形被視為感“百陰之氣”，葉片呈劍型，插在門口可以避邪。所以方士們稱它為“水劍”，后來的風(fēng)俗則引申為“蒲劍”，可以斬千邪。清代顧鐵卿在《清嘉錄》中有一段記載“截蒲為劍，割蓬作鞭，副以桃梗蒜頭，懸于床戶，皆以卻鬼”。
而晉代《風(fēng)土志》中則有“以艾為虎形，或剪彩為小虎，帖以艾葉，內(nèi)人爭(zhēng)相裁之。以后更加菖蒲，或作人形，或肖劍狀，名為蒲劍，以驅(qū)邪卻鬼”。
3、招百福
“手執(zhí)艾旗招百福，門懸蒲劍斬千邪”。端午節(jié)在門口掛艾草、蒲草，就像貼上一道靈符，可以趨利避害。艾草代表招百福，是一種可以治病的藥草，插在門口，可使身體健康。在我國(guó)古代就一直是藥用植物，針灸里面的灸法，就是用艾草作為主要成分，放在穴道上進(jìn)行灼燒來治病。有關(guān)艾草可以驅(qū)邪的傳說已經(jīng)流傳很久，主要是它具備醫(yī)藥的功能而來，像宗懔的《荊楚歲時(shí)記》中記載曰“雞未鳴時(shí)，采艾似人形者，攬而取之，收以灸病，甚驗(yàn)。是日采艾為人形，懸于戶上，可禳毒氣�！�
端午節(jié)活動(dòng)習(xí)俗5
端午從字面上還有“端五”、“重五”、“重午”等名稱�！岸恕惫艥h語有開頭、初始的意思，稱“端五”也就如稱“初五”。端午節(jié)，代表著人們對(duì)中國(guó)華夏民族幾千年祖國(guó)傳統(tǒng)文化的追懷，有吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、蒿草、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒、吃大蒜、兒童戴荷包、五毒兜兜等的習(xí)俗，也是人們品味生活，熱愛生命，發(fā)展文明，抑惡揚(yáng)善的.不懈追求。
古人認(rèn)為端午節(jié)是五毒月，天氣炎熱，瘟疫流行，人易生病，需要驅(qū)毒避邪，夫婦要克制夫妻房事生活，以保持身體有足夠的抵抗力。在這個(gè)節(jié)日里，一般成年人喝雄黃酒、菖蒲酒，小孩佩戴香荷包，采草藥，所以端午實(shí)在可算是傳統(tǒng)的醫(yī)藥衛(wèi)生節(jié)，是人民群眾與疾病、毒蟲做斗爭(zhēng)的節(jié)日，應(yīng)當(dāng)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)和傳承。
端午節(jié)活動(dòng)習(xí)俗6
這幾天，你在大街上可能聞到一種氣息，那，就是端午節(jié)的氣息。今天，我們來深入了解這文化底蘊(yùn)深厚的傳統(tǒng)節(jié)日。
端午節(jié)，農(nóng)歷五月初五，又稱端陽節(jié)、午日節(jié)、重五等。
端午節(jié)的由來有很多種版本，其中以屈原投江為最普遍。據(jù)說屈原因被楚懷王貶為庶民，當(dāng)時(shí)秦國(guó)又想統(tǒng)治整個(gè)中國(guó)，可自己又無能為力，悲痛不已，于是于五月初五自投汩羅江而死。后人為紀(jì)念屈原，以他投江的日子定為端午節(jié)。也難怪唐代文秀會(huì)寫下“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原�？靶Τ彰烀�，不能洗得直臣冤”。
在端午節(jié)，我們除了了解它的.由來，還要了解一些習(xí)俗。
吃粽子。屈原投江后，為蛟龍所困，世人哀之，每于此日投五色絲棕以驅(qū)逐蛟龍，到今天又演變成吃粽子。
賽龍舟。仍是屈原投江后，當(dāng)?shù)匕傩章動(dòng)嶑R上劃船撈救，一直行至洞庭湖。人們得知是打撈賢臣屈大夫時(shí)，冒雨?duì)幭鄤澾M(jìn)洞庭湖。為寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才漸漸發(fā)展成龍舟競(jìng)賽。
當(dāng)日，在先秦時(shí)代，普遍認(rèn)為五是不吉的數(shù)字，而五月初日，更有鬼怪出，于是在這一天，人們?cè)陂T前掛菖葉，艾蒲等，以驅(qū)鬼。
……
相信大家在了解了端午節(jié)后，會(huì)明白這些由來與習(xí)俗，這也是中華民族的傳統(tǒng)文化，大家要把這些文化一代代傳揚(yáng)!
端午節(jié)活動(dòng)習(xí)俗7
從小受父親影響一直到今都熱愛屈原這位絕才的詩人：本來他在中國(guó)早已是悲時(shí)憤俗，矯然獨(dú)立不可爭(zhēng)的偉大愛國(guó)詩人；但因他用流血的眼淚書寫的絕壯美的詩歌在死后的現(xiàn)代卻惹出與生前被楚懷王放逐一樣的悲劇命運(yùn)來——他變成了與楚懷王相愛的同性戀者。記得聞一多先生在一本書里（早已忘記書名）；就依據(jù)“離騷”等詩歌因引用了蘭花·香草·愛人·忬發(fā)心懷憂國(guó)憂民等多情的詞語，而定性屈原是有女兒習(xí)性的與楚懷王同性戀者!（考證屈原為同性戀者當(dāng)然并非聞先生一人）其實(shí)后人對(duì)他怎么樣評(píng)論都無關(guān)重要，就算是同性戀者又何妨！又影響得了他什么！——他那閃爍著人性光彩的天才毫無束縛的自白詩句世上幾人能寫得出！！！他因忍受不住國(guó)家淪陷人們?cè)庋甑耐纯喽池?fù)大石——縱身撲江的勇氣世上又有幾人能做到�。�！
端午節(jié)本當(dāng)是紀(jì)念屈原愛國(guó)殉國(guó)的光輝人生；同時(shí)應(yīng)深度思考屈原的悲劇也就是楚國(guó)悲劇發(fā)生的根源：如果不是那令尹子椒、靳尚、南后為首的大批達(dá)貴官員無恥只要私利無視國(guó)利，更是踐踏著老百姓的利益而引發(fā)的`國(guó)亡。那有屈原這樣堅(jiān)定不二真君子慘烈的流芳萬古傳說！
可嘆的是今時(shí)的端午節(jié)早就有悖古來原意；劃龍舟打撈三閭大夫的尸身的龍舟水上活動(dòng)因無錢或沒有報(bào)酬早銷聲匿跡了。人們要把粽子丟到江河喂魚，除非魚吃了粽子后愿意躍上岸作為回報(bào)……。
今之端午節(jié)己成為許多公務(wù)員與大國(guó)有企業(yè)發(fā)巨額獎(jiǎng)金和放假旅游的歡樂節(jié)日。他們?cè)谙硎芨栉枭絻?yōu)閑的度著端午節(jié)。也有人親戚之間相互請(qǐng)客，團(tuán)圓在一起大鬧麻將……
屈原——你這“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多難”無限熱愛祖國(guó)與人民的悲慘詩人、你這“世人獨(dú)醉我獨(dú)醒”的潔白如蓮花的赤子、你這肆意遨游天上四方的孤魂——與山鬼成婚的奇人——如果你活在今天你又會(huì)怎么樣呢？
端午節(jié)活動(dòng)習(xí)俗8
賽龍舟
賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時(shí)楚國(guó)人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭(zhēng)先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競(jìng)渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。
其實(shí) ，“龍舟競(jìng)渡”早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨(dú)木舟，做競(jìng)渡游戲，以娛神與樂人，是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節(jié)目。
后來，賽龍舟除紀(jì)念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓意。端午節(jié)有哪些習(xí)俗活動(dòng)，賽龍舟之端午節(jié)重要活動(dòng)之一。
佩香囊
端午節(jié)小孩佩香囊，傳說有避邪驅(qū)瘟之意，實(shí)際是用于襟頭點(diǎn)綴裝飾。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，玲瓏可愛。
懸艾葉菖蒲
民諺說：“清明插柳，端午插艾”。在端午節(jié)，人們把插艾和菖蒲作為重要內(nèi)容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插于門眉，懸于堂中。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形或虎形，稱為艾人、艾虎;制成花環(huán)、佩飾，美麗芬芳，婦人爭(zhēng)相佩戴，用以驅(qū)瘴。端午節(jié)有哪些習(xí)俗活動(dòng)，在許多地區(qū)，端午節(jié)有懸艾葉菖蒲活動(dòng)。
艾，又名家艾、艾蒿。它的莖、葉都含有揮發(fā)性芳香油。它所產(chǎn)生的奇特芳香，可驅(qū)蚊蠅、蟲蟻，凈化空氣。中醫(yī)學(xué)上以艾入藥，有理氣血、暖子宮、祛寒濕的功能。將艾葉加工成“艾絨”，是灸法治病的重要藥材。
懸鐘馗像
鐘馗捉鬼，是端午節(jié)習(xí)俗。在江淮地區(qū)，家家都懸鐘馗像，用以鎮(zhèn)宅驅(qū)邪。唐明皇開元，自驪山講武回宮，瘧疾大發(fā)，夢(mèng)見二鬼，一大一小，小鬼穿大紅無襠褲，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛，繞殿而跑。大鬼則穿藍(lán)袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝問，大鬼奏曰：臣姓鐘馗，即武舉不第，愿為陛下除妖魔，明皇醒后，瘧疾痊愈，于是令畫工吳道子，照夢(mèng)中所見畫成鐘馗捉鬼之畫像，通令天下于端午時(shí)，一律張貼，以驅(qū)邪魔。
相傳鐘馗為唐代人，到長(zhǎng)安應(yīng)試考中狀元，因其貌不揚(yáng)被廢，憤而觸殿階而亡。后來托夢(mèng)給唐明皇，決心殲除天下魔鬼。當(dāng)時(shí)皇宮內(nèi)正鬧鬼邪，唐明皇召大畫家吳道子依夢(mèng)中所見，畫《鐘馗捉鬼圖》。并將此畫懸掛后宰門用以驅(qū)妖鎮(zhèn)邪，宮中遂得安寧。唐明皇加封鐘馗為"驅(qū)魔大神"，鐘馗像因此遍行天下，剪除鬼魅，立下大功，后神話傳說被玉帝封為"驅(qū)魔帝君"。人們?cè)诙岁柟?jié)懸掛鐘馗像，用來鎮(zhèn)鬼避邪，希求家庭平安。
驅(qū)五毒
五毒是指蝎子、蜈蚣、毒蛇、蝦螈壁虎五種毒蟲。"端陽節(jié)，天氣熱;五毒醒、不安寧。"所以到端陽節(jié)這天人們便在門上貼上紙剪的`五毒圖象，以避其毒。有些地方還要把五毒圖的頭上再扎上一根針，表示要把它們釘死除掉。驅(qū)五毒反映了人們除害防病的良好愿望。
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