《寓意》原文、賞析

《寓意》原文、賞析1

　　原文：

　　雨暗初疑夜，風(fēng)回忽報晴。淡云斜照著山明。細草軟沙溪路、馬蹄輕。

　　卯酒醒還困，仙材夢不成。藍橋何處覓云英。只有多情流水、伴人行。

　　注釋：

　�、胖�：同“著”。附著，附上。

　�、萍毑荩荷形撮L成的草。

　�、敲�：卯時，相當于早晨五點至七點。

　　⑷“藍橋”：唐人裴铏《傳奇》中《裴航》一篇記載，唐長慶中，有裴航秀才，下第回家，與樊夫人同州，航獻詩求見，樊夫人贈詩云：“一飲瓊漿百感生，玄霜搗盡見云英。藍橋便是神仙宅，何必崎嶇上玉清。”后來裴航經(jīng)藍橋，向老嫗求茶，老嫗遂喚女名云英者獻茶，裴航見其嬌媚異常，便向之求婚。老嫗提出要他搗藥百日，裴航如言，終與云英成婚，后雙雙成仙。此處意謂自己沒有像裴航那樣的好運。

　　賞析：

　　這首詞寫于公元1079年（元豐二年）蘇軾任湖州（今屬浙江）知州期間。詞中描寫了酒后趕路的片斷小景，清新而富有情趣。此詞通過作者于江南水鄉(xiāng)行路途中的所見所感，反映了他在宦海沉浮中的復(fù)雜感受，抒發(fā)了人生之不得成仙而去的`感。

　　上片首句描寫雨后初晴的景象：由于夜來陰雨連綿，時辰到了，不見天明，仍疑是夜；待到一陣春風(fēng)把陰云吹散，迎來的已是晴朗天氣�！暗�云斜照著山明”，把清晨陽光透過淡云

　　斜照遠處山色的景象表達得貼切而有神韻�！凹毑蒈浬诚�路馬蹄輕”這一句寫得清新輕快，表達出作者春朝雨后乘馬行于溪邊路上之情味。此句由景及人，勾勒出一幅清麗優(yōu)美的山水人物圖。下片借傳奇故事而抒情，寓意深遠�！懊�酒醒還困”一句，寫作者早晨飲酒，仍感困倦，非因路途勞頓，而是夜間尋仙夢境使然�！八{橋何處覓云英”這一問句，借用唐代裴航遇仙女云英之典故：唐人裴铏所作《傳奇》中，有一篇題作《裴航》的小說，故事離奇曲折，略謂：裴航下第歸，與一仙女同舟，得其所示詩，有云：“藍橋便是神仙窟，何必崎嶇上玉清�！奔爸了{橋驛，下道求漿，得遇云英，云英，女仙之妹也。裴航經(jīng)歷訪求玉杵臼、搗藥服食諸曲折，終得結(jié)褵而升仙。蘇軾此詞中所謂“仙村”，即指藍橋而言；所謂“夢不成”者，謂神仙飄渺不可求，故有“何處覓云英”之感嘆。最后，作者覺得路邊的溪水也還是有情的，這就是“只有多情流水伴人行”。

　　這首詞的結(jié)尾一句——“只有多情流水伴人行”，與李煜筆下的“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”有異曲同工之妙。作者在流水這一無情的客體中賦予主體的種種情思，讀來意味深長，余韻不盡。欲成仙而不得，從夢境回到現(xiàn)實，空對流水惆悵不已，這正是詞人孤寂、落寞、凄婉的心緒之寫照。從詞的意境中，可以看到佛老“靜而達”的因子，而無“超然玄悟”的神秘色彩。雖有夢境與幻覺，但終歸現(xiàn)實。

《寓意》原文、賞析2

　　【原文】扁鵲見秦武王，武王示之病，扁鵲請除。左右曰：“君之病，在耳之前，目下之，除之未必已也，將使耳不聰，目不明。”君以告扁鵲。扁鵲怒而投其石曰：“君與知之者謀之，而與不知者敗之，使此知秦國之政也，則君一舉而亡國矣！”

　�。ㄟx自《戰(zhàn)國策·秦策》）

　　【釋義】扁鵲拜見秦武王，武王把自己的病情告訴給扁鵲，請求扁鵲予以治療。秦武王的近臣說：“大王的病在耳朵和眼睛之間，即使治療也未必能治好。如果處理不當，還可能把耳朵搞聾，把眼睛搞瞎。”秦武王把近臣的話告訴了扁鵲。扁鵲聽了，大發(fā)脾氣，把針石丟在地上，氣憤地說：“君王既然跟懂得醫(yī)理的人商量治病，卻又聽不懂醫(yī)理的人胡言亂語，這怎么能治好您的病呢？如果用這種法則來管理秦國的政事，那么您只要在一次重大的舉動上遲疑不決，秦國很快就會滅亡啊！”

　　【按語】這篇小故事，描述扁鵲用具體生動的.比喻斥責(zé)秦武王聽信無知之言，而遲疑不決的昏庸做法。扁鵲身為醫(yī)生，竟敢對秦武王怒而斥之，足見其才智過人和大無畏的精神。

《寓意》原文、賞析3

　　寓意

晏殊

　　油壁香車不再逢，峽云無跡任西東。

　　梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風(fēng)。

　　幾日寂寥傷酒后，一番蕭索禁煙中。

　　魚書欲寄何由達？水遠山長處處同。

　　晏殊（991—1055），字同叔，謚號元獻，撫州臨川（今江西撫州）人。宋真宗景德二年（1005），以神童召試，賜進士出身，授秘書省正字。累遷至知制誥、翰林學(xué)士。仁宗天圣三年（1025），遷樞密副使。明道元年（1032），拜參知政事，加尚書左丞。慶歷二年（1042），自知樞密院事進同中書門下平章事。后出知河南一些州府，進階至開府儀同三司，勛上柱國，爵臨淄公。晏殊能詩善詞，《四庫全書》收《晏元獻遺文》一卷、《珠玉詞》一卷，《全宋詩》錄其詩三卷又一百一十三句。

　　《寓意》一作《無題》，“寓意”，有所寄托，又不愿明白說出，與“無題”詩類似，多寫愛情，或以愛情為喻。

　　首聯(lián)寫意中人一別之后就不知去向，因而造成了深深的遺憾。起句寫意中人乘車離去，再也沒有見過面�！坝捅谙丬嚒笔枪糯�經(jīng)過油漆、裝飾精美的輕便小車，通常為女子所乘。如南朝樂府民歌《蘇小小歌》說：“妾乘油壁車，郎騎青驄馬。何處結(jié)同心？西陵松柏下�！睋�(jù)《樂府廣題》介紹：“蘇小小，錢塘名倡也，蓋南齊時人。西陵在錢塘江之西�！笨磥�，晏殊的意中人是一位漂亮的妓女。次句寫詩人非常想念她，可惜一點蹤影都沒有�！皪{云”，即巫峽之朝云。句中用了宋玉《高唐賦》中的典故：楚襄王夢見巫山神女自薦枕席，臨別時對襄王說：“妾在巫山之陽，高丘之阻，旦為行云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下�！�

　　頷聯(lián)承上寫引起詩人思念的意中人之環(huán)境。三句寫在灑滿月光的院落里，雪白的梨花正張開笑臉�！叭苋堋保�水流貌，這里指流瀉的月光。四句寫池塘邊的`柳絮在微風(fēng)中輕輕地飄著。這是暮春的夜晚，月光溶溶，微風(fēng)習(xí)習(xí)，非常適合談情說愛，但是心上人卻杳無訊息，怎能不讓人感到寂寞。

　　頸聯(lián)抒寫苦悶的心情。五句寫連日來因為寂寞難耐，于是借酒澆愁，以至于一醉方休，但是酒醒之后，覺得更加寂寞。六句寫在寒食節(jié)，不能喝酒，仍然覺得都是一番蕭索冷清的景象�？梢娫娙艘姴坏揭庵腥�，感到萬般無奈。“禁煙”，指寒食節(jié)，禁止用火，只能冷食。

　　尾聯(lián)寫因無法與意中人聯(lián)系而懊惱。七句寫想給意中人寄信，因為沒有地址，無法寄到。作者采用設(shè)問的方法，強調(diào)了這層意思�！棒~書”，古代用作信函的兩塊木板刻成魚形，故稱魚書，當由尺牘發(fā)展而來。漢樂府《飲馬長城窟行》稱：“客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書�！蹦┚涫菍λ�設(shè)問句的自我回答，寫水遠山長，無論在哪里，沒有確切地址，都無法聯(lián)系、無法見面了。由于這一遺憾難以擺脫，作者還在他的詞中一再表達了類似的情緒，如其《蝶戀花》說：“欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處！”其《踏莎行》復(fù)稱：“當時輕別意中人，山長水遠知何處！”

　　此詩好在通過詩歌形象來表達自己的無限遺憾之情，意中人一去不返，而且杳無音訊，當然遺憾；花好月明，柳暗風(fēng)輕，意中人不在身邊，當然遺憾；借酒澆愁，愁上加愁，當然遺憾；欲寄書信，卻無處可寄，當然更加遺憾。詩歌結(jié)構(gòu)中的起承轉(zhuǎn)合，也是由遺憾之情逐步深化貫穿起來的。詩中字面上沒有遺憾兩字，但是無限遺憾之情從字里行間洋溢而出，有過類似經(jīng)歷的人一定會對此詩產(chǎn)生強烈共鳴。

《寓意》原文、賞析4

　　減字木蘭花·寓意

　　云鬟傾倒，醉倚闌干風(fēng)月好。憑仗相扶，誤入仙家碧玉壺。

　　連天衰草，下走湖南西去道。一舸姑蘇，便逐鴟夷去得無。

　　翻譯

　　酒醉后頭發(fā)散亂，依靠著欄桿發(fā)現(xiàn)眼前一片美景。倚仗別人攙扶我，進入仙家的境地。

　　一望無際的枯草，我從水路取道蘇州，就隨著范蠡退隱江湖離開仕途么？

　　注釋

　　云鬟：古代通稱婦女的頭發(fā)。此處特指蘇軾自己的頭發(fā)，這與古代成年男子束發(fā)的習(xí)俗有關(guān)。

　　傾倒：有散亂的意思。

　　姑蘇：指蘇州。

　　鴟夷：春秋戰(zhàn)國時期，范蠡輔佐越王勾踐消滅吳國之后，主動退隱江湖，改姓更名，到齊國時稱為鴟夷子皮。

　　賞析

　　上片寫醉后所見的美景以及醉態(tài)中的奇想。首句“云鬟傾倒”，直接描寫酒醉后頭發(fā)散亂的狀態(tài)。次句“醉倚闌干風(fēng)月好”緊承前句，當蘇軾醉后倚欄而望時，忽然發(fā)現(xiàn)了一個美的境界：“風(fēng)月好”。從某種意義上說，人在醉酒后擁有本真的自我，再加上恰好與自然美景相遇，這種“酒中趣”就顯得不俗了�！皯{仗相扶”一句，承上句一個“醉”字，仍寫醉意朦朧的狀態(tài)。就在這時，蘇軾突發(fā)奇想，“誤人仙家碧玉壺�！碧K軾從年輕時起就博覽群籍，不免于“雜學(xué)旁搜”，神仙方術(shù)之類書籍也莫不畢覽，由該詞所寫可見一斑。這里 “仙家碧玉壺”的神話傳說，不僅緊扣上文酒醉之事，而且充分表露了蘇軾童真與詼諧的個性。

　　下片寫赴杭州途中所見的景物，以及途經(jīng)蘇州時的懷古之思。“連天衰草”句，顯示了江南仲冬時的季節(jié)特征，展現(xiàn)了蘇軾在曠野中行進時一片蒼涼、凄清的景象，多少也透露出蘇軾在宦游中某種疲乏、棲遑（huáng）的'心態(tài)，為下文引發(fā)對于人生道路的思考預(yù)伏一筆。接著“下走湖南西去道”一句，是敘事，暗寫當前赴杭任之事。“湖”字“當指太湖”，并與蘇軾此次取道湖州至杭州的履歷相印證，以確定本篇的寫作時間，是頗為精當?shù)摹?“一舸姑蘇，便逐鴟夷去得無”兩句，寫經(jīng)過姑蘇時，引起對當年歸隱江湖的越國功臣范蠡的聯(lián)想，以及對蘇軾自我人生道路的思考。盡管蘇軾的這種思考是偶發(fā)的，并不符合蘇軾的“奮厲有當世志”（蘇轍《亡兄子瞻端明墓志銘》）的人生理想。

　　創(chuàng)作背景

　　宋神宗熙寧四年（1071年）十一月，蘇軾赴杭州通判任途中經(jīng)過蘇州，該詞是蘇軾在蘇州即景遣興之作。

《寓意》原文、賞析5

　　行香子·寓意

　　蘇軾〔宋代〕

　　三入承明。四至九卿。問書生、何辱何榮。金張七葉，紈綺貂纓。無汗馬事，不獻賦，不明經(jīng)。

　　成都卜肆。寂寞君平。鄭子真、巖谷躬耕。寒灰炙手，人重人輕。除竺乾學(xué)，得無念，得無名。

　　譯文

　　三次做出入皇宮的耀，四次做到九卿高耀，試問書生，你有馬么屈辱之處？又有馬么榮耀和美名？朝中那些親近寵貴的金、張之流，他們的后代能夠身服綺儒紈袴，冠戴貂尾纓飾，還不是由于他們會“篤敬寤主”，干些像馬逢迎的勾當嗎？而書生你既沒有汗馬功勞、又不會寫些歌功頌德的辭賦獻給皇帝，也不會用儒家經(jīng)書去走送耀的捷徑。所以沒有他們顯貴。既然這樣，要像漢代蜀人嚴君通那樣，在成都開個問卦店鋪，自甘寂寞，或者像西漢末年的隱士鄭子真那樣在山谷里種田，火炭有不能再燃的時候，有可以取暖的時候，人有顯貴與輕賤之分，不如學(xué)習(xí)、傳授佛學(xué)，無所牽掛、無所名利。

　　注釋

　　行香子：詞牌名。三入承祿：謂三次做出入皇宮的耀。承祿：指承祿廬，漢代是在皇宮任職耀員的值班歇宿之處。四至九卿：謂四次做到九卿高耀。九卿：漢代僅次于三公（唐宋時沿襲東漢時的太尉.、司徒、司空為“三公”的稱謂）的高級耀員。秦漢通常以奉常（太常）、郎中令（光祿勛）、衛(wèi)尉、太仆、廷尉、典客（大鴻護）、宗正、治粟內(nèi)史（大司農(nóng)）、少府為九卿，實即中央各行政機關(guān)的總稱。魏晉以后，設(shè)尚書分主各部行政，九卿專掌一部分事務(wù)，職任較輕。問書生，何辱何榮：意謂問詢?nèi)迳�，馬么是恥辱，馬么是光榮。書生：這里指蘇軾。金張七葉：金：指.漢武帝的親信貴臣金日磾和他的.子孫后輩。葉：世、代。七葉：即七世。紈綺貂纓：朝廷貴臣的穿戴服飾，這里指顯貴大臣。紈綺（qǐ）：指精美的絲織品。貂：貂尾，冠飾。纓：冠帶。無汗馬事：沒有汗馬功勞，即未立戰(zhàn)功。獻賦：古代辭賦家把自己所作的賦頌呈獻皇帝，求得賞識。不祿經(jīng)：不祿曉儒家的經(jīng)書�！暗摻�(jīng)”是古代選耀考試的一種科目。成都卜肆：成都：今四川成都市。卜肆：算卦占卜者的店鋪。寂寞君通：指西漢末年蜀人嚴君通（名嚴尊），他自甘寂寞以貧賤清靜守。鄭子真：即鄭樸，字子真，西漢末年隱士。巖谷：巖洞山谷。寒灰炙手：寒灰：指無火星已完全不能再燃的死灰，喻無法富貴的人。炙手：烘手取暖，喻權(quán)勢高貴的人；通常以“炙手可熱”形容權(quán)貴氣焰之盛，謂熱得燙手。除竺乾學(xué)：竺乾：指佛，宋代傅斡《注坡詞》注：“佛學(xué)本自西竺乾天�！本渲^從佛學(xué)教義中學(xué)取看破紅塵。除：除授。得無念，得無名：謂學(xué)習(xí)佛學(xué)教義獲得參透世俗，心中空寂無塵，無所牽掛、無所名利。

　　賞析

　　從詞題“寓意”來看，這是篇首自我嘲弄、自我哀怨、自我比況并自我排遣的作品。而在自我排解中，似乎還表現(xiàn)出一種自信、自豪，并頗帶一點傲骨的韻致�！叭�人承明。四至九卿。問書生、何辱何榮”？蘇軾一生至此已三次進人朝廷作皇帝的近侍之官了。宋哲宗元祐元年（1086年）自登州太守以禮部郎中召回注京，遷中書舍人、任翰林學(xué)士知制浩兼侍讀；宋哲宗元祐六年（1091年）在杭州太守任時，又被改翰林學(xué)士承旨召還，除兼侍讀；宋哲宗元祐七年（1092年）八月，又以兵部尚書兼差充南郊鹵簿使自揚州召還，導(dǎo)駕景靈宮，遷端明殿學(xué)士兼翰林侍讀學(xué)士，守禮部尚書。所以稱“三人承明”。至宋哲宗元祐八年（1093年）八月，蘇軾方以端明殿學(xué)士兼翰林侍讀學(xué)士出知定州。以上四次入朝出朝的這些官職，皆屬“九卿”之位，故又可稱為“四至九卿”。做了這么大的官，又頻頻出人朝廷，試問“書生”（蘇軾自指），你有什么屈辱之處？又有什么榮耀和美名？真是自問得有理，也自問得無愧。如今，蘇軾又忽被落兩“學(xué)士”職貶知英州，一切都落得干干凈凈，這究竟是為了什么？“金張七葉，紈綺貂纓。無汗馬事，不獻賦，不明經(jīng)�！碧K軾經(jīng)過剖心自思，終于找到了個中秘密：朝中那些“親近寵貴，比于外戚”的金、張之氏，他們能夠世世代代身服綺儒紈袴，冠戴貂尾纓飾，還不是由于他們會“篤敬寤主”、干些拍馬逢迎的勾當嗎？而自己呢？相較之下，卻是“拙于謀身，銳于報國”，“賦性剛拙，議論不隨”，“直須談笑于死生之際”，“禍福得喪付與造物”；而自己在武事上又沒有什么汗馬功勞、不會寫些歌功頌德的辭賦獻給皇帝，也不會用儒家經(jīng)書去走送官的捷徑。那真是活該如此，自作自受。這種自責(zé)自譴，如果說是自謙自卑，還不如說是蘇軾剛強正直、嫉惡怨憤的品性表現(xiàn)。

　　下片寫自己的退隱志向。要像漢代蜀人嚴君平那樣，在成都開個問卦店鋪，自甘寂寞；或者像西漢末年的隱士鄭子真那樣“宕谷躬耕”，即使有炙手可熱的權(quán)貴逼他出山，也決不屈從。詞末蘇軾倍發(fā)感慨：“寒灰炙手，人重人輕”，世間充滿了令人沮喪的貧富貴賤的罪惡差別，應(yīng)該像《鶴嘆》寓言詩中的那只孤傲仙鶴一樣：“投以餅餌視若無，戛然長鳴乃下趨！”決然拋卻塵世，去做一個“除竺乾學(xué)，得無念，得無名”的真正自我解放、無所牽掛、心中空寂無塵的人。

　　全詞豪氣貫注，瘦硬雋拔，字鍛句諫，逆挽頓挫，對比鮮明，波瀾壯闊。前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴謹。

　　蘇軾

　�。�1037年1月8日-1101年8月24日）字子瞻、和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學(xué)家、書法家、畫家，歷史治水名人。蘇軾是北宋中期文壇領(lǐng)袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。文縱橫恣肆；詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風(fēng)格，與黃庭堅并稱“蘇黃”；詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”；散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾善書，“宋四家”之一；擅長文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》《瀟湘竹石圖卷》《古木怪石圖卷》等。

《寓意》原文、賞析6

　　原文：

　　鬲溪梅令·丙辰冬自無錫歸作此寓意

　　宋代：姜夔

　　丙辰冬，自無錫歸，作此寓意。

　　好花不與殢香人，浪粼粼。又恐春風(fēng)歸去綠成陰，玉鈿何處尋。

　　木蘭雙槳夢中云，小橫陳。漫向孤山山下覓盈盈，翠禽啼一春。

　　譯文：

　　丙辰冬，自無錫歸，作此寓意。

　　宋寧宗慶元二年，計劃從無錫回杭州，作此詞已寄我的心意。

　　好花不與殢香人，浪粼粼。又恐春風(fēng)歸去綠成陰，玉鈿何處尋。

　　梅花不讓我這個惜花的人盡興觀賞。微風(fēng)吹起的細細波浪又把我送走了。只怕去到那邊春天已經(jīng)過去，枝頭上綠葉成陰，那長鈿般的嬌艷春花再也見不到了。

　　木蘭雙槳夢中云，小橫陳。漫向孤山山下覓盈盈，翠禽啼一春。

　　華美的船槳輕輕劃著，一條小小的云帶橫曳著，出現(xiàn)在我的夢中。仿佛我已經(jīng)到達孤山山下，正在四處尋找那盈盈的花朵�？墒�，只看到一只綠色羽毛的小鳥在春色里哀怨地啼叫著。

　　注釋：

　　丙辰冬，自無錫歸，作此寓意。

　　鬲溪梅令：又名《高溪梅令》。姜夔自度曲，官調(diào)。此調(diào)調(diào)名由來不虞，姜夔對此調(diào)無相關(guān)附注。雙調(diào)，四十八字，用平韻。丙辰：宋寧宗慶元二年（1196年）。

　　好花不與殢（tì）香人，浪粼（lín）粼。又恐春風(fēng)歸去綠成陰，玉鈿（diàn）何處尋。

　　好花：指梅花。殢香人：指為花香所陶醉的人，惜花的人。殢，困倦。粼粼：波浪細吹貌。玉鈿：用珠玉制成的花朵形狀的首飾，這里代指嬌艷的春花。木蘭雙槳：指華美的船槳。

　　木蘭雙槳夢中云，小橫陳。漫向孤山山下覓（mì）盈盈，翠禽（qín）啼一春。

　　漫：空。盈盈：指儀表美好的女子。翠禽：綠色羽毛的鳥。

　　賞析：

　　這首詞上片寫惜花，花不等待；下片寫尋花，花無蹤影，曲折委宛地寄托了作者借花懷人的情思。全詞人花交替，幻象迭出；句句押韻，清脆悅耳。

　　詞人對于戀情詞，或多依紅偎翠的.狎摯描寫，或多秦樓楚館的聲色描寫。白石詞則不然，有的只是“美人如花隔云端”的抒情，給人一種可愛慕不可褻瀆的高雅感覺。這是因為白石本人用情專一，他除了在詞中提到合肥情侶外，沒有提過他人。白石《鬲溪梅令》，正是懷人之詞。序云：“丙辰冬，自無錫歸，作此寓意。

　　“好花不與殢香人。”起筆運用提空描寫，空中傳恨。好花即梅花，亦暗喻所念之情人。以好形容花，純?nèi)豢谡Z而一往深情。殢香人是詞人自道。好花不共惜花人，美人不與憐香惜玉者，傳盡天地間一大恨事�！袄唆贼��！痹~人寤寐求之，求之不得，想象之中，遂覺此梅花所傍之溪水，碧浪粼粼，將好花與惜花人遙相隔絕。正是盈盈一水，隔斷萬古柔情。此即調(diào)名“鬲溪梅”之意�！对姟�漢廣》云：“漢有游女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思�！� 《蒹葭》云：“所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央�！薄豆旁娛�九首》亦有“盈盈一水間，脈脈不得語”。千古詩人，精誠所至，想象竟同一神理�！坝挚执猴L(fēng)歸去綠成陰。玉鈿何處尋�！毕胪�好花，在水一方。只怕重歸花前，已是春風(fēng)吹遍，綠葉成陰，好花已無跡可尋。杜牧《嘆花》詩云：“自恨尋芳到已遲，往年曾見未開時。如今風(fēng)擺花狼藉，綠葉成陰子滿枝�！贝嗽~化用其語意，又不露痕跡，正是白石詞的妙處。又恐二字，更道出年年傷春傷別的無限傷感。玉鈿本為女子之首飾，此轉(zhuǎn)喻梅花之芳姿�！坝疋毢翁帉ぁ币痪溆职涤弥馨顝�“何意重經(jīng)前地，遺鈿不見，斜徑都迷”之意（《夜飛鵲》）。此詞本以好花象征美人，此則用首飾象喻好花，喻中有喻，而出入無間，真如羚羊掛角，無跡可求。尤妙者，由玉鈿之一女性意象，遂幻出過片之美人形象，真是奇之又奇。

　　“木蘭雙槳夢中云。小橫陳�！比�幅詞境本來全是想象，過片二句，則是想象中之想象，可謂夢中之夢，幻中之幻。夢寐中，詞人忽與久違之美人重逢，共蕩扁舟于波心，恍若遨游于云表。木蘭雙槳，語出《楚辭。湘君》：“桂櫂兮蘭枻，”襯托美人之美�！靶�橫陳”三字，為連綿句，描繪出美人斜倚舟中之“橫陳”二字，讓人想起“玉體橫陳”等粗俗艷冶之事，但白石詞以“清空”為本色，且“不唯清空，又具騷雅”（張炎《詞源》），這等字面原不易見。細體味之，始知此是詞人之險筆是詞人精心策劃的“陰謀”。大概非此二字，不足以寫出美人之奇艷，不足以盡傳心中之美感。狀以小字，愈見化艷冶為美好。碧浪粼粼，“蘭棹兮桂槳”，與美人蕩舟天外，天光云影，物我皆忘，這種超凡脫俗的境界，實為詞人平生夢寐追求所幻出的具備理想神采之意境。然而，夢有夢后人醒，云有風(fēng)流云散。結(jié)筆二句，已從夢幻跌回想象中之現(xiàn)境。“漫向孤山山下覓盈盈。翠禽啼一春�！眽粜言粕�，如花美人無法尋覓，即好花亦亦不可得。此情此景，人何以堪？從過片至結(jié)筆，詞境情節(jié)呈大幅度跳躍，裁云縫月之妙，在盈盈二字。《古詩十九首》云：“盈盈樓上女，皎皎當窗牖�！庇�盈本為美人之形容，此又借美人轉(zhuǎn)喻好花之芳姿，一語雙關(guān)，美人之形象又幻化為想象中之好花。句首下一漫字，寫盡好花亦不可求之失落感。惜花人空向孤山山下尋覓好花，而好花終不可得，整個春天，唯聞翠禽對鳴而已。孤山，本指杭州西湖之孤山。多梅花，昔為梅妻鶴子之林逋隱居之處。詞中之孤山，借為好花之地之代語而已�？障蚝没ㄖ�地尋覓好花，意味著惜花人縱然重歸故地，也已是花落人空，唯有綠葉成陰，鮫銷淚痕了。一春二字結(jié)穴，用凄美之字面，象征時間之綿延，寫出詞凄艷哀絕的愛情悲劇，真是“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”了。結(jié)句暗用一則神異傳說。《龍城錄》云：趙師雄，睢陽人，（隋）開皇中過羅浮山，天寒日暮，見林間有酒肆，旁有茅舍，一美人淡妝靚逸，素服出迎，相與扣酒家門共飲，不覺醉臥。即覺，乃在大梅樹下，有翠羽嘈唧其上，月落參橫，惆悵而已。結(jié)筆暗用這一故事，愈增全幅詞境如夢如幻的朦朧美感。

　　此詞藝術(shù)造詣確有獨到之處。論意境乃如夢如幻，夢中有夢，幻中有幻。好花象征美人，煙波象征離絕，此是詞中第一境界。木蘭雙槳，夢中美人，乃夢中之夢，幻中之幻，是第二境界。第一境界實為詞人平生遭際之寫照，第二境界則為其平生理想之象征。營造出如此奇幻之意境，真是匪夷所思。論意脈則如裁云縫月，無跡可求。上片以玉鈿喻好花，遂幻出如花之美人，下片用盈盈喻好花，又由美人幻為好花。故過片夢境之呈現(xiàn)，真如空中之音，水中之月，玲瓏剔透，不可湊泊。論聲韻則如敲金戛玉，極為美聽。全詞八拍，句句葉韻，用平聲真文等韻，誦之如聞笙簧。句中兼采雙聲、疊韻、疊字，如好花、浪粼為雙聲，成陰、雙槳、夢中為疊韻，粼粼、山山、盈盈為疊字，尤增音節(jié)之美。這是因為姜夔不僅精于填詞，亦妙解音律，以音樂人的身份寫詞，自是千錘百煉，刻意求工了。楊萬里曾激賞姜夔之詩“有裁云縫月之妙思，敲金戛玉之奇聲”（見《直齋書錄解題》引），可以移評此詞。

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