中國(guó)最美最長(zhǎng)的古文是哪一篇
中國(guó)的古文有很多描寫(xiě)景物啊或者自然景象的都是給人很美的感覺(jué)的，下面就讓小編帶大家欣賞一篇堪稱中國(guó)最美最長(zhǎng)的古文吧。
滕王閣序
王勃(唐初)
豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬。襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。物華天寶，龍光射牛斗之墟;人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。雄州霧列，俊采星馳。臺(tái)隍枕夷夏之交，賓主盡東南之美。都督閻公之雅望，棨戟遙臨;宇文新州之懿范，襜帷暫駐。十旬休假，勝友如云;千里逢迎，高朋滿座。騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗;紫電青霜，王將軍之武庫(kù)。家君作宰，路出名區(qū);童子何知，躬逢勝餞。(豫章故郡 一作：南昌故郡)
時(shí)維九月，序?qū)偃铩Ａ仕M而寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼驂騑于上路，訪風(fēng)景于崇阿。臨帝子之長(zhǎng)洲，得仙人之舊館。層巒聳翠，上出重霄;飛閣流丹，下臨無(wú)地。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回;桂殿蘭宮，即岡巒之體勢(shì)。(層巒一作：層臺(tái);即岡 一作：列岡;仙人 一作：天人;飛閣流丹 一作：飛閣翔丹)
披繡闥，俯雕甍，山原曠其盈視，川澤紆其駭矚。閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家;舸艦迷津，青雀黃龍之舳。云銷雨霽，彩徹區(qū)明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱，雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦。(軸 通：舳;迷津 一作：彌津;云銷雨霽，彩徹區(qū)明 一作：虹銷雨霽，彩徹云衢)
勃，三尺微命，一介書(shū)生。無(wú)路請(qǐng)纓，等終軍之弱冠;有懷投筆，慕宗愨之長(zhǎng)風(fēng)。舍簪笏于百齡，奉晨昏于萬(wàn)里。非謝家之寶樹(shù)，接孟氏之芳鄰。他日趨庭，叨陪鯉對(duì);今茲捧袂，喜托龍門。楊意不逢，撫凌云而自惜;鐘期既遇，奏流水以何慚?
嗚乎!勝地不常，盛筵難再;蘭亭已矣，梓澤丘墟。臨別贈(zèng)言，幸承恩于偉餞;登高作賦，是所望于群公。敢竭鄙懷，恭疏短引;一言均賦，四韻俱成。請(qǐng)灑潘江，各傾陸海云爾：
滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。
畫(huà)棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。
閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。
閣中帝子今何在?檻外長(zhǎng)江空自流。
作品譯文
漢代的豫章舊郡，現(xiàn)在稱洪都府。它處在翼、軫二星的分管區(qū)域，與廬山和衡山接壤。以三江為衣襟，以五湖為腰帶，控制楚地，連接甌越。這里地上物產(chǎn)的精華，乃是天的寶物，寶劍的光氣直射牛、斗二星之間;人有俊杰是因?yàn)榈赜徐`秀之氣，徐孺子(竟然)在太守陳蕃家下榻(世說(shuō)新語(yǔ)記載，太守陳蕃賞識(shí)徐孺子，專門為其在家中設(shè)置榻，當(dāng)徐孺子來(lái)的時(shí)候，就將榻放下來(lái)，徐孺子走了就將榻吊起來(lái)，此處應(yīng)該是稱贊滕王閣的東道主欣賞才俊，也有夸贊賓客的成分)。雄偉的州城像霧一樣涌起，杰出的人才像星星一樣多。城池倚據(jù)在荊楚和華夏交接的地方，宴會(huì)上客人和主人都是各地有才華的俊杰。聲望崇高的閻都督公，(使)打著儀仗(的高人)遠(yuǎn)道而來(lái);德行美好的宇文新州刺史，(讓)駕著車馬(的雅士)也在此暫時(shí)駐扎。正好趕上十日一休的假日，才華出眾的朋友多得如云;迎接千里而來(lái)的客人，尊貴的朋友坐滿宴席。文章的辭彩如蛟龍騰空、鳳凰飛起，那是文詞宗主孟學(xué)士;紫電和清霜這樣的寶劍，出自王將軍的武庫(kù)里。家父做交趾縣令，我探望父親路過(guò)這個(gè)有名的地方(指洪州);我年幼無(wú)知，(卻有幸)參加這場(chǎng)盛大的.宴會(huì)。
時(shí)間是九月，季節(jié)為深秋。蓄積的雨水已經(jīng)消盡，潭水寒冷而清澈，煙光霧氣凝結(jié)，傍晚的山巒呈現(xiàn)出紫色。駕著豪華的馬車行駛在高高的道路上，到崇山峻嶺中觀望風(fēng)景。來(lái)到滕王營(yíng)建的長(zhǎng)洲上，看見(jiàn)他當(dāng)年修建的樓閣。重疊的峰巒聳起一片蒼翠，上達(dá)九霄;凌空架起的閣道上，朱紅的油彩鮮艷欲滴，從高處往下看，地好像沒(méi)有了似的。仙鶴野鴨棲止的水邊平地和水中小洲，極盡島嶼曲折回環(huán)的景致;桂樹(shù)與木蘭建成的宮殿，(高低起伏)像岡巒的樣子。打開(kāi)精美的閣門，俯瞰雕飾的屋脊，放眼遠(yuǎn)望遼闊的山原充滿視野，迂回的河流湖泊使人看了驚嘆。房屋排滿地面，有不少官宦人家;船只布滿渡口，都裝飾著青雀黃龍的頭形。云消雨散，陽(yáng)光普照，天空明朗。落霞與孤獨(dú)的野鴨一齊飛翔，秋天的江水和遼闊的天空渾然一色。漁船唱著歌傍晚回來(lái)，歌聲響遍鄱陽(yáng)湖畔;排成行列的大雁被寒氣驚擾，叫聲消失在衡山南面的水邊。
遠(yuǎn)望的胸懷頓時(shí)舒暢，飄逸的興致油然而生。排簫發(fā)出清脆的聲音，來(lái)陣陣清風(fēng);纖細(xì)的歌聲仿佛凝住不散，阻止了白云的飄動(dòng)。今日的宴會(huì)很像是當(dāng)年睢園竹林的聚會(huì)，在座的詩(shī)人文士狂飲的氣概壓過(guò)了陶淵明;又有鄴水的曹植詠荷花那樣的才氣，文采可以直射南朝詩(shī)人謝靈運(yùn)。良辰、美景、賞心、樂(lè)事，四美都有，賢主、嘉賓，難得卻得。放眼遠(yuǎn)望半空中，在閑暇的日子里盡情歡樂(lè)。天高地遠(yuǎn)，感到宇宙的無(wú)邊無(wú)際;興致已盡，悲隨之來(lái)，認(rèn)識(shí)到事物的興衰成敗有定數(shù)。遠(yuǎn)望長(zhǎng)安在夕陽(yáng)下，遙看吳越在云海間。地勢(shì)偏遠(yuǎn)，南海深不可測(cè);天柱高聳，北極星遠(yuǎn)遠(yuǎn)懸掛。雄關(guān)高山難以越過(guò)，有誰(shuí)同情不得志的人?在座的各位如浮萍在水上相聚，都是客居異鄉(xiāng)的人。思念皇宮卻看不見(jiàn)，等待在宣室召見(jiàn)又是何年。
唉!命運(yùn)不順暢，路途多艱險(xiǎn)。馮唐容易老，李廣封侯難。把賈誼貶到長(zhǎng)沙，并非沒(méi)有圣明的君主;讓梁鴻到海邊隱居，難道不是在政治昌明的時(shí)代?能夠依賴的是君子察覺(jué)事物細(xì)微的先兆，通達(dá)事理的人知道社會(huì)人事的規(guī)律。老了應(yīng)當(dāng)更有壯志，哪能在白發(fā)蒼蒼時(shí)改變自己的心志?處境艱難反而更加堅(jiān)強(qiáng)，不放棄遠(yuǎn)大崇高的志向。喝了貪泉的水，仍然覺(jué)得心清氣爽;處在干涸的車轍中，還能樂(lè)觀開(kāi)朗。北海雖然遙遠(yuǎn)，乘著旋風(fēng)仍可以到達(dá);少年的時(shí)光雖然已經(jīng)消逝，珍惜將來(lái)的歲月還不算晚。孟嘗品行高潔，卻空有一腔報(bào)國(guó)的熱情;怎能效法阮籍狂放不羈，在無(wú)路可走時(shí)便慟哭而返。
我，地位低下，一個(gè)書(shū)生。沒(méi)有請(qǐng)纓報(bào)國(guó)的機(jī)會(huì)，雖然和終軍的年齡相同;像班超那樣有投筆從戎的胸懷，也仰慕宗愨“乘風(fēng)破浪”的志愿。寧愿舍棄一生的功名富貴，到萬(wàn)里之外去早晚侍奉父親。不敢說(shuō)是謝玄那樣的人才，卻結(jié)識(shí)了諸位名家。過(guò)些天到父親那里聆聽(tīng)教誨，一定要像孔鯉那樣趨庭有禮，對(duì)答如流;今天舉袖作揖謁見(jiàn)閻公，好像登上龍門一樣。司馬相如倘若沒(méi)有遇到楊得意那樣薦的人，雖有文才也只能獨(dú)自嘆惋。既然遇到鐘子期那樣的知音，演奏高山流水的樂(lè)曲又有什么羞慚呢?
唉!名勝的地方不能長(zhǎng)存，盛大的宴會(huì)難以再遇。當(dāng)年蘭亭宴飲集會(huì)的盛況已成為陳?ài)E了，繁華的金谷園也成為荒丘廢墟。臨別贈(zèng)言，作為有幸參加這次盛宴的紀(jì)念;登高作賦，那就指望在座的諸公了。冒昧給大家獻(xiàn)丑，恭敬地寫(xiě)下這篇小序，我的一首四韻小詩(shī)也已寫(xiě)成。請(qǐng)各位像潘江、陸機(jī)那樣，展現(xiàn)如江似海的文才吧。
壯美的滕王閣俯臨著江邊的沙渚，
佩玉鳴，駕鈴響，歌舞已經(jīng)結(jié)束。
雕花的棟梁晨光中繚繞著南浦的白云，
彩繪的朱簾暮靄里卷收起西山的陣雨。
陰云投影深潭，每日里悠悠飄游，
人物換，時(shí)光移，已過(guò)了幾度春秋。
樓閣中游樂(lè)的滕王如今又在哪里?
門檻外大江水卻依然寂寞地奔流!
拓展：
古文詳細(xì)解釋
《說(shuō)文》重文的一種�！墩f(shuō)文》重文共1163個(gè)，包括古文、籀文、奇字。經(jīng)王國(guó)維闡發(fā)，古文為戰(zhàn)國(guó)時(shí)通行于六國(guó)的文字，戰(zhàn)國(guó)簡(jiǎn)帛材料的出土證實(shí)的這一點(diǎn)。如《說(shuō)文》和曹魏時(shí)代《三體石經(jīng)》中所收的古文及歷代出土的六國(guó)銅器、兵器、貨幣、璽印、陶器及近年長(zhǎng)沙仰天湖楚墓中所發(fā)現(xiàn)的竹簡(jiǎn)上的文字。至唐代則指隸書(shū)。漢許慎《敘》：“倉(cāng)頡之初作書(shū)，蓋依類象形，故謂之文，其后形聲相益，即謂之字。文者物象之本，字者言孳乳而寖多也。箸于龍帛謂之書(shū)，書(shū)者如也。以迄五帝三王之世，改易殊體……及宣王大史籀著大篆十五篇，與古文或異�！睗h許慎《敘》：“秦始皇初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者……皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也。是時(shí)秦?zé)郎缃?jīng)書(shū)，滌除舊典，大發(fā)吏卒，興戍役，官獄職務(wù)緐，初有隸書(shū)，以趣約易，而古文由此絕矣�！薄段墨I(xiàn)通考·經(jīng)籍四》：“《漢·儒林傳》言孔氏有《古文尚書(shū)》，孔安國(guó)以今文讀之�！短啤に囄闹尽酚小督裎纳袝�(shū)》十三卷，注言玄宗詔集賢學(xué)士衛(wèi)包改古文從今文。然則漢之所謂古文者科斗書(shū)，今文者隸書(shū)也�！�
指秦以前的文獻(xiàn)典籍�！妒酚洝ぬ饭孕颉罚骸澳晔畾q，則誦古文�！彼抉R貞索隱：“遷及事伏生，是學(xué)誦《古文尚書(shū)》。劉氏以為《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《系本》等書(shū)。是亦名古文也。”王國(guó)維《觀堂集林·所謂古文說(shuō)》：“故太史公修《史記》時(shí)所據(jù)古書(shū)若《五帝德》，若《帝系姓》……凡先秦六國(guó)遺書(shū)非當(dāng)時(shí)寫(xiě)本者皆謂之古文�！睗h許慎《敘》：“其稱《易孟氏》、《書(shū)孔氏》、《詩(shī)毛氏》……皆古文也�！倍斡癫米ⅲ骸肮艜�(shū)之言古文者有二：一謂‘壁中經(jīng)籍’，一謂倉(cāng)頡所制文字。”
“古文經(jīng)學(xué)”的簡(jiǎn)稱，漢經(jīng)學(xué)的一派。古文經(jīng)學(xué)的產(chǎn)生直接導(dǎo)源于漢惠帝廢挾書(shū)律主動(dòng)征集在秦火之后散失在民間的列國(guó)簡(jiǎn)冊(cè)，代表者為孔壁中書(shū)。這類由戰(zhàn)國(guó)流傳下的以六國(guó)文字書(shū)寫(xiě)的典籍因文字與當(dāng)時(shí)的隸書(shū)迥異，被稱為古文經(jīng)，由此產(chǎn)生了今文經(jīng)學(xué)與古文經(jīng)學(xué)兩大流派。《漢書(shū)·地理志上》：“太壹山，古文以為終南。垂山，古文以為敦物�！蓖鯂�(guó)維《觀堂集林·所謂古文說(shuō)》：“《漢書(shū)·藝文志》所録經(jīng)籍冠以古文二字，若古字者……而《志》于諸《經(jīng)》外書(shū)，皆不著古今字。蓋諸《經(jīng)》之冠以古字者，所以別其家數(shù)，非徒以其文字也。六藝于書(shū)籍中為最尊，而古文于六藝中又自為一派，于是古文二字遂由書(shū)體之名而變?yōu)閷W(xué)派之名。故《地理志》于《古文尚書(shū)》家說(shuō)亦單謂之古文�！眳⒁�(jiàn)“古文經(jīng)學(xué)”。
文體名。原指先秦兩漢以來(lái)用文言寫(xiě)的散體文，相對(duì)六朝駢體而言。后則相對(duì)科舉應(yīng)用文體而言。唐·韓愈、宋·歐陽(yáng)修等皆曾大力提倡古文，反對(duì)駢驪的文體與文風(fēng)。唐·韓愈《題哀辭后》：“愈之為古文，豈獨(dú)取其句讀不類于今者邪！思古人而不得見(jiàn)，學(xué)古道則欲兼通其辭；通其辭者，本志乎古道者也�！彼巍り悗煹馈逗笊皆�(shī)話》：“余以古文為三等：周為上，七國(guó)次之，漢為下�！鼻濉酋氯恕抖昴慷弥脂F(xiàn)狀》第四二回：“只要記得那‘八股’的范圍格局，那文章的魄力之厚薄，氣機(jī)之暢塞，詞藻之枯腴，筆杖之靈鈍，古文、時(shí)文，總是一樣的�！�
泛指文言文。魯迅《三閑集·無(wú)聲的中國(guó)》：“單是文學(xué)革新是不夠的，因?yàn)楦瘮∷枷�，能用古文做，也能用白話做。”[3-4]
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