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《培根隨筆》讀后感14篇

　　在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作中，大家一定都接觸過(guò)隨筆吧？隨筆通常作者通過(guò)修辭手法曲折傳達(dá)自己的見(jiàn)解和情感的一種文體。你見(jiàn)過(guò)的隨筆都是什么樣的呢？以下是小編整理的《培根隨筆》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

《培根隨筆》讀后感14篇

　　《培根隨筆》讀后感篇1

　　很多人都喜歡這個(gè)偉大的哲學(xué)家——培根，但我卻不！我討厭這個(gè)站在貴族立場(chǎng)與男權(quán)視角的培根，我討厭這個(gè)工于心計(jì)、老于世故的培根，我討厭這個(gè)擁有著功利主義思想、深諳于官場(chǎng)運(yùn)作的培根！

　　不過(guò)，前兩天讀了《培根隨筆》后，我才發(fā)現(xiàn)了另一個(gè)與我想法完全不同的培根。我看到他對(duì)哲學(xué)的執(zhí)著，對(duì)政治的熱衷，對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)理想的`追求與對(duì)困難決不輕言放棄、自強(qiáng)不息的精神和態(tài)度。我恍然明白：“噢！原來(lái)還有這樣一個(gè)培根！”

　　在這數(shù)十篇隨筆中，《論美》給我留下了深刻的印象。避開(kāi)這文章中寫(xiě)的都是美、德兼?zhèn)涞哪行缘弁醪徽f(shuō)，這則是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作。它著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問(wèn)題展開(kāi)評(píng)述�！吧篇q如寶石，以鑲嵌自然為美；而善附于美者無(wú)疑最美，不過(guò)這美者倒不必相貌俊秀，只須氣度端莊，儀態(tài)宜人。”不錯(cuò)，形體之美要?jiǎng)儆陬伾�，而�?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。因此我想，人的外表固然重要，但如果沒(méi)有內(nèi)涵，光有外表，只是一個(gè)軀殼，行尸走肉，又怎么能算得上是美麗呢？所以，人是因?yàn)榭蓯?ài)而美麗，而不是因?yàn)槊利惗蓯?ài)。

　　讀完這書(shū)后，我忽然想起，人是沒(méi)有十全十美的，而且每個(gè)人的理想與信念不同，當(dāng)然，所追求的事物和追逐的夢(mèng)想也各不相同，不可把自己的喜好強(qiáng)加在別人身上，也不能依照自己的喜好來(lái)評(píng)判他人。況且人是有兩面的嘛！應(yīng)多看看別人的優(yōu)點(diǎn)，吸取精華之處來(lái)彌補(bǔ)自己的不足，為將來(lái)漫漫人生路打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　一本好書(shū)可以使人明白一個(gè)道理，一本好書(shū)可以為人建造一條捷徑，一本好書(shū)甚至可以改變?nèi)艘簧拿\(yùn)！如同培根所說(shuō)：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯”，不得不肯定，從某一方面來(lái)說(shuō)，這是一本使人上進(jìn)的好書(shū)！

　　《培根隨筆》讀后感篇2

　　很多人都喜歡這個(gè)偉大的哲學(xué)家——培根，但我卻不�。∥矣憛掃@個(gè)站在貴族立場(chǎng)與男權(quán)視角的培根，我討厭這個(gè)工于心計(jì)、老于世故的培根，我討厭這個(gè)擁有著功利主義思想、深諳于官場(chǎng)運(yùn)作的培根！

　　不過(guò)，因?yàn)闉榱送瓿衫蠋熈舻淖鳂I(yè)，我讀了《培根隨筆》，讀后我才發(fā)現(xiàn)了另一個(gè)與我想法完全不同的培根。我看到他對(duì)哲學(xué)的執(zhí)著，對(duì)政治的熱衷，對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)理想的追求與對(duì)困難決不輕言放棄、自強(qiáng)不息的精神和態(tài)度。我恍然明白：“噢！原來(lái)還有這樣一個(gè)培根！”

　　在數(shù)十篇隨筆中，給我印象深刻的，是《論美》篇。這是一篇關(guān)于“美”之作，充滿(mǎn)哲理性�！懊馈北旧硎莻€(gè)很廣泛的問(wèn)題，本文著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的人生觀問(wèn)題。世界上沒(méi)有一個(gè)人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內(nèi)在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)，美才能真正發(fā)出光輝。文中有這樣一句話(huà)：“形體之美要?jiǎng)儆陬伾�，�?yōu)雅行為之美又勝于形體之美�！毙误w是一個(gè)人的整體形象，體形。顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的。而行為之美，指舉手投足的動(dòng)作神態(tài)，是后天的，是內(nèi)在美的`折射表現(xiàn)，在三者中境界最高。

　　讀完這本書(shū)后，我忽然想起，人、事、物都是沒(méi)有十全十美的，而且每個(gè)人的理想與信念不同，所追求的事物和追逐的夢(mèng)想也各不相同，不可把自己的喜好強(qiáng)加在別人身上，也不能依照自己的喜好來(lái)評(píng)判他人。況且人是有兩面的嘛！應(yīng)多看看別人的優(yōu)點(diǎn)，吸取精華之處來(lái)彌補(bǔ)自己的不足，為將來(lái)漫漫人生路打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　一本好書(shū)有可能可以改變?nèi)说囊簧�！如同培根所說(shuō)：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯” ，不得不肯定，這是一本使人上進(jìn)的好書(shū)！

　　《培根隨筆》讀后感篇3

　　《培根隨筆》為英國(guó)十七世紀(jì)著名思想家、政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗蘭西斯培根所著。本書(shū)分為《論求知》、《論美》、《論善》、《論真理》、《論健康》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆。

　　《培根隨筆集》的許多篇目都是催人上進(jìn)的，他在教導(dǎo)父母怎么對(duì)兒女時(shí)，頗有見(jiàn)地地指出：“父母對(duì)子女在管教上要嚴(yán)，在錢(qián)財(cái)上宜松，這才是上策�！彼诮虒�(dǎo)父母怎么教兒女最好時(shí)告誡人們：“人們（父母、教師或仆人無(wú)不如此）往往不夠明智，慫恿子女在年幼時(shí)互相攀比，以至成年時(shí)兄弟失和，家無(wú)寧日。”培根認(rèn)為，孩子的可塑性最大，家長(zhǎng)宜及時(shí)為他們確定將來(lái)從事的職業(yè)并加以培訓(xùn)。也不可過(guò)分遷就兒女的心愿，以為他們會(huì)為早年的愛(ài)好而奮斗終生。如果子女有強(qiáng)烈的愛(ài)好和超人的天賦，則不妨順其自然。培根還說(shuō)“子女是父母的辛勞苦中帶甜，也給他們的不幸雪上加霜。子女加重了父母對(duì)生活的憂(yōu)慮，卻也減輕了父母對(duì)死亡的恐懼�！敝挥昧藘删湓�(huà)就把父母與兒女的關(guān)系說(shuō)得那么透竊，難怪雪萊評(píng)價(jià)他，“培根的文字是一種優(yōu)美而莊嚴(yán)的'韻律，給感情一動(dòng)人的美感，他的論敘中有超人的智慧和哲學(xué)，給理智以深刻的啟迪”。

　　在我們學(xué)生階段的青少年，就象是一頁(yè)樹(shù)苗，總希望能夠得到春雨一般的滋潤(rùn)，早晨的太陽(yáng)一樣給我們的溫暖。當(dāng)然對(duì)于我們自己來(lái)說(shuō)必須有經(jīng)歷暴風(fēng)雨的思想準(zhǔn)備。

　　弗蘭西·培根（1561—1626），是英國(guó)杰出的哲學(xué)家和文學(xué)家，伯特蘭·羅素說(shuō)他是近代歸納法的創(chuàng)始人，《培根隨筆集》是他的代表作，也是西方名著中的經(jīng)典著作。

　　《培根隨筆》讀后感篇4

　　剛開(kāi)始接觸《培根隨筆》，是語(yǔ)文書(shū)上的一篇節(jié)選《談讀書(shū)》。說(shuō)實(shí)話(huà)，我對(duì)他的印象并不怎么好�？偸钦驹谫F族和男人的立場(chǎng)上，以宗教信仰、創(chuàng)世之神、以及什么所謂的真理來(lái)提筆，說(shuō)話(huà)云里霧里，總是讓人費(fèi)解。我?guī)е┰S煩躁的心情讀完了整本書(shū)。但結(jié)果卻令我驚訝。從《培根隨筆》的諸多篇章中，我看到了一個(gè)熱愛(ài)哲學(xué)的培根；一個(gè)熱衷于政治的培根；一個(gè)富有生活情趣的培根；一個(gè)自強(qiáng)不息的培根……

　　這本書(shū)共收錄培根隨筆59篇，篇篇標(biāo)題意指鮮明，使人一目了然。每篇隨筆結(jié)構(gòu)自由，讀者既可以通讀，也可以跳讀。在這本寶典優(yōu)美的的文字及無(wú)比深刻的哲理下，我好好的領(lǐng)悟了一番，結(jié)果受益匪淺。

　　在眾多的隨筆中，我最欣賞的一篇是《論逆境》。“順境帶來(lái)的幸運(yùn)固然可貴，逆境造就的品質(zhì)更令人折服。順境的德行是節(jié)制自律，逆境的德行是不屈不撓。”這兩句話(huà)是全篇的主旨，亦是全片的精華。遭遇逆境是人生的不幸，它會(huì)讓人不思進(jìn)取，消極怠工，一蹶不振，給我們帶來(lái)挫折和痛苦；同時(shí)，它也是人生的萬(wàn)幸，它考驗(yàn)人的意志，磨練人的心智，從而讓一個(gè)人從默默無(wú)聞直至飛黃騰達(dá)。可以說(shuō)，正是逆境的磨練，造就了歷史上一批又一批的偉人。

　　例如屈原經(jīng)歷放逐的`逆境，才有《離騷》傳世；司馬遷遭遇宮刑，乃有史家之絕唱；勾踐臥薪嘗膽，創(chuàng)造“三千越甲可吞吳”的奇跡；蘇軾歷經(jīng)貶謫的郁悶，從此留下千古辭話(huà)……他們無(wú)不是遭受逆境并且戰(zhàn)勝了逆境，最終名垂青史，為后人所景仰。逆境雖然會(huì)使人痛苦，使人絕望。但不遇到逆境，何來(lái)奇跡？只有經(jīng)歷地獄般的磨難，才能感受到天堂般的幸福；只有流過(guò)血的手指，才能彈出世間的絕唱；是蝴蝶，就不怕翅膀上的雨水，不遇到逆境怎能成功？

　　一本好書(shū)猶如是一扇窗，窗戶(hù)打開(kāi)，光亮就會(huì)照進(jìn)來(lái)，照亮美的心靈。正如同培根所說(shuō)：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯之學(xué)使人能言善辯。”不得不說(shuō)，這確實(shí)是一本使人上進(jìn)的好書(shū)!

　　《培根隨筆》讀后感篇5

　　這個(gè)暑假，我和孩子一起讀了《培根隨筆》。從書(shū)中我看到了培根對(duì)哲學(xué)的執(zhí)著、對(duì)政治的熱衷、對(duì)生活的熱愛(ài)、對(duì)理想的追求和對(duì)困難決不輕言放棄、自強(qiáng)不息的精神和態(tài)度。

　　這本書(shū)分為《論求知》，《論美》，《論善》，《論真理》，《論健康》，《論家庭》，《論友誼》等多篇隨筆，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，短短的一小篇就可以讓人受益匪淺，讀來(lái)給人一種享受，簡(jiǎn)潔優(yōu)美的語(yǔ)言讓人忍不住讀完全文，讓每個(gè)讀過(guò)的人都受益匪淺。每一篇隨筆，都聯(lián)系到了我們的生活，讓人反思，給人以智慧的啟迪。

　　對(duì)于這本書(shū)我也有許多的感觸，如《談拖延》這篇隨筆。因?yàn)椋诠ぷ骱蜕钪形乙灿型涎拥牧?xí)慣，明知道不好，卻總也改不了，往往給自己造成很被動(dòng)的`局面。在這篇隨筆里，培根列舉了三個(gè)例子，告訴我們拖延的害處：西比爾的書(shū)——禿腦瓜——瓶子。因?yàn)�，再�(zèng)]有比善于抓住事物的苗頭而更明智的了，真正的聰明就是知道拖延的局限，所以，遇事我們應(yīng)當(dāng)機(jī)立斷，迅速行動(dòng)，就像空中的飛行的子彈。希望孩子也能從這篇隨筆中受到啟發(fā)，在學(xué)習(xí)中，能夠今日事今日畢，勿將今事待明日。

　　我們都希望孩子成為一個(gè)懂，有禮貌的人，在《談禮貌》這篇隨筆中，培根認(rèn)為，舉止得體時(shí)時(shí)有用，就像一封永久的推薦書(shū)。同時(shí)他告訴我們舉止得體的原則：應(yīng)自然而然，必要裝腔作勢(shì)；在支持別人的意見(jiàn)時(shí)，最好加一點(diǎn)自己的看法或者提一點(diǎn)理由；人的舉止

　　應(yīng)當(dāng)像身上的衣服，不可太緊，不可過(guò)于精當(dāng)，而應(yīng)該寬松一點(diǎn)，便于活動(dòng)等。培根用客觀冷靜的筆調(diào)，讓我們聆聽(tīng)到了一位智者的忠告，讓人受益匪淺。

　　培根隨筆中的許多話(huà)語(yǔ)都滲透了豐富的想象，透徹的智慧，因此和孩子一起靜心讀來(lái)，也是暑假的一次重要的收獲。

　　《培根隨筆》讀后感篇6

　　弗蘭西斯培根，是英國(guó)十七世紀(jì)著名思想家、政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家，說(shuō)起他的名字，大家都會(huì)想到他的《培根隨筆》。這個(gè)暑假，我有幸拜讀了他的文章，從書(shū)中我看到了他對(duì)哲學(xué)的執(zhí)著，對(duì)政治的熱衷，對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)理想的追求和對(duì)困難決不輕言放棄、自強(qiáng)不息的精神和態(tài)度。

　　《培根隨筆》這本書(shū)分為《論求知》，《論美》，《論善》，《論真理》，《論健康》，《論家庭》，《論友誼》等多篇隨筆，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，短短的一小篇就可以讓人受益匪淺。它深受各國(guó)讀者歡迎，據(jù)說(shuō)還有不少人曾受到這本書(shū)的熏陶。

　　《培根隨筆》中的隨筆篇篇都是精品，篇篇都值得我們一遍又一遍地閱讀、一遍又一遍地品味。在《論求知》中，培根說(shuō)道:”人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽.”可見(jiàn)求知可以改變?nèi)说拿\(yùn)，在我們的一生中是相當(dāng)重要的。在《論美》中，培根說(shuō)道:“形體之美要?jiǎng)儆陬伾�，�?yōu)雅行為之美又勝于形體之美”.培根的話(huà)語(yǔ)既使人們開(kāi)闊了眼界，也能使人們頓悟。

　　在這數(shù)十篇隨筆中，我最喜歡的就是《論友誼》了，我覺(jué)得，人生中最不可少的'就是友誼。我特別喜歡書(shū)中的一句話(huà)：“得不到友誼的人將是終身可憐的孤獨(dú)者，沒(méi)有友情的社會(huì)將是一片沙漠，因此那種樂(lè)于孤獨(dú)的人不是屬于人而是屬于獸的�！比欢凇墩撚颜x》中的另一句話(huà)也是我們所熟悉的：“如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè)；而如果你把憂(yōu)愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂(yōu)愁�！� 這句話(huà)使我們體會(huì)到友誼真的太重要了。

　　一本好書(shū)可以使人明白一個(gè)道理，一本好書(shū)可以為人建造一條捷徑，一本好書(shū)甚至可以改變?nèi)艘簧拿\(yùn)！就像培根所說(shuō)的：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯”。

　　《培根隨筆》讀后感篇7

　　《培根隨筆》共五十八篇，內(nèi)容涉及人類(lèi)生活的方方面面。語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，文筆優(yōu)美，說(shuō)理透徹，警句迭出，幾百年來(lái)深受各國(guó)讀者喜愛(ài)。培根學(xué)識(shí)淵博且通曉人情世故，對(duì)談及的問(wèn)題均由發(fā)人深省的獨(dú)到見(jiàn)解。

　　而作者培根，有著對(duì)哲學(xué)的執(zhí)著，對(duì)政治的熱衷，對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)理想的追求于對(duì)困難決不輕言放棄的精神。他崇尚科學(xué)、發(fā)展科學(xué)的進(jìn)步思想和崇尚知識(shí)的進(jìn)步口號(hào)，一直推動(dòng)著社會(huì)的'進(jìn)步。這位一生追求真理的思想家，被馬克思稱(chēng)為“英國(guó)唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖”。

　　在這本書(shū)中，我們可以看到培根的各個(gè)方面，從《論真理》、《論死亡》、《說(shuō)人之本性》等篇章中，可以看到一個(gè)熱愛(ài)哲學(xué)的培根。從《論高位》、《論帝王》、《論野心》等篇章中，可以看到一個(gè)熱衷于政治，深諳官場(chǎng)運(yùn)作的培根。從《論愛(ài)情》、《論友誼》、《論婚姻與獨(dú)身》等篇章中，可以看到一個(gè)富有生活情趣的培根。從《論逆境》、《談幸運(yùn)》、《論殘疾》等篇章中，可以看到一個(gè)自強(qiáng)不息的培根。從《論偽裝與掩飾》、《論言談》等篇章中，可以看到一個(gè)工于心計(jì)、老于世故的培根。

　　在數(shù)十篇隨筆中，《論美》給我留下了深刻的印象。這是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作�！吧篇q如寶石，以鑲嵌自然為美；而善附于美者無(wú)疑最美，不過(guò)這美者倒不必相貌俊秀，只須氣度端莊，儀態(tài)宜人�！睕](méi)錯(cuò)，形體之美要?jiǎng)儆陬伾溃鴥?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。所以，我認(rèn)為人的外表很重要，但如果空有外表，且沒(méi)有內(nèi)涵，其不只是一具

　　尸走肉？所以，人因?yàn)榭蓯?ài)而美麗。

　　《培根隨筆》讀后感篇8

　　“什么是真理？”這個(gè)問(wèn)題從古至今依然是困擾著人們的枷鎖。問(wèn)題的答案連最偉大的哲學(xué)家都百思不得。文章開(kāi)頭就提到，彼拉多當(dāng)年提這個(gè)問(wèn)題時(shí)，是不指望得到答案的。

　　與真理相對(duì)立的，詭言、人們的種種幻想反而為人所接受。明顯的褒貶中，人們卻寧愿追求幻想。也許真理總是不盡人意，致使人們總是想方設(shè)法地回避，而幻想?yún)s是美好的，盡管它不真實(shí)，但它卻能帶給人快樂(lè)，盡管極為短暫。在大千世界里，人總是渺小的，人的心靈更是脆弱的，生活總是有不盡人意的時(shí)候，如果有人這時(shí)還堅(jiān)持真理，那就等于自戴枷鎖。在對(duì)真理的褒貶聲中，培根給真理下了一個(gè)定義：真理既是衡量謬誤的`尺度，又是衡量自身的尺度。幻想是感性思維的產(chǎn)物，而真理則是理性思維的結(jié)晶。雖說(shuō)沒(méi)有人能保持永久的理性，但真理就是最好的控制感性思維的武器。盡管人世腐敗，但只要人接觸到真理，還是不能不被真理所征服。對(duì)真理的探索，人類(lèi)從古至今從未有停止過(guò)。當(dāng)代的中國(guó)就曾經(jīng)掀起過(guò)一股探尋真理的狂潮。光明日?qǐng)?bào)在20xx年5月發(fā)表的《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》文章開(kāi)啟了真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論。這場(chǎng)中國(guó)式的探索讓人民對(duì)真理有了更高的認(rèn)識(shí)，也給人民在探索真理道路中亮起了一盞指路燈。

　　培根在談到實(shí)踐中的真理時(shí)，說(shuō)了這樣一句話(huà)：“偽善正如假幣，也許可以騙取到貨物，但它畢竟不能體現(xiàn)真正的價(jià)值。欺詐的行為像蛇，它無(wú)法用足站立，而只能靠肚皮爬行。誠(chéng)實(shí)是一種美德，美德也是一種真理。而可恥的虛偽與背叛，必將受到真理的嚴(yán)肅審判。

　　《培根隨筆》讀后感篇9

　　《培根隨筆》是英國(guó)十七世紀(jì)著名思想家，政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗蘭西斯培根所著。這本書(shū)分為《論求知》，《論美》，《論善》，《論真理》，《論健康》，《論家庭》，《論友誼》等多篇隨筆。

　　在《論求知》中，培根說(shuō)道過(guò)：”人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽�！笨梢钥闯銮笾獙W(xué)習(xí)能改變?nèi)说拿\(yùn)，在我們的一生中是很重要的。。

　　在《論友誼》中，培根說(shuō)道：”如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè)；而如果你把憂(yōu)愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂(yōu)愁�！边@說(shuō)明了朋友是我們生活中不可少的一部分。

　　在這數(shù)十篇隨筆中，給我印象最深的，是《論美》。這是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，內(nèi)涵深刻，充滿(mǎn)哲理。”美”本身是個(gè)很廣泛的問(wèn)題，這篇文章主要寫(xiě)了人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問(wèn)題。因?yàn)槭澜缟蠜](méi)有一個(gè)人是十全十美的'，所以，不要隨便抱怨自己外表的缺陷，那內(nèi)在的美才是真正的美。內(nèi)在美重于外在美，把外在美與內(nèi)在美結(jié)合起來(lái)，美才能真正發(fā)出美麗的光。文中說(shuō)道這樣一句話(huà)：“形體之美要?jiǎng)儆陬伾�，�?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。”形體是一個(gè)人的整體形象，體形。顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的。而行為之美，指舉手投足的動(dòng)作神態(tài)，是后天的，是內(nèi)在美的折射表現(xiàn)，在三者中最高。

　　那在現(xiàn)在，大部分的人只注重外表的美麗，而忽略了內(nèi)在的美，是這些人雖然具有外在的美貌，但是卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。所以一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。

　　由這本書(shū)、我知道、只有內(nèi)在美才是真的美、所以?xún)?nèi)在美勝過(guò)外在美！

　　《培根隨筆》讀后感篇10

　　在《培根隨筆集》這本書(shū)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，短短的一小篇就能夠讓人受益匪淺，最適合我這種不喜愛(ài)讀長(zhǎng)篇大論而又想得到多點(diǎn)東西的人看了。雖然只是：“論”“說(shuō)”“談”但是，我讀起來(lái)卻覺(jué)得有好多地方都不懂��！可能正因?qū)懙亩际侨松恼軐W(xué)。因此要很高的'悟性吧！但是我還是覺(jué)得無(wú)論是什么時(shí)候都能夠讀這本書(shū)。正因《培根隨筆集》深受各國(guó)讀者歡迎，據(jù)說(shuō)有不少人的性格曾受到這本書(shū)的熏陶。即使在多元化的社會(huì)生活中，自己沒(méi)有錢(qián)，沒(méi)有權(quán)，只要有文化，有潛質(zhì)，有健康，遭點(diǎn)厄運(yùn)也無(wú)妨。正因厄運(yùn)當(dāng)中也蘊(yùn)含著一份讓人亢奮的幸福��！培根的話(huà)語(yǔ)既使人們開(kāi)闊了眼界，也能使人們頓悟。

　　“談讀書(shū)”這篇講的是讀書(shū)有三個(gè)用處：一為怡神曠心，二為增趣添雅，三為長(zhǎng)才益智。又說(shuō)了有些書(shū)能夠前嘗輒止，有些能夠囫圇吞棗，但是少量書(shū)則須細(xì)細(xì)品嘗，慢慢消化。讀史書(shū)使人明智，讀詩(shī)使人靈透，數(shù)學(xué)使人精細(xì)，物理使人深沉精細(xì)，倫理使人莊重，邏輯推理使人善辯，正如古人所說(shuō)的學(xué)皆成性！不僅僅如此，連心智的各種障礙都能夠解開(kāi)。身體健康之百病皆有相宜的調(diào)養(yǎng)戶(hù)外。

　　我覺(jué)得這本書(shū)就是要細(xì)細(xì)品嘗，慢慢消化的茶。要讀透了才能知道，其中的道理，要喝到最后了，才能夠嘗到甜頭。雖然這只是一本隨筆集！但是好比一本史書(shū)、詩(shī)、數(shù)學(xué)、物理、倫理、邏輯推理般讓你明智、靈透、精細(xì)、精細(xì)、莊重、善辯�！杜喔S筆》這本書(shū)分為《論求知》《論美》《論善》《論真理》《論家庭》《論友誼》等多篇隨筆，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，短短的一小篇就能夠讓人受益匪淺。

　　《培根隨筆》讀后感篇11

　　培根是英國(guó)哲學(xué)家和科學(xué)家。他竭力倡導(dǎo)：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，數(shù)學(xué)使人周密，自然哲學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯�！彼�58篇從各個(gè)角度論述廣泛的人生問(wèn)題的文章，被收錄在《培根隨筆》一書(shū)中，由于這本書(shū)的精妙和里面深厚的哲理，擁有很多讀者。我在暑假里讀了這本書(shū)以后，有了很多感想。

　　我最喜歡《論求知》中的一句話(huà)：“人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽”，這句話(huà)通過(guò)比喻的修辭手法，生動(dòng)形象地說(shuō)明了求知欲的多少將左右人生的方向，

　　天資再聰慧的人，如果沒(méi)有求知欲，沒(méi)有了“我想學(xué)”、“我要學(xué)”的勁頭，照樣碌碌無(wú)為；天資不佳的人，即使愚頓，但有著很強(qiáng)的求知欲，就如同有了一雙強(qiáng)勁的翅膀，照樣能展翅飛翔�！疤觳攀�1％的聰明加99％的汗水”說(shuō)的正是這個(gè)道理。

　　《傷仲永》的故事大家都知道，天資聰慧的仲永為什么后來(lái)會(huì)變得才學(xué)平庸呢？這就是因?yàn)橹儆赖母赣H不讓他學(xué)習(xí)和發(fā)展，而是讓他到處?kù)乓�，從而扼殺了仲永學(xué)習(xí)的興趣，也就變得和常人一樣了。聰明的仲永因?yàn)槭チ藢W(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，也就失去了求知欲，只是貪圖眼前的.成就，不為將來(lái)打算，所以長(zhǎng)大以后也像其父一樣碌碌無(wú)為了。

　　有個(gè)叫“鑿壁借光”的成語(yǔ)，講的是匡衡小時(shí)候家里貧窮，買(mǎi)不起蠟燭，于是匡衡便在墻上鑿一個(gè)洞，晚上利用鄰居家透過(guò)來(lái)的光讀書(shū)學(xué)習(xí)，最后成為偉大學(xué)者的故事。匡衡雖然貧窮，天資也不怎么聰慧，但是他卻有著很強(qiáng)的求知欲，最終取得成功。

　　求知，是做學(xué)問(wèn)的根本，天資固然重要，但假如沒(méi)有了求知欲，照樣成不了氣候，所以，在做學(xué)問(wèn)時(shí)，一定要牢牢地抓住求知欲，才能取得最后的成功。

　　《培根隨筆》讀后感篇12

　　我今天讀了《培根隨筆》這本書(shū)。

　　《培根隨筆》分為《論求知》、《論美》、《論善》、《論真理》、《論健康》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆�？梢哉f(shuō)，《培根隨筆》中的隨筆篇篇都是精品，篇篇都值得我們一便又一便地閱讀、一便又一便地細(xì)細(xì)品味。

　　而其中，我最喜歡的，就要數(shù)《論美》和《論友誼》兩篇。我覺(jué)得，人生中最不可缺少的就是友誼，所以，我特別將這篇《論友誼》讀了好幾遍，其中，我特別喜歡那句：“得不到友誼的人將是終身可憐的孤獨(dú)者，沒(méi)有友情的社會(huì)將是一片沙漠，因此那種樂(lè)于孤獨(dú)的人不是屬于人而是屬于獸的�！边@句話(huà)將“喜歡孤獨(dú)的人不是野獸便是神靈”和“一座城市如同一片曠野”這兩句諺語(yǔ)概括起來(lái)，而且十分之精湛，令人折服。然而他在《論友誼》中的另一句話(huà)也是我們所熟悉的：“如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè)；而如果你把憂(yōu)愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂(yōu)愁�！�

　　第二篇是《論美》，這一篇不得不說(shuō)同樣是一篇佳作中的佳作。美到底是什么，其實(shí)沒(méi)人能真正說(shuō)清。我想，對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，無(wú)論未來(lái)如何，但見(jiàn)到一個(gè)人的第一面一定是看看他（她）的外表如何而不是立馬探究他（她）的'內(nèi)在。培根的想法應(yīng)該也是如此，但在他寫(xiě)的《論美》中卻著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問(wèn)題。的確，世界上沒(méi)有一個(gè)人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內(nèi)在的美才是永恒的美。

　　《培根隨筆》十分具有哲理，希望大家讀一讀。

　　《培根隨筆》讀后感篇13

　　《培根隨筆》為英國(guó)十七世紀(jì)著名思想家，政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗蘭西斯·培根所著.本書(shū)分為《論求知》，《論美》，《論善》，《論真理》，《論健康》，《論家庭》，《論友誼》等多篇隨筆.

　　在《論求知》中，培根說(shuō)道:”人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽.”可見(jiàn)求知可以改變?nèi)说拿\(yùn)，在我們的一生中是相當(dāng)重要的.

　　在《論友誼》中，培根說(shuō)道:”如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè);而如果你把憂(yōu)愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂(yōu)愁.”這說(shuō)明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色，可以為我們的生活增添色彩.

　　在這數(shù)十篇隨筆中，給我印象最深的，是《論美》.這是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，內(nèi)涵深刻，充滿(mǎn)哲理.”美”本身是個(gè)很廣泛的問(wèn)題，本文著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問(wèn)題.世界上沒(méi)有一個(gè)人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內(nèi)在的美才是永恒的`美.美德重于美貌，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)，美才能真正發(fā)出光輝.文中有這樣一句話(huà):”形體之美要?jiǎng)儆陬伾溃瑑?yōu)雅行為之美又勝于形體之美.”形體是一個(gè)人的整體形象，體形.顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的.而行為之美，指舉手投足的動(dòng)作神態(tài)，是后天的，是內(nèi)在美的折射表現(xiàn)，在三者中最高.

　　如今，有些人只注重外表的美麗，而忽略了內(nèi)在，他們雖然具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美.所以一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的.因此，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)吧.只有這樣，美才會(huì)放射出真正的光輝.

　　《培根隨筆》讀后感篇14

　　論翻到《培根隨筆》的哪一頁(yè)，我們總會(huì)很容易地發(fā)現(xiàn)有不勝枚舉的名言警句。細(xì)細(xì)地品讀它們，又感到眼前豁然開(kāi)朗，心曠神怡；合上書(shū)本，更有余音繞梁，不絕于耳的感覺(jué)，讓人回味無(wú)窮。從這一篇篇短小精悍的隨筆中，我們能夠汲取到一位偉大的哲人的思想精華。

　　“求知可以作為消遣，可以作為裝飾，也可以增長(zhǎng)才干。”時(shí)常想起培根的這句話(huà)，這是他對(duì)不同人的求知目的做出的總結(jié)。隨意翻看一本雜志或許會(huì)博得我們的.會(huì)心一笑，但看過(guò)之后卻仿佛一無(wú)所獲，這個(gè)時(shí)候，求知便只是消遣。

　　學(xué)得一知半解的時(shí)候往往成為我們最?lèi)?ài)賣(mài)弄的階段，但即使并沒(méi)有深入學(xué)習(xí)，卻也能夠讓我們做足表面文章，這個(gè)時(shí)候，求知就像是給自己穿上華麗的外衣，但是我們的內(nèi)在是否充實(shí)卻不得而知。

　　只有當(dāng)我們學(xué)得知識(shí)的精髓，并能夠?qū)λ{輕就熟的時(shí)候，知識(shí)才會(huì)成為真正屬于自己的東西，它是我們的一部分，不知不覺(jué)中成為了我們的動(dòng)力和指南，這時(shí)，求知無(wú)疑是增長(zhǎng)了我們的才干。在漫長(zhǎng)的學(xué)習(xí)生涯中，每當(dāng)松懈的想法涌上心頭，就會(huì)聽(tīng)到培根用略帶諷刺的語(yǔ)氣對(duì)我說(shuō)到這句話(huà)。我們學(xué)習(xí)，是為了消遣？是為了裝飾？還是為了增長(zhǎng)自己的才干呢？

　　培根的一生竭力倡導(dǎo)“讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，論理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯”。他推崇科學(xué)、發(fā)展科學(xué)的進(jìn)步思想和崇尚知識(shí)的進(jìn)步口號(hào)，一直推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步。

　　培根的隨筆集，對(duì)我來(lái)說(shuō)就像是一位人生的導(dǎo)師，每當(dāng)我的思想陷入迷局之時(shí)，總能為我點(diǎn)破玄機(jī)，柳暗花明，又見(jiàn)一村。書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯，《培根隨筆》正是像這階梯一般，破除一片又一片的迷霧，引領(lǐng)著人們向真理進(jìn)發(fā)。

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