經(jīng)典文化的讀后感
當(dāng)閱讀了一本名著后，想必你有不少可以分享的東西，是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，以下是小編收集整理的經(jīng)典文化的讀后感，歡迎大家分享。
經(jīng)典文化的讀后感 篇1
時(shí)間總是不經(jīng)意的流逝，轉(zhuǎn)眼之間就臨近畢業(yè)，由于接到學(xué)校安排到華農(nóng)恒青實(shí)訓(xùn)一個(gè)月，心里有點(diǎn)擔(dān)心又有些不舍。擔(dān)心的是自己一直以來(lái)學(xué)的是專業(yè)理論，沒(méi)怎么接觸過(guò)實(shí)踐操作，不舍的是對(duì)大學(xué)時(shí)光的留戀，但這一切都在進(jìn)入華農(nóng)恒青的那一刻結(jié)束了。
初到南城華農(nóng)恒青，剛下車的我們就看到了來(lái)接我們的哥哥—魏梓洋，“認(rèn)真、負(fù)責(zé)、貼心”是給我的第一印象，一路上將我們的衣食住行安置的妥妥當(dāng)當(dāng)，由此可見(jiàn)華農(nóng)恒青的企業(yè)文化是溫暖的、負(fù)責(zé)任的。
開(kāi)始學(xué)習(xí)的第二天，我們進(jìn)行了一天的企業(yè)文化培訓(xùn)及安全管理培訓(xùn)。對(duì)于企業(yè)文化宣講，我還是感觸比較深的，首先一點(diǎn)就是人性化的管理，尤其是在接待的哥哥身上就可以看到這一點(diǎn)。華農(nóng)恒青是一個(gè)大企業(yè)，是一個(gè)大學(xué)生成長(zhǎng)、蛻變的好平臺(tái)，因?yàn)樗钠髽I(yè)文化是真正落到實(shí)處，體現(xiàn)于個(gè)人的。
在翻開(kāi)的第一頁(yè)就能看到企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理模式—“一、三、四、六”，給我的感覺(jué)理念很新穎、很務(wù)實(shí)，我的內(nèi)心產(chǎn)生了一種很深刻的認(rèn)同感。華農(nóng)恒青堅(jiān)持以“良心、真心、專心”做高穩(wěn)定、高性價(jià)比豬飼料，這一點(diǎn)和其它的飼料企業(yè)就有明顯的區(qū)別，孔子云：“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”，華農(nóng)恒青更是以好的產(chǎn)品質(zhì)量和口碑證實(shí)了這一點(diǎn)。
華農(nóng)恒青核心價(jià)值觀行為準(zhǔn)則中提出的以“共創(chuàng)共享”為分享機(jī)制，這一點(diǎn)作為一個(gè)企業(yè)，還能將股份贈(zèng)給員工，這樣不僅給員工帶來(lái)的是收入方面的增加，更多的是促使員工會(huì)把企業(yè)當(dāng)成自己的小家，把工作當(dāng)成自己的'事業(yè)，企業(yè)才能真正做強(qiáng)、做大，以企業(yè)推動(dòng)員工生產(chǎn)力的提升，這也許就是華農(nóng)恒青能在飼料行業(yè)飛速發(fā)展的原因之一吧！
“終身學(xué)習(xí)"，俗語(yǔ)講“活到老、學(xué)到老”，華農(nóng)恒青是一個(gè)學(xué)習(xí)型的平臺(tái)，做到堅(jiān)持學(xué)習(xí)，我想這應(yīng)該是我在南城華農(nóng)恒青一個(gè)月的實(shí)訓(xùn)生活當(dāng)中始終堅(jiān)持的行為準(zhǔn)則之一。
不管是在投料、成品包裝、中控這些崗位上的華農(nóng)恒青人，他們都是認(rèn)認(rèn)真真、兢兢業(yè)業(yè)的工作者。在拉包上車時(shí)，身為新手的我們手腳靈活度明顯低于師傅們，看似簡(jiǎn)單的上拉包也很需要技巧，而這都是師傅長(zhǎng)期工作所總結(jié)出的經(jīng)驗(yàn)，我認(rèn)為作為實(shí)習(xí)大學(xué)生，要做的就是沉下心來(lái)學(xué)習(xí)，腳踏實(shí)地工作，邊看、邊學(xué)、邊練，在實(shí)踐中總結(jié)，在實(shí)踐中成長(zhǎng)。
通過(guò)今天的學(xué)習(xí)，我受益匪淺。希望在今后的實(shí)訓(xùn)生活中，能夠?qū)W到更多的知識(shí)技能，通過(guò)實(shí)踐將在學(xué)校中所學(xué)專業(yè)知識(shí)融會(huì)貫通。相信自己，會(huì)從這次實(shí)訓(xùn)中將會(huì)變得更加充實(shí)。更好的自己，我來(lái)了！
經(jīng)典文化的讀后感 篇2
我喜歡讀書，覺(jué)得生活中如果沒(méi)有了書籍，就像萬(wàn)物沒(méi)有了太陽(yáng)，就像小鳥(niǎo)沒(méi)有了翅膀。我讀《容城三賢文化》，還要源于媽媽的引領(lǐng)。
我居住的村莊雖然地處安新，但是離容城縣城比較近，尤其是容城的三賢廣場(chǎng)，更是我最愿意去的地方，因?yàn)槟抢锸呛⒆觽兊臉?lè)園。以前我只是模模糊糊覺(jué)得三賢廣場(chǎng)上有三個(gè)人的塑像，至于他們是誰(shuí)，我可沒(méi)想過(guò)。20xx年4月1日，中央宣布成立“雄安新區(qū)”，容城成了雄安新區(qū)的中心，三賢文化廣場(chǎng)也成了鏡頭里的焦點(diǎn)。
一次，媽媽給我一本書ー一《容城三賢文化》，我接過(guò)來(lái)翻了翻就丟在了一旁，書很舊，里頭貌似沒(méi)有我喜歡的東西。媽媽見(jiàn)我的態(tài)度這么冷漠，拿起書，語(yǔ)重心長(zhǎng)的對(duì)我說(shuō):“旭，你知道你常去的三賢廣場(chǎng)，三賢指的誰(shuí)嗎?”見(jiàn)我搖頭，媽媽又說(shuō):“明天周末，我?guī)闳フJ(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)他們�！�
有了三賢之旅，我オ知道了三賢文化廣場(chǎng)除了讓人們運(yùn)動(dòng)健身以外，最主要的是弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，挖掘賢人文化。這才清楚地知道了，明末清初理學(xué)大家孫奇逢與元初著名學(xué)者劉因、明朝名臣楊繼盛并譽(yù)容城“三賢”�；氐郊�，我又重新拿起《容城三賢文化》，認(rèn)真地讀起來(lái)。
三賢之一的楊繼盛小時(shí)候家境貧寒，媽媽很早就去世了，后來(lái)又有了后媽。楊繼盛生活孤苦，白天放牛，晚問(wèn)訪師問(wèn)友，深夜秉燭長(zhǎng)讀，后來(lái)中了進(jìn)士，在兵部刑部任職。他被后人稱為“千古硬漢”是因?yàn)槊八缽梽考橄鄧?yán)黹，38歲被嚴(yán)陷害入獄，后來(lái)迫害致死，也是因?yàn)檫@個(gè)原因，楊繼盛被譽(yù)為“明代第一直諫義士”。媽媽見(jiàn)我對(duì)楊繼盛的故事感興趣，對(duì)我說(shuō):“容城有個(gè)根山藝術(shù)學(xué)校，就是楊繼盛的后人創(chuàng)辦的，用的就是楊繼盛的名號(hào)“椒山”。如果你想了解更多，我聽(tīng)說(shuō)容城人還出版了一本《長(zhǎng)河悲歌》，描寫的就是楊繼盛的一生。我找找哪有賣的.，咱們娘倆再一起讀讀�！�
“容城三賢”無(wú)論是文化修養(yǎng)還是崇高的品質(zhì)，都是浩然正氣的英雄本色。這オ是三賢文化廣場(chǎng)真正的意義所在，縣政府是要把這種精神，世代傳承，成為燕趙兒女自強(qiáng)不息的莫基石，如今也成了雄安新區(qū)人們奮發(fā)圖強(qiáng)的楷模。
了解了三賢的歷史，再來(lái)到三賢廣場(chǎng)，我總是不由得心生敬畏。我期待著媽媽盡快把《長(zhǎng)河悲歌》帶到我的面前。
經(jīng)典文化的讀后感 篇3
初讀《文化苦旅》，對(duì)其中的“苦”字特別不理解。余秋雨先生雖說(shuō)不是什么大富大貴，但是在旅程中也絕對(duì)稱不上是“苦”。這么一看，《文化苦旅》倒是改為《文化之旅》也無(wú)妨了。可后來(lái)再看，發(fā)現(xiàn)細(xì)細(xì)思索起來(lái)，這“苦”字是自有其內(nèi)涵的。
看完《文化苦旅》中的《江南小鎮(zhèn)》之后，心就像瞬間被小橋流水所滋潤(rùn)了。看著余秋雨先生透過(guò)自己的雙眼看到那個(gè)蕩漾在流水懷抱里的小鎮(zhèn)，有的只是“淺諸波云彩，小橋流水江村”，有的只是“梨花村里扣重門，握手相看淚滿痕”，有的只是河水慢慢流，船擼慢慢搖。感動(dòng)于此情此景我就想，這才是我心之所向的地方。我定要一一走近它們。
我想此生若是擁有如此地方，我大可以曬著太陽(yáng)，養(yǎng)一只貓，在陽(yáng)光下細(xì)數(shù)流年時(shí)光，或在夕陽(yáng)西下中，獨(dú)倚閣樓感嘆光陰的燦爛輝煌，抑或在細(xì)雨朦朧中，穿著我最喜歡的長(zhǎng)長(zhǎng)拖地的白色的連衣裙，撐把油紙傘，立于小橋之上，幻想自己成為世界中獨(dú)特的風(fēng)景那也很美。
是的，他的《文化苦旅》深深印在我們的腦海里。有人說(shuō)，中國(guó)散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測(cè)的光暈。
有人稱他是本世紀(jì)最后一位大師級(jí)的散文作家，是新一代散文新風(fēng)的第一位詩(shī)人。
《文化苦旅》，展現(xiàn)給我的是那一處處古跡，一句句的教誨，銘記在心……跟隨作者走進(jìn)書中，我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去————眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，石像、壁畫依然不言，跟隨作者靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又布滿足義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗，而是一種人性的'、深層的蘊(yùn)藏。
千年之前的那場(chǎng)浩劫，絕不能只是過(guò)眼云煙。我們要吸取教訓(xùn)，將文化的精神永貯于華夏大地！
合上書卷，走向窗前，看著流動(dòng)的車潮和人群，每每，處處不在宣泄著一種文化，而深埋千年文化的故土呢？
我們真應(yīng)該去遼闊的土地上走走，看看，咀嚼，體驗(yàn)。。。。。。釋放自己那涌動(dòng)著滿心。滿眼。滿腦的渴念。
經(jīng)典文化的讀后感 篇4
《中國(guó)古代服飾研究》內(nèi)容概要：服飾是民族文化的重要組成部分，又是歷史發(fā)展和社會(huì)時(shí)尚嬗替的標(biāo)志之一。本書依托豐富的實(shí)物及圖象、壁畫、墓俑等形象資料，與相關(guān)的文獻(xiàn)記載互見(jiàn)發(fā)明，為三千年中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化的'發(fā)展繪出清晰的軌跡，于此可以考見(jiàn)民族文化演繹的經(jīng)絡(luò)和各兄弟民族間的互相影響，歷代生產(chǎn)方式、階級(jí)關(guān)系、風(fēng)俗習(xí)慣、文物制度等，大可一目了然，是絕好的史料。
沈從文先生早年在湘西軍閥手下做事,接觸了不少搜刮來(lái)的古董器物,打下文玩底子,想來(lái)那時(shí)侯服飾方面的古董應(yīng)該也不在少數(shù),后經(jīng)軍閥賞識(shí)去上海求學(xué),得胡適,徐志摩的幫助得以一展其文學(xué)才華夏志清對(duì)其小說(shuō)評(píng)價(jià)尤其之高(也是他挖掘出來(lái)的,否則國(guó)內(nèi)至今乏人知曉)解放后沈老棄筆沉淀下來(lái),安心學(xué)術(shù),以非專業(yè)學(xué)者之身份,重拾早年興趣專長(zhǎng),深居簡(jiǎn)出于故宮博物院研究十?dāng)?shù)載遂成此<中國(guó)古代服飾研究>.填補(bǔ)國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)一大空白,文筆流暢,考據(jù)扎實(shí),至今不可超越,可稱之為不可替代的權(quán)威著作.至今思先生之一生,唯不易,謹(jǐn)慎二詞.端得讓人敬佩唏噓。
沈從文在文學(xué)方面是殿堂人物，不讓寫了，認(rèn)認(rèn)真真作研究，一本學(xué)術(shù)性的《服飾研究》竟也是無(wú)人出其右。文學(xué)大約要天馬行空，恣意爛漫，才得成就性靈文字；學(xué)術(shù)研究必然得認(rèn)真考據(jù)、腳踏實(shí)地而皓首窮經(jīng)，也仍有人終其一生也不見(jiàn)得有所成就，天壤之別的兩個(gè)領(lǐng)域，沈從文皆為垂范，真神人也！《服飾研究》內(nèi)容、紙張、印刷出版質(zhì)量當(dāng)然沒(méi)得說(shuō)，但仍有些遺憾，圖片是黑白的，想我垂裳而治上下五千年的華夏文明，服飾上該是多么色彩繽紛、燦爛光輝��！沈從文在文學(xué)方面是殿堂人物，不讓寫了，認(rèn)認(rèn)真真作研究，一本學(xué)術(shù)性的《服飾研究》竟也是無(wú)人出其。文學(xué)大約要天馬行空，恣意爛漫，才得成就性靈文字；學(xué)術(shù)研究必然得認(rèn)真考據(jù)、腳踏實(shí)地而皓首窮經(jīng)，也仍有人終其一生也不見(jiàn)得有所成就，而天壤之別的兩個(gè)領(lǐng)域，沈從文皆為垂范，真神人也！《服飾研究》內(nèi)容、紙張、印刷出版質(zhì)量當(dāng)然沒(méi)得說(shuō)，但仍有些遺憾，圖片是黑白的，想我垂裳而治上下五千年的華夏文明，服飾上該是多么色彩繽紛、燦爛光輝啊。
經(jīng)典文化的讀后感 篇5
中國(guó)文壇上有一個(gè)不得不提的作家，他就是余秋雨，而提起他，不得不說(shuō)一下他的代表作——《文化苦旅》。因?yàn)槭侵袑W(xué)的時(shí)候?qū)W過(guò)其中的一部分內(nèi)容，我懷著崇敬之情又打開(kāi)了這本書。在一次閱讀也有無(wú)限感慨。
讀這本書我首先的疑問(wèn)是文化和苦旅有什么關(guān)系。接下來(lái)，我隨著作者的筆觸在字里行間游歷了大半個(gè)中國(guó)，旅行結(jié)束，本應(yīng)陶醉于祖國(guó)的壯麗山河，悠久歷史和燦爛文化，然而這時(shí)候卻心生苦澀。
首先我閱讀了《道士塔》這一節(jié)。莫高窟的大門外，有一條河，有一座塔，這座塔是一座道士塔。它的主人，竟然就是那個(gè)王圓箓。他是一個(gè)罪人。他在甘肅做道士，讓外國(guó)的冒險(xiǎn)家將中國(guó)的文物，一箱一箱運(yùn)走，今天的我們只能從外國(guó)博物館買取敦煌文獻(xiàn)的微縮膠卷，嘆息一聲走到放大機(jī)前。
在當(dāng)時(shí)敦煌這個(gè)堂堂的佛教圣地，卻讓一個(gè)道士在看管。在這個(gè)道士無(wú)意間發(fā)現(xiàn)了一些文物。起初，道士還是把一些文物交給當(dāng)?shù)氐墓賳T，而這些官員只是把這些文物當(dāng)成禮品，你懂的，當(dāng)時(shí)的中國(guó)官場(chǎng)一片烏煙瘴氣。后來(lái)外國(guó)人來(lái)到這里，他們跋山涉水，千里迢迢來(lái)到這里。沒(méi)想到這些人很容易就獲得了這些文物，接著一車一車的這些文物就被運(yùn)走了。而王道士也笑嘻嘻的看著他那沉甸甸的銀子。
許多年后，作者來(lái)到這里腦海里浮現(xiàn)出中國(guó)青年寫的一首給火燒圓明園的詩(shī)，而這時(shí)作者也是非常感慨。他想自己也想早生一點(diǎn)，攔在車隊(duì)前和盜竊者對(duì)視。一次敦煌國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)正在莫高窟舉行。一位日本學(xué)者用沉重的聲調(diào)做了一個(gè)說(shuō)明：“我想糾正一個(gè)過(guò)去的.說(shuō)法。這幾年的成果已經(jīng)表明，敦煌在中國(guó)，敦煌學(xué)也在中國(guó)”。
中國(guó)的專家沒(méi)有太大的激動(dòng)，他們默默離開(kāi)了會(huì)場(chǎng)，走過(guò)王道士的圓寂塔簽。讀完這一章，我的心中已經(jīng)充滿了苦恨。我也在想如果我早一點(diǎn)出生，我一定會(huì)拼盡我的所有力量來(lái)保護(hù)中國(guó)的文物。然而不可能了，中國(guó)的文物已經(jīng)流落國(guó)外。今天的我們有義務(wù)努力工作和生活，為祖國(guó)的強(qiáng)大而奮斗。最后，感謝《文化苦旅》，讓我在這浮躁的夏天重新安靜起來(lái)。
經(jīng)典文化的讀后感 篇6
暮色四合，喧嘩的一切復(fù)于平靜。靜靜的夜里，最好莫過(guò)于讀書了。一盞孤燈，一杯濃茶，擺上余秋雨的游記散文集《文化苦旅》，細(xì)細(xì)品位起來(lái)。
靜中求定，這便是讀書的境界。書打開(kāi)了，一瞬間眼前多了個(gè)余秋雨，似乎正與我品茗論文。漸漸，我身不由己的加入了旅行隊(duì)伍中，又仿佛整個(gè)旅行中就僅有一人，那就是我。天高地闊，萬(wàn)事萬(wàn)物如此真實(shí)。余秋雨就象一個(gè)導(dǎo)游影子，摸不著，卻處處皆在，在指引著我，在牽動(dòng)著我的思緒，讓我真實(shí)去體驗(yàn)這苦澀的旅行。
我愛(ài)喝茶，尤其是濃茶——碧綠的水透出一股淡淡的清香。倘若你一口把它喝下，你必須回叫苦不迭。茶，僅有慢慢去品位。初入口也許會(huì)感到苦，但細(xì)細(xì)噙入，仿佛一股細(xì)流淌過(guò)，一股甘甜清香自腹中升起直沖腦門，那舒服愜意僅有身臨其境才能體到。越咀嚼越有味，讀書也是如此。
在那里，我的思想顯得多么蒼白無(wú)力。如錢塘江大潮，細(xì)細(xì)密密的文字卻有席卷一切的磅礴氣勢(shì)。每一個(gè)跳躍的字符是最完美的組合，平實(shí)而感人。
我走過(guò)敦皇，進(jìn)了莫高窟。“看莫高窟，不是看一個(gè)死了多年的標(biāo)本，而是看活了一千多年的生命�！痹谶@兒，我完全被“歷史的洪流消融”。“那里沒(méi)有重復(fù)，真正的歡樂(lè)從不重復(fù)。那里不存在刻板，刻板容不下真正的人性。那里什么也沒(méi)有，僅有人的生命在蒸騰�！笔堑脑谶@千年文化的積累面前，我又是什么呢？在這朝圣者眾多的圣地，卻偏偏出了個(gè)王道士。從此，它蒙了辱，中華民族蒙了辱，但不也是王道士才使莫高窟文化大放異彩嗎？中國(guó)文化何其多，卻偏偏忽視了這座文化寶庫(kù)，何其的悲哀！
“歷史，從來(lái)不給附庸以地位�！薄皻v史，從不給弱者以憐憫�！鄙虾Ｈ司褪怯幸环N精神，他們要證明他們是強(qiáng)者。“真正的強(qiáng)者，永遠(yuǎn)占據(jù)一席之地�！@不正是中華民族所需要的嗎？
“沒(méi)有廢墟就無(wú)所謂昨日，沒(méi)有昨日就無(wú)所謂今日和明天。廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史；廢墟是過(guò)程，人生就是從舊的廢墟出發(fā)，走向新的`廢墟。廢墟是進(jìn)化的長(zhǎng)鏈�！薄皼](méi)有皺紋的祖母是可怕的，沒(méi)有白發(fā)的老者是讓人遺憾的�！痹谛撵`與心靈的撞擊中，發(fā)出了“還歷史以真實(shí)，還生命以過(guò)程”的呼喚。
在這兒，已超過(guò)了時(shí)空的限制，它是一次艱難的旅行。正如在茫茫沙漠中旅行。它更是一次歷史的漫游，一次文化的苦旅，是對(duì)那封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵的默認(rèn)。讀它，讓我受到了靈魂的震撼，精神的洗禮，心靈的升華。
人生，其實(shí)也是一種苦難旅行。
經(jīng)典文化的讀后感 篇7
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，發(fā)展經(jīng)濟(jì)是提升國(guó)家實(shí)力所必不可少的途徑。如何提升經(jīng)濟(jì)效益？營(yíng)銷就是一種重要手段。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，營(yíng)銷的范圍也不僅局限在與人們?nèi)粘Ｉ钕⑾⑾嚓P(guān)的領(lǐng)域，營(yíng)銷文化逐漸得到發(fā)展。
《營(yíng)銷文化》從有交換才有價(jià)值，營(yíng)銷理論的演變，打開(kāi)頭腦的消費(fèi)按鈕，把我無(wú)形的杠桿，體驗(yàn)的魅力，構(gòu)建忠誠(chéng)的平臺(tái)等10章內(nèi)容詳盡地闡述營(yíng)銷文化以及對(duì)社會(huì)生活的深遠(yuǎn)影響。
我們講的文化產(chǎn)品，主要是指滿足人們精神需求的物品和服務(wù)的總和。人們的'物質(zhì)生活水平，在近些年得到了較好的滿足，越來(lái)越多的人把注意力更多地集中在了精神層次的享受上，文化產(chǎn)品也由此得到了生存的土壤。
隨著文化產(chǎn)品的發(fā)展，人們對(duì)文化商品的需求量增加，文化產(chǎn)業(yè)也開(kāi)始蓬勃興起，文化產(chǎn)業(yè)在當(dāng)今市場(chǎng)上形成了一股不可忽視的產(chǎn)業(yè)旋風(fēng)。在房地產(chǎn)產(chǎn)業(yè)及其他經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)蕭條的時(shí)刻，文化產(chǎn)業(yè)嘗到了甜頭，營(yíng)銷文化變得受到足夠的重視。由于文化產(chǎn)品的需求具有特殊性，營(yíng)銷文化產(chǎn)品需要了解其特殊性，知道其需求的演變，適時(shí)﹑合理地制定營(yíng)銷策略。
接著作者開(kāi)始介紹文化市場(chǎng)的營(yíng)銷定位。其中重要的一點(diǎn)講到競(jìng)爭(zhēng)需求定位，即把握客戶的脈。文化市場(chǎng)的營(yíng)銷一定程度上是與市場(chǎng)營(yíng)銷定位沒(méi)有太大的差異性，它也需要了解競(jìng)爭(zhēng)需求，適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)的殘酷，并在其中生存下來(lái)。在文化產(chǎn)品的質(zhì)量﹑樣式以及花樣上花心思，以便贏得較好的市場(chǎng)份額。文化市場(chǎng)需要進(jìn)行市場(chǎng)細(xì)分的差異化實(shí)現(xiàn)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。
營(yíng)銷能夠?qū)崿F(xiàn)從交換價(jià)值到交往價(jià)值的過(guò)渡，即實(shí)行會(huì)員制營(yíng)銷。會(huì)員制營(yíng)銷能夠強(qiáng)力滲透到客戶心中，保證固定的客戶群來(lái)購(gòu)買自己的產(chǎn)品，是一種營(yíng)銷利器。除此之外，在網(wǎng)絡(luò)上開(kāi)展?fàn)I銷活動(dòng)也是實(shí)現(xiàn)完美營(yíng)銷的好方法。
在營(yíng)銷文化過(guò)程當(dāng)中，我們看到了營(yíng)銷給文化市場(chǎng)帶來(lái)新鮮的沖擊。然而這種沖擊是短暫的，文化產(chǎn)業(yè)的營(yíng)銷現(xiàn)狀還存在問(wèn)題：有隊(duì)伍無(wú)組織，有組織無(wú)規(guī)章，有規(guī)章無(wú)統(tǒng)籌。由于出現(xiàn)了這么多問(wèn)題，接著，書中寫到了文化產(chǎn)業(yè)的營(yíng)銷組織和管理需要正規(guī)化﹑嚴(yán)格化﹑制度化
讀了這本書，我對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的營(yíng)銷有了一定程度的了解，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)能為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)事業(yè)做出貢獻(xiàn)。
經(jīng)典文化的讀后感 篇8
一直很喜歡余秋雨的書，從《文化苦旅》到《山居筆記》以及《尋覓中華》等，他的書特別適合夜讀，在靜靜的夜里，一盞臺(tái)燈，隨著他的腳步可以輕輕的漫步歷史，細(xì)細(xì)的咀嚼文化，這種喧囂的世界獲得暫時(shí)的寧?kù)o感覺(jué)特別輕松。他的新書《何謂文化》出版了，便迫不及待的從當(dāng)當(dāng)上買來(lái)，一周左右的時(shí)間看完。
對(duì)于何謂文化，作者從四個(gè)方面進(jìn)行了解答，第一、學(xué)理的回答，較為系統(tǒng)詳細(xì)的介紹了文化的概念以及功能，雖然名為“學(xué)理”但很直白，讓我們對(duì)文化有個(gè)很直接的認(rèn)識(shí)；第二，生命的回答，通過(guò)幾個(gè)人物，導(dǎo)演謝晉、戲劇家黃佐臨、作家巴金以及其他幾位文化人如何用生命解讀文化的真諦；第三、大地的'回答，是作者本人撰寫的一些碑文和書法作品。第四、古典的回答，主要是把四篇古文如《離騷》翻譯成現(xiàn)代散文，進(jìn)步體會(huì)文化的魅力。
第一部分和第二部分讀起來(lái)蕩氣回腸，字里行間把文化的魅力一展無(wú)遺，但第三第四部分實(shí)在不敢恭維，大有湊頁(yè)數(shù)之嫌，有的碑文的確值得一讀，但附帶的書法作品有點(diǎn)畫蛇添足，四篇古文翻譯更是差強(qiáng)人意，就像把唐裝改成西服，有點(diǎn)不倫不類。瑕不掩瑜，還是值得一讀。
文化到底是什么？古今中外眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。據(jù)余秋雨先生統(tǒng)計(jì)，從英國(guó)學(xué)者泰勒開(kāi)始，關(guān)于文化的定義就有二百多個(gè)。在他看來(lái)，這些定義令人眼花繚亂又言不及義，即使硬著頭皮全部看完，對(duì)文化還是茫無(wú)頭緒。
有鑒于此，余秋雨在《秋雨時(shí)分》談話節(jié)目中公布了自己的文化定義：“文化，是一種包含精神價(jià)值和生活方式的生態(tài)共同體。它通過(guò)積累和引導(dǎo)，創(chuàng)建集體人格。”他認(rèn)為這個(gè)定義是全世界最簡(jiǎn)短的，言外之意大約也是最明了的，似乎頗有得意之感。不過(guò)在我看來(lái)，它既不夠簡(jiǎn)短，也很不明了。
典型的精英語(yǔ)言，什么生態(tài)共同體啊，集體人格啊，從概念到概念，使我等草根越看越糊涂。秋雨能定義，咱老百姓就不能自己定義了？這或許與阿Q心理不太相同。精英有精英的語(yǔ)言，草根也應(yīng)該有草根的語(yǔ)言。
在我看來(lái)，所謂文化，就是人化，美化，文明化。啊啊，比余秋雨還簡(jiǎn)短。
經(jīng)典文化的讀后感 篇9
篇篇精彩的美文，余秋雨帶咱們探尋咱們這個(gè)泱泱大國(guó)的禮貌和歷史。
你漫步徜徉的地方，總是古代文人和文化留下較深腳印的所在�？赡苡行┑胤皆蹅儾辉H臨，透過(guò)您對(duì)當(dāng)?shù)厝�、歷史、自然的渾沌交融，歷史的滄桑感和人生的滄桑感就會(huì)遍步全身，那些歷史好像親身經(jīng)歷過(guò)，從而緊隨著的感動(dòng)，嘆息。
比如說(shuō)，咱們飄過(guò)汨羅江，總會(huì)在百感交集中擠出一聲久遠(yuǎn)的口胃嘆。既羨慕沉睡在江底的閑散，有恨楚國(guó)忠臣的輕生；既有感于物換星移的短促，又慶幸楚國(guó)的`精神沒(méi)有隨流水而長(zhǎng)逝；既嘆息淘淘江水的無(wú)情，又因身為炎黃子孫而驕傲……這眾多的感慨，全是正因楚臣遇到了汨羅，就看到了汨羅，就想到了它的主人，感受到他的愛(ài)國(guó)精神與浪漫詩(shī)篇。
又如，咱們?nèi)⒂^長(zhǎng)城。長(zhǎng)城，之因此能成為我國(guó)的象征，就是正因它一向肩負(fù)起了保衛(wèi)國(guó)家的職責(zé)。走在長(zhǎng)城上，似乎能清晰地感覺(jué)到無(wú)數(shù)英靈在抗擊匈奴時(shí)的兇猛，倒下前轉(zhuǎn)過(guò)頭給熟悉的大地投去的目光以及那亙古不變的黑色眼睛�！安坏介L(zhǎng)城非好漢”這一口號(hào)的提出，大概也是來(lái)自一個(gè)簡(jiǎn)單的愿望；把中華民族的精神歷代相存。而不懂得這一切，長(zhǎng)城，中國(guó)的長(zhǎng)城，只但是是1條長(zhǎng)長(zhǎng)的土堆而已。
文化之旅，在旅行中品位文化，升華文化。咱們都有這樣的感覺(jué)，沒(méi)有歷史事件與人物，你即使來(lái)到有任何好處的景觀也只是會(huì)有：“自然的力量多大��！”或者“古人的智慧多高啊！”之類單純的贊嘆，而永遠(yuǎn)也不會(huì)有更深層次的感慨。旅游的更高層次，就是要領(lǐng)悟咱們祖先的精神，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族數(shù)千年的傳統(tǒng)精神。
正如他在自序里說(shuō)的：“報(bào)紙上說(shuō)我寫書寫得簡(jiǎn)單瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自我過(guò)不去的勞累活，一提筆就感覺(jué)到年歲陡增。不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻�！边@本書寫得的確不簡(jiǎn)單，那慘白的洞窟展示著不堪回首的歷史，一個(gè)個(gè)文化遺址都是對(duì)“榮耀”與“恥辱”的詮釋。中國(guó)也不是往日的以“泱泱大國(guó)”自居的時(shí)代了。因此，讓咱們欣然理解苦旅，選取苦旅，在苦旅中探尋，銘記咱們?cè)撚涀〉�，試讓敦煌的悲鳴停止吧！
經(jīng)典文化的讀后感 篇10
全新的企業(yè)文化公布了，作為一名網(wǎng)新人，我更加清楚地了解了公司定位、目標(biāo)、方向和發(fā)展思路。一個(gè)人創(chuàng)造不了文化，一件事不能形成文化，網(wǎng)新文化關(guān)切每一個(gè)人，每一件事。學(xué)習(xí)企業(yè)文化的同時(shí)，我對(duì)當(dāng)中的管理和團(tuán)隊(duì)有所感觸。
但是在實(shí)際工作中也有一些不符合企業(yè)文化精神的做法，在此想談?wù)勎业目捶ā?/p>
關(guān)于部門間協(xié)調(diào)工作的問(wèn)題。
我們客服部經(jīng)常接觸運(yùn)管、財(cái)務(wù)、資質(zhì)組，我發(fā)現(xiàn)在部門協(xié)調(diào)性的工作中經(jīng)常會(huì)遇到經(jīng)辦人態(tài)度不好、速度慢、流程復(fù)雜多變、各自為政等等情況，導(dǎo)致不同的部門之間有一堵無(wú)形的墻。例如又一次在客戶臨時(shí)要辦理續(xù)費(fèi)，我去財(cái)務(wù)開(kāi)發(fā)票，但是開(kāi)票的前提是訂單已審，客戶總公司的財(cái)務(wù)一個(gè)月來(lái)報(bào)一次推廣費(fèi)用，錯(cuò)過(guò)了就要到下個(gè)月。在hi上溝通無(wú)效的情況下我就去運(yùn)管部說(shuō)明情況，但是他們講我每次都上去催訂單，很不理解。
建議建立一套應(yīng)急機(jī)制，將此類情況列入應(yīng)急流程，保障客戶利益�？绮块T工作是正常的事情，如果不打破交流障礙會(huì)影響整個(gè)公司工作效率和運(yùn)營(yíng)速度。
關(guān)于崗位職責(zé)范圍界定的問(wèn)題。
上次公司客戶答謝會(huì)，我有客戶同意會(huì)場(chǎng)續(xù)費(fèi)領(lǐng)禮品，當(dāng)時(shí)簽了續(xù)費(fèi)合同。我把合同拿給財(cái)務(wù)，申請(qǐng)拿禮品，但是財(cái)務(wù)堅(jiān)持認(rèn)為我的合同金額是自己臨時(shí)寫上去的，不像真的。拒絕給我禮品，導(dǎo)致我的工作很被動(dòng)，后來(lái)花了一番周折才解決了。我認(rèn)為財(cái)務(wù)的工作職責(zé)是看到合同當(dāng)即確認(rèn)，如果合同是假，導(dǎo)致的后果應(yīng)該是我來(lái)承擔(dān)。如果我交了合同他不給確認(rèn)，那是他沒(méi)有搞清自己的工作職責(zé)。
建議公司明確各個(gè)崗位的職責(zé)范圍，在崗人員應(yīng)當(dāng)十分清楚自己該做什么，不能以自己的主觀判斷影響各個(gè)部門的`正常工作。
關(guān)于公司政策的連續(xù)性和穩(wěn)定性問(wèn)題。
公司續(xù)費(fèi)的禮品政策經(jīng)常無(wú)故中斷，或者變更禮品檔次。禮品作為我們客服做好客戶關(guān)系的有效方法，有的客戶很看重。經(jīng)常我們與客戶是在續(xù)費(fèi)前就與客戶確認(rèn)好禮品事宜，但是客戶打完款后政策又變了，我們不好跟客戶交代。一方面影響客服在客戶心中的形象，另外也阻礙我們的工作進(jìn)度。
建議增強(qiáng)公司政策的穩(wěn)定性和連續(xù)性，充分論證。朝令夕改，使一線人員無(wú)法正確理解貫徹。既不能達(dá)到既定目標(biāo)，還會(huì)影響公司對(duì)外形象。
全新的企業(yè)文化已經(jīng)出爐，需要公司全體員工深入學(xué)習(xí)、深刻理解，在日常工作中踐行企業(yè)文化的各項(xiàng)要求。藍(lán)圖已經(jīng)繪就，號(hào)角已經(jīng)吹響，我將在公司新的發(fā)展大潮中提升貢獻(xiàn)更多的力量！
經(jīng)典文化的讀后感 篇11
放下，合起，閉眼，冥想……
當(dāng)我第一眼看到這本書時(shí)，認(rèn)為是一部介紹文化的無(wú)趣書籍，但我的目光卻又死死地粘在“苦旅”二字上�！拔幕c旅行有關(guān)嗎？”“為什么還是'苦旅'？”“作者為什么寫這本書呢？”等等奇思席卷了我的內(nèi)心，決定翻開(kāi)此書，一探其中的奧秘！
余秋雨，本書的作者，江蘇浙江人，一九四六年八月生，獲得很多的獎(jiǎng)項(xiàng)。我對(duì)這位作者最初也僅有這一點(diǎn)認(rèn)識(shí)罷了。不多說(shuō)了，管他作者是誰(shuí)，誰(shuí)讓這書名這么新奇呢？于是，我便在書桌前，打開(kāi)《文化苦旅》，與作者進(jìn)行一番“苦旅”。
第一站：中國(guó)之旅
“來(lái)，給你介紹一下我的家鄉(xiāng)”，我同余秋雨緩緩地走進(jìn)了他的家鄉(xiāng)，聽(tīng)他講訴牌坊的由來(lái)與故事，在尼姑庵附近看孩童們打鬧，慢慢移步西山邊的寺廟，傾聽(tīng)木魚(yú)當(dāng)當(dāng)，和尚誦經(jīng)，漸漸地，他便與我說(shuō)起了生態(tài)文化，一邊聽(tīng)著，一邊望向祖國(guó)的山河，江水滔滔，群山挺立，感受這山河文化的偉大磅礴。
不知不覺(jué)中，他將我領(lǐng)到了都江堰，聽(tīng)他講述李冰與都江堰不解的淵源；
又將我領(lǐng)到莫高窟，從壁畫中感受唐宋元明清千年不枯的笑容：
又將我領(lǐng)到西域喀什，穿越千年，去感受這兒的文化大匯聚；
有將我領(lǐng)到黃州，帶我去傾聽(tīng)一代大文豪蘇軾的內(nèi)心，聽(tīng)蘇軾吟誦“大江東去……”
第二站：世界之旅
感受完中國(guó)文明，我與余秋雨又遠(yuǎn)渡重洋，進(jìn)行各國(guó)的文化考察。
這中間，我一直追隨余老師，一起游歷了埃及文明，巴比倫文明，克里特文明，希伯來(lái)文明，波斯文明，印度文明和阿拉伯文明。像他這樣以人文學(xué)者的身份對(duì)如此多文明遺址進(jìn)行整體性穿越，在他之前，國(guó)內(nèi)外均無(wú)先例。
最后，余老師告訴我：即使中華文明與其他文明差別很大，但既然都是“文明”，就必須應(yīng)對(duì)所有文明共同的敵人，那就是一切非文明的力量，最典型的就是恐怖主義。
第三站：人生之旅
余老師說(shuō)：“高貴的生命要?jiǎng)?chuàng)造文化，必然經(jīng)歷坎坷�！币虼耍翱嗦谩�，并不是指旅行之苦，而是創(chuàng)造之苦。
于是，借此機(jī)會(huì)，余老師帶我走進(jìn)了許多文化的'創(chuàng)造者。例如：謝晉，巴金，黃佐臨，陳逸飛等曾是上海文化的驕傲代表。并與他們進(jìn)行了一次又一次的交談，詢問(wèn)，體會(huì)到一位偉大文化創(chuàng)造者內(nèi)心的孤單與無(wú)奈，堅(jiān)強(qiáng)與不屈。
睜眼，結(jié)束了這三場(chǎng)“旅行”，通過(guò)旅行，初步的了解了“文化苦旅”的本質(zhì)是什么。但，通過(guò)這一讀，讓我更加深刻的了解了作者，更加深刻的了解了文化，更加深刻地了解了人文。
經(jīng)典文化的讀后感 篇12
讀過(guò)網(wǎng)站上的文章，內(nèi)心久久不能平復(fù)，作者們的那一句句獨(dú)到見(jiàn)解始終縈繞在我的腦海中。
我印象最深的一篇文章的篇名叫《有了民族精神，就等于有了靈魂》，文章的題目一下子就使我感到了茫然，仔細(xì)品讀下來(lái)，才有所觸動(dòng)，有所感覺(jué)。
“沒(méi)有祖國(guó)，就沒(méi)有幸福。每個(gè)人必須植根于祖國(guó)的土壤里�！彪m然這是引用的著名作家屠格涅夫的名言，雖然只是那么短的一句話，但它已經(jīng)深深觸動(dòng)了我的心靈，不可動(dòng)搖。
接著作者的那一段極富表現(xiàn)力的排比句更是令我心潮澎湃。作者是這樣寫的：
對(duì)于祖祖輩輩“生于斯，長(zhǎng)于斯”的祖國(guó)，誰(shuí)能不懷有最自然，最深厚的感情呢？哪個(gè)兒女不把對(duì)祖國(guó)母親的這份強(qiáng)烈情感融入生命，并使之成為生命中一首激情高昂的主題歌呢？當(dāng)楊利偉坐上“神舟五號(hào)”升空時(shí)，誰(shuí)不為祖國(guó)的成就而感到震撼和自豪呢？當(dāng)奧運(yùn)健兒們站在奧運(yùn)會(huì)最高領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上時(shí)，誰(shuí)不為祖國(guó)取得的榮耀而感到驕傲呢？
這是對(duì)民族精神最生動(dòng)的寫照，這是作者內(nèi)心的真實(shí)感受，同時(shí)也使我聯(lián)想到：2004年雅典奧運(yùn)會(huì)劉翔在男子110米跨欄勇奪中國(guó)人渴望已久的金牌的一剎那，那情景始終在我的腦海里呈現(xiàn)，環(huán)繞，難以磨滅。當(dāng)他跨過(guò)最后一個(gè)欄，飛快地沖過(guò)終點(diǎn)，以12.91秒的成績(jī)?yōu)橹袊?guó)體育代表團(tuán)奪得了在短跑項(xiàng)目上有史以來(lái)的第一枚金牌時(shí)，我心潮澎湃，我想在這12.91秒的時(shí)間內(nèi)，大家的心情都和我一樣，猶如滔滔的江水。劉翔的那塊金牌里面不但包含了他多年來(lái)的血汗和經(jīng)驗(yàn)的積累，而且還有激勵(lì)他邁向巔峰的那一份強(qiáng)烈的民族精神。在雄壯的國(guó)歌聲中，我們種種復(fù)雜的情緒都升華了，自然地融合于節(jié)奏之間，變成了令人陶醉的`旋律，民族精神。
其實(shí)，正如作者所說(shuō)的那樣：民族精神激勵(lì)著我們?nèi)ヅφ莆肇S富的科學(xué)文化知識(shí)，培養(yǎng)和鍛煉自己多方面的能力，全面提高自己的素質(zhì)，多為國(guó)家做出貢獻(xiàn)。有了信心的支柱，就等于邁向了成功，有了正確的民族精神，就等于有了高尚的愛(ài)國(guó)情操；有了民族精神，就等于有了靈魂；有了祖國(guó)，就等于有了光輝燦爛的未來(lái)。
我們現(xiàn)在正處于學(xué)習(xí)階段，讓我們謹(jǐn)記運(yùn)動(dòng)員們的拼搏精神，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義民族精神。努力學(xué)習(xí)文化知識(shí)，長(zhǎng)大后為祖國(guó)的未來(lái)貢獻(xiàn)我們的一份力量！請(qǐng)記�。河辛嗣褡寰�，就等于有了靈魂。
經(jīng)典文化的讀后感 篇13
讀罷秋雨先生的《文化苦旅》，很想抓住些什么，卻又難以言狀，只覺(jué)得淡淡的哀愁與寂寞縈繞不去，心中難復(fù)平靜。 日記
從滾滾黃沙的大漠邊塞到溫婉宜人的江南小鎮(zhèn)，秋雨先生的文化足跡，跨越了大江南北，旅途夾雜著喜悅，激動(dòng)，哀傷，沉痛，百感交集，而最終只匯合成一個(gè)赫赫刺人的"苦"字。中國(guó)史上敘說(shuō)羈旅之苦的文學(xué)作品不在少數(shù)，然而負(fù)擔(dān)上"文化"二字，卻更令人覺(jué)得這苦澀的味道濃得要化不開(kāi)了。
說(shuō)說(shuō)那個(gè)令人恨恨不已的王道士吧。青磚黃泥的道士塔原也只是個(gè)普通的佛教地方，可當(dāng)那王道士開(kāi)掘了一門永久性學(xué)問(wèn)的洞穴后，這兒再也不普通。王道士也成了達(dá)官貴人寵的"妃"，王道士的古文物，不，是正用在阿諛?lè)暧墓賵?chǎng)的中國(guó)的古文物，它們的清白也漸漸被抹黑，更糟的是：外國(guó)友人的不客氣，王道士的傻笑，中國(guó)古文物就此一車一車地安全運(yùn)出國(guó)境，王道士與外國(guó)友人的寒暄，唉！傷心欲絕！秋雨先生之苦，皆因有著中國(guó)古代文人憂國(guó)憂民式的文化自覺(jué)，種種令人痛心疾首的現(xiàn)象赫然呈現(xiàn)在自己的眼前卻無(wú)能為力，也就難以自抑地揪心揪肺了。
也許是我出生的年代比余先生要幸福，沒(méi)有親眼目睹種種擦肩而過(guò)的辛酸與血淚，因而沒(méi)有那種刻骨銘心的苦味縈繞心頭，然而余先生筆下一幕幕清晰可見(jiàn)的中國(guó)式文化悲劇，已經(jīng)令我的心也不自覺(jué)得隨之惆悵，陷入了淡淡的.寂寞，歷久不散。也許余先生得知我們肆意欣賞著他的"苦"，卻不能與之同苦，而只是僅僅的"寂寞"，怕是他的"苦"又會(huì)更甚了吧。
也許許多歷史界的專家學(xué)者曾經(jīng)不留情面地指出過(guò)秋雨先生作品中與史實(shí)不符的種種紕漏，但是依然無(wú)妨，文學(xué)不同于歷史學(xué)，畢竟秋雨先生釀制的文化苦酒傳出了令人心醉的香味，不僅僅是向讀者，向文化界，更是向廣大的中國(guó)人民。這樣就已經(jīng)足夠了，不是嗎？
我就這樣追隨著秋雨先生的足跡，在寂寞間行走著，徘徊著，彳亍著，最后旅途也到了終點(diǎn)站，只剩下了"這里真安靜"的孤獨(dú)與余韻……
經(jīng)典文化的讀后感 篇14
最近，讀了余秋雨先生的《文化苦旅》，即為其中深厚的文學(xué)、史學(xué)功底和深刻的文化內(nèi)涵所折服。余秋雨以歷史文化散文而名世。余秋雨先生憑借自己豐富的文史知識(shí)功底，優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文化長(zhǎng)河中。在《文化苦旅》中，余秋雨展現(xiàn)給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識(shí)和民族情感。讓銘記我們歷史的教訓(xùn)！
《文化苦旅》這本書在告訴我們中國(guó)古代歷史的同時(shí)，告訴了我們更深一層的道理。
它有著低徊與感傷的歷史氛圍，有著散文創(chuàng)作中的戲劇性表現(xiàn)，有著雍容、典雅而抒情的文字描寫。文學(xué)的歷史情懷，是作家自身生命與歷史的對(duì)晤，他要尋找自己與浩瀚歷史長(zhǎng)河的關(guān)系，因此不得不在歷史中尋找合乎自身生命結(jié)構(gòu)的底蘊(yùn)，尋找那些與自己有緣的靈魂。這種情感愈來(lái)愈深，一旦有機(jī)會(huì)訴諸于文字，則必然將歷史和生命混同一體。余秋雨創(chuàng)作的歷史并不是抽象的歷史，他試圖與歷史對(duì)話，與歷史共鳴，在自身與歷史的對(duì)話中形成他獨(dú)特的歷史語(yǔ)境與歷史情懷。當(dāng)他厭倦了枯燥的學(xué)術(shù)生活，便想著離開(kāi)案頭，換一身遠(yuǎn)行的裝束去旅行，他并不同一般人那樣是為了輕松，為了獵奇，為了開(kāi)闊眼界，而是在“尋找一所橫亙千年的.人格學(xué)�！�。他不是為了旅行而旅行，而是在于和歷史、文化進(jìn)行對(duì)話。余秋雨的遠(yuǎn)行不愿意去找旅行社，寫出一些市面上充斥的旅游觀感的文章，他覺(jué)得，那種揚(yáng)旗排隊(duì)的隊(duì)伍到不了他要去的地方。由此，便決定了他這次的文化旅行活動(dòng)成了一種“苦旅”。當(dāng)他浪跡天涯，一站又一站地去訪“人文山水”，行行止止，風(fēng)塵仆仆，勞苦了四肢筋骨，也有了不少苦澀的感想，故謂之“文化苦旅”。
跟隨作者走到書中，我們不得不因那歷史和文化推引，走上前去——眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀，石像。壁畫依然不言。跟隨作者靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的一次刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗而是一種人性的。深層的蘊(yùn)藏。
“我無(wú)法不老，但我還有可能年輕。我不敢對(duì)我們過(guò)于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦急后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕�！闭沁@樣的創(chuàng)作愿望，形成了《文化苦旅》低徊、感傷的歷史氛圍，從而引導(dǎo)我們不斷深思�！段幕嗦谩肥且槐境恋榈榈臅�，值得我好好品味。
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