《陶行知》讀后感
認真讀完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？下面是小編整理的《陶行知》讀后感 ，希望對大家有所幫助。
《陶行知》讀后感 1
這本書匯集了陶行知先生平生教育教學研究與實踐的精髓，從生活即教育，社會即學校，教學做合一等方面，深入淺出，通俗易懂地體現了陶行知先生的獨特教育思想。
陶先生提出教學合一，他認為好的老師不是教書，也不是教學生，而是教學生學。對于一個問題，不是要老師用現成的解決方法來傳授學生，而是要把這個解決方法的過程組織好，指導學生利用已有的知識經驗，將這個方法找出來，讓學生經歷解決問題的完整過程。如：在教學第6單元例6，求兩人之間有幾人時，為了讓學生體驗解決問題的一般過程，我首先幫助學生分析題意，并理解問題中“之間”的意思，通過審讀題意深化對數的大小，數序的理解，加深對基數，序數含義的認識。然后放手給學生，引導孩子用數一數、畫一畫、算一算的方法解決問題。在解決“之間有幾個”的實際問題的過程中，掌握數數、畫示意圖、列式計算等解題策略。最后引導學生一起總結解決排隊問題的方法，鞏固學生的記憶。有了這種經驗，學生才能自己去探求知識，成為主動學習。
在陶行知生活教育理論中,把學校的一切延伸到大自然里,要先能做到生活即教育,這樣的學校才是學校,這樣的教育才是教育。教師就應該讓數學貼近生活,讓學生真正體驗到數學不是枯燥空洞的，數學就在我們身邊,是實實在在的，從而感受到數學的'趣味和作用。為此在數學教學中,使學生在實踐活動中加深對新學知識的鞏固,讓課堂所學真正融入社會生活。如：學了“10的認識”后,回家練習數數游戲，可讓學生用第幾排、第幾個來描述自己坐的位置;讓他們說說家里的電話號碼;讓他們記錄一星期的氣溫等。一切可以用數量來衡量的都可以讓孩子去數一數。讓孩子在數數的過程中理解基數含義。家長與孩子一起數數、算算中不就對他進行了數學啟蒙了嗎?今天我們的教學提倡生活化、人文化,也正是陶老先生的理念,學習離不開生活,學習就在生活之中,學生生活中的問題,已成為我們每一個教師所努力做到的。
作為一名教師,我將以陶行知先生的理論為指導思想,在教育實踐中邊學邊做,細細體會必然會有新的發(fā)現,新的啟示。
《陶行知》讀后感 2
讀了《陶行知教育名篇》，書中許多文章都給了我一些啟示，但給我印象最深的還是《教學合一》這一篇。陶行知先生在這篇文章里闡述了：先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學，這句話提醒我們應該怎樣來做一個老師。好的先生不是教書，不是教學生，乃是教學生學，他說的教學生學的意思就是教師不能在課堂上把學生看成一只鴨子，把知識當作糧食，只知道把鴨子為飽，而應該是把學生當成學習的主體，教師為主導，讓學生通過學習獲得經驗知識，學會獲得知識的方法。這不僅為我們指出了教師教的方法，還為我們指出了學生該如何去學，同時也告知我們學生到底要學什么。
學生是學習的主人。在教學過程中，學生始終是學習的主體，教學的一切活動都必須以強調學生主動性、積極性為出發(fā)點，引導學生主動探索，積極思索，自主實踐，生動活潑地發(fā)展。課堂教學活動中應該充分體現教中有學，學中有教，教與學相互作用，即所謂教學相長。在教育活動中，要引導學生自覺地、主動地、積極地參與其中，把它作為自己的發(fā)展方式，自主地、生動活潑地發(fā)展自我，促使受教育者成為教育的主體、發(fā)展的主體。
教的法子必須根據學的法子，這個理論實際上就是告訴我們對于學生要做到因材施教，對待不同的學生要個別對待。就拿我們體育教師來說，教師在教學過程中，必須對學生的能力進行細致的了解，諸如其性格脾氣、運動能力、學習能力、思維特點等等加以熟知，從而在課堂上為不同的.學生創(chuàng)造能發(fā)揮他們自身能力的學習情景，使每一個學生都能達到學習目標，都能感覺到他們也是在不停地進步，從而避免學生因為經常不能獲得成功而失去興趣，產生厭煩心理。
最后，陶先生用先生須一面教一面學這句話給了我們一個忠告，我們現在處于一個網絡信息時代，知識更新非�？欤瑢W生可以通過網絡獲得許多的知識，作為老師，只有不斷地學習，才能不斷地拓寬自己的知識面，不斷地豐富自己的內涵，才能滿足學生的求知欲。一個有著廣博知識的老師，可以讓教材上的內容變得更精彩，更有趣。而一個故步自封，不思進取的教師，他的課堂會日漸單調、陳舊，這樣的教師又如何能讓學生獲得快樂與幫助呢？
教育是一門學問，是一門值得我們把時間都投入進去的學問，而《陶行知教育名篇》就像一盞明燈，指引我們在這條學習之路走得更遠，讓我們在陶行知先生的教導下，在這條路上繼續(xù)走下去吧。
《陶行知》讀后感 3
《教師要學陶行知》這本書是《現代教育報》的主編雷玲，選取了陶行知教育思想的精髓，征集了校長、老師們從吾學、吾思、吾行三個方面學習、踐行陶行知教育思想的生動故事編撰而成的。
陶行知先生在半個多世紀前，就提出生活教育、創(chuàng)造教育等許多主張。雖然他同我們生活的年代不同，但他的許多思想和方法仍然值得我們今天在教育教學中學習和借鑒。
一、教學做合一是以生活為中心。陶行知先生主張“教學做合一是以生活為中心或以實際生活為中心或以事為中心”，從生活中發(fā)出來的困難和疑問，這才是實際的問題，用這種實際的問題來求解決才是實際的學問。因此，教學做合一的實質就是教學與生活實踐相結合。傳統(tǒng)教育教學的最在弊病就是脫離學生生活，脫離社會生活實際問題的需要，不重視學以致用和創(chuàng)新。新課程強調要關注學生的生活經驗，要滿足學生多樣化發(fā)展的需要。所以，我們的教育教學必須建基于學生的生活世界，關照學生的生活，重視學生已有的經驗。
二、推行“因材施教”。陶行知先生特別強調要因材施教，他曾生動地比喻：“松樹和牡丹所需要的肥料不同，你用松樹的肥料培養(yǎng)牡丹，牡丹會瘦死；反之，你用牡丹的肥料培養(yǎng)松樹，松樹受不了，會被燒死。” 每一個學生的家庭組成、經濟條件、父母情況、個性習慣、天資稟賦等方面都各有不同，我們教育工作者只有對學生的這些情況有了切實的了解，才能找出更有效的教育方法，更有針對性地去培養(yǎng)、教育學生。就像醫(yī)生給病人針灸一樣，要根據病人的病情，找出其有效穴位，才能針到病除。這也就是陶先生所說的“人像樹木一樣，要使他們盡量長上去，不能勉強他們都長得一樣高，應當是立腳點上求平等，于出頭處謀自由”。
三、教到老，學到老。陶行知先生說“做先生的，應該一面教一面學，并不是販買些知識來，就可以終身賣不盡的�！薄敖痰嚼希瑢W到老”是我們作為教師應該具備的.人生態(tài)度。特別是在今天的電子時代，孩子們的學習能力，向我們發(fā)起了挑戰(zhàn)。我們常說教師要有一桶水，才能給孩子一碗水。而這一桶水，經過一二十年的滴、漏、跑、冒，可能只剩下半桶，甚至已經成為死水。在這日新月異的時代，我們教師桶中的水，真的需要好好地補充。我想，只要我們愿意當一塊虛心的海綿，隨時都可以獲取成長。
《陶行知》讀后感 4
《陶行知文集》中有《新教育》一章，它與當今我們實施的“新教育實驗”之“新教育”有一種怎樣的聯系呢？抱著想對此有所了解的想法，仔細閱覽了《新教育》一文，才知兩者的“新教育”之需要，各自的目的、意義等，在理念與行為方式上均有很大的不同。如“新教育實驗”的目的，簡而述之，就是要使教育者和受教育者能有一個完整而幸福的人生，而先生所述之“新教育”，其目的則是“要養(yǎng)成‘自主’、‘自立’和‘自動’的`共和國民”。這是時代背景與社會、教育發(fā)展需要之不同所造成的必然。但先生在其《新教育》中，對“新學�！薄ⅰ靶聦W生”、“新教員”、“新課程”等意義的闡述，至今還有其現實指導意義。
如先生在論述“新學生”一詞時是這樣說的：“‘學’字的意義，是要自己去學，不是坐而受教。先生說什么，學生也說什么，那便如學戲，又如同留聲機器一般了�！值囊饬x，是生活或是生存。學生所學的是人生之道�！薄皩W生”是什么？從教二十多年，我從未思考過這樣的問題，一談及學生，便自然而然地認為是坐在課堂里接受教師教育的人。雖然以往有時也在文章中論及教學要以學生為主體，教師為主導，但這只不過是人云亦云、拾人牙慧罷了，卻不知“學生”一詞其本身所蘊含的真正含義。我們現在視若新論的“以教師為主導，以學生為主體”的觀點，以及“四個學會”（見《教育——財富蘊藏其中》）的“學會生存”，其實也并非什么新思想，先生在八十多年前就在其在浙江第一師范學校畢業(yè)生講習會上的講演中提出來了。足見先生思想之高瞻遠矚。
再如“新教員”，“新教員不重在教，重在引導學生怎么樣去學。”這與葉圣陶之“‘教’都是為了用不著‘教’”的教育思想何其相似。做新教員，要有“信仰心”，要有“責任心”，要有“共和精神”，要有“開辟精神”，要有“試驗精神”。特別是談“試驗精神”的時候，指出有些人只曉得教幾本教科書，一味地唯上是從，唯命是從，卻不知“上頭的命令，只不過舉其大端，其中詳細的情形，必定要我們去試驗。用了種種方法，有了結果，再去批評他的好壞，照此屢試屢驗，分析綜合，方才可下斷語”�，F今的課程改革，有些人總是以觀望的態(tài)度，希望上級教育行政部門或教育科研部門把一切都準備好，自己“吃現成飯”，依葫蘆畫瓢就行了。先生在二十世紀初就已經看到了這樣的弊端，希望大家注意，“不可不由自己試驗得出真理，方不至于落人之后哩！”其教誨之諄諄，我輩不可不謹記�。�
《陶行知》讀后感 5
說實在話，在讀《陶行知教育名篇》之前我對陶行知先生的教育思想的教學研究可以說是不很了解，對陶行知先生本人的故事和教育思想的精髓更是模糊的，片面的，在認真地讀了這本書以后，其中《生活即教育》對我啟發(fā)最大。
‘生活即教育’是陶行知生活教育理論的核心，他指出：沒有生活做中心的學校是死學校；沒有生活做中心的書本是死書本。生活與教育是同一過程，教育不能脫離生活，生活也不能脫離教育。有什么樣的生活就應有什么樣的教育，教育的內容應根據生活的需要。
陶行知先生的“生活即教育”把生活與教育緊緊聯系起來的思想，給了我無限的啟發(fā)和思索。在教育教學的過程中，我們往往忽略了對學生的生活教育，讓他們從生活這樣一個大的環(huán)境中去學習。而在陶行知先生看來，文字、書本只是生活的工具，不是生活的本身，教育即來源于生活，由生活產生，文字、書本不能喧賓奪主，作為教育的中心內容。“生活即教育”則主張到處是生活，即到處是教育。而教師不僅是傳道授業(yè)解惑也，還要讓他們學會生活，學會勞動，學會學習，也就是陶行知先生的教育名言：千教萬教，教人求真，千學萬學，學做真人。這也是我們現在所推崇的教育的目的。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實際生活，教育就只是空洞的說教。
正如新課程所倡導的學生學習的'背景是生活化的。學生最終要走向社會、走向生活，新課程惟有反映社會及生活的需要，幫助學生了解社會生活，使學校成為社會生活的一部分，才能真正體現新課程的本質功能。作為教師，我們要善于從學生的生活細節(jié)中捕捉可以利用的教育資源，利用鮮活的人物和事例讓學生走進真實的生活，無論是光明的一面還是陰暗的一面，讓孩子在老師正確的引導下用心去觸摸、去感悟生活，這樣學生才能形成辨別是非善惡的能力，學會如何有效地解決問題，才能逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀。
作為一名新教師，我將永遠牢記陶先生的教誨，不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導思想，引導學生手腦并用，學會過硬的技能，使學生的素質全面發(fā)展，成為具有創(chuàng)新能力的有用人才。
《陶行知》讀后感 6
眾所周知：陶行知是中國偉大的教育家，他的教育思想非常的獨特，具有創(chuàng)造性并不斷發(fā)展、不斷進步的教育思想。
“捧著一顆心來，不帶半根草去” 、“愛滿天下”、“情滿人間”，這些感人肺腑的話語，情至真，愛至深，讀著陶先生的書籍，崇敬和景仰之情由然而生，我深深地被陶行之先生求真、創(chuàng)新的教育思想所驚嘆：他不愧是一位偉大的教育實踐家，他創(chuàng)立了適合中國國情的“生活即教育”的理論體系，為改革中國教育作出了卓越的貢獻。是我們做人的典范。陶行之先生以一顆廣博的愛心愛國家，愛人民，愛師生。作為幼兒教師的我，不得不從平時的點點滴滴進行反思自己，在反思中不僅牢記陶行知“愛滿天下”的教導，更要以自己的言行去感召幼兒，培養(yǎng)孩子全面發(fā)展。
做一名幼兒教師一定要真誠、熱情、懂得奉獻精神。孩子年齡小，需要我們用愛心溫暖孩子，用耐心理解孩子，用關心照顧孩子，用信心鼓勵孩子，用細心觀察孩子。我發(fā)現現在的孩子有一個很大的特點，大多數的孩子很容易和老師親近，很愿意和老師交朋友，也很愿意交流家里及同伴間發(fā)生的一些事情。如：我班有個父母離異的小女孩，特別的膽小，性格很內向，為了能讓她勇敢、自信地表達自己的想法，我設法走進她的心靈深處，與她進行交流、溝通。于是在每天的活動中，我主動地與她親近，和她打招呼、聊天，在區(qū)域活動時和她一起看一本書、一起搭玩具，
觀察她的每一個生活細節(jié)，漸漸地，她開始接近我了，慢慢地把我當成她的朋友，而且課堂上還會主動地舉手發(fā)言，看著她慢慢勇敢、自信的份上，我很自豪，我看到她的笑容，我覺得我做什么都是值得的`。
在多年的教育教學實踐中，我始終把了解孩子、關心愛護每一個孩子作為自己工作的基本出發(fā)點，做到人格上尊重他們，生活上關懷他們，學習上關注他們，身體上關心他們，使全體孩子生活在充滿愛的濃濃氛圍之中，從而促進他們良好道德品質的形成，增進孩子努力學習各方面知識，養(yǎng)成良好的行為習慣，長大為國做貢獻！
這就是一名幼兒教師的責任，用自己的言行關心愛護每一個孩子的成長！
《陶行知》讀后感 7
有幸跟著一位愛讀書的校長，這些天我們學校的老師又共讀一本教育戰(zhàn)線上人人稱頌的好書——《陶行知教育名篇》。領會了陶老先生的教育思想，感受頗深。
陶先生所倡導的教育理論和方法與新課程理念不謀而合。他提出“教學合一”，“先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學”、“教的法子必須根據學的法子”、“先生須一面教一面學”。認為好的老師不是教書，也不是教學生，而是教學生學。教學一方面要老師負指導的責任，一方面要學生負學習的責任。對于一個問題，不是要老師全現成的解決方法來傳授學生，而是要把這個解決方法如何找來的過程，組織好，指導學生，使學生以最短的時間，經過類似的經驗，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經驗來找別的方法，解決別的問題。有了這種經驗，學生才能自己去探求知識，成為主動學習者。教師應不斷研究，才能時常找到新理，只有學而不厭，然后才能誨人不倦。
陶老先生提倡“愛滿天下”，他是對學生充滿愛心的典范。書中的一句話特別震撼我的心靈：“真的教育是心心相印的活動，唯獨從心里發(fā)出來的，才能打到心里的深處�！睆南壬脑捴校浑y領會，離開了情感，一切教育都無從談起。作為一名教師，特別是一名班主任，如何以“愛滿天下”的`精神，去愛每一位學生呢？
一、不可輕視小孩子的情感
小孩子的喜怒哀樂就在臉上，做為班主任，你一定要做個有心人，細心觀察他們每天的心情，心理疏導也是你的職責，千萬可別忽視了小孩子的情感。
二、把指責、批評、抱怨，換成啟發(fā)、表揚、激勵
正如陶行知先生說的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生�！弊鹬貙W生還要學會欣賞學生，特別是對那些學習基礎差、紀律松散的學生更要努力發(fā)現他們身上的閃光點，并把這閃光點放大，讓每個學生都有展示自己才華的機會，讓每個學生都在成就感中獲得自信。當你面對“恨鐵不成鋼”的學生時，當你面對家庭和社會的煩惱時，一定要冷靜。
總之，陶公的“捧著一顆心來，不帶半根草去”的精神本源，是值得我們終身學習的！
《陶行知》讀后感 8
在一個春意盎然，草長鶯飛的美麗而溫暖的季節(jié)里，我們一批走在教育改革的先行教師隊伍懷著求知，創(chuàng)新的理念滿腔熱情地奔赴在南京“行知”路上。
初見和藹可親年過七旬的湯老師，被她的博學多才所吸引！被她的旺盛精力和神采飛揚所驚詫，被她的求知、傳知的精神而折服！被她的‘忘我“境界而感動！
我們敬愛的湯老師，連著三天給我們講授”陶行知思想“，出口成章，聯句成文。字字珠璣，聲情并茂，聽得我們入境入情，茅塞頓開…
行知思想，行知教育才是正確的教育。有幸結識湯老師作為教育引路人，給我們今后的教育教學工作的開展有了一個明確的方向和目標。我們將以”行知思想“為指導，積極開展我們的教育教學活動。
以前，我們只是機械的傳授知識，教法死板、老套。只知道一味的灌輸，不知道讓孩子實踐。聽了報告，我們明白了不能讀死書，死讀書，不能一味的追求分數。要把課堂變得靈動活躍起來，貴在實踐和參與�！毙兄小熬褪峭ㄟ^實踐明白其中的道理。只有行動才有真正意義上的收獲。要解放孩子的頭腦，眼睛，嘴巴，手腳。讓孩子去盡情的想象，盡情的看，盡情的說，自由的跑…家長放手，老師放手，讓孩子走進大自然，擁抱大自然，親近大自然，了解大自然。在清香的泥土中鍛煉自己，在偉岸的大山間，在潺潺的溪水旁，讓孩子健康快樂的成長！
我們的孩子是鄉(xiāng)村的孩子，我們的學校是鄉(xiāng)村的學校。我們有優(yōu)勢，我們有資源。我們要利用我們的優(yōu)勢和資源。讓孩子參與耕、種、收。讓孩子憑著興趣和熱情自己去開展一些鄉(xiāng)村活動，親自實踐，掌握技巧，技能。從中獲取知識，明白道理。一次實踐活動遠比在課堂上聽一百遍要深刻的'多！所以要重在”動“。只有多做，多動，多實踐，多參與，才會有最大的收獲！
現在是課堂講授多，實踐活動少。孩子聽得多，而做的少，看的少。所以多數孩子有知識無能力。變成了所謂的”書呆子“。
要想實現中國夢，實現民族復興，我們的教育就要順應陶行知思想，從娃娃抓起，從現在做起。邊學邊做，邊做邊學。注重差異，因材施教。把一代代的孩子培養(yǎng)成具有能力和魄力的健全人才。
鄉(xiāng)村文明教育需要陶行知思想，陶行知教育思想在鄉(xiāng)村教育中是一顆璀璨的明珠，永放光彩！
我們要以湯老師為榜樣，牢記湯老師的教誨。湯老師的播陶，傳陶，研陶精神激勵著我們將在”行知“路上闊步前進！勇往直前！相信會有更多的教育工作者加入到我們的隊伍中來，陶友隊伍不斷壯大，讓陶的種子遍撒每一個角落！
《陶行知》讀后感 9
暑假有幸看到《陶行知教育名著》，我從心里感到高興。這本書給我很多建議，這些足以讓我受益終生。
陶行知認為：在教學過程中，先生的責任不在教，而在教學生學。正所謂“授之以魚，不如授之以漁”。這一點我非常贊同。先生如果只“教”或只“教學”，這是把學生當作“容器”，被動地接受知識，調動不起學生的積極性，也不能啟發(fā)學生獨立思考。先生只有“教學生學”，交給學生學習方法和鑰匙，啟發(fā)他們的思維，培養(yǎng)他們的自學能力，才能“探知識的本源，求知識的歸宿”。“因為先生不能一生一世跟著學生，熱心的先生固然想將他的所有傳給學生，然而世界上新理無窮，先生安能把天地間折奧妙為學生一齊發(fā)明？”因此，從這個意義上講，學生在學校里獲得一種學習能力比學習知識本身更重要。有了這種能力，即使離開了老師，離開了課堂，他們照樣能獲取知識。當今時代知識更新非�？欤^去那種在學校里十幾年所學到的知識畢業(yè)后受用一輩子的時代已經一去不復返了。教師要在傳授文化知識的同時指導學生學會學習。學生只有不斷地充電、加油、完善、更新才能適應不斷變化的社會。這也是當今社會所提倡的素質教育的真正內涵。
“愛滿天下”是陶行知先生一生奉行的格言。陶先生不僅熱愛兒童，熱愛青少年，而且熱愛教育、熱愛科學、熱愛真理、熱愛祖國人民、熱愛全人類。作為教師，在家我要愛父母，愛孩子。在學校我要做到愛每一個學生，特別是差生。工作使我們賴以生存的本錢，更是我們價值得以體現的`渠道，所以我要更愛工作。當然也要愛身邊的的每一個有緣人。心中常有愛，使自己每天都活得開心充實。雖然有時我也會因為學生的調皮而埋怨，因為他們的退步而急躁，因為他們的違紀而心煩，但一想到他們還是孩子，我就努力地克制自己心中的不滿。陶行知先生說：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。”我們當教師的，在教育中若能始終想著兩句話“假如我是孩子”和“假如是我的孩子”，這樣的情感體驗就能使我們對學生少一份苛求，多一份理解；少一份指責，多一份尊重，學生內心那顆愛的種子便會在教師的精心呵護之下生根、發(fā)芽。
實踐證明，“愛”是教育的基礎，教育是“愛”的事業(yè)。教師要以廣博的愛教育人，以崇高的精神感化人，以美好的心靈塑造人。讓我們學習陶行知先生的教育思想，堅定自己心中“以愛育人”的信念，在教育旅程中抒寫最為壯麗的詩篇，奏響一曲激昂的人生凱歌！
《陶行知》讀后感 10
這幾天一有空，我就翻開陶行知教育名篇的書，認真地讀起來。同時也為自己雖身為教師卻對陶行知教育思想了解甚少而深感不安。讀了先生的一些言論和幾則小故事，讓我油然生出許多感動：先生不求功利，身先士卒，用一生的行動餞行"追求真理做真人。"為國人教育"捧著一顆心來，不帶半根草去。"
毛澤東稱陶行知為偉大的人民教育家。我對這兒的"偉大"兩字的理解是：平凡中見偉大。稱陶先生為平民教育家更合適，更讓人感到親切，也符合先生之秉性。讀了幾篇文章后，我更感到先生的文風樸實，言詞懇切，說明道理。我在心里默默說道：先生您說的對，我非常贊同您的觀點。
陶行知教育思想主要涉及大眾教育和生活教育，素質教育和創(chuàng)新教育，提倡教育民主平等，認為教育是快樂之事，教育從生活中來又回歸生活。這些教育思想在西方社會已餞行整一個世紀，而我們呢陶行知在七十多年前就提出這些觀點，我們現在還只是津津樂道，在民主的幌子下，拉皮拉鋸，把教育做的越來越累人，越來越只有貌似的快樂。想想真可怕，不知陶先生在天之靈是如何看待現今的教育。
在陶行知先生教育思想里，"仁"與"愛"占很大的比重，平實不浮躁，才能成為"仁"尊重與需求才能分享"愛"，現在我們卻要這個嘈雜與功利的社會中追求"仁"和"愛"捫心自問，我做到了嗎是不是有種力不從心的氣短正如大家經常表白的`那樣——"不是我不努力，不是我不肯愛，而是……""愛"是一種美好的感情，愛教育，愛學生，愛自己，誰不想擁有。如果沒有愛的能力，大家都會感到失敗，會有很大的挫折感。所以大家都理解，當做的不夠好時，不是我不努力。
在讀陶行知先生的文章中，讓我最感動的是："捧著一顆心來，不帶半根草去。"先生的一生正是這十二個字的寫照，這時多么高的境界啊。我會繼續(xù)努力，站好退休前的最后一班崗，因為先生是我的榜樣。
《陶行知》讀后感 11
《走近陶行知》這本書，使我深受啟發(fā)。這本書讓我認識了一個視事業(yè)高于一切，無私奉獻、不畏強暴的陶行知爺爺。
這本書介紹了陶行知爺爺的一生，主要講述了他生在舊社會，從小就立志報國，讓中國人擺脫窮困和落后。長大后，社會的腐敗和殘酷的現實教育了他，他一面用教育來改變國人的思想，一面為民主中國而奮斗······
陶行知爺爺小時候曾和同學談論過長大以后干什么，一個同學說：“我長大以后去外國當專家，在外國定居。因為中國實在太窮了�！碧招兄獱敔攨s不以為然，他說：“無論中國再窮再落后，但畢竟是自己的`國家�！币粋�小孩子能說這樣的話，可見陶行知爺爺是多么愛國。
陶行知爺爺一生熱衷于教育事業(yè)。一次演講時他說過，如果強迫學生學習即使學了也是學而不化，如果學生能自愿地學習，就能增強學生的主觀能動性。
陶爺爺是這樣說的，也是這樣做的。我對《四塊糖》這個故事特別有印象，還記得事情是這樣的：一天，一個叫王友的男生用泥巴砸了另一個男同學，陶校長看見了，連忙制止，叫王友放學后來他的校長室。放學了，王友來到校長室，見陶校長還沒來，便默默地等著。
陶校長來了，他掏出一塊糖對王友說：“我叫你放學后來我的校長室，你很準時，所以我獎勵你一塊糖�！彼终f：“我剛才叫你別砸你就不砸，說明你很懂事，我再獎勵你一塊糖�！蓖跤押苁且苫�。
陶校長又說；“我已經了解了事情，是那個男同學先欺負女同學的，你用泥巴砸他說明你很正直，我再獎勵你一塊糖�！蓖跤褌牡目蘖�，慚愧地說：“陶校長你打我吧，即使他欺負女同學，我也不能用泥巴砸他呀！他畢竟是我們朝夕相處的同學呀�！碧招ｉL又獎勵他一塊糖果。就這樣陶行知爺爺用了四塊糖就讓王友認識到錯誤，他的這種教育方法真是奇特有效，真不愧是一位偉大的教育家！
陶行知爺爺的故事深深的教育著我，我要向他學習。原來的我很瞧不起自己的祖國，嫌中國不發(fā)達。但我讀完《走近陶行知》后，知道了要想讓中國發(fā)達，就要好好學習，長大后為祖國的富強而奮斗。
《陶行知》讀后感 12
本學期開學初，原想借一套《陶行知全集》，以了解其體育思想、理論方面的內容，很可惜，學校圖書室沒有，不過，在翻閱有關的陶研書籍后，也獲取了相關資料�，F就學習《陶行知教育學》（體育衛(wèi)生方面）的體會發(fā)表一點自己的見解。
一、“健康第一”的口號與現行體育課程標準的指導思想高度統(tǒng)一
陶行知“健康第一”的口號雖然是在戰(zhàn)時教育的背景下提出的，但在當時能把學校師生的健康置于首位，足以顯示陶行知先生對體育的重視。今天，每每看到“健康第一”四個大字，感覺是那么熟悉而親切，不僅僅因為它是新課程標準下學校體育的指導思想，更是因為70年前在極度艱苦的環(huán)境中陶先生愛師愛生的偉大情懷。
二、陶行知體育思想的實用價值觀值得現在的體育教育推廣和反思
當前，體育教學學什么？怎么學？仍困擾著廣大的體育教師，于是，相當長的一段時間內，體育的教學內容很不規(guī)范，實用性強的`項目很少出現在我們的視野內。讓我們回過頭來看看80多年前陶行知先生的體育觀，在當時，他最強調的是要學會游泳和武術。這兩項內容都有其原因和背景，學游泳是因為他們一行十幾人曾眼睜睜的看著一位老師被水淹沒，而大家卻無能為力，陶行知于痛惜之余，大力提倡游泳運動，游泳不僅能鍛煉身體，還能救己、救他人生命；學武術也是迫于戰(zhàn)時教育的需要，武術不僅能強身還能自衛(wèi)，把培養(yǎng)“健康的體魄”作為他生活教育的首要目標，并主張以武術來培養(yǎng)康健的體魄。因此，我們不僅應該推廣體育教育的實用價值觀，積極挖掘、整合有效的教學資源，更應該反思我們的教學，教學后學生學到了多少內容，掌握了多少學習方法和技巧，只有實用的教學，才是有效的教學。
三、以體育為基礎的“三育并重”的主張在當前得以充分體現
德育、智育、體育全面發(fā)展是衡量學生綜合素質的重要指標，也是教師評選“三好學生”的主要依據，尤其是“中央7號”文件出臺后，各級學校對體育的重視程度明顯加強，結合蘇州市教育局提出的三項規(guī)定，學生每天活動一小時基本得到保障，這些都和政策的落實、領導的重視分不開的。然而早在上世紀10年代，就首次提出了德、智、體三育并重的思想，在20年代，陶行知又把學校體育看做是教育的出發(fā)點，也是德育和智育的基礎，因為只有培養(yǎng)健康的兒童，才能造成健康的民族，所有這些都與當前的教育大環(huán)境非常吻合，他的“三育并重”的主張也得到了充分的體現。何國華
《陶行知》讀后感 13
忙完了縣第二教研片常規(guī)檢查、教學設計比賽等事宜，終于能靜下心來閱讀《陶行知教育名篇》一書，感慨于陶先生寬廣的視野、研究問題的深入，楊禮仙：《陶行知教育名篇》讀后感想。以此為鏡，我反思自己的教育與教學，反思自己的工作，目前我感觸最深的有兩點：
一、對待學生寬嚴有度“過嚴則易失子女之愛心，過寬則易失子女之敬意”這是陶先生在評陳著之《家庭教育》中的一句話。這句話引起了我對自己的教育技術的`反思。自從擔任班主任以來，我時時處處對學生嚴格要求，雖然我嚴于律己，做出行為的表率，雖然我一心為學生的學習、生活操心，但常常會感覺到學生在仰視著我，這眼神里有敬畏，這眼神里有躲閃，我常常會為此感到不解，感到心痛�？吹教障壬倪@一句話，我頓悟到我過于信奉“沒有規(guī)矩，不成方圓”、 “嚴師出高徒”的古訓，可能會讓我欲速則不達。特別是我現在教低年級學生更要保護他們的身心健康，此時要求可適當放寬一些。陶先生還提到類似的兩種有害兒童的心理：一是忽視，二是期望太切。陶先生那么早就發(fā)現現代父母的通病，真是了不起！
二、“學而不厭”才能“誨人不倦”陶先生提出“教學合一”：“先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學”、“教的法子必須根據學的法子”、“先生須一面教一面學”。有幸參加了“課堂實效”課題研究，讓我更容易理解陶先生“教學合一”的理論，我知道了好的老師不是教書，也不是教學生，而是教學生學。教學一方面要老師負指導的責任，一方面要學生負學習的責任。對于一個問題，不是要老師把現成的解決方法傳授給學生，而是要把這個解決方法如何得來的過程，組織好，指導學生，使學生以最短的時間，經過類似的經驗，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經驗來找其它的方法，解決其它的問題。有了這種經驗，學生才能自己去探求知識，成為主動學習者。我已經做好長期學習、實踐陶先生“教學合一”這一理論的準備。正如陶先生所說的“先生既沒有進步，學生也就難有進步了”。如果教師只會固步自封，那就看不到新鮮的事物，教師應不斷學習、研究，才能時常找到新理，只有“學而不厭”，然后才能“誨人不倦”。
讀了《陶行知教育名篇》，我如沫春風�？梢哉f是對自己思想的一次洗禮，陶行知先生那博大精深的教育思想，將會繼續(xù)影響、貫穿在我日常的教育教學工作中。
《陶行知》讀后感 14
《陶行知教育名篇》一書，通過一段段短小卻精辟的文字體現了陶老的“行是知之始，知是行之成”“生活即教育”“教學做合一”的教育理論。不禁深深地佩服這位教育大家的遠見與深刻。書中第一篇就是“教學合一”。陶行知認為教學應該合一的第一個理由是：“先生的責任不在教，而在教學生學”。對于一個問題，不是要先生拿現成的解決方法來傳授學生，乃是指導他自己將這個方法找出來，這樣學生才能探知識的本源，求知識的歸宿。這不僅為我們指出了教師教的方法，還為我們指出了學生該如何去學，同時也告知我們學生到底要學什么。
的確，學生是學習的主人。在教學過程中，學生始終是學習的主體，教學的一切活動都必須以強調學生主動性、積極性為出發(fā)點，引導學生主動探索，積極思索，自主實踐，生動活潑地發(fā)展。課堂教學活動中應該充分體現教中有學，學中有教，教與學相互作用，即所謂“教學相長”。在教育活動中，要引導學生自覺地、主動地、積極地參與其中，把它作為自己的發(fā)展方式，自主地、生動活潑地發(fā)展自我，促使受教育者成為教育的主體、發(fā)展的主體。
“教的法子必須根據學的法子”，這個理論實際上就是告訴我們對于學生要做到“因材施教”，對待不同的學生要“個別對待”。教師在教學過程中，必須對學生的能力進行細致的了解，諸如其性格脾氣、運動能力、學習能力、思維特點等等加以熟知，從而在課堂上為不同的學生創(chuàng)造能發(fā)揮他們自身能力的學習情景，使每一個學生都能達到學習目標，都能感覺到他們也是在不停地進步，從而避免學生因為經常不能獲得成功而失去興趣，產生厭煩心理。
最后，陶先生用“先生須一面教一面學”這句話給了我們一個忠告，我們現在處于一個網絡信息時代，知識更新非�？�，學生可以通過網絡獲得許多的知識，作為老師，只有不斷地學習，才能不斷地拓寬自己的知識面，不斷地豐富自己的內涵，才能滿足學生的求知欲。一個有著廣博知識的'老師，可以讓教材上的內容變得更精彩，更有趣。而一個故步自封，不思進取的教師，他的課堂會日漸單調、陳舊，這樣的教師又如何能讓學生獲得快樂與幫助呢？
就如陶老所說教育的確是一門深而活的學問，《陶行知教育名篇》是一本很值得看和學習的一本書，我也將于它置于案頭，讓它指引我們在這條學習之路走得更遠。
《陶行知》讀后感 15
這段時間，我在百忙之中繼續(xù)拜讀陶行知先生的《陶行知教育名篇》一書，真是受益匪淺。
教育是一門科學。文章中提到教小孩要聯合大眾起來自己干，才是真正的兒童教育。小先生能叫中華民族返老還童，因此我們在課堂中要培養(yǎng)小先生，讓小先生把我們從繁雜的工作中解放出來�，F在我們的闖關課堂就是在逐步培養(yǎng)小先生，當我們把這些小先生培養(yǎng)好了，我們的民族文化就得到了傳承與發(fā)揚。在多年的教育生涯中，我從這些孩子身上也學到很多，他們的可塑性極強，也非常有耐心。我的動手能力極差，有一次我向一個學生學習疊千紙鶴，當我的手拿到折紙時，我的手是僵硬的，那個孩子很耐心地教，但是我沒有學會，孩子又交給了我一個簡單的疊法，終于學會了。這個孩子很開心，他嘗到了當老師的樂趣，所以要堅信學生經過培養(yǎng)能夠感受學習的樂趣，從而更加主動地學習。
教學要合一。在他的《教學合一》這篇文章中提到教學要合一。并提出三個理由，第一、先生的責任不在教，而在教學——教學生學。第二、教的法子必須根據學的法子。第三、先生不但要拿他教的法子和學生學的法子聯絡，并必須和他自己的學問聯絡起來。他的這種教學理念到現在依然是先進的。也給我們的教學提出了方向。這就是我們經常提的“授之以魚，不如授之以漁。”在我們的課堂中交給學生學習方法，遠比交給一個知識點要好。而我們在進行的闖關教學中的所出示的嘗試題、自學提示等就是交給學生學習的方法。另外有時候我們在課堂中會出現很尷尬的境地，本來預設的很好，可是有些問題同學們難以理解，會出現冷場的現象。這就需要我們根據學生現有的.理解水平加以調整，也就是靈活運用。先生在本章所提到的第三點就是要求我們不斷學習。不斷創(chuàng)新，唯有這樣，我們不斷有新的進步，適應這個飛速發(fā)展的社會。
陶行知的名字“行知”在行走中知道教育的真諦，“知行合一”，他是這樣說的，也是這樣做的。讀他的著作，為他的教育理念所折服，為他的愛國情懷所敬仰�！奥仿湫捱h兮，吾將上下而求索�！痹诮逃牡缆分�，我將不忘初心，砥礪前行。
【《陶行知》讀后感 】相關文章：
陶行知的語錄01-21
陶行知教育名言02-25
《陶行知教育名篇》讀書筆記01-15
陶行知文集心得體會05-02
陶行知的教育名篇心得體會范文10-23
《陶行知文集》讀后感05-01
陶行知教育讀后感02-27
陶行知文集讀后感04-02
陶行知讀本讀后感04-27