[實用]《家》讀后感13篇

　　當閱讀完一本名著后，想必你有不少可以分享的東西，這時最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，下面是小編為大家整理的《家》讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。

　　《家》讀后感 篇1

　　“生活本身就是一個杯具”——這是巴金在讀完了小說《復(fù)活》之后的一聲感慨，而我覺得這恰是覺新一生的寫照。

　　整部小說以“五四”運動為背景，描述了一個封建大家庭有昌盛至破亡的過程。這個家庭擁有著華美的外衣，貌似是豪門大家世代書香，其實在這層光鮮的外表下，以高老太爺為首的那些所謂的“衛(wèi)道”“護法”者早就受了封建思想荼毒至深，他們不追隨時代的發(fā)展趨勢，固守舊制，壓制一切反抗，竭力維護諸如“君要臣死，臣不得不死；父要子死亡，不亡不孝”這一類的舊話。有這樣一個封建的大家庭，這對于期望新生活卻身為長孫不得不挑起家庭重擔的覺新來說無疑是道枷鎖，將他的身體心靈牢牢禁錮著，在矛盾，掙扎，痛苦，懊悔中艱難過活。

　　書中這樣寫道：“‘作揖主義’和‘無抵抗主義’對他的確有很大用處，就是這樣的‘主義’把《新青年》的理論和他們這個大家庭的現(xiàn)實毫不沖突地結(jié)合起來。它給了他以安慰，使他一方面信服新的理論，一方面又順應(yīng)著舊的環(huán)境生活下去，自我并不覺得矛盾”，所以，他坦然地以便讀者新思想的《新青年》，一邊繼續(xù)地過舊式的生活。

　　覺新自我也曾說過：“我的一生就這樣完結(jié)了。我不反抗，因為我不愿意反抗，我自我做一個犧牲者……我跟你們一樣都做過美妙的夢�？墒嵌急蝗舜蚱屏�，我的期望沒有一個實現(xiàn)過，我的幸福早就被人剝奪了，我并不怪別人，我是自愿地把擔子從爹的`肩膀上接過來的……”

　　連他都認為自我是一個犧牲者了，又何來反抗一說》所以，在祖父母親的安排下，他放棄了青梅竹馬的梅表姐，娶了另一個少女瑞鈺；所以，他放棄自我喜愛的化學(xué)，開始了上班生涯；所以，在他的妻難產(chǎn)而死時卻不能見她最終一面……他只能忍受，忍受，再忍受，可到頭來他又得到了什么？什么也沒有，卻是失去了兩個他愛的女人。

　　他心里不是不痛，只是從來都沒有在人前流過淚。他是令人惋惜的，因為他的身份——長房長子，讓它失掉了反抗的資格，只能忍受精神上的折磨。

　　對覺新，覺慧多次批評他的懦弱，但更多的是同情和原諒。因為覺慧能了解哥哥作為一個被犧牲者的無奈心境，覺慧能毫不猶豫地選擇逃離這個家庭，但覺新能夠么？

　　屬于那個時代陰霾下的青年，都擁著一顆劈開黑暗見日明的心。他們在反抗和斗爭中，有的是一段段不為人知的辛酸往事。只因為心中仍有夢，所以他就能忍住痛，只因為他的心中仍小小地希冀著幸福，所以，他能堅強地活下去，而不輕易輕賤性命。

　　覺新覺新，你最終還是，覺醒了吧。

　　《家》讀后感 篇2

　　年少的蘇軾，有著很好的家庭教育，父親蘇洵是唐宋八大家之一，寫得一手好文章，對蘇軾很嚴格。蘇軾之名的由來，便是父親對兒子的一片苦心期待�！拜Y”乃古代馬車的一根橫梁，沒甚作用，唯一的作用就是當馬車比較搖晃時，車上的人可以用手抓住這個“軾”以維持身體平衡。蘇洵希望兒子不要太過于鋒芒畢露，而是一點一點地展現(xiàn)自己的才華。母親程氏，雖一屆婦道人家，言傳身教，對兒子卻也是影響深遠。有一次母親給兒子講《后漢書.范滂傳》。范滂是后漢一個清官，鐵面無私，因而得罪權(quán)貴，被判死刑，在赴刑場時，他對母親說對不起母親，母親卻反而安慰兒子，你是為國家而死，我為你而驕傲。蘇軾問母親，我長大后也要做范滂這樣的人，你同意嗎？他母親程氏回答得聰明，也有深意。既然你能做范滂，為什么我不能做范滂的母親？給蘇軾一個很好的人生觀教育，人性教育，思想道德教育。用現(xiàn)在的話來說，就是他母親很懂得做思想政治工作，是當政委的料。

　　蘇軾22歲時，參加科舉考試。在禮部考試中，大放異彩。這當中有段故事。話說當時的主考官是大文豪歐陽修，發(fā)現(xiàn)里面有篇文章寫得極為精彩，有心評為第一名，但轉(zhuǎn)念一想，寫得這么好，應(yīng)該是我的'學(xué)生曾鞏，故將其評為第二，以示公平。其實這篇文章是蘇軾所寫的。他寫了篇第一名的文章，所以他得了第二名，這也成了一段佳話。有段更精彩的，當時的文章題目是論述古代皇帝的獎懲都是寬大為懷的。而蘇軾在其文章中引用了一段典故，說堯帝手有個司法官，曾三次想判一個人死刑，都被堯帝制止了。想那歐陽修也是博學(xué)之人啊，卻竟然不知道此典故，于是回家把一屋子的書翻了個底朝天，還是找不著這個典故，于是他問蘇軾典故出處，蘇軾說，《三國志.孔融傳》里有。于是歐陽修又去翻《三國志.孔融傳》，一夜沒睡，還是找不著，再去詢問蘇軾，蘇軾說，你還真的去找啊。其實這個典故是我瞎編的。我想堯帝這么寬大為懷，他一定會這樣做的。《三國志.孔融傳》里有個故事，曹操打敗袁紹后，把袁紹的愛妃賞給了曹丕，孔融對此大為不滿，于是找到曹操，說了個典故——話說周武王伐紂王時，把妲妃賜給了自己的弟弟，曹操笑問典故出于何處，孔融見其正好中計，說這個典故是自己瞎編的，他想今人尚且能做此等無恥之事，古人也必定是如此。

　　在如今，你竟敢在高考中瞎編偽證，那是治學(xué)態(tài)度不嚴謹，不單是不能錄取，而必定要打出學(xué)堂，不發(fā)畢業(yè)證書。而歐陽修也勝在胸襟廣闊，大贊蘇軾活學(xué)活用。

　　所以總結(jié)起來，蘇軾的年少成名，得益于三個方面，一個良好的家庭教育，當代泰斗的扶持與鼓勵，自己靈活的讀書方法。

　　《家》讀后感 篇3

　　20××年距離我國全面達成小康還有3年時間，在經(jīng)濟和科技迅速發(fā)展中，我們也不能忘了“本”——傳統(tǒng)文化精神。為了號召學(xué)校開展的“書香中華”的活動，我品讀了巴金的《家》。所謂一入好書深似海，看完它后，我感慨頗深。

　　《家》中最讓我記憶猶新的就是高家長房的覺民覺慧這兩位“新青年”為了自己所追求的而去反抗斗爭。覺民為了和琴的愛情敢于反對高老太爺與馮樂山私自訂下的親事，為此還離家逃婚，打響了高家反抗封建家庭和封建禮教的第一槍。蒼天不負有心人，在他的`斗爭和決不妥協(xié)下，獲得了高老太爺在臨死前的理解。同樣與覺民是受過思想熏陶的覺慧是高家最具批判與斗爭反抗意識的一個人，他支持并幫助覺民抗婚，反對并怒斥帶有極重的封建迷信色彩的“捉鬼”鬧劇，反抗對人的不平等。最終的覺民和覺慧都有了不錯了結(jié)局。然而缺少了斗爭了反抗精神與意識的覺新大哥，失去了曾經(jīng)深愛過的梅和給自己生了孩子的瑞玨。而巴金之所以寫出這些對比，不也是為了告訴我們只有斗爭才能勝利嗎。

　　讀完《家》后我陷入了沉思：斗爭精神是中華民族自古以來就有的精神品質(zhì)，可以追溯到大禹與自然進行斗爭，陳勝為了自由而與秦朝斗爭等。而不同的時代，斗爭精神有著不同的體現(xiàn)和意義：在原始社會，斗爭是人與自然為了生存了斗爭；在封建時代，斗爭即為進步人士奮起反抗封建制度和腐朽的習(xí)俗，追求平等，就好比《家》中的覺民覺新兩兄弟一樣；而在當代，斗爭即需要我們同破壞社會和諧的人或事去斗爭。

　　好的傳統(tǒng)文化精神不僅要銘記于心還得去發(fā)揚和踐行。身為高中生的我們，踐行斗爭精神可以從小事做起，就好比：制止身邊人在旅游時破壞文物，對受到不公平對待的同學(xué)伸出援助之手，生病時與病魔斗爭，不放棄生的希望……。就來說說我親身體驗過的事情吧。記得那是小學(xué)的時候，我們班的某位女同學(xué)因為身材太過粗壯而被男同學(xué)嘲笑，剛開始因為害怕幫助了她自己會被報復(fù)，所以沒敢向那位女同學(xué)伸出援手。后來一次偶然的機會，聽了一節(jié)人性開導(dǎo)課，使我決定要去幫助那個女生。在一次那個女生被欺負的時候我走過去安慰那個女生并對那些男生說了道理。雖然不是那么的有效，但是我對男生那種不公平看待他人的行為作出了我應(yīng)有的斗爭，給予了同學(xué)援助。

　　在自己踐行了斗爭精神的同時，也不要忘了給同樣斗爭過的人點贊和支持，讓斗爭過的人得到一絲欣慰。

　　中國的歷史源遠流長，美好的精神文化如同瑰麗的花園，永遠長存。身為炎黃子孫我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化精神，不僅僅只是發(fā)揚斗爭精神。不同的人做事風(fēng)格各有異，但我們必須保持一致的是有一顆愛國和尊重中華傳統(tǒng)文化的心。

　　最后我將布魯斯的一句話送給大家：為真理而斗爭是人生最大的樂趣。

　　《家》讀后感 篇4

　　同學(xué)們，你們喜歡動物嗎？今天，我就來向大家推薦一本跟動物有關(guān)的好書——《黑熊舞蹈家》。

　　《黑熊舞蹈家》是動物小說之王沈石溪寫的一本中篇故事集。書中收集了六只熊和兩只獅子的故事，由《母熊大白掌》《蠢熊吉帕》和《黑熊舞蹈家》等8篇獨立的小故事組合而成。

　　在這本故事集中，最令我感動的是《黑熊舞蹈家》。故事的主人公阿寶，是陽光大馬戲團里面跳舞跳得最好的黑熊動物演員呢！他表演的“人熊交誼舞”更是馬戲團最受歡迎的節(jié)目之一。阿寶很有天賦，可是他心高氣傲，脾氣暴躁。而另一位黑熊動物演員叫圓球，雖然表演略遜于阿寶，可是脾氣卻好得不得了。有一天，某國元首夫人想和阿寶共舞一曲，工作人員覺得讓脾氣不好的阿寶陪元首夫人跳舞不太安全，便讓與阿寶長得相似但脾氣溫順的圓球去陪元首夫人跳舞。圓球一夜之間就成了明星，而阿寶卻從此被觀眾冷落。

　　阿寶不服氣，經(jīng)常暴跳如雷，對圓球呲牙咧嘴，因為阿寶恨圓球搶了他的位置。為了保證圓球這棵“搖錢樹”的安全，工作人員把阿寶關(guān)進了禁閉室。過了一段時間阿寶獲得了一個去鄉(xiāng)下巡回演出的機會，阿寶意識到演員被關(guān)禁閉的嚴重后果，一改平時的壞脾氣，認認真真、廢寢忘食地表演�？墒钱斔�回到馬戲團，還是被關(guān)進了禁閉室。阿寶埋怨上天的.不公，最終因過度憂郁絕食而死。

　　讀完這個故事，我很難過！我真為阿寶感到惋惜：為了錢，訓(xùn)獸員和老板把這只稱得上是天才的黑熊舞蹈家——阿寶一步步逼向了死亡。我憤怒：訓(xùn)獸員和老板只關(guān)心能獲得多少利益，卻完全不顧動物們的感受。阿寶也是一只講道理的黑熊，他并不是存心要傷害圓球，他只是喜歡跳舞，希望自己仍然能在舞臺上表演“人熊交誼舞”。馬戲團的工作人員怕它嫉妒圓球，竟把阿寶關(guān)了起來，這是多么殘忍的行為��！

　　動物是我們?nèi)祟惖呐笥�！它們�(yōu)槲覀兏冻隽藷o私的歡樂和愛，我們在生活中要關(guān)愛小動物。我家養(yǎng)了一只小烏龜，我每天都會細心地照料它。喂它食物，給它換水，讓它擁有一個舒適的生活環(huán)境。一到陽光燦爛的日子，我還要把它拿到外面曬曬太陽，讓它在我家生活得既舒服又健康。小烏龜就像是我們家的一員，已經(jīng)成為了我生活中的一部分。如果馬戲團的工作人員也能站在阿寶的立場上，多為阿寶想想，相信結(jié)果一定是不同的。

　　同學(xué)們，讓我們小手拉大手，一起行動起來。不要為了自私的個人利益，去傷害動物們的生命，讓我們和動物朋友和平相處。

　　《家》讀后感 篇5

　　人性，古往今來一直石爭論不休的一個話題，有人說人性本惡，有人說人性本善�？v觀歷史上下幾千年，大奸大惡、泯滅人性者有之；危難關(guān)頭昭顯人性光輝的也不乏人在。人之善惡，與其歸結(jié)為人的本能，還不如將其歸為社會的導(dǎo)向。

　　我們每個人都是有著自我意識的個體，又同時是這個大千世界的一員。社會的價值取向，社會的流行時尚，無時無刻不在影響著我們的意識、我們的行為。應(yīng)該說，我們每個人都是追求“光明”的，我們宣傳“拾金不昧”的精神，贊賞“助人為樂”的行為，希望營造一個“夜不閉戶，路不拾遺”的和諧社會。但，人心又是自私的，我們都希望能過的比現(xiàn)在更好，期待得到而吝嗇付出——這是人最大的“原罪”。在社會上充斥著金錢至上的風(fēng)氣時，我們不得不屈從于物質(zhì)利益之下，追逐那飛舞于空中的“票子、房子、車子”，因為，我們不僅僅是單獨的一個人生活在這個世界上，我們有著太多太多的不舍和牽絆。真正的視名利如糞土，在名利前保持自我，堅守信念，寧可餓死也不愿茍且偷生的.人，又有幾個？！

　　饑餓藝術(shù)家死了，死于他所信仰的饑餓藝術(shù)，他的尸體也被草草的埋葬，取代他的，是一頭生機勃勃的黑豹。令人感到諷刺的是，這頭黑豹周圍卻觀者眾多，和饑餓藝術(shù)家表演時的冷清形成了鮮明的對比。饑餓藝術(shù)家表演的是藝術(shù)，純粹的藝術(shù)，但可悲的是，這藝術(shù)始終只有饑餓藝術(shù)家本人理解和堅持——“只有他自己才是對他能夠如此忍耐饑餓感感到百分之百滿意的觀眾�！钡�他自己也知道，他的觀眾，并不是真正的在欣賞他的純粹藝術(shù)，而是在欣賞他的才藝表演。在觀眾眼中，一個人不吃不喝能忍耐四十天簡直是天方夜譚，所謂的饑餓藝術(shù)表演和馬戲團的表演無異。在“世人皆醉我獨醒”的痛苦中，饑餓藝術(shù)家如同殉道者般用他所追求的饑餓藝術(shù)結(jié)束了自己的生命，但可悲的是，就連同他的這一行為，最后都未能被任何人所理解。在這里，我不禁有一個疑問：“不被任何人所理解的藝術(shù)，它還能被稱為藝術(shù)嗎？”

　　卡夫卡自己說過：“倘若心中沒有對某種不可摧毀之物的信念，人便不能生存�！钡�以唯物主義理論而言，精神源于物質(zhì)，我們唯有滿足了我們的生理需求，才能進一步的去考慮精神需求。藝術(shù)是崇高的、可貴的，但離開了藝術(shù)我們?nèi)阅苌�存，但相反離開了物質(zhì)支持，我們卻只能像饑餓藝術(shù)家一般餓死。

　　現(xiàn)在的社會是可悲的，物質(zhì)戰(zhàn)勝精神，許許多多高貴的品質(zhì)如同饑餓藝術(shù)家一般，沒有了生存的空間，消逝于世間。我們是悲哀的，因為我們沒有了所能堅持的信念，除了金錢，我們已經(jīng)不知道還能去信仰什么。我們歌頌愛情，因為現(xiàn)實中我們?nèi)狈�愛情；我們贊賞友情，因為我們每天忙碌于水泥叢林之中，心與心的距離卻是好遠好遠……

　　《家》讀后感 篇6

　　一個有思想，有覺悟，有抱負的青年出生在一個封建制度統(tǒng)治下的社會中，可以說是生不逢時，而他如果又恰好出生在一個古老而專制的大家族之中的話，那便是更大的不幸。

　　巴金代表作激流三部曲之一《家》講述的正是在上個世紀20年代初期也就是被五四運動波及的封建時期，四川成都的“髙公館”這個“詩禮傳家”、“四世同堂”的封建大家族的沒落變化過程。文章以愛情和婚姻糾葛為主線，揭露了封建專制的腐朽本質(zhì)，控訴了封建家族制度、封建禮教和封建迷信的罪惡，頌贊了青年一代的反抗斗爭精神。

　　《家》以嫻熟的藝術(shù)手段，以飽滿真摯的`筆墨，塑造出了眾多富有典型意義的藝術(shù)人物形象。專橫、衰老、腐朽的封建家族最高統(tǒng)治者、封建家長代表高老太爺，荒淫殘忍的假道學(xué)和劊子手馮樂山，腐化墮落的敗家子克定，狡猾貪婪的克安等統(tǒng)治階層形形色色的人物；也有封建道德和封建禮教的受害者，如敢于以死向封建專制抗議的丫環(huán)鳴鳳，溫順善良地吞咽著舊禮教的梅表姐，善良厚道柔情的長孫媳瑞玨等等；更有受到新思潮影響、向往自由平等、大膽爭取個性開放、敢于反抗封建統(tǒng)治的覺慧、覺民、琴等青年覺醒者和叛逆者的形象。還有一個重要的人物——覺新，他雖然接受過五四新思潮的激蕩，但是因處于“長房長孫”的特殊地位而深受封建倫理綱常特別是“孝”道的熏染，鑄成他委婉求全的懦弱型順從的性格，他既同情支持弟弟妹妹們反封建的抗爭，卻又屈從于封建勢力的壓力，維系著封建統(tǒng)治的權(quán)威，不能與心愛的梅結(jié)婚，更是將自己溫柔賢惠的妻子推向了死亡。這些人物無一不被寫得血肉飽滿，個性鮮明，富有深刻的歷史內(nèi)涵，影射出了殘酷的社會現(xiàn)實。

　　在這個看似光鮮亮麗、尊卑有序的大家族實則內(nèi)里早已敗壞不堪，老一輩的封建頑固派與受到新思潮影響的青年激進派，二者之間存在著無法磨合的矛盾，引發(fā)出了四個令人唏噓不已的悲劇故事。因為封建的罪惡，一具又一具冷冰冰的尸體刺痛了我們的雙眼，讓人對這個黑暗的社會和黑暗的家庭感到無比的悲憤與痛恨。

　　在這樣的天空之下，人們被舊禮制蒙住了雙眼，看不見光明，看不見希望，整日被牢籠所束縛，過著行尸走肉般的生活。這時，唯有掙脫束縛，懷著希望，像主人公覺慧一樣，舍棄牢籠，遠赴他鄉(xiāng)追求光明，才能重獲新生，才能創(chuàng)造出自己的新天地！

　　《家》是文學(xué)界的瑰寶，用樸實的文字將社會真實地展現(xiàn)在了我們眼前，讓我們從中感受到了生活的力量，帶給我們的是無盡的深思。

　　《家》讀后感 篇7

　　提到家這個字，此刻的我們心中大多就應(yīng)想到的是溫暖、和睦而完美。或許平日里或多或少的糾紛不可避免，但糾紛過后，依舊溫暖而和睦。

　　然而回眸歷史，在那黑暗的封建社會，在舊禮教觀念的毒害下，家卻并非是這樣溫暖和睦。

　　《家》所描述的就是一個受封建禮教所束縛的封建專制家庭，在這個家庭，高老太爺化身為封建制度，統(tǒng)治著這個腐朽的家。而他統(tǒng)治的手段，也正是封建統(tǒng)治的主要手段----專制。在這樣的統(tǒng)治下，家人的自由受到了約束，權(quán)力收到了限制，家又怎能溫暖、溫馨?

　　在這樣的統(tǒng)治下，高老太爺

　　人們肆無忌憚的理由。任何傷天害理的'事情只要打出“這是高老太爺?shù)囊馑肌钡目陬^禪，便可通行無阻。這深刻的反映反映了封建專制制度的黑暗腐朽，讓我深刻的領(lǐng)會了封建制度的可怕。

　　有黑暗就有光明，即使是一點微弱的光明。書中描繪了覺新、覺民、覺慧這三個形象，在他們的身上，都多多少少存在著一些先進的五四思想，然而因為地位和性格的不一樣，五四的先進思想在他們身上產(chǎn)生了不一樣的影響。

　　覺新受五四新思潮的洗禮，清醒的意識到了自我的杯具命運，明白是就家庭和舊禮教奪取了自我的青春和幸福，單但由于他本人處于長房長孫的特殊地位，被灌輸了超多的封建思想，以致他養(yǎng)成了委曲求全、逆來順受的性格，因而五四新思潮的洗禮反而讓他更加痛苦。

　　透過覺新這個形象，我感悟到了行動要與思想共同進化，否則一旦兩者矛盾構(gòu)成，所要遭受的，將是原先雙倍的痛苦。

　　相比覺新，覺覺慧則將自我受到的五四新思潮的洗禮更加付諸實踐，他是一個充滿朝氣的封建叛逆者的形象。熱情、叛逆、只求自由的五四精神在他身上彰顯的淋漓盡致。

　　而現(xiàn)如今，本來先進的五四精神卻被有些青年發(fā)揚的有些過火，他們對任何事物哪怕是不良事物都充滿著熱忱：叛逆也不是對待腐朽的事，而是對待家長和老師：過分槌球自由。他們的行為陷入誤區(qū)，發(fā)人深思。

　　《家》透過一系列完美的生命的毀滅，控訴了封建家庭的腐朽的黑暗，描述了先進的青年一代的覺醒和反抗，為新時代的青年點亮了前行的明燈。

　　太陽普照大地，總有黑暗的角落：社會再禮貌，總有迂腐的潛伏。倘若處在陰暗迂腐的現(xiàn)實之中，那么時代的新青年就就應(yīng)繼承和發(fā)展那永不退色的五四精神，用他的光芒驅(qū)散現(xiàn)實的黑暗。

　　《家》讀后感 篇8

　　我有一個溫馨的家，這個家給予我生命，并哺育我健康長大，我愛我家，但是我更愛我的另一個家，一座無私贈予我無窮知識的智慧搖籃—一座充滿生機的美麗校園。

　　校園，它是一朵七色花，花香彌漫著天涯，勤蜂吟唱友誼曲，甜蜜點綴心中花。禮貌是你的裙，奮斗是你的衣襟，奔跑在寬闊的操場上，行進在校園中。面對著這可愛的校園，面對著校園的篇章。當我第一天踏入金二中，心里就無比的激蕩，金二中就像是一名嚴肅的軍人，遵守規(guī)章在心上，它的配飾艷美，它的歷史輝煌，它的心態(tài)向上，我是金二中人，我以之而為自豪。

　　我的二中校園最美麗，清風(fēng)攜帶花香，心中幾縷陽光，張開輕松的翅膀，飛向無憂的天堂，一進門小鳥是樹上的花朵，那蟬是樹的語言，耳畔響起的是愉悅的旋律，眼前映現(xiàn)的是一幢幢教學(xué)樓，新教學(xué)樓后面是“進”字花園周圍環(huán)繞著小草，就像是一幅綠色的畫卷，綠翡翠，晶瑩剔透，沒有一點兒瑕疵，兩側(cè)的樹兒，清風(fēng)修剪著它的頭發(fā)。彬彬有禮的鞠躬問好，疲憊的眼睛，卻猶如清洗，美景的魔力，讓心中充滿愛意，寬闊的.操場，一塵不染，學(xué)校的玻璃，凈如水，融入了空氣，環(huán)境是校園的容貌，潔凈代表著我們的好心情，讓我們用潔凈譜寫歌曲，共同吟唱，令我們驕傲的優(yōu)美環(huán)境。

　　再讓我為大家說說紀律吧！嚴明的紀律，是學(xué)校的風(fēng)范，文明的舉動讓學(xué)校燦爛。文明的腳步踏遍校園，幸福的空氣飄動彌漫，彎腰撿起一片紙屑，拾起了善，也收獲了愛。對老師同學(xué)問好，是傳達幸福的語言，幫助困難的同學(xué)，是心靈的交織，是友誼的符號。每個角落都有著美好的編織一首無窮愛的曲，每個人心里都有愛的脈搏，用真情去呼吸，用愛去感化每一片土地。我們在文明的藍天下生活，感受和諧的大地，一個個不良習(xí)慣在紀律中飄散。每一個都是文明的小使者，展開愛的羽翼，播撒歡聲笑語。文明是學(xué)校的一顆明星，紀律是襯托明星的夜，我們是守星人，將愛匯聚在一起，我作為學(xué)生會的成員，更應(yīng)該最好，在守星人中最好模范帶頭的作用。

　　同住一個家，同用一種話，同用行動鑄造夢，同哭同笑到天涯。環(huán)境美，文明美。剪不斷的是情，流不盡的是愛，為此，我們只能用成績來匯報精心灌溉我們的校園。綠葉的痕，描繪著多少個拼搏的春，奮斗的汗水，照徹真正的魂。

　　啊！我的家，用我成績來梳理你迷人的長發(fā)，�。∥业膶W(xué)校，好一個醉意的春，我愿變成蝴蝶，增添你的艷美！

　　《家》讀后感 篇9

　　前些日子，讀了汪曾褀的短篇小說《鑒賞家》，頓時被葉三這位獨特的“鑒賞家”的形象吸引了：他熱愛生活，走鄉(xiāng)串戶賣水果三十多年，留意人間幽微、草木細情；他品行高尚，賣水果得四時之先，果大新鮮，童叟無欺；他喜愛藝術(shù)，始終懷有一顆赤子之心，對美的追求純粹率真……從葉三身上我深刻體會到，對美的純粹深沉、不涉功利的愛，才是一個真正的鑒賞家的本質(zhì)所在。

　　細讀《鑒賞家》，小說塑造了兩個鮮活人物：四爺季陶民和果販葉三。季陶民在當時已是久負盛名的畫家，住在大紅門里，他為人曠達超脫、忘情于丹青，而葉三位居社會底層，熱愛生活，以販賣水果為生。社會地位懸殊的二人沒有雅俗之別，只因畫家季陶民作畫時喜歡喝酒，喝酒時只用果子做下酒菜結(jié)識。在相處中，兩人意趣相投、惺惺相惜，季陶民欣賞葉三對美純粹率真的鑒賞，欣賞葉三出自肺腑的不阿諛諂媚，視他為“真懂畫的人”，總對他另眼相看；葉三更是欣賞四爺?shù)漠�，四爺畫得不滿意團掉的，他都撿起收集起來，四爺死后畫價大增，很多慕名前來買畫的'人，但葉三一幅也不賣、多少錢都不賣，而是自己死后與四爺?shù)漠嬕黄鹧b進棺材同埋葬。

　　其實，剛讀完這個故事，感動我的是四爺與葉三這兩個不同“生活圈”的人，卻像伯牙與子期一樣有著共同的喜好，并再次傳頌了一段高山流水覓知音的傳奇，但隨著再次深讀故事，最吸引我的還是人物葉三，這位能憑借內(nèi)心本真表達對喜愛藝術(shù)執(zhí)著的“鑒賞家”。

　　古往今來，人們對于美的鑒賞和追求，無國度、貴賤、年齡之分，美好的藝術(shù)如同一座座無形的橋梁和紐帶，能讓惺惺相惜的心靈彼此通融。如我國的國粹京劇、武術(shù)、書法、中醫(yī)、圍棋等已經(jīng)都譽滿中外；絲綢之路將我國的瓷器、絲綢、茶葉、農(nóng)耕等文明產(chǎn)物外輸傳承。當然，這些被國外人普遍接受發(fā)揚的藝術(shù)若無自身魅力，無民眾基礎(chǔ)，無藝術(shù)的民族性、民間性，也不會被廣為流傳，更不會被國外人士稱贊不絕。

　　鑒賞家，顧名思義是對文物、藝術(shù)品等的鑒定和欣賞的專家。那么作為鑒賞家就要求必須具有鑒定和欣賞兩個關(guān)鍵環(huán)節(jié)，懂得取其精華去其糟粕。但如今，縱觀我們身邊的一些自詡鑒賞水平高的青少年，以走不尋常路線為傲，穿破洞衣服、戴夸張飾品、無厘頭紋身全身皆是、暴力色情的動漫無所不知、嘴里還不停哼哈一些不入流的美……這僅僅是人云亦云的隨波逐流，是沒用真心來感受藝術(shù)的偽鑒賞，甚至是對美的歪曲詮釋。而葉三，雖然是個賣水果的小販，但是他對美的鑒賞，卻是發(fā)自本心的熱愛，值得年輕人尊重和學(xué)習(xí)。

　　在這紛雜的社會中，讓我們和葉三一樣，用本真的眼睛和心靈去欣賞和發(fā)現(xiàn)美，做一名真正的鑒賞者！

　　《家》讀后感 篇10

　　現(xiàn)在的我們幾乎都是在家中父母的懷抱里長大的，因此，對于家，我們會覺得家是溫暖的�？墒窃诎徒鹣壬�激流三部曲之一——《家》里面的家卻更像是一個虎穴。

　　故事發(fā)生在民國時期的四川成都的一個封建大家庭里，這是一個地主家庭高公館。其中，高老太爺是家族中的最高領(lǐng)導(dǎo)人，典型的封建家長制和封建禮制的代表。主人公高覺新是家中的長孫，性格懦弱膽小，對長輩之言都是言聽計行。在畢業(yè)那天，覺新就因為長輩的安排被迫放棄自己的出國深造的機會，還和深愛的錢家梅表妹分開而和另一位姑娘瑞玨結(jié)為夫妻，而梅則嫁給了省城外的趙家�？珊镁安婚L，沒多久梅姑娘便守了寡，而瑞玨也因太太們以“血光之災(zāi)”的理由送到城外待產(chǎn)，結(jié)果難產(chǎn)而死。覺慧是家中的老三，因參加了向總督的隊伍曾被軟禁家中，所喜歡的丫頭鳴鳳也因高老太爺?shù)谋破忍�湖而死。相比于覺新和覺慧，覺民則幸運許多。覺民心里愛的是姑娘琴，并且為反抗高老太爺而逃離高公館，高老太爺臨死前終于才答應(yīng)不再逼迫他。最終，覺新有所覺醒，而覺慧則在覺新的理解下離開了這個家。

　　小說中塑造了一個四代同堂的家：既有獨裁的高老太爺，封建禮教的維護者馮樂山，腐化墮落的五老爺克定，也有以死抗議的丫頭鳴鳳，善良卻不敢反抗的梅姑娘，用情專一的瑞鈺等;以及敢于“叛逆”的覺慧、覺民、琴等。這個家并不像是一個純粹的家，更像是當時的社會。它由兩大勢力組成：一是以高老太爺和馮樂山為代表的封建勢力團體，二是以覺慧、覺民、琴等為代表的新思想流派。而覺新、梅姑娘等就是封建勢力下的犧牲品。這些人物在當時社會都有，而巴金的《家》則將這些當時的各類人物集中在一起，可以說《家》就是當時社會的一個縮影。而在《家》中，只有以覺慧、覺民、琴等為代表的新思想流派取得了勝利，而以覺新、梅姑娘等為代表的不抵抗流派則是被封建勢力團體所殘害。在這個家里，封建團體注定會失敗，因為它有著太多的污點;而也只有堅持、勇敢的“反叛者”才能迎來勝利的曙光。

　　《家》這個作品中，揭露高老太爺?shù)鹊?冷酷、無情、殘忍，批判了封建社會的黑暗，表達了作者的憤怒;也體現(xiàn)覺新、覺民、覺慧等各自的愛情故事的美好純真，使得作品中彌漫著一種清新的香味;更多更重要的是歌頌追求自由的反叛精神，那人性中的光輝，這是點亮黑暗的至為重要的一點。

　　在那個革命的年代里，敢于追求自由的年輕一代和封建的長輩一代展開了艱苦的戰(zhàn)斗，勝利終究屬于年輕一代，這是時代發(fā)展的必然趨勢。在這個年代里，《家》中的敢于追求，敢于斗爭，敢于開擴的精神仍然是必須的，就讓我們?yōu)榱死硐攵鴬^斗吧!

　　《家》讀后感 篇11

　　昨晚一夜終于把家的最后幾章看完，很有想法，覺慧走了，在封建制度下，我佩服覺慧，他是邁向他的美好的未來，他自由了！

　　在這個封建禮教的家庭中，各人物我大致留下了這些印象：

　　覺慧：一個有著新時代思想以及敢于挑戰(zhàn)權(quán)威心態(tài)的朝氣蓬勃的年輕人，他從不坐轎子，因為他信奉人道主義，他不分尊卑，因為他和仆人鳴鳳戀愛，他參加游 行，他和志同道合的人一起辦報，正是這樣的青年才為封建和現(xiàn)代之間架起了一座過渡的橋，敢想，敢干！

　　覺民：有著和覺慧一樣的思想，卻終日想著他的.琴，他深愛著琴，甚至為了琴在覺慧的幫助下逃婚，幸好老太爺病重。

　　覺新：三兄弟的老大，作揖主義，無抵抗主義，就是這兩個主義，害了兩個風(fēng)塵女子，梅和瑞玨，因為父親高克文死了，所以他要照顧整個家庭，他的這個公館，好似一個小賈府，關(guān)系很復(fù)雜，所以覺新就像林黛玉進賈府那樣，步步留心，聽從長輩的一切吩咐，他因為聽從長輩的要求，娶了瑞玨，害了梅，他因為聽從了陳姨太的要求，把懷孕的妻子送到了又冷又潮濕的產(chǎn)房，結(jié)果連妻子最后一面也沒見到。其實他心里也不好受，總是默默哭泣，盡自己最大努力承擔一切，到最后，他終于醒悟了，幫助弟弟覺慧走向了光明！

　　琴：一個有著先進思想的女孩，卻為母親而牽絆，她熱愛她的母親，怕母親被別人說閑話，所以連短發(fā)也不敢剪，她的家庭很不幸，只有她和她母親相依為命。她和覺新相戀，是信任支持著這份荊棘叢中的愛。

　　徐倩茹：剪短發(fā)，有一個詞概括，灑脫

　　鳴鳳：命很苦，自幼淪為人奴，在高公館伺候了七八年，最后還是被無情地拋棄，她因為秉持著覺慧的那份愛，所以幾度抱有希望，但最后才明白，沒希望了，她跳進河中，結(jié)束了自己年輕的生命

　　老太爺：害人不淺，整個一封建老混 蛋，為了面子，他害了多少人，整日做著四世同堂的美夢，年紀這么大了，還娶了個姨太，自己不夠，還把鳴鳳送給馮樂山這個王八蛋做姨太......陳姨太：年紀應(yīng)該不大，卻樂此不疲地伺候老太爺，做他的姨太，還整日胭脂水粉，把臉涂得紅撲撲的，走過就飄過一股不自然的香氣，還扭著腰，惡心死了，老太爺死的前后，她想透了腦筋，終于想出了請巫師驅(qū)鬼和把瑞玨移到過城門又過橋的鬼地方的辦法，他大概整日跟著老太爺，思想也腐朽了。

　　劍云：印象不深，他很自卑，喜歡琴卻不敢說

　　瑞玨：很賢惠的一個女人，身為人 妻，她體貼丈夫，卻不知丈夫心中已有別人，知道后，她也坦然面對，身為人母，她疼愛海兒，最終卻只落得個死......

　　黃媽：一個和藹的女仆，深受覺民覺慧兩兄弟喜愛

　　整個故事應(yīng)該是以覺慧為主線，訴說了一代人在封建制度下受到的壓迫，他們有的崛起，有的卻永遠地倒下。

　　《家》讀后感 篇12

　　生活中我們常常因為一些小事，而情緒低落，但是其實萬千世界無奇不有，很多人比我們生活得更艱難，甚至行動不便，但是他們卻樂觀面對一切，勇往直前。《我是演說家》這個節(jié)目我一直都有在觀看，我很喜歡各個導(dǎo)師的口才，也很喜歡那些來演講的嘉賓們，他們的故事總是能讓人感動，總是能讓人深思，我想在這個節(jié)目里看到的不僅僅是他們的演講技巧，更是他們在面對人生時的那種態(tài)度和坦然。

　　最近看了最新一期的節(jié)目，其中李帥給我留下的印象最深刻。他在演講中提到了那個17歲的女孩，因為自己想要嘗試一些事情，比如和同學(xué)逛逛街，當班干部，學(xué)做飯，但是大家都用“你不方便”而回絕。最后自殺了。其實聽到這里我早就流淚了，她不過是想要嘗試試著讓自己跟大家一樣，可以做那些事情，但是人們的“你不方便”可能極大的打擊了她的自尊心，造成了這樣的結(jié)果。我們的人生都要不斷的嘗試，都希望給自己機會，也給身邊的人力量。

　　他說“世界上最遙遠的距離不是生與死，而是在廁所前的那兩個臺階”是啊，他們這個時候是真正需要幫助的，我們又何嘗不能搭把手呢？我們在生活中經(jīng)常會把所謂的殘疾人當做勵志的對象，其實我們要學(xué)的何止是他們面對生活面對一切的態(tài)度，我們更應(yīng)該學(xué)習(xí)的是他們的心態(tài)。

　　看了那期我又重新翻看了他之前在“演說家”上的`其他視頻。

　　他開過網(wǎng)店，這也是一種創(chuàng)業(yè)；他寫過27萬字的網(wǎng)絡(luò)小說，光從字數(shù)上就可以感受到他是一個堅韌的人；他學(xué)會了彈吉他、鋼琴，還組建過樂隊；他看遍了世間的美景，和父母游遍了大半個中國。他患有先天性成骨不全癥，被醫(yī)生診斷可能活不過五歲李林全為孩子求醫(yī)問藥，跑遍全國各地，李帥從小就成了一個藥罐子，有段時間吃藥甚至按片算錢，一片30元，一次吃一把。李帥6歲前，家里請保姆照顧他。6歲后，李林全辦了內(nèi)退手續(xù)，專心照顧孩子。李林全總說：“我們兩口現(xiàn)在都覺得李帥跟常人一樣，這就是我的成就。”命運不濟的李帥一生離不開輪椅，他偏不向命運低頭，他用堅強不屈的意志把自己從玻璃人打造成鋼鐵俠，如今他已經(jīng)23歲了。就像他在演講中說的：“難道生來貧窮就該默默無聞嗎，難道生來丑陋就不配戀愛嗎，難道生來脆弱就該放棄夢想嗎？”李帥慷慨激昂的演講令現(xiàn)場氣氛高潮迭起。對此劉嘉玲直言：“上了很深刻的一課！”

　　看了他的這些演講，除了能夠激勵自己更多的是感動，生活中大大小小的事情很多，但是沒有什么是過不去的，奔跑吧，少年。

　　《家》讀后感 篇13

　　讀完《家》，一種壓抑的心情才有所解脫。

　　我用了兩天的零碎時間讀完了這部小說。它所引起的感覺跟我之前看電影時是完全不同的。它極大地引起了我同情、悲憤的情緒，甚至影響了日常的心情。

　　《家》是一部記錄一個正在崩壞的資產(chǎn)階級家庭的全部悲歡離合的歷史。這個在封建制度背景下生存的大家庭，有著不可避免的家庭糾紛、勾心斗角、壓迫與不公，但又因處于新文化運動的開始時期，卻也有著令人驚喜的反抗。悲與歡、壓迫與反抗成為小說中涌動的激流。而其中最動人心弦的是，一群年輕可愛的生命在封建制度的殘酷壓迫下受苦、掙扎而不免于死亡。因此小說中帶著血和淚，帶著悲憤與控告的呼聲，把斗爭的鋒芒指向了極度腐朽的封建制度和害人的、束縛人的封建禮教，并暗示它必將走向滅亡的道路。

　　僅僅在這么一個大公館里，就有了那么多不同的命運，而更多的是悲慘的命運。覺新的順從、鳴鳳、梅芬、瑞鈺的慘死。都讓人沉浸與悲痛中。而封建的一切反映在此，愈加可悲。在每次的宴席上，祖父的席桌上必定是靜得讓人不敢喘息的，祖父舉箸，他人方舉。因為祖父在這個家族中處于最高地位，代表著不可抗拒的權(quán)力。于是封建的等級制度與專斷淹沒了一個家庭的融洽與歡樂。還有，在瑞鈺臨產(chǎn)的`時候，覺新竟被以婦人在家生產(chǎn)會讓長輩的靈柩有血光之災(zāi)的鬼話要求把瑞鈺搬到城外!最后導(dǎo)致了瑞鈺的難產(chǎn)而死!這又是什么荒唐的封建禮教!竟把人推向絕路!

　　就如巴金先生所說的一樣，“我寫《家》的時候，仿佛在跟一些人一塊而兒受苦，跟一些人一塊兒在魔爪下面掙扎。我陪著那些可愛的年輕的生命歡笑，也陪著他們一起哀哭�！蔽乙埠蓿�恨這一切悲劇的緣由，恨這些可惡的封建制度禮教。所以閱讀的時候，我常常在曲折的情節(jié)中，在令人憤怒的場景中悲憤不已。里面有太多受苦受壓迫的人，有太多似乎只需跨出一步就能勝利的事實�？墒俏也荒芴嫘≌f中的人物說話，只能任由心境壓抑。因而我閱讀的時候沒一刻是輕松的。幸而，小說中有了一個覺慧。他是進步的，覺醒的。他敢于反抗祖父的命令，敢于指責大哥覺新的“作揖主義”，他反抗家中腐朽落后又壓迫人的一切。于是他的覺醒意識時時促使他在言語上的搏擊。而隨著矛盾的激化，他的言語確實起到了打擊的作用。最后他離家，出走于更廣的空間。于是，仿佛一個舊的落后的封建時代在他背后落下了帷幕，另一個新的光明的時代在他的面前升起!!