《堂吉訶德》讀書筆記

　　當(dāng)閱讀完一本名著后，相信大家的視野一定開拓了不少，是時候?qū)懸黄�讀書筆記好好記錄一下了。怎樣寫讀書筆記才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編精心整理的《堂吉訶德》讀書筆記，僅供參考，大家一起來看看吧。

《堂吉訶德》讀書筆記1

　　對于理想這個詞此刻越談越少了，人長大了就變的很現(xiàn)實(shí)，在堂吉訶德身上又看到了久違的夢想。

　　其實(shí)堂吉訶德就是一個在現(xiàn)實(shí)世界的理想主義者，堂吉訶德有個很完美而又很天真的想法——做一名維護(hù)世界正義的騎士。然而中世紀(jì)已經(jīng)過去很久了，騎士們早已離我們而去，留下的是那些不知真假的傳說，可堂吉訶德偏偏就相信了，光從堂吉訶德的語言來看，個性是對要去作總督的桑丘的一番教導(dǎo)，堂吉訶德確實(shí)是一名很有正義感而且對感情忠貞不渝的優(yōu)秀騎士。小說的可笑之處就是讓我們這位騎士“生不逢時”。然而作者并沒有讓堂吉訶德像中國代詩人那樣哀嘆命運(yùn)和世道，而是選取讓他堅持自我的信念，在一個不屬于騎士的時代“仗劍走天涯”。

　　小說的剛開始堂吉訶德的形象是很愚蠢很可笑的，把它讀完時會發(fā)現(xiàn)堂吉訶德這個人很天真，很可愛。在現(xiàn)實(shí)生活中有幾個人能像堂吉訶德一樣持續(xù)著那份童真如此沉醉在自我喜歡的事物之中，又有幾人在這種“逆境”之中堅持自我的夢想？或許站在堂吉訶德的角度來說他是幸福的，我們能夠看到他為自我是一名騎士而感到驕傲。我甚至有些嫉妒他——回想自我在讀武俠小說時也曾幻想過自我是一位武功高強(qiáng)，頂天立地的大俠。

　　作者在書中提到騎士小說害人，于是透過堂吉訶德這位不貼合時代特征的“騎士”的愚蠢行為來進(jìn)行辛辣的諷刺。然而作者在對堂吉訶德這個人物的塑造上卻沒有刻意抹黑，堂吉訶德富有強(qiáng)烈的正義感和愛國主義精神，待人真誠，為人正直，總是為別人打抱不平，臨死也不忘對桑丘的`承諾的誠實(shí)，單純，對愛人忠貞，到哪都對人宣稱達(dá)西妮亞是世界上最美麗的女人，為了她的名譽(yù)愿意與人決斗，應(yīng)對獅子毫不畏懼的勇敢，堅持自我的信念不動搖。所有這一切加起來讓我們看到的是一個近乎于完美的人。

　　故事結(jié)尾堂吉訶德被月亮騎士打敗，騎士理想遭到了毀滅性的打擊，結(jié)果抑郁生病而死。在他死的最后時刻，他“醒”過來了，從理想中的騎士回歸到了具有傳統(tǒng)價值觀的普通人，或許在常人看來這是個很好的結(jié)局，至少他清醒過來了，堂吉訶德自我是怎樣想呢？也許是他自我感覺自我拯救達(dá)西妮亞的任務(wù)已經(jīng)完成，自我騎士生涯也能夠告一段落了吧。

　　宗教的衰落，科技的發(fā)展導(dǎo)致了一些人們信仰和理想的缺失，他們庸庸碌碌的生活在自我用鋼鐵鑄造的囚籠里，不敢去實(shí)踐自我的理想，甚至從未思考過自我生存的好處。

　　這時，堂吉訶德透過詼諧幽默的方式讓你在開懷大笑的同時重溫自我的過去的“騎士夢想”。

《堂吉訶德》讀書筆記2

　　堂吉訶德由于瘋狂的迷戀上了騎士小說，便發(fā)誓成為一名騎士——這位時代的勇士的歷險就開始了。

　　也許堂吉訶德的年代并不適合做一名騎士，但同樣有許多人受到不公平、恥辱甚至折磨。所以堂吉訶德這位騎士變成了那個時代的英雄：他替人打抱不平、見義勇為。他為了世界的和平，他為了世界少一些黑暗面，把一生都獻(xiàn)給了時代，他是一名名副其實(shí)的勇士！最后一章令我深受感動：堂吉訶德吃了一場敗仗，這對一名武士，不，是一名優(yōu)秀的武士來說，代表著什么？恥辱？

　　因此他回到家鄉(xiāng)時，垂頭喪氣，無論如何也高興不起來。其實(shí)那又如此呢？但這件讓我們看起來不起眼的事，卻使堂吉訶德這名優(yōu)秀的騎士失去了機(jī)會——永遠(yuǎn)地失去了機(jī)會。他最終死于憂郁癥。堂吉訶德的死令我惋惜又感慨。一位凡人中的'明珠，他的生命之光卻暗了下來，我也從他身上學(xué)到了很多——光明永遠(yuǎn)戰(zhàn)勝黑暗，一件事不代表永遠(yuǎn)！

　　當(dāng)你挫敗時，想一想美好的未來，當(dāng)你愉快時，想一想更美好的未來！只要有信心就有許多成就。讓我們一起期待勝利女神的微笑！

《堂吉訶德》讀書筆記3

　　堂吉訶德——有史以來最響當(dāng)當(dāng)?shù)挠蝹b騎士。他既不靠武功也不靠戰(zhàn)績，而是以他獨(dú)有的堂吉訶德式的精神贏得了全世界公認(rèn)的“最偉大的騎士”這頂輝煌的桂冠。

　　大約四百年前，他誕生在西班牙一個潦倒的文人——米蓋爾。臺。塞萬提斯。薩阿維德拉筆下。幾百年來，堂吉訶德贏得了全世界無數(shù)人的喜愛，盡管從他面世直到現(xiàn)在，始終有著對他各種各樣的評價，卻從沒有人否認(rèn)他是道德的化身，一個純粹、極端的理想主義者。無論在大眾或?qū)W者的眼中，他都是一個瘋子，一個徹頭徹尾的瘋子。人們說他是瘋子也的確是有道理的，他種種荒唐的行徑讓人無法把他同正常人混為一談。然而，他又是極其嚴(yán)肅而理性的，對待正義和責(zé)任，他是個頂天立地的正人君子。為了騎士的榮譽(yù)，效忠國家、鏟除邪惡、扶危濟(jì)困，他可以不惜犧牲一切！對待愛情，（雖然只是他幻想中的愛情）他確實(shí)表現(xiàn)出了一個真正的男人勇敢、無畏、忠誠不二的崇高品格。

　　一直以來，他是人們最喜愛、最長久的笑料。在他全部游俠騎士生涯中，演出了那么多滑嵇可笑的故事。以至于一些最不愛笑的人看過他的故事后也會笑得前仰后合甚至流出眼淚。堂吉訶德本人盡管很可親，但他從不是個愛笑的人，總是一副嚴(yán)肅的樣子，仿佛隨時會有什么重大的事情發(fā)生。不過，我們不應(yīng)誤會，他那樣子絕不是為了想逗我們發(fā)笑，他從來就是一個把生命交給美好理想和偉大信念的人。

　　看到他那莊重而又時常狼狽不堪的樣子，我經(jīng)常會聯(lián)想起一件有趣的事：有一次，我看到鄰家的那只肥胖的小狗不停地追著自己的尾巴轉(zhuǎn)圈子，它想夠到自己的尾巴，可是終于沒有成功。顯然，它生氣了，呼嗤呼嗤喘著粗氣，用稚嫩的聲音叫了兩聲，然后一臉委屈地鉆到母狗肚皮下蹭來蹭去。后來我把這個故事講給朋友們聽時，他們也都哄堂大笑。有時，我會忍不住拿那只小狗和堂吉訶德進(jìn)行比較�？墒�，我們可愛的堂吉訶德先生是受過良好教育的紳士，是令人尊敬的真正的騎士。沒有任何人告訴我們說他的智商有問題。況且，他所作的每一件事都不是無意識的。他始終是為了騎士的榮譽(yù)和神圣的愛情活著，即使在他餓得發(fā)昏、受了重傷以及遭遇了種種挫折和磨難的時候，他的信念也從未動搖。

　　很多人認(rèn)為《堂吉訶德》這部書中，堂吉訶德是最大的笑料，是被諷刺的對象，他的不切實(shí)際的`幻想一直受到人們的嘲笑�？蛇@絲毫不影響人們喜歡他。他善良、可親、勇敢、無畏，雖說他的智慧總是被丟到一邊，但他終究是個學(xué)識淵博的智者。我們不由自主地愛他，是因為象他這樣一個可笑的人物身上居然有著那么多美好、可貴的品質(zhì)。還因為他那些不切實(shí)際卻又美好的理想其實(shí)也是我們心里的向往。甚至很多時候，我們自己也的確作了很多和他一樣愚蠢的事情。可我們知道，我們必須那樣！

　　十九世紀(jì)初的時候，有些人認(rèn)為堂吉訶德是個悲劇人物。理由是，他代表了那些有著美好理想?yún)s又和命運(yùn)作著痛苦、悲壯又無奈的斗爭的人們。他在自我封閉的世界里按著自己的理想生活。他不崇尚物質(zhì)的豐裕和奢糜，他比任何一個最虔誠的信徒更執(zhí)著地守護(hù)著自己崇高的信念。人們認(rèn)為他可悲，不是因為他的種種可笑和失敗，而是覺得他所作的一切毫無意義。其實(shí)，一種事物的存在，一個人活著的意義，我們是無法說清楚的。

《堂吉訶德》讀書筆記4

　　初初看這本書，荒唐可笑是第一印象，那個名為堂·吉訶德的自封的游俠騎士仿佛是世界上最瘋最傻最荒謬的人。把村姑當(dāng)公主，把旅店當(dāng)城堡，把山羊當(dāng)騎士，把風(fēng)車當(dāng)巨人，作者極力渲染他的荒唐，堂·吉訶德甚至成了標(biāo)簽式的詞語。但每每為他的瘋癲而發(fā)笑的同時，卻又會為他偶爾清醒時字字珠璣的高談闊論而感動，為他不顧一切飛蛾撲火般的想建立一個烏托邦而悲哀。

　　堂·吉訶德這個人物形象因小說需要設(shè)置的單薄，但又極為生動。他所做的一切，都是為了他心中那唯一的理想：做一名游俠騎士，行俠仗義，懲惡揚(yáng)善；他所做的一切，沒有是為自己的，都是為了他人，挨餓、受凍、挨打都沒有關(guān)系，都不能打擊到他心中的信念。屠格涅夫說：“他是這個世界上最有道德的人。”由于他的頭腦不清楚，他做了許多啼笑皆非的事，但他的心中是非分明，有自己的道德準(zhǔn)則。他更像是一個剪影，一種象征，而不是一個人，人沒有像他一樣的，他象征著人的一種精神：對真理的信仰，對理想的執(zhí)著。而堂·吉訶德忠實(shí)的仆人桑丘，則更像一個真實(shí)的人，他關(guān)心生活，關(guān)心錢財，有著老實(shí)人的淳樸，也有著人類共有的缺點(diǎn)。難得的是他能不離不棄的跟隨著瘋癲的主人，而不僅僅是為了海島總督的稱號，這使小說在堂·吉訶德荒謬的悲壯之外有了人性的溫暖。

　　《堂·吉訶德》諷刺騎士小說，但我認(rèn)為作者反而推崇騎士精神，他借他人之口道出騎士小說的庸俗無聊，又借堂·吉訶德之口道出騎士精神的崇高。就如同批判遵守道德而衍生出的虛偽陳腐來保護(hù)推崇道德一樣，塞萬提斯批判騎士小說來保護(hù)推崇騎士精神，而這時便有一種保護(hù)美的神圣感。人們總是在美麗的事物上覆蓋以低俗無聊的事物來混淆是非，在原本純潔無害的事物上亂加陰謀論猜想來嘩眾取寵，人類每天猜疑這些破壞那些，損人不利己，卻又樂此不疲。再說騎士精神，古代歐洲的精神財富，沒有法律去規(guī)范，騎士們所依靠的只是內(nèi)心的道德法則，懷著崇高的理想拯救世人，神圣得不真實(shí)，這也確實(shí)只是人們心中所向往的，現(xiàn)實(shí)中卻少有甚至不存在。像喬治·馬丁說的一樣，騎士也不是只有黑白兩面，也有灰色地帶，但至少古代的人們還保有這樣一個純潔的愿望。

　　塞萬提斯同莎士比亞屬于一個時代，歐洲文藝復(fù)興，“人”正以前所未有的姿態(tài)崛起，與莎士比亞這個堅定的人文主義斗士不同，塞萬提斯處于矛盾。，他一方面倡導(dǎo)以騎士精神為代表的拋棄自我，追逐理想，為國為民的崇高美德，卻又以堂·吉訶德的形象表達(dá)出這種精神的空想、荒謬、違背真實(shí)人性；另一方面他以桑丘和神父等其他人的形象表現(xiàn)了人文主義的人性至上帶來的利己、庸俗，而桑丘的不離不棄和神父等人的幫助又體現(xiàn)了人性中不同于騎士精神崇高偉大的平常中的善良與溫暖。書中的人物也帶有這種矛盾，牧羊?qū)W士的.葬禮一節(jié)中，瑪賽娜獨(dú)立思想正是人文主義的光輝，堂·吉訶德也贊同她，但其他人仍沉浸在形式化的愛情故事中，認(rèn)為她這種非形式化的女主角冷酷無情。到了最后，堂·吉訶德悔悟，像常人一樣病死，表明了作者最后的觀點(diǎn)，人文主義戰(zhàn)勝了騎士精神。但這種觀點(diǎn)也許是無奈的，屈從于現(xiàn)實(shí)中人文主義浪潮的觀點(diǎn)，作者的心中，也許更向往騎士的時代。

　　其實(shí)我們的心中何嘗沒有對騎士精神的向往，但當(dāng)我們理所當(dāng)然的認(rèn)為堂·吉訶德可笑的時候，我們的心中利己主義的根就扎得更深了一點(diǎn)。是了，騎士已經(jīng)是不復(fù)存在，騎士精神也被遺失在歷史的塵硝中，我們的時代是進(jìn)步的，理性的。但我仍希望，我們的心中可以留出一個角落給那個瘦弱的、老朽的、荒唐的最后一個騎士堂·吉訶德，來盛放他所代表的精神力量。像一個童話一樣，供我們做荒謬但美麗的妄想。

《堂吉訶德》讀書筆記5

　　盧梭在《新愛洛漪絲》序言里說，“在一幀想象畫里，一切人像應(yīng)該有人共同特征，否則它便一文不值�！�…只有非常少人會感到興趣，唯有繪畫能使觀眾喜歡。”因此我們在閱讀一本小說前，都應(yīng)該要了解一些作者故事和他經(jīng)歷，對于更好閱讀和理解小說總是有一定好處。

　　因此就我手頭這本書《堂吉訶德》，我在閱讀之前對其作者塞萬提斯作了部分了解，而且這本書還是由法國多雷做有插圖。序中提到，《堂吉訶德》具有辛酸理想主義色彩，惟有多雷“漂浮在夢幻中”輝煌風(fēng)格能與之相配，也惟有多雷，才能在其表面荒誕，幽默之外表達(dá)出其骨子滄桑和凄涼。

　　作者塞萬提斯是西班牙最著名作家，然而他卻是屬于社會底層人物，他經(jīng)歷相當(dāng)復(fù)雜。他是個傷殘軍士，被俘當(dāng)過奴隸，其間帶領(lǐng)弟兄們幾回逃跑，都被抓回來。被人贖回來之后，一貧如洗，寫作也沒有讓他脫貧，還因為無妄之災(zāi)坐了幾回牢……。最后得水腫病死了。死后，人們也不知他確切葬處。正是作者自己這種經(jīng)歷，才使他寫出如此具有現(xiàn)實(shí)性小說。他甚至是把自己一部分經(jīng)歷和社會理想也寫了進(jìn)去。塞萬提斯在《堂吉訶德》中一方面針砭時弊，揭露批判社會丑惡現(xiàn)象，一方面贊揚(yáng)除暴安良、懲惡揚(yáng)善、扶貧濟(jì)弱等優(yōu)良品德，歌頌了黃金世紀(jì)式社會理想目標(biāo)。

　　在這本書序言里有這樣一句話：這位瘦骨嶙峋，滿腦袋奇想游俠騎士推出了一個另人類永遠(yuǎn)困惑難題：理想和現(xiàn)實(shí)之間矛盾。

　　初讀《堂吉訶德》覺得寫就是一個思緒混亂，活在自己臆造世界里瘋子，他神經(jīng)質(zhì)“勇敢精神”在我看來就是荒誕至極。中了騎士小說毒堂吉訶德整日癡迷其中，想入菲菲，滿腦都是游俠騎士戰(zhàn)勝巨人，拯救弱者形象。他甚至決定自己去闖蕩，穿上破盔甲，騎上一匹瘦馬，開始了他游歷。他還物色了一位村姑為他公主，并一心要終身為之效勞。堂吉訶德第一次單槍匹馬出征，以失敗而告終。第二次找到了鄰居桑丘·潘沙作為侍從，一同出游。這就出現(xiàn)了書中另一個主角。雖然桑喬處于仆人地位，卻與堂吉訶德相輔相成。主人耽與幻想，仆人處處求實(shí)，主人急功好義，仆人膽小怕事。桑喬，一個淳樸農(nóng)家人，并且略有愚，有著民眾愚昧一面。因為堂吉訶德對他承諾過，要讓他做島嶼總管，可以讓他一家人都享受容華富貴，所以桑喬是非常樂意跟著他。最后他終于如愿當(dāng)上海島總督，憑他自己特有智慧解決了一些問題，但他也最終明白了，財富并不是萬能，每個人都有屬于自己位置，所以他又再一次回到了堂吉訶德身邊，忠心地跟著他。

　　在堂吉訶德游俠騎士歷程中，主仆兩人經(jīng)歷荒誕、可悲、可喜、似真似假各種各樣事件層出不窮。堂吉訶德也時而瘋癲，時而理智。在他看來，是這個世界瘋癲了，他要用他騎士精神——公義力量來扭轉(zhuǎn)。這是游俠騎士精神——公正、勇敢膨脹。由于他頭腦中充滿了騎士奇遇，竟把風(fēng)車當(dāng)巨人，把旅店當(dāng)城堡，把羊群當(dāng)敵人，把理發(fā)師銅盆當(dāng)成魔法師頭盔，把苦役犯當(dāng)成受迫害騎士，把趕路貴婦人當(dāng)作落難公主，把皮酒袋當(dāng)作巨人，不分青紅皂白，亂砍亂殺，干了無數(shù)荒唐可笑蠢事。同時在他一路上，也受盡了人情冷暖。在荒山野嶺中露宿過，也在貴族城堡中安逸過。被市井小民羞辱欺負(fù)，也被王公爵士愚弄玩耍�？傊�在世人眼中，他就是一個滿嘴胡言亂語，行為怪誕小丑。

　　最終堂吉訶德被由參孫假扮騎士打敗，回到家中養(yǎng)傷，結(jié)果病倒在床，臨終時才恍然大悟，痛斥騎士小說毒害，后悔自己醒悟地太晚。幾天后，他安靜地死在了床上。這最終是為小說奠定了悲涼基調(diào)。

　　塞萬提斯描寫這個人物，堂吉訶德，他性格是復(fù)雜，一方面，他脫離現(xiàn)實(shí)，沉迷幻想，是愚昧；另一方面，他動機(jī)是純真善良，他沒有惡意，他只是一心想鋤弱扶強(qiáng)，消滅惡魔，并且夢想著自己將名垂千史。

　　作者塑造了一個令人可笑、可嘆而又可敬人物形象。這是一個典型形象，從而反映也是那一個時代現(xiàn)象，騎士制度荒淫，騎士精神盛行。這部作品社會意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出對騎士小說嘲諷和抨擊，是對16世紀(jì)末至17世紀(jì)初西班牙封建社會狀況真實(shí)全面反映。暴露了正在走向衰落西班牙王國各種矛盾，譴責(zé)了貴族階級荒淫腐朽，以及對人民疾苦表示深切同情。

《堂吉訶德》讀書筆記6

　　堂吉訶德——有史以來最響當(dāng)當(dāng)游俠騎士。他既不靠武功也不靠戰(zhàn)績，而是以他獨(dú)有堂吉訶德式精神贏得了全世界公認(rèn)“最偉大騎士”這頂輝煌桂冠。

　　大約四百年前，他誕生在西班牙一個潦倒文人——米蓋爾。臺。塞萬提斯。薩阿維德拉筆下。幾百年來，堂吉訶德贏得了全世界無數(shù)人喜愛，盡管從他面世直到現(xiàn)在，始終有著對他各種各樣評價，卻從沒有人否認(rèn)他是道德化身，一個純粹、極端理想主義者。無論在大眾或?qū)W者眼中，他都是一個瘋子，一個徹頭徹尾瘋子。人們說他是瘋子也確是有道理，他種種荒唐行徑讓人無法把他同正常人混為一談。然而，他又是極其嚴(yán)肅而理性，對待正義和責(zé)任，他是個頂天立地正人君子。為了騎士榮譽(yù)，效忠國家、鏟除邪惡、扶危濟(jì)困，他可以不惜犧牲一切！對待愛情，（雖然只是他幻想中愛情）他確實(shí)表現(xiàn)出了一個真正男人勇敢、無畏、忠誠不二崇高品格。

　　一直以來，他是人們最喜愛、最長久笑料。在他全部游俠騎士生涯中，演出了那么多滑嵇可笑故事。以至于一些最不愛笑人看過他故事后也會笑得前仰后合甚至流出眼淚。堂吉訶德本人盡管非�？捎H，但他從不是個愛笑人，總是一副嚴(yán)肅樣子，仿佛隨時會有什么重大事情發(fā)生。不過，我們不應(yīng)誤會，他那樣子絕不是為了想逗我們發(fā)笑，他從來就是一個把生命交給美好理想和偉大信念人。

　　看到他那莊重而又時常狼狽不堪樣子，我經(jīng)常會聯(lián)想起一件有趣事：有一次，我看到鄰家那只肥胖小狗不停地追著自己尾巴轉(zhuǎn)圈子，它想夠到自己尾巴，可是終于沒有成功。顯然，它生氣了，呼嗤呼嗤喘著粗氣，用稚嫩聲音叫了兩聲，然后一臉委屈地鉆到母狗肚皮下蹭來蹭去。后來我把這個故事講給朋友們聽時，他們也都哄堂大笑。有時，我會忍不住拿那只小狗和堂吉訶德進(jìn)行比較。可是，我們可愛堂吉訶德先生是受過良好教育紳士，是令人尊敬真正騎士。沒有任何人告訴我們說他智商有問題。況且，他所作每一件事都不是無意識。他始終是為了騎士榮譽(yù)和神圣愛情活著，即使在他餓得發(fā)昏、受了重傷以及遭遇了種種挫折和磨難時候，他信念也從未動搖。

　　非常多人認(rèn)為《堂吉訶德》這部書中，堂吉訶德是最大笑料，是被諷刺對象，他不切實(shí)際幻想一直受到人們嘲笑�？蛇@絲毫不影響人們喜歡他。他善良、可親、勇敢、無畏，雖說他智慧總是被丟到一邊，但他終究是個學(xué)識淵博智者。我們不由自主地愛他，是因為象他這樣一個可笑人物身上居然有著那么多美好、可貴品質(zhì)。還因為他那些不切實(shí)際卻又美好理想其實(shí)也是我們心里向往。甚至非常多時候，我們自己也確作了非常多和他一樣愚蠢事情�？晌覀冎�道，我們必須那樣！

　　十九世紀(jì)初時候，有些人認(rèn)為堂吉訶德是個悲劇人物。理由是，他代表了那些有著美好理想?yún)s又和命運(yùn)作著痛苦、悲壯又無奈斗爭人們。他在自我封閉世界里按著自己理想生活。他不崇尚物質(zhì)豐裕和奢糜，他比任何一個最虔誠信徒更執(zhí)著地守護(hù)著自己崇高信念。人們認(rèn)為他可悲，不是因為他種種可笑和失敗，而是覺得他所作一切毫無意義。其實(shí)，一種事物存在，一個人活著意義，我們是無法說清楚。

《堂吉訶德》讀書筆記7

　　初中時，我讀了西班牙著名作家塞萬提斯的《堂吉訶德》。當(dāng)時，我并不理解書中表達(dá)的想法，但是我認(rèn)為故事的主人公非常有趣和吸引人。隨著年齡的增長，我發(fā)現(xiàn)了《堂吉訶德》的價值和意義，它告訴我們要創(chuàng)新，要與時俱進(jìn)，讓我們的思想和知識與時俱進(jìn)，做一個有用的人!

　　《堂吉訶德》的主角是一個年輕的紳士，名字叫做吉桑諾。他家里有幾個幫手，雖然他不算富有，但他過著無憂無慮的生活。

　　漸漸地，他的腦子里都是關(guān)于騎士的幻想、戰(zhàn)車、決斗、漫游、受傷等不合理和荒謬的事情，突然異想天開的他決定做一名游俠騎士，像書中的人物一樣實(shí)現(xiàn)自己的.理想，拯救苦難，建立工業(yè)。

　　于是他帶著他的仆人和他的瘦馬，帶著他的長槍出發(fā)了。如果路上遇到需要幫忙的，他都會伸出援手。比如，在店里面，他知道了一位富農(nóng)拖欠了一位小牧童九個月工資，于是就教訓(xùn)了富農(nóng)，并讓他支付了小牧童的工資。這種行為似乎是正確的，幫助了貧困的人，但事實(shí)上，當(dāng)他離開時，小牧童被富農(nóng)再次欺負(fù)和毆打，甚至比以前更嚴(yán)重。在經(jīng)歷了無數(shù)荒謬的事情之后，他終于醒悟過來，回到了現(xiàn)實(shí)，并為自己的荒謬感到后悔。

　　這部小說很有可讀性，小說中的許多情節(jié)讓我們發(fā)笑。然而，在騎士精神衰落的時代，用騎士精神和騎士方式來處理問題顯然已經(jīng)過時，但他仍然沉浸在舊的思想中，沒有意識到這一點(diǎn)，所以他犯了很多錯誤，結(jié)果到頭來什么都沒有得到。

　　讀了《堂吉訶德》這本書，讓我深受啟發(fā)，讓我知道要與時俱進(jìn)，接受新思想，跟上時代的步伐，這樣我才不會被社會淘汰。

《堂吉訶德》讀書筆記8

　　很久以前，著名作家蕭乾說過：“人生就是一次不帶地圖的旅行�！遍喿x何嘗又不是呢？沒有船只能像書一樣，帶我們領(lǐng)略人間萬象�！短眉�訶德》教了我如何充實(shí)自己的人生。

　　這本是講述了一位年過五旬的鄉(xiāng)間紳士堂吉訶德·臺·拉·曼卻，他非常喜愛關(guān)于騎士的小說，到了極為瘋狂的地步，于是，他便下定決心要做一名騎士，從此，便帶著仆人桑丘，踏上了追尋騎士的道路。終于，堂吉訶德明悟過來。

　　做有意義的'事情，會使某一些人感到很難做得到，這是因為他在心中所規(guī)劃的范圍太大了，他可能會想：世界？人民？社會？這些都太龐大了，其實(shí)你可以簡單，對身邊的人，家人！朋友 ！ 這些都能成為有意義的事情。

《堂吉訶德》讀書筆記9

　　今天寫完作業(yè)以后，發(fā)現(xiàn)時間還早，于是我泡了一杯茶，坐在床邊看起書來。

　　我最近愛上了一本書，它的名字叫《堂吉訶德》。這是一本經(jīng)典的諷刺小說，我看過很多諷刺小說，例如《儒林外史》、《格列佛游記》。但是更喜歡這一本。

　　這一本寫的是一位叫唐·吉訶德的幻想故事。他對騎士非常的癡迷，他把一個農(nóng)村的旅館的老板人當(dāng)做偉大的國王，并要求他把自己晉封為騎士。受封的騎士唐·吉訶德走出旅館把風(fēng)車當(dāng)作巨人，沖上去和它打架，自己卻落魄戰(zhàn)敗。他把羊群當(dāng)作敵軍，沖上去廝殺，結(jié)果被牧童用石子胖揍一頓。

　　這本書最大的吸引之處不在于諷刺的力度大小與否，而是擁有濃重的`喜劇趣味，雖然男主人公蠢笨不堪，但是卻讓我感受到了他高度的道德原則、無畏的精神、英雄的行為、對正義的堅信。

　　看完了書我悟出一個道理：你可以正義凜然，豪放魄氣，但是不要意氣用事，還是要三思而行，有理智客觀的態(tài)度去做事，不然只能鬧出糗事供人一笑。

《堂吉訶德》讀書筆記10

　　《堂吉訶德》董燕生的譯本可以說是近年來新出的一種一本，翻譯的確實(shí)不錯，讀者反映不錯，但他對楊絳的譯本的攻擊好像受到不少學(xué)者的譴責(zé)，現(xiàn)轉(zhuǎn)一帖供大家參考。以下為轉(zhuǎn)帖：

　　《堂吉訶德》問世四百周年，《堂吉訶德》中譯本據(jù)稱多達(dá)一二十種，其中一位譯者董燕生，在接受媒體采訪時稱：“不畏前輩權(quán)威，敢把楊絳譯文當(dāng)反面教材”，董燕生說，“認(rèn)為楊絳譯本就是最好的版本完全是個誤解”，“她太自信了，該查字典的地方?jīng)]有去查字典”；他還批評楊絳譯本中“胸上長毛”、“法拉歐內(nèi)”、“阿西利亞”等譯法，并指責(zé)楊絳譯本比他的譯本少了11萬字，“可見她翻譯時刪掉了其中的部分章節(jié)”，最后他說：“我現(xiàn)在是拿它當(dāng)翻譯課的反面教材，避免學(xué)生再犯這種錯誤。”

　　《堂吉訶德》中譯本中發(fā)行量最大的楊絳譯本，被指責(zé)為“反面教材”，已引起各方的關(guān)注。

　　資深出版人李景端對此甚感驚訝，因為楊絳曾將《堂吉訶德》中一句成語譯為“胸上長毛”，這在西班牙語界，有人稱它敗筆，也有人稱它妙筆，對涉及翻譯學(xué)不同詮釋的`學(xué)術(shù)問題，見仁見智，恐怕難有人能做出正確結(jié)論。李景端曾電話向楊絳求證，但楊絳一聽說這事就批評了李景端，說：“你怎么還像個毛頭小伙子愛管閑事！對那種批評，我一點(diǎn)不生氣，不想去理它，隨他怎么說吧。”

　　經(jīng)過“軟磨”，楊絳才告訴李景端：“《文史通義》中講到劉知幾主張對文章要進(jìn)行‘點(diǎn)煩’，要刪繁就簡，點(diǎn)掉多余煩瑣的文字，翻譯涉及兩種文字的不同表述，更應(yīng)該注意‘點(diǎn)煩’�！短眉�訶德》的譯文，起初我也譯有八十多萬字，后經(jīng)我認(rèn)真的‘點(diǎn)煩’，才減到七十多萬字，這樣文字‘明凈’多了，但原義一點(diǎn)沒有‘點(diǎn)掉’。比如書中許多詩歌，可以去查查，原詩是多少行，我少譯了哪一行？搞翻譯，既要為原作者服務(wù)好，又要為讀者服務(wù)好，我‘點(diǎn)煩’掉十多萬字，就是想使讀者讀得明白省力些，何況這一來我還少拿了十多萬字的稿費(fèi)呢�！�

　　一位資深翻譯家給記者舉例：塞萬提斯講故事和用詞，常常十分冗長羅嗦，適當(dāng)“點(diǎn)煩”，確實(shí)會使語意更加突出，情節(jié)更加緊湊。以《堂吉訶德》（上冊）兩章的標(biāo)題為例。如第33章標(biāo)題，董燕生譯本為：“這里講到一個死乞白賴想知道究竟的人”；屠孟超譯本為：“一個不該這樣追根究底的人的故事”；楊絳則譯為：“何必追根究底（故事）”。又如第35章標(biāo)題，董譯本為：“堂吉訶德勇猛大戰(zhàn)紅葡萄酒皮囊和《死乞白賴想知道究竟的人》故事結(jié)尾”；屠譯本為：“《一個不該這樣追根究底的人的故事》結(jié)束”；楊絳則譯為：“堂吉訶德大戰(zhàn)盛滿紅酒的皮袋，《何必追根究底》的故事結(jié)束”。僅對比第33章的標(biāo)題，楊絳譯文的字?jǐn)?shù)，比董、屠譯本少了一半或近一半，但讀來并不會產(chǎn)生誤解或歧義，反而感到言簡意明。

　　中國社科院外文所研究員葉廷芳告訴記者：“翻譯絕不是一門語言的技術(shù)，而是一門語言的藝術(shù)，而藝術(shù)有時是不認(rèn)規(guī)律的，諸如語法或某個詞的常用詞義等等。凡偉大作家的作品，都是從深厚的文化底蘊(yùn)中來的，譯者沒有相應(yīng)的文化底蘊(yùn)，其譯作就休想攀上原作的高度。再就文學(xué)的風(fēng)格講，《小癩子》和《唐吉訶德》都是具有巴羅克文學(xué)特征的作品。巴羅克文學(xué)在17世紀(jì)的南歐和中歐盛極一時，后被埋沒，20世紀(jì)又重新崛起。楊先生那么喜歡譯巴羅克小說（或流浪漢小說），她分明看到了這種非正統(tǒng)文學(xué)的野性*基因的強(qiáng)大生命力及其前途。這就是文化底蘊(yùn)所使然，不知董燕生看到了其中奧秘沒有？”

　　翻譯家、歌德學(xué)者楊武能認(rèn)為：專挑名家名譯的“錯兒”，攻其一點(diǎn)不及其余，貶低他人抬高自己，是這些年譯壇的歪風(fēng)之一。如果發(fā)難者系無名小卒，不可理睬，以免成就其踩著名家的肩膀爬進(jìn)名人堂的美夢。董燕生似非無名之輩，據(jù)理予以駁斥確屬必要。

　　“在這一事件中，董燕生有濫用職權(quán)的嫌疑�！狈�譯家、勞倫斯學(xué)者畢冰賓認(rèn)為，“作為一個譯者，董燕生怎能既當(dāng)運(yùn)動員，又當(dāng)裁判員？這是不公平競爭！作為一名教授，他這樣是濫用國家給他在公共講壇上傳授知識的權(quán)利。在法律或?qū)W術(shù)界沒有普遍認(rèn)可和裁定的情況下，怎么能在課堂上私自給楊絳譯本定性*，而且是給一個有競爭的譯本定性*？這是濫用教師的職權(quán)，是一種學(xué)術(shù)腐敗�！�

《堂吉訶德》讀書筆記11

　　我且于石桌前落坐，給自己沏上一杯清茶，翻看著《堂吉訶德》，慢慢品嘗。

　　一、活現(xiàn)17世紀(jì)西班牙的社會百態(tài)

　　且說，這堂吉訶德雖為貴族，可那四處“冒險”的勁兒與平日里那養(yǎng)尊處優(yōu)的貴族們相比，可真為一“奇葩”啊！在筆者看來，他這“冒險之旅”令人想笑發(fā)但脖子卻似被扼住了似的，讓這笑聲停頓在了那里，怎么也笑不出來了。堂吉訶德在“冒險之旅”的途中聽到牧羊女因天生麗質(zhì)而被克里索斯追求，卻因被其拒絕而自殺的故事，而堂吉訶德也聽到了他身邊之人都在指責(zé)牧羊女的無情。唯有他站出來為這位牧羊女鳴不平。

　　男女相戀本是你情我愿，怎能因單相思而行使“道德綁架”去逼迫對方與自己在一起？但在17世紀(jì)，西班牙的男女地位是不平等的，人們習(xí)慣以主觀意識去評判男性和女性，往往缺乏理性的分析。這恰恰說明，身份的差異可形成不同的社會群體，性格的差異可折射出社會百態(tài)。堂吉訶德在“冒險之旅”遇到的各種各樣的人，他們的'身份、性格已然勾勒出17世紀(jì)時西班牙的社會百態(tài)。

　　二、淤泥中盛開的白蓮

　　17世紀(jì)的西班牙是奢靡的，幾乎已無“凈地”可言，在那里到處布滿了”淤泥”，堂吉訶德便是處在這“淤泥”中的“白蓮”。可是在我看來，哪里有“淤泥”，哪里就會綻放“白蓮”。堂吉訶德很好地將他在”冒險之旅”中那勇敢、善良的品質(zhì)很好地詮釋了什么叫”出于淤泥而不染”。

　　堂吉訶德從農(nóng)夫手中拯救那被綁在橡樹上被鞭子抽打的孩子，這個情節(jié)深深地觸動了我的心靈。堂吉訶德的行為與17世紀(jì)的西班貴族大相徑庭。試問一下，在那時，有哪一個貴族會不顧及身份和以謀利為目的而去救一個與自己素不相識、無利可圖和身份又低微的人?而作為騎士的堂吉訶德卻懷著鋤強(qiáng)扶弱之心解救了受苦受難的小孩，頗有“白蓮”傲骨，雖滑稽。

　　三、悲劇英雄——堂吉訶德

　　堂吉訶德是他那個時代的“悲劇英雄”，他那與時代格格不入的行徑雖脫離了現(xiàn)實(shí)生活，但我卻看到了他那荒誕不羈的行徑下，透露出了“身處泥濘”中的他是如何脫身的。他雖出現(xiàn)在虛構(gòu)的文學(xué)世界中卻留下了那個時代所需的一本“百科全書”。

　　他在騎士世界里漫游，他以騎士的身份伸張正義:他以拯救別人為已任。雖被視為“瘋子”，但他能在牧羊女被眾人譴責(zé)時，他充當(dāng)“法官”為牧羊女主持公道；他解放了一批被押放到不愿去的地方的不幸者。他生前雖是無人擁戴的“騎士”，但其伸張正義的精神卻是后人學(xué)習(xí)的楷模。

　　他這“英雄”在那個時代下雖悲，可是，直到一天，《堂吉訶德》這顆小種子被埋在西班牙的一小角落里，它努力地成長著。終于，它悄然無息地改變了西班牙社會，變成了使貴族為之慌恐，人民為之歡呼的參天大樹。而堂吉訶德這“悲劇英雄”亦隨之轉(zhuǎn)型，成了“正能量供源器”。

　　茶杯已見底，而我也品嘗完了《堂吉訶德》。

《堂吉訶德》讀書筆記12

　　《堂吉訶德》的作者塞萬提斯，是西班牙文藝復(fù)興時期的現(xiàn)實(shí)主義小說家，這本書是他的代表作之一。

　　初讀時，發(fā)現(xiàn)這本書太好笑了。主人公堂吉訶德因為愛看騎士的書，竟把自己也想象成一個游俠騎士，在行程中做一些自以為“正義”的事情。他將風(fēng)車當(dāng)成巨人，與它開戰(zhàn)；將小旅店當(dāng)成城堡，將旅店老板當(dāng)成城堡主人；和鏡子中的自己大干一場……這種種行為是多么的滑稽呀！

　　西方那時應(yīng)該沒有騎士和“那個時代”的邪惡了，堂吉訶德卻還在很有興趣地做“安民除暴”的事，——他其實(shí)做的，只是盤旋在腦海中的不切實(shí)際的幻想。他和身邊人說話，身邊的`人總是聽不懂，有的只好配合堂吉訶德把“戲”唱下去，有的卻立刻反駁，結(jié)果毫無疑問地遭到堂吉訶德的打罵。

　　雖然堂吉訶德做的事情樣樣使我們感到好笑，但是，在一本“名著”身上，我們總能發(fā)現(xiàn)那些并不過時的閃光點(diǎn)。

　　堂吉訶德受過許多苦難，但他從沒放棄，他的執(zhí)著在今天仍閃現(xiàn)別樣的光芒。他堅持不懈地朝著自己的夢想前進(jìn)，做自己認(rèn)為應(yīng)做的事，就算不被身邊的人認(rèn)可，甚至多次遭到打擊，他也不放棄。他有時露宿在荒郊野外，就算耳朵被割掉了，也一個人咬牙堅持；他不管別人的嘲笑和排擠，對身邊的人總是以騎士的禮儀相待；在熟悉的人之中，沒有人真正了解過他的想法，全都認(rèn)為他是瘋子，甚至還在他不知情的時候，把他最愛的騎士小說毀于一旦。這樣看來，他還有些許可憐，在自己的世界中，他幾乎沒有可以交流的人。他孤獨(dú)地走在騎士旅程，卻無摯交。也許在社會大浪潮下，有些東西會被淘汰，不與時代相符的人注定孤獨(dú)。

　　堂吉訶德在種種場合中，一直為了追求真理正義、鏟除罪惡，而置自身安危于不顧。那些宣揚(yáng)正義的行為一點(diǎn)都不可笑，堂吉訶德如果有使人發(fā)笑的，那也只是因為他做的事不符合時代潮流，或者說那個時代已經(jīng)很少見了。而他最后安然地死在床上，明白了自己一直以來的夢想，也只是想當(dāng)個“騎士”，讓他的社會重振騎士的風(fēng)采。

　　堂吉訶德當(dāng)屬傳奇，他是一個瘋子，但不可笑，反而引人深思。

《堂吉訶德》讀書筆記13

　　作為文藝復(fù)興時期，代表西班牙文學(xué)的一部杰出作品，《堂吉訶德》主要描述和諷刺了當(dāng)時十分流行的騎士小說，并向人們揭示了教會的專橫、社會的黑暗和人民的疾苦。因為這一力作，塞萬提斯的名字在中國可謂家喻戶曉。他塑造那一瘦一胖、一高一矮的游俠騎士和侍從，更是老少皆知的文學(xué)形象。雖然，塞萬提斯并沒受到他那個時代的足夠重視，甚至只被當(dāng)成是一個平庸的詩人，沒有成就的小說家，但就如同金子總會發(fā)光，這部小說的問世以及之后產(chǎn)生的巨大影響，卻使塞萬提斯在之后的世界文壇中躍升為聲名顯赫的偉大作家，乃至于狄更斯、福樓拜和托爾斯泰等都將他譽(yù)為“現(xiàn)代小說之父”。

　　塞萬提斯出生在16世紀(jì)中期馬德里附近一個小鎮(zhèn)，在文藝復(fù)興的沖擊下，中世紀(jì)的__禮貌已岌岌可危。如果說，中世紀(jì)任何一個男子的最高榮耀和最大夢想，就是成為一個騎士的話，那么，直到16世紀(jì)，仍然有許許多多人妄想自我成為一個能夠與歷史上任何一個偉大騎士比肩的騎士，原因很簡單，太多太多的'騎士形象蠱惑了一代又一代年輕人。

　　塞萬提斯基于“要世人厭惡荒誕的騎士小說”并把騎士小說的那一套掃除干凈，而創(chuàng)作了這本書。不得不說，他的努力沒有白費(fèi)。奇跡就這樣誕生了，騎士小說就此銷聲匿跡。

　　這部作品，資料包羅萬象，將近百萬字的大作，涵蓋了幾乎整個西班牙社會全景。公爵、公爵夫人、封建領(lǐng)主、總督、僧侶、神父、士兵、牧羊人、農(nóng)民、市儈，每一人群都出此刻書中。作品尖銳地、全面地批判了這一時期西班牙的政治、法律、道德、宗教、文學(xué)、藝術(shù)以及私有財產(chǎn)制度，使之成為一部偉大的現(xiàn)實(shí)主義巨著。

　　有人說，第一次讀《堂吉訶德》，是笑;第二次讀，是哭;第三次讀，是思。堂吉訶德——一個立志鋤強(qiáng)扶弱、見義勇為、英雄蓋世的游俠騎士，其實(shí)充其量可是是一個把臉盆當(dāng)頭盔、把風(fēng)車當(dāng)巨人、把羊群當(dāng)廝殺的大軍的頭腦不支持的人。然而，就算他頭腦不正常，他一生恪守自我的騎士精神，仗義疏財、保護(hù)婦女，對自我的意中人忠心耿耿。就算第一次出門，駝在驢背上被送回來;第二次，被關(guān)在籠子里送回來。他也不改初衷，孜孜追求自我的夢想。我們在覺得他可憐可笑的同時，是不是也要心生敬意才對?

　　以前，跟學(xué)生講中世紀(jì)的騎士，是如何如何的風(fēng)光無限。學(xué)生聽了似懂非懂，半信半疑。之后，我就讓學(xué)生自我閱讀如下文字�！霸噯�，哪個游俠騎士還交過產(chǎn)業(yè)稅、貿(mào)易稅、國王娶親稅、土地稅、道路交通稅和航道稅呢?哪個裁縫給騎士做了衣服還收工錢?哪個國王不請騎士入席?哪個姑娘見了騎士不傾心相愛?”騎士的高人一等是否躍然紙上?你的心中是否也有了一個迷人的騎士?然而，再風(fēng)光的騎士，也終將抵不住歷史滾滾向前的車輪。

　　最終，用英國詩人拜倫的一段話來作為此文的結(jié)尾�！啊短眉�訶德》是一個令人傷感的故事，它越是令人發(fā)笑，則越使人難過。這位英雄是主持正義的，制伏壞人是他唯一的宗旨。正是那些美德使他發(fā)了瘋”。

《堂吉訶德》讀書筆記14

　　《堂吉訶德》這部小說講述了一個叫堂吉訶德的瘦弱紳士，迷戀上了騎士小說，竟異想天開地要外出歷險。他找來鄰村一位又矮又胖的農(nóng)民桑丘作為自己的侍從，又把一位從未見過面的農(nóng)村姑娘相像成貴族，當(dāng)成自己的意中人看待。他騎著“羅西納特”，手持長矛，穿著盔甲，前后三次外出歷險，把風(fēng)車當(dāng)巨人，把羊群當(dāng)作軍隊，到處“行俠仗義”，做了很多能讓人哈哈大笑的事情，自己也吃盡了苦頭。他的朋友們想出了很多辦法來讓堂吉訶德回家，最后他被化裝成騎士的朋友打敗，只好被迫放棄行俠游歷�；丶也痪盟�就病倒了，臨死前，他終于醒悟到自己迷戀騎士小說是錯誤的。

　　我覺得這本書吧人物描寫的很生動，不但表現(xiàn)出農(nóng)民桑丘的膽小，而且也表現(xiàn)了在危險時很聰明，更襯托出脫離實(shí)際、幻想回到騎士年代的堂吉訶德式人物的`可敬可悲。

　　這本書我最喜歡的人物是桑丘，他一開始讓我覺得這個人不聰明，可到最后時，桑丘成為了海島總督時，通過自己的智慧，當(dāng)眾人之面解決了三四件案子，讓我懂得了是一個人通過自己的勤奮努力，通過自身的發(fā)憤圖強(qiáng)，就會走向成功，會讓金子發(fā)亮。

　　等我讀到堂吉訶德醒悟到自己迷戀騎士小說是錯誤的時，我想自己在現(xiàn)實(shí)生活中還迷戀網(wǎng)絡(luò)游戲也是不對的，我決定以后少玩游戲，多看看課外書。

　　通過對《堂吉訶德》的閱讀之后，我覺得我要更加努力奮斗！

《堂吉訶德》讀書筆記15

　　我最近讀了一本書，名叫《堂吉訶德》，他是西班牙作家塞萬提斯的著名代表作。這本小說講述了年逾五旬的紳士吉哈納因讀騎士小說走火入魔而改名堂吉訶德，鬧出不少令人笑掉大牙的事情。

　　這本書乍一看十分荒謬，其實(shí)它極其現(xiàn)實(shí)的影射了當(dāng)時的社會問題：西班牙自從哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸，并通過戰(zhàn)爭統(tǒng)一全國后，國力發(fā)展極快，其中在文學(xué)方面尤為明顯。這時候的文學(xué)界出現(xiàn)了許多優(yōu)異的作品，騎士小說就是其中一類。但隨著時代變遷，西班牙逐漸的失去了海上霸主的地位，再加上連年征戰(zhàn)和封建經(jīng)濟(jì)解體，領(lǐng)導(dǎo)者的聲望大不如前，于是，領(lǐng)導(dǎo)者們勾結(jié)教會，通過騎士小說來鞏固他們的地位，宣傳所謂的“騎士道光榮”論，煽動民眾加入他們的隊伍。隨著欲望的增加，騎士小說越來越粗制濫造，越來越荒誕離奇。作者正是看到了這種現(xiàn)象，才動筆寫下了這篇著作。

　　堂吉訶德是一個正義的斗士，他不屈不撓、勇敢無畏、行俠仗義。他深深的厭惡強(qiáng)權(quán)者和黑暗的社會，企圖通過自己的游俠行徑振興騎士道，但是事與愿違，騎士道已經(jīng)被時代所淘汰。再加上他深受騎士小說的毒害，成為一個行動盲目的人，將幻想與現(xiàn)實(shí)融為一體，他把風(fēng)車當(dāng)成巨人，把羊群當(dāng)成軍隊，把理發(fā)師的金盆當(dāng)成頭盔，因此大家都認(rèn)為他是個瘋子。尤其是在住旅店那幾章，他被眾人耍得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，而自己卻糊里糊涂，完全沒有察覺。讀到這里，我不禁為堂吉訶德感到悲哀。

　　再者，他是一個純粹的理想主義者，他希望建設(shè)一個高度自由的'新社會，可惜他的理想是超現(xiàn)實(shí)的，凌駕于現(xiàn)實(shí)和法律之上的，而且在這樣的驅(qū)動下，他做出了打傷押送囚車的衛(wèi)兵，并釋放國王囚犯這樣瘋狂的舉動。他希望囚犯們能自由，但他不知道，囚犯是沒有權(quán)利獲得自由的。所以他的理想無法實(shí)現(xiàn)。

　　最后，用本書最后一章——堂吉訶德離世后，參孫學(xué)士為他寫的一首詩結(jié)尾吧，這是對于堂吉訶德傳奇一生最完美的評價：不畏強(qiáng)權(quán)，不惜喪身，誰說愚癡？驚世立勛！慷慨豪俠，超凡絕塵，一生或幻，臨歿知真。

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