我對(duì)中國(guó)畫(huà)的感受和理解
在沒(méi)有學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)之前，我一直以為中國(guó)畫(huà)就是畫(huà)畫(huà)山，畫(huà)畫(huà)水，最重要的是在學(xué)習(xí)這門(mén)課之前，我根本就不懂中國(guó)畫(huà)，或者說(shuō)理解的很淺顯。雖然說(shuō)中國(guó)畫(huà)這個(gè)課程僅僅不到一個(gè)學(xué)期的時(shí)間，這短短的時(shí)間里讓我來(lái)感受它、走進(jìn)它、體會(huì)他，這讓我的時(shí)間突然變得緊張起來(lái)。
我這個(gè)從來(lái)沒(méi)有拿過(guò)毛筆的來(lái)畫(huà)中國(guó)畫(huà)，這叫我一開(kāi)始就不知所措。幸好遇到了一位好的專業(yè)老師，他教我們畫(huà)國(guó)畫(huà)時(shí)要用意念來(lái)畫(huà)，雖然說(shuō)我現(xiàn)在還不能夠體會(huì)到其中的真諦，但在我這些天學(xué)習(xí)的過(guò)程中慢慢的我了解到原來(lái)中國(guó)畫(huà)光靠認(rèn)真仔細(xì)是不行的，而是要靠心神一起，就像老師說(shuō)的中國(guó)畫(huà)里要有一種氣，要有一種神韻在里面，畫(huà)中國(guó)畫(huà)就像在表達(dá)一個(gè)人的思想，反映著一個(gè)人的性格，表達(dá)著作者當(dāng)時(shí)的一種心情。
中國(guó)畫(huà)畫(huà)到現(xiàn)在我感覺(jué)到，要想把中國(guó)畫(huà)畫(huà)好就必須要用心來(lái)畫(huà)，要把你的思想融會(huì)貫通到畫(huà)里，畫(huà)的要磊磊落落，要瀟灑，要渾然天成。畫(huà)中國(guó)畫(huà)是一種享受，我到現(xiàn)在才明白過(guò)來(lái)，不享受的狀態(tài)下畫(huà)中國(guó)畫(huà)是畫(huà)不好的。盡管我現(xiàn)在的狀態(tài)還不是很好，還沒(méi)
能夠領(lǐng)會(huì)中國(guó)畫(huà)的精神，但是在幾天的學(xué)習(xí)中我領(lǐng)悟到中國(guó)畫(huà)確實(shí)是最偉大的藝術(shù)，它是在塑造有靈氣的畫(huà)面，畫(huà)中的山山水水具有靈性，活靈活現(xiàn)，從中能體現(xiàn)出作者大氣磅礴的豪邁與灑脫。
中國(guó)畫(huà)的學(xué)習(xí)是我所學(xué)課程中最叫我放松的一門(mén)課程，雖然有時(shí)我不在狀態(tài)，但是我會(huì)盡量把心情調(diào)節(jié)好后再繼續(xù)進(jìn)入狀態(tài)，我認(rèn)為不在狀態(tài)的時(shí)候最好不要?jiǎng)庸P，不然的話會(huì)越畫(huà)越糟糕。中國(guó)畫(huà)讓我又一次找到了放松心情的良藥，就如寫(xiě)毛筆字一樣，雖然我沒(méi)有寫(xiě)過(guò)毛筆字，但是我想應(yīng)該一樣吧。
學(xué)國(guó)畫(huà)到最后我才慢慢懂得李老師課上所說(shuō)的話，心神一致，屏氣凝神，專注又不失灑脫，大氣又不失凝滯。再畫(huà)到某種程度的時(shí)候，就會(huì)在不知不覺(jué)中超脫自然，在筆墨之間把個(gè)人的情感個(gè)性在無(wú)形中流露出來(lái)，使個(gè)人與畫(huà)渾然一體。但是在灑脫之余又要格外注意整幅畫(huà)的筆墨布局以及視覺(jué)效果，我認(rèn)為這是比較困難的。對(duì)中國(guó)畫(huà)的感悟 在學(xué)習(xí)美術(shù)史后， 就知道有兩種完全不同的繪畫(huà)： 一種是以再現(xiàn)客觀世界為主的寫(xiě)實(shí)型 繪畫(huà)，它以西方古典油畫(huà)為代表；一種是以表現(xiàn)主觀心緒與情感為主的`浪漫、表現(xiàn)型繪畫(huà)。 中國(guó)畫(huà)就是以后者為其基本特征的。
一、 似與不似之間 中國(guó)畫(huà)是一種抒發(fā)主管內(nèi)心情感，不重形似，而追求一種形神兼?zhèn)渌囆g(shù)， “外師造化， 中得心源” 。中國(guó)畫(huà)大師齊白石曾經(jīng)談過(guò)中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)在于“似與不似之間” 而“繪畫(huà)以 。 形似，見(jiàn)與兒童鄰”也正是蘇軾對(duì)先賢們藝術(shù)實(shí)踐的理論總結(jié)�？梢钥闯鲋袊�(guó)畫(huà)的創(chuàng)作，高尚的品德，不為名利所動(dòng)，有理想， 有見(jiàn)解，畫(huà)要有書(shū)卷氣，有了他，就有文野之分，就是說(shuō)要有文明的素質(zhì)，直接反映到畫(huà)上 去，簡(jiǎn)單地說(shuō)這樣就是好畫(huà)。而讀書(shū)也可以明悟，能夠辨識(shí)，這對(duì)于一個(gè)中國(guó)畫(huà)者來(lái)說(shuō)是非 常重要的。 中國(guó)畫(huà)的發(fā)展是數(shù)千年文化藝術(shù)嬗變的積累和傳承的結(jié)果。 在中國(guó)畫(huà)的發(fā)展過(guò)程中， 宗 教的影響，哲學(xué)的影響，書(shū)法的影響，詩(shī)文的影響等都促進(jìn)了中國(guó)畫(huà)的積累，其中蘊(yùn)涵的共同的中國(guó)精神品格引導(dǎo)著傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)一步步的自我完善。 在我國(guó)文化藝術(shù)的殿堂中，中國(guó)畫(huà)是瑰寶，是國(guó)粹。長(zhǎng)期以來(lái)，它以獨(dú)特的表現(xiàn)形式，贏得了東方乃至世界畫(huà)壇的贊譽(yù)。當(dāng)今社會(huì)，隨著改革開(kāi)放的不斷深入，西方各種畫(huà)種畫(huà)材影響著中國(guó)畫(huà)的表現(xiàn)方法。但越是民族的，越是優(yōu)秀的，我們可以學(xué)習(xí)了解其它畫(huà)種來(lái)豐富自己，為中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)新服務(wù)，但不能照搬。馬遠(yuǎn)、夏圭、范寬、倪瓚、石濤、揚(yáng)州八怪、齊白石、黃賓虹、傅抱石等一批中國(guó)畫(huà)大師，他們無(wú)不在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上發(fā)揮一種創(chuàng)新精神，他們的創(chuàng)新之舉，對(duì)中國(guó)畫(huà)的發(fā)展起到了推動(dòng)作用。
就我個(gè)人長(zhǎng)期創(chuàng)作的感受，學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)，臨摹是必要的手段，在臨摹過(guò)程中，可以學(xué)習(xí)了解古人的用筆、用墨、用水、構(gòu)圖等技法，了解古人是怎樣將山水、樹(shù)石、車(chē)船、屋宇、人物、動(dòng)物等提煉到畫(huà)面中的。書(shū)畫(huà)同源，寫(xiě)得好才有可能畫(huà)得好，但畫(huà)得好，不一定都寫(xiě)得好。書(shū)法的學(xué)習(xí)對(duì)國(guó)畫(huà)的作用意義重大，研練書(shū)法，使柔軟的筆毫在紙上形成力度，以至力透紙背，這便達(dá)到了古人所說(shuō)的“骨法用筆”的境地。吳昌碩擅寫(xiě)石鼓文，用肩力去寫(xiě)，功力深厚，后在任伯年的幫助下，將此筆法運(yùn)用于畫(huà)花卉的枝干上，取得了極好的效果。此外還要廣泛閱讀畫(huà)論畫(huà)史，學(xué)習(xí)詩(shī)詞歌賦。藝術(shù)是相通的，詩(shī)書(shū)畫(huà)是一個(gè)家里走出來(lái)的兄弟。一個(gè)優(yōu)秀的國(guó)畫(huà)家必需以古典文學(xué)作支撐，從中國(guó)的詩(shī)詞歌賦中吸取豐富的藝術(shù)素養(yǎng)，形成高雅超越的胸襟，這樣才能使自己的畫(huà)作具有深厚博大的文化之根。而要做到這一步，非一朝一夕之功，必須長(zhǎng)期作戰(zhàn)才行。
中國(guó)畫(huà)的基本構(gòu)成有筆、墨、紙、水，所謂點(diǎn)、線、面，墨分五色，與水的控制密不可分，墨通過(guò)水的調(diào)配以及落筆行筆的輕重徐疾，在宣紙上可達(dá)到千變?nèi)f化氣韻生動(dòng)的效果，如此反復(fù)練習(xí)，可望熟能生巧。師法造化，親近自然，這是藝術(shù)的規(guī)律。有了筆墨的基礎(chǔ)后，還必須深入生活，才能創(chuàng)作出有生命力的作品。寫(xiě)生是將生活中的自然景物加以提煉，記錄下來(lái)，同時(shí)尋找古人的表現(xiàn)方法。寫(xiě)生一般用鋼筆、碳筆，我更喜歡用毛筆，把看到的景物加以自己當(dāng)時(shí)的想法即時(shí)地在紙上表現(xiàn)出來(lái)。這使得以后進(jìn)一步的創(chuàng)作因擁有第一手資料而方便得多。寫(xiě)生要與大自然交朋友，領(lǐng)悟大自然千變?nèi)f化的神奇奧秘，它不但可以幫助你找到古人的繪畫(huà)技法，還可以使你發(fā)現(xiàn)未表現(xiàn)過(guò)的素材。我在川藏高原寫(xiě)生途中，發(fā)現(xiàn)山有紅色、黑色和紫色，水也有紅色黑色，高大雄奇的川藏山體，各種山川式的地貌，要在古人皴法的基礎(chǔ)上加以變化才能表現(xiàn)出來(lái)。
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