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2016高考作文素材名人類：特蕾莎修女
特蕾莎修女——塵世間仁慈的天使
特蕾莎修女以博愛的精神，默默地關(guān)注著貧窮的人，使他們感受到尊重、關(guān)懷和愛。特蕾莎修女，沒有高深的哲理，只用誠(chéng)懇、服務(wù)而有行動(dòng)的愛，來醫(yī)治人類最嚴(yán)重的病源：自私、貪婪、享受、冷漠、殘暴、剝削等惡行;也為通往社會(huì)正義和世界和平，開辟了一條新的道路。
她不曾像摩西那樣叫紅海分開，兩邊立起如壘，讓以色列人從干地上走過去。
她不曾用食物喂飽五千人，叫許多人跟在她后頭擁護(hù)她。
她不曾搞過叫天地變色的社會(huì)革命，她不是個(gè)翻天覆地的偉人。她所做的，是每一個(gè)有手有腳的平凡人都有能力做到的事：照顧垂死的病人，為他們洗腳、抹身，當(dāng)他們被不幸的命運(yùn)踐踏如泥的時(shí)候，還給他們一個(gè)人的尊嚴(yán)，如此而已。
她就是特蕾莎修女，她的一生都在追尋著這樣一個(gè)真理：我們都不是最偉大的人，但我們可以用偉大的愛來做生活中每一件最平凡的事。
特蕾莎修女一生的使命既簡(jiǎn)單又直接，就是服侍窮人中的窮人。她認(rèn)為人最大的貧窮不是物質(zhì)上的缺乏，乃是不被需要與沒有人愛。她在接受記者采訪時(shí)說：“感覺自己沒有人要，是人類所經(jīng)驗(yàn)到最糟糕的一種疾病。”因?yàn)閯e的病有藥可醫(yī)，惟獨(dú)“不被需要”，除了一雙愿意服侍的手與一顆充滿愛的心腸外，再?zèng)]有一帖藥可醫(yī)治。
特蕾莎的一生，都在帶領(lǐng)仁愛修女會(huì)一起服侍世人。她并沒有達(dá)官顯要在背后作為支持，修女會(huì)也沒有獲得社會(huì)名流的積極贊助，她只是單純地依靠她那份幾乎是無限的、但卻是堅(jiān)韌的愛。
在特蕾莎修女樸素的裝束下，隱藏著一個(gè)高貴的靈魂。她確實(shí)是我們這個(gè)時(shí)代最特殊的人物，也是最令人景仰的女性中的一個(gè)。她靠著無限的愛去服務(wù)窮人中的窮人，以她的一生，實(shí)際彰顯偉大的愛。
她的事業(yè)有一個(gè)重要的特點(diǎn)：尊重人的個(gè)性、尊重人的天賦價(jià)值。那些最孤獨(dú)的人、處境最悲慘的人，得到了她真誠(chéng)的關(guān)懷和照料。這種情操發(fā)自她對(duì)人的尊重，完全沒有居高施舍的姿態(tài)……她個(gè)人成功地彌合了富國(guó)與窮國(guó)之間的鴻溝，她以尊重人類尊嚴(yán)的觀念在兩者之間建設(shè)了一座橋梁。
——諾貝爾和平獎(jiǎng)授獎(jiǎng)公報(bào)
她是一位永生的偉大的圣人!
——伊斯蘭教長(zhǎng) 布哈里
特蕾莎修女是代表和平、代表犧牲、代表歡樂的象征。
——菲律賓紅衣主教 梅辛
特蕾莎修女于1910年出生在塞爾維亞，本名阿格尼絲。她的家庭很富有，家中連特蕾莎共有三個(gè)孩子。她小小年紀(jì)就開始思索人生，12歲時(shí)感悟到自己的天職是幫助窮人，這決定了她被稱為“活圣人”的一生。17歲時(shí)，她決定到愛爾蘭的勞萊德修女院學(xué)習(xí)。1928年，她來到印度大吉嶺工作，擔(dān)任當(dāng)?shù)貙W(xué)校的老師，教授地理及歷史。大吉嶺位于喜馬拉雅山與加爾各答的山腳下。1937年，特蕾莎完成了修會(huì)的訓(xùn)練，正式宣誓成為修女，并被指派到隸屬加爾各答的圣瑪麗亞女校中擔(dān)任校長(zhǎng)。該校是個(gè)貴族學(xué)校，學(xué)生皆來自孟加拉的上流階層。
然而，特蕾莎并不想讓自己停留在圣瑪麗亞女中。當(dāng)?shù)氐氖考澃押⒆铀腿脒@個(gè)學(xué)校，期望在學(xué)校能接受最好的教育。然而，在加爾各答圣瑪麗亞女校的墻外卻布滿了臟亂、污穢的貧民窟。特蕾莎看見這貧民窟與貴族學(xué)校的對(duì)比，她心中深受責(zé)備。她知道，貧民窟才是她要去的地方。她要進(jìn)入最窮苦、最低賤的人群當(dāng)中。
特蕾莎修女在修道院十年了，她知道修道院的生活既舒適又穩(wěn)定。特蕾莎承認(rèn)，離開修道院走入貧民窟是一個(gè)艱難的抉擇。因?yàn)閷?duì)她而言，脫離修道院的痛苦與煎熬，更勝過她當(dāng)年離開家人與朋友，進(jìn)入修道院的決定。
特蕾莎要離開修道院時(shí)，修會(huì)的上司曾與她約談并試圖勸阻。其實(shí)，特蕾莎清楚知道，一旦脫去修會(huì)的修女袍，她就失去了修會(huì)的支持，也沒有什么人來幫助她，但她依然堅(jiān)持出走這個(gè)決定。最后，修會(huì)終于點(diǎn)頭同意。
離開修會(huì)后，特蕾莎進(jìn)入最破爛的貧民窟，在那里用幾盧比租下一間房子，接待貧民窟里饑寒交迫的孩童。為了他們，她自己親身到街上乞討食物并送藥，幫助他們清洗身體。在這個(gè)屋里，沒有桌子、椅子，也沒有黑板。她以地板為黑板，教孩子們一些孟加拉字母。
這時(shí)她完全依賴心中的感動(dòng)而工作，只要她覺得哪里有最大的需要，她就到那里去幫助人。有一次，她看見街上躺著一個(gè)奄奄一息的病人，她焦急地四處求告，敲遍醫(yī)院、診所的大門，竟無一人理會(huì)。最后好不容易求到一點(diǎn)藥品，回來時(shí)卻發(fā)現(xiàn)那人已死去了。
另有一回她遇見一個(gè)人身上都是膿包、傷口，膿包上竟是蠕動(dòng)的蛆和虱子。她沉痛地感嘆：“狗與貓都過得比這人更好，人為何如此卑賤地走向死亡呢?”之后，她到警察局請(qǐng)求他們撥一處地方，使她可以接待那些無家可歸者，能夠幫他們清洗身體、洗凈流膿的傷口再加以包扎，好讓孤苦無依者有個(gè)安靜面對(duì)死亡之所。她覺得這么做，至少能使他們?cè)谌松淖詈笠豢桃部梢愿惺艿奖恍枰�、被愛與被照顧。就這樣，特蕾莎創(chuàng)辦了死者之家——Nirmalahriday，意思是純潔的心之地。她借用加爾各答一家香火鼎盛的廟旁招待香客的一間禪房，開始來收容垂死的游民。秉持同樣信念，特蕾莎又創(chuàng)辦了棄嬰之家，專門收容被丟棄在路上、警察局門口、垃圾桶里和兒童之家門口的嬰孩。有一日在傾盆大雨中，在及膝的水里，一個(gè)貧窮的婦人手上抱著高燒不退的孩子。因?yàn)樗恫怀龇孔�，屋主拆毀了屋頂，婦人、孩子無助地立在雨中，無處避雨。特蕾莎傷痛地說：“想想看，只是因?yàn)槔U不出8盧比的房租，一個(gè)孩子竟要死在大雨之中。”
除此之外，特蕾莎又創(chuàng)辦了麻風(fēng)病之家。當(dāng)時(shí)，特蕾莎聽說一個(gè)修女會(huì)所支助的麻風(fēng)病院將被迫拆除。她立即前往孟加拉市市府為他們向市長(zhǎng)求情。后來市長(zhǎng)將一塊位于市郊的土地?fù)芙o特蕾莎作為麻風(fēng)病人之家，這就是麻風(fēng)病之家的由來。在其中的麻風(fēng)病人得以受到妥善照顧。
1979年，特蕾莎獲得了諾貝爾和平獎(jiǎng)，同年也獲得印度政府頒發(fā)的全國(guó)最高榮譽(yù)獎(jiǎng)。全世界許多的大學(xué)爭(zhēng)相頒授榮譽(yù)學(xué)位予特蕾莎，各地也紛紛邀請(qǐng)她去演講。一夕之間，特蕾莎修女竟成為擁有眾多頭銜的名人。但是，她從未被這些虛榮迷惑，她穿著樸素，單純地接受這些由人而來的贊美與光榮。她代表窮人發(fā)表簡(jiǎn)單的感言，詞句里充滿了愛與感謝。她這樣說道：“這項(xiàng)榮譽(yù)，我個(gè)人不配領(lǐng)受，今天，我來接受這項(xiàng)獎(jiǎng)金，是代表世界上的窮人、病人和孤獨(dú)的人。”所以，把這筆巨額獎(jiǎng)金全部用來為窮人和受苦受難的人們辦事，這對(duì)她來說是最最自然不過的事情。
1997年9月特蕾莎逝世，葬于加爾各答。特蕾莎去世的噩耗傳來，引起了全世界更大的震動(dòng)：在印度，成千上萬的普通人冒著傾盆大雨走上街頭，悼念他們敬愛的“特蕾莎嬤嬤”，政府宣布為她舉行國(guó)葬，全國(guó)哀悼?jī)商欤偨y(tǒng)為此宣布取消官方活動(dòng)，總理親往加爾各答敬獻(xiàn)花圈、發(fā)表吊唁演說;從新加坡到英國(guó)，從新西蘭到美國(guó)，各國(guó)元首和政府首腦紛紛發(fā)表講話，為這位“仁慈天使”的逝世感到悲痛;聯(lián)合國(guó)教科文組織專門發(fā)表聲明向她致敬，羅馬教廷專門舉行彌撒為她追思;菲律賓紅衣主教梅辛稱她為“代表和平、代表犧牲、代表歡樂”的象征，甚至印度最大的清真寺的伊斯蘭教長(zhǎng)布哈里也說，她是一位“永生的偉大的圣人”!
心懷大愛做小事
愛是一個(gè)古老的話題，也是一個(gè)永恒的話題，因?yàn)樗肋h(yuǎn)純粹，這絲毫無可置疑。而人總有向善的一面，純粹的愛能以光明之燈為黑暗指路。人可以不善，但必須有愛。無愛之源，便無生命之根。特蕾莎修女說：“我們?cè)诠ぷ鲿r(shí)，往往有一種危機(jī)，就是為工作而工作。只有我們?yōu)榛蕉ぷ鞯臅r(shí)候，尊重、愛心、熱忱才會(huì)出現(xiàn)。只有這樣，我們才能將事辦得更盡善盡美。”
現(xiàn)在我們?cè)诠ぷ髋c學(xué)習(xí)中蘊(yùn)藏著一個(gè)生計(jì)的危機(jī)感。這個(gè)危機(jī)感讓我們對(duì)生活中諸種善美熟視無睹，因而不能發(fā)現(xiàn)生活意義的美好。而心靈之所以虛泛動(dòng)搖乃是因?yàn)槲覀儧]有堅(jiān)定的信仰。我們對(duì)這個(gè)世界抱以冷眼的旁觀，對(duì)愛的宣揚(yáng)不敢茍同。我們活著孤獨(dú)，而微笑就在自己的嘴邊，物質(zhì)卻讓它蒙蔽。
在書中特蕾莎修女還舉了一個(gè)例子：“澳洲一個(gè)有六七個(gè)孩子的家庭。他們開家庭會(huì)議，決定不買一部新電視機(jī)。他們希望能夠彼此相親相愛。他們需要的，已經(jīng)彼此滿足了……他們終于擺脫了妨礙互助互愛，并得著愛的歡樂的東西了。”
而對(duì)于愛的理解，在人們心中存在著迥異的態(tài)度。舉母愛為范例：對(duì)孩子的希望與失敗，有的母親會(huì)說：相信你自己，你會(huì)成功的，并給他以親切的吻; 有的母親則會(huì)憂心忡忡地嘆息一番，然后以嚴(yán)肅的口吻告訴孩子：再不努力，以后只能去掃廁所當(dāng)清潔工被人看不起。如果是在外人面前，出于面子的需要，則難保不訕訕地長(zhǎng)嘆自己的孩子天生笨、沒辦法之類的話語。倘若成功則一定是“光耀門楣”、“光宗耀族”諸語。她們愛孩子只想給他們以名利的武裝。而有的母親卻必會(huì)祝賀他們：孩子，你終于成功，好樣的，這是你努力的成果。就像那個(gè)故事：在美國(guó)一位記者采訪某總統(tǒng)的母親，問她一定為她兒子的成功而自豪吧。那個(gè)母親卻這么說：“是的，不過我還有一個(gè)兒子正在田里挖土豆，我也為他自豪。”平等的愛是尊重人性的，而不應(yīng)以利害為衡量的標(biāo)準(zhǔn)。
北村曾在《愛是幸福的寬慰——愛的沉思之二》中說，“擁有一件東西和愛一件東西是兩回事”，“愛需要和奉獻(xiàn)聯(lián)系在一起，愛是不需要回報(bào)的”。如果有一種愛蘊(yùn)涵著自私、不義，這是不是愛呢?特蕾莎修女的回答如此之簡(jiǎn)單：愛是基督給我們的回報(bào)。確實(shí)，當(dāng)一個(gè)人愛著別人的時(shí)候，他是不會(huì)孤獨(dú)的，他相信著愛，并擁有了愛。和自己所愛的人生活在一起難道不是幸福的嗎?但愛有大愛與小愛的區(qū)分。所謂的“愛蘊(yùn)涵著自私，不義”是在大愛與小愛的沖突中所促全的小愛。所以愛需要奉獻(xiàn)，以成就大愛。
“不要等待帶領(lǐng)，自發(fā)地逐個(gè)服侍吧。”
“我們感到所做的只不過是汪洋中的一滴水，但若缺了那一滴水，這汪洋總是少了一滴水。我不贊成做大事，在我看來個(gè)人才是重要的。”
“我們不要說太多話：那么你們要做的是什么呢?拿起掃把，清理他人的房子，這就足夠了。”
特蕾莎修女不但闡述純粹的愛是一種信念，更說明了履現(xiàn)這個(gè)信念要自覺從小事做起，馬上行動(dòng)，而非被動(dòng)地希翼一下成就大事，把時(shí)間浪費(fèi)在空談上。她的做法比許多耽于玄思冥想的人更具有實(shí)踐與實(shí)際的態(tài)度。
樸素的語言，明了的道理：活著就是為了愛……
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