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社戲優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)方案
一、導(dǎo)人新課。
上學(xué)期，我們學(xué)過魯迅先生的文章《從百草園到三味書屋》，是魯迅回憶童年時(shí)代生活的一篇散文。內(nèi)容基本上是真人真事。今天，我們?cè)賹W(xué)習(xí)一篇他寫的小說《社戲》。小說寫的人與事不一定都是真人真事，但也能從中看出魯迅對(duì)童年美好生活的回憶和留戀的心情。
二、檢查預(yù)習(xí)。
1．讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)字的讀音。（出示小黑板）
憚踱頗歸省行輩攛掇鳧水潺潺宛轉(zhuǎn)
2．討論課文段落層次。
1）文章的中心情節(jié)是什么？圍繞這～中心事件寫了哪些事情？
明確：
看社戲
戲前波折（開端）
夏夜行船（發(fā)展）
船頭看戲（發(fā)展）
月夜歸航（高潮、結(jié)局）
2）除了看社戲以外，文中還寫了其他活動(dòng)或事件嗎？
明確：開頭寫了隨母親省親小住平橋村，釣魚放牛捉蝦等有趣的鄉(xiāng)間生活。結(jié)尾寫了六～公公送豆。
3）文章可分為幾個(gè)部分？
明確：三個(gè)部分。一、(1一3段）；二、（4－30段）;三、（3-40段）。
三、學(xué)習(xí)課文第一部分。
1．平橋村是一個(gè)什么樣的地方？
明確："離海不遠(yuǎn)"，"偏僻"，‘’臨河"，"不滿三十家"，以"種田""打魚"為業(yè)，"只有一個(gè)雜貨店"。
2．這樣一個(gè)偏僻不打眼的小村莊，為什么是"我"的"樂土"呢？
明確：①可以免讀一些難懂的書，過著自由快樂的生活。②沒有一些禮教的束縛，人人平等。③還有著眾多豐富有趣的活動(dòng)。
3．這一部分與中心情節(jié)有什么關(guān)系？可否去掉呢？
明確：這一部分為中心情節(jié)的展開作好鋪墊，如果去掉，后文的情節(jié)會(huì)顯得過于突兀，且顯得過于單調(diào)。
四、組織學(xué)生熟讀全文，為下節(jié)課的進(jìn)一步學(xué)習(xí)作好準(zhǔn)備。
五、布置作業(yè)。
思考課后練習(xí)題二、三。
總結(jié)：本節(jié)主要點(diǎn)播，從文段可以看出魯迅童年時(shí)代的美好生活。作者向往那種生活。
淺談?wù)Z文學(xué)習(xí)中的積累
一、積累
積累一詞在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中的基本義項(xiàng)是：逐漸聚集�！安环e跬步，無以致千里；不積小流，無以成江�！保械牟皇且货矶偷�，都是一個(gè)逐漸聚集的過程。事實(shí)上，學(xué)習(xí)就是一個(gè)不斷積累，形成技能的過程。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，積累就是不斷豐富語(yǔ)言，形成語(yǔ)感和讀寫技能的過程。積累在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，不可或缺。古人云“讀書破萬卷，下筆如有神（唐杜甫）”、“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟（清孫洙）”，說的就是不斷積累，形成熟練技能的道理。當(dāng)代作家葉文玲在談到第一次寫作的體驗(yàn)時(shí)說，“我深深明白：假如不是讀過幾百部真正的小說，我決不可能寫出那800個(gè)字”，這些話說出了閱讀積累在寫作中的至關(guān)重要性。
新的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》也把積累放在一個(gè)重要的位置。課程總目標(biāo)中提到，“（義教階段）具有獨(dú)立閱讀的，注重情感體驗(yàn)，有豐富的積累，形成良好的語(yǔ)感”；階段目標(biāo)中提到，“結(jié)合上下文和生活實(shí)際了解課文中詞語(yǔ)的意思，在閱讀中積累詞語(yǔ)”（1-2年級(jí)），“積累課文中的優(yōu)美詞語(yǔ)，精彩語(yǔ)段，以及在課外閱讀和生活中獲得的語(yǔ)言材料”（3-4年級(jí)），“聯(lián)系上下文和自己的積累，推想課文中有關(guān)詞句的意思，體會(huì)其表達(dá)效果”（5-6年級(jí)），“誦讀古代詩(shī)詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞和審美情趣”（7-9年級(jí)）。
上述目標(biāo)闡述形成了新的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的積累“體系”：分級(jí)說明了積累的來源（課內(nèi)外閱讀、生活實(shí)際），積累的內(nèi)容（優(yōu)美詞語(yǔ)、精彩語(yǔ)段、古代詩(shī)詞），積累與閱讀體驗(yàn)、生活實(shí)際、審美情趣的關(guān)系。
二、積累與生活實(shí)際
從新的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的目標(biāo)闡述來看，積累的來源有有兩個(gè)方面：書本（課內(nèi)外閱讀）與生活實(shí)際。但大部分在指導(dǎo)學(xué)生形成積累時(shí)偏重甚至囿于書本，而忽略了生活這個(gè)渠道。事實(shí)上，讀懂“生活”，從生活實(shí)際中積累語(yǔ)言，更加不可偏廢。
從文藝?yán)碚撋险f，生活是文學(xué)創(chuàng)作的唯一源泉，作家葉文玲在《我的“長(zhǎng)生果”》一文中暢談了閱讀體驗(yàn)后在文章結(jié)尾寫到，“社會(huì)人生這部深?yuàn)W綿長(zhǎng)而無頁(yè)碼的書，我什么時(shí)候才能讀懂啊”，作家更注重的是閱讀“社會(huì)人生”。事實(shí)上，生活中每天發(fā)生的、媒體報(bào)道的新人新事、新風(fēng)新貌永遠(yuǎn)是學(xué)生寫作取之不盡、用之不竭的源泉；生活中極其口語(yǔ)化、大眾化的鮮活靈動(dòng)的語(yǔ)言，又是學(xué)生寫作克服&ldquo 初中語(yǔ)文;學(xué)生腔”，做到語(yǔ)言生動(dòng)貼切的最好實(shí)例。
新的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在闡述“課程資源的開發(fā)和利用”時(shí)作了這樣的表述：“語(yǔ)文課程資源包括教學(xué)資源和課外學(xué)習(xí)資源，例如：……，電影、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)，報(bào)告會(huì)、會(huì)、辯論會(huì)、研討會(huì)、戲劇表演，圖書館、博物館、展覽館，布告欄、報(bào)廊、各種標(biāo)牌廣告，等等”。例舉的這些媒介和載體無一不來自生活實(shí)際。
當(dāng)代語(yǔ)文家魏書生早在前幾年就提出了著名的“大語(yǔ)文”觀點(diǎn)：在生活語(yǔ)文，在生活中積累語(yǔ)言。
新的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的教科書在編排方面也體現(xiàn)了“在生活中學(xué)語(yǔ)文，在生活中積累語(yǔ)言”這一精髓。義教階段第四學(xué)段七年級(jí)上冊(cè)的教科書第二單元編排了一個(gè)“漫游語(yǔ)文世界”的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，旨在讓學(xué)生理解“生活處處有語(yǔ)文”，不要忽視在生活中學(xué)習(xí)語(yǔ)文、運(yùn)用語(yǔ)文，要注意吸收和積累社會(huì)生活的新鮮用語(yǔ)。教師在指導(dǎo)這項(xiàng)活動(dòng)時(shí)不能把它僅當(dāng)作一個(gè)階段性的活動(dòng)安排，而要把它的要旨和貫徹到平時(shí)的學(xué)習(xí)、生活中去：在生活中學(xué)會(huì)積累語(yǔ)言。
三、積累的具體途徑
1、在閱讀中積累
閱讀古今中外的文化名著，是學(xué)生提高積累、豐富語(yǔ)言的有效途徑。新的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在學(xué)生閱讀方面作了量的規(guī)范：九年課外閱讀總量應(yīng)在400萬字以上（總目標(biāo)），課外閱讀總量不少于260萬字，每年閱讀兩三部名著（7-9年級(jí)階段目標(biāo)）；并在附錄的“關(guān)于課外讀物的建議”中列出了推薦書目。在具體的指導(dǎo)時(shí)，教師還應(yīng)從閱讀內(nèi)容的選擇、閱讀計(jì)劃的制訂（學(xué)期計(jì)劃、學(xué)年計(jì)劃、假期計(jì)劃等）、閱讀效果的物化管理（摘抄、概括、心得）等方面規(guī)范學(xué)生課外閱讀行為。
2、在誦讀中積累
誦讀文質(zhì)兼美的優(yōu)秀詩(shī)文，是學(xué)生汲取人類優(yōu)秀營(yíng)養(yǎng)、積累語(yǔ)言、提高文化品位和審美情趣的重要途徑。新的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中要求義教階段學(xué)生背誦古今優(yōu)秀詩(shī)文240篇（段），并在附錄中推薦古詩(shī)文120篇（段）。教師應(yīng)根據(jù)教科書進(jìn)度對(duì)優(yōu)秀詩(shī)文的誦讀作系統(tǒng)指導(dǎo)，讓學(xué)生形成習(xí)慣。并定期舉行誦讀輔導(dǎo)講座，對(duì)學(xué)生難以把握的語(yǔ)調(diào)和句讀、難以理解的作品、難以領(lǐng)悟的藝術(shù)境界進(jìn)行解答，幫助學(xué)生消化理解，不斷提高誦讀水平和藝術(shù)品味能力，最終形成積累。
3、在搜集中積累
搜集功能在信息社會(huì)體現(xiàn)得無處不在，新的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》也規(guī)定“（義教階段學(xué)生）初步具有搜集和處理信息的能力”。搜集也是學(xué)生積累語(yǔ)言的重要手段。學(xué)生的搜集活動(dòng)一般可分為兩類：
一是接觸搜集。學(xué)生把在生活中接觸到的各種語(yǔ)言媒介和載體顯現(xiàn)的語(yǔ)言現(xiàn)象、語(yǔ)言信息搜集起來。這種搜集活動(dòng)發(fā)生在隨時(shí)隨地，形式比較靈活，學(xué)生積累到的是鮮活靈動(dòng)的生活語(yǔ)言。
二是分類搜集。學(xué)生按一定的專題從各種語(yǔ)言載體中搜集語(yǔ)言信息，如在學(xué)習(xí)詩(shī)歌《在山的那邊》時(shí)讓學(xué)生搜集有關(guān)人生理想的格言，學(xué)習(xí)散文《紫藤蘿瀑布》時(shí)搜集吟詠花草的有關(guān)詩(shī)詞。這種搜集有一定的限制、目的，難度較大。但積累到的語(yǔ)言信息容量大、系統(tǒng)性強(qiáng)。學(xué)生通過此類活動(dòng)實(shí)現(xiàn)了同類語(yǔ)言材料的鏈接。
4、在交流中積累
以交流為主要手段的合作學(xué)習(xí)是新的學(xué)習(xí)方式的主要內(nèi)容之一。交流之于積累的作用尤為重要，因?yàn)閷W(xué)生的閱讀和生活體驗(yàn)是極具個(gè)性化的行為，俗話說“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，交流能溝通個(gè)體偏狹的理解，使語(yǔ)言的積累達(dá)到融會(huì)貫通。交流所達(dá)到的永遠(yuǎn)是優(yōu)于個(gè)體行為的，因?yàn)橛薪涣骶陀屑媸詹⑿睿瑢W(xué)生花很短的時(shí)間（相互交流的時(shí)間遠(yuǎn)比獨(dú)自探索的時(shí)間要短）積累到了不同的語(yǔ)言信息；有交流就有辨?zhèn)未嬲�，在辨析和取舍中的積累加深了學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的感悟。另外，交流活動(dòng)帶來的彼此認(rèn)同和成功感受，又是語(yǔ)言積累以外的另一層妙處了。交流的形式多種多樣，可采用課堂討論、辯論會(huì)、積累成果展示（如摘抄筆記、心得體會(huì)）等形式。
5、在運(yùn)用中積累
語(yǔ)言積累是為了運(yùn)用，即最終形成讀寫技能。不會(huì)運(yùn)用的積累再多，也只能算個(gè)“兩腳書柜”；在運(yùn)用中形成的積累更具深沉厚重。在教學(xué)中，要注意以下幾個(gè)方面的運(yùn)用：
①詞匯積累的運(yùn)用。
新的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)詞匯積累的編排自成體系，第四學(xué)段（7-9年級(jí)）的教科書在每篇選文后的中到出了要求掌握和積累的詞匯——“讀一讀寫一寫”，編排意圖不僅僅是正音（讀一讀）、書寫（寫一寫），而更重要的是語(yǔ)言材料的積累，可讓學(xué)生不斷地豐富語(yǔ)言。教師在指導(dǎo)可要求學(xué)生“說一說”（選用單個(gè)詞語(yǔ)或多個(gè)詞語(yǔ)組合口頭造句）、“用一用”（選舉多個(gè)詞語(yǔ)進(jìn)行情景語(yǔ)段寫作），通過這些訓(xùn)練使文本的語(yǔ)言最終成為學(xué)生自己的語(yǔ)言。
�、谏钫Z(yǔ)言的運(yùn)用。
學(xué)生搜集到的生活語(yǔ)言，也要在運(yùn)用中積累。具體的做法是鼓勵(lì)學(xué)生在寫作中使用生活語(yǔ)言，并在寫作講評(píng)中設(shè)立語(yǔ)言大眾化、生活化的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，師生共同討論、評(píng)點(diǎn)。通過這些訓(xùn)練使生活的語(yǔ)言最終成為學(xué)生自己的語(yǔ)言。
�、蹆�(yōu)秀詩(shī)文的運(yùn)用。
學(xué)生誦讀的優(yōu)秀詩(shī)文也要運(yùn)用到寫作中去，主要做法一是讓學(xué)生多做詩(shī)文改寫、續(xù)寫之類的練習(xí)，使學(xué)生充分理解優(yōu)秀詩(shī)文的意趣和意境，并有所創(chuàng)新；二是在寫作中準(zhǔn)確引用、闡發(fā)詩(shī)文意蘊(yùn)，在運(yùn)用中加深對(duì)優(yōu)秀詩(shī)文的品味。通過這些訓(xùn)練使文化沉淀的語(yǔ)言最終成為學(xué)生自己的語(yǔ)言。
總之，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，我們只有“積跬步”——不斷地積累，才能“致千里”——形成良好的語(yǔ)言素養(yǎng)。
母語(yǔ)課程名稱的變化
建國(guó)至今 初中政治，我國(guó)母語(yǔ)課程的名稱曾發(fā)生了三次變化，從“國(guó)語(yǔ)”“國(guó)文”到“語(yǔ)文”，再?gòu)摹罢Z(yǔ)文”變?yōu)椤皾h語(yǔ)”“文學(xué)”，后又回歸為“語(yǔ)文”。這種課程名稱上的搖擺不定，既反映了特定時(shí)代社會(huì)政治思潮對(duì)母語(yǔ)課程定位的直接影響，又暴露出業(yè)內(nèi)對(duì)該課程基本性質(zhì)和目標(biāo)定位的認(rèn)識(shí)模糊。而今課程名稱與課程內(nèi)容之間的關(guān)系依然錯(cuò)位，對(duì)課程性質(zhì)和目標(biāo)的諸多爭(zhēng)議依然延續(xù)——稱之為“斯芬克斯之謎”也并不為過。因此，迫切要求在縱向反思和橫向比較的過程中對(duì)母語(yǔ)課程的名稱作出名實(shí)相副，且與世界母語(yǔ)課程名稱同步化的再命名。
1949年春，華北人民政府教育部成立教科書編審委員會(huì)，在葉圣陶先生的主持下討論中小學(xué)各科的教學(xué)問題，編制全國(guó)范圍內(nèi)使用的教材。正是在這個(gè)會(huì)議上，決定把舊有的小學(xué)“國(guó)語(yǔ)”和中學(xué)“國(guó)文”合歸，并更名為“語(yǔ)文”。從此，1904年“癸卯學(xué)制”獨(dú)立設(shè)科的母語(yǔ)課程步入了“語(yǔ)文”教學(xué)新時(shí)期。對(duì)此，葉圣陶先生曾這樣解釋：彼時(shí)同人之意，以為口頭為“語(yǔ)”，書面為“文”。文本于語(yǔ)，不可偏指，故合言之�！痹撁Q從建國(guó)前的“國(guó)語(yǔ)”“國(guó)文”各撮一字合成，省略了“國(guó)”字。正是這一字之省，抽去了母語(yǔ)課程的文化根源性特征，留下了可供后人發(fā)揮想象而予以填補(bǔ)的空白。
1953年中央政治局?jǐn)U大會(huì)議討論決定中學(xué)語(yǔ)文實(shí)行漢語(yǔ)、文學(xué)分科教學(xué)，初中獨(dú)立設(shè)置漢語(yǔ)課，單獨(dú)編制課本，教學(xué)三年后完成現(xiàn)代漢語(yǔ)的教育；高中設(shè)立文學(xué)課，選材限于有定評(píng)的杰作，以培育學(xué)生的審美素養(yǎng)。此后，國(guó)家陸續(xù)推出初中的漢語(yǔ)課程、高中的文學(xué)課程，并配以相應(yīng)的新課本。但是這一正確的改革舉措因政治和教師素養(yǎng)等問題很快被叫停。1958年3月后，“文學(xué)”“漢語(yǔ)”課程重新合并，母語(yǔ)課程又退到“語(yǔ)文”時(shí)代。這一“語(yǔ)文”課程名稱延續(xù)至今，致使人們對(duì)母語(yǔ)課程的內(nèi)容、性質(zhì)和目標(biāo)依然存有歧見。
母語(yǔ)即人生無處不在、無時(shí)不用的民族通用語(yǔ)。縱觀世界各國(guó)的母語(yǔ)課程，都是用本民族通用語(yǔ)予以命名，明確的課程內(nèi)容決定了無可爭(zhēng)議的課程性質(zhì)和目標(biāo)定位。以各國(guó)母語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)或母語(yǔ)教學(xué)大綱為例，譯成中文的課標(biāo)名稱一般為“德國(guó)德語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)”“新西蘭英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)”“日本中小學(xué)國(guó)語(yǔ)學(xué)習(xí)指導(dǎo)綱要”“俄羅斯俄語(yǔ)課程大綱”“英國(guó)英語(yǔ)課程大綱”等。地方母語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)或大綱亦依此命名。教科書的命名基本上如此組合：本民族通用語(yǔ)名稱+語(yǔ)言藝術(shù)（或文學(xué)）。無論是母語(yǔ)課標(biāo)或大綱名稱，還是母語(yǔ)課程自身的名稱、母語(yǔ)教科書名稱，其基本的共同點(diǎn)是：其中必含民族通用語(yǔ)之名。如此命名簡(jiǎn)潔清晰，民族特色鮮明，至少可以避免非學(xué)理化的紛紜界說。
在我國(guó)的語(yǔ)境中，漢民族通用語(yǔ)為憲法早已明確賦予法律地位的、全國(guó)通用并予以推廣的“普通話”，學(xué)界亦稱之為現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)“漢語(yǔ)”。由此推論，我國(guó)母語(yǔ)課程的名稱理當(dāng)放棄表意模糊、內(nèi)容寬泛的“語(yǔ)文”名稱，邏輯的歸正為“漢語(yǔ)”，其實(shí)質(zhì)在于還母語(yǔ)課程以個(gè)性鮮明的民族特色。中小學(xué)分設(shè)基礎(chǔ)漢語(yǔ)和高級(jí)漢語(yǔ)兩課程，分別指向漢語(yǔ)基礎(chǔ)語(yǔ)用能力和漢語(yǔ)高級(jí)語(yǔ)用能力，高校統(tǒng)一設(shè)置大學(xué)漢語(yǔ)作為所有專業(yè)的公共必修課程，按照上述課程名稱、學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)對(duì)象而設(shè)計(jì)相應(yīng)的課程內(nèi)容（其中“漢語(yǔ)言文學(xué)鑒賞”模塊即可融合于“高級(jí)漢語(yǔ)”和“大學(xué)漢語(yǔ)”，也可單獨(dú)另設(shè)）。漢語(yǔ)教育從初級(jí)到高級(jí)，重心逐漸上移，即從側(cè)重認(rèn)知、記憶和接受轉(zhuǎn)向側(cè)重辨析、評(píng)論和審美化創(chuàng)生，以立足語(yǔ)用規(guī)范而又超越語(yǔ)用規(guī)范的個(gè)性言說、獨(dú)立評(píng)論和藝術(shù)創(chuàng)造為價(jià)值引領(lǐng)，最終步入以符合特定言語(yǔ)情景的原生、體現(xiàn)言語(yǔ)主體心靈體驗(yàn)的原真、突出言語(yǔ)主體語(yǔ)用活力的原創(chuàng)為三大特征的漢語(yǔ)教育大化之境。而且在“積極語(yǔ)用”教學(xué)思想的指導(dǎo)下，漢語(yǔ)教育的顯性目標(biāo)理當(dāng)是構(gòu)建言語(yǔ)主體以聽、說、讀、寫、視、思、評(píng)為要素的立體能力體系。其中，以思為內(nèi)核和統(tǒng)領(lǐng)，以輸入型的聽、讀、視諸能力為必要條件，以輸出型的說、寫、評(píng)為目的指向，三者互依互存、同生共創(chuàng)，成為漢語(yǔ)生活中每位生命個(gè)體最主要的生存資本和發(fā)展基礎(chǔ)。
這樣，隨著母語(yǔ)課程名稱的邏輯歸正，隨著教學(xué)重心從基礎(chǔ)漢語(yǔ)向高級(jí)漢語(yǔ)和大學(xué)漢語(yǔ)的有序提升，這門國(guó)民教育課程體系中的核心課程從內(nèi)容到目標(biāo)將發(fā)生一次標(biāo)志性的重大轉(zhuǎn)型，即從單一狹隘的閱讀本位轉(zhuǎn)向全語(yǔ)用的教學(xué)新體系，旨在養(yǎng)成年青一代基于生命本位、洋溢個(gè)性活力的主動(dòng)表現(xiàn)型言語(yǔ)行為和能力（即積極語(yǔ)用），訣別基于機(jī)械認(rèn)知、消極接受因而趨同外化、共性表述的被動(dòng)再現(xiàn)型言語(yǔ)行為（即消極語(yǔ)用），進(jìn)而促成六十年乃至百年母語(yǔ)教育史上一次深具文化發(fā)展戰(zhàn)略意義的偉大飛躍！
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