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人力資源必讀：從狼性文化到磁性文化
狼性文化為什么——托狼寄思。雖說人人都明白家鄉(xiāng)富并不代表自家富，家鄉(xiāng)窮也不代表自家窮的道理，但緣于人是社會(huì)的動(dòng)物，人人都想有外國(guó)人叫自尊，中國(guó)人叫面子的玩意，所以，人人依然難改“誰(shuí)不說俺家鄉(xiāng)好”的人情世故。下面yjbys考試網(wǎng)小編為大家講述了人力資源必讀：從狼性文化到磁性文化。
君不見走遍咱神奇中國(guó)九百六十萬(wàn)平方公里上的每一塊土地，工廠、社區(qū)、學(xué)校、集體宿舍，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去滿目皆是一群群圖熱鬧、愛嘮嗑的同學(xué)、同事、同志，你臉紅我脖子粗，你開懷我大笑，你前仰我后合;走近一聽全都是一些張口就來，永遠(yuǎn)正確，永遠(yuǎn)不用擔(dān)心別人會(huì)有什么想法，會(huì)不會(huì)產(chǎn)生誤會(huì)的，一年到頭一天到晚見人就說的“三分話”，“今天的天氣真不錯(cuò)，你們老家是什么好玩的?” 于是，你老家在天南，你是天南的代表，你講天南地大物博，你就有面子;我老家在海北，我是海北的代表，我講海北人勤勞勇敢，我就有自尊。
所以，出于人人愛面子的本能，愛國(guó)、愛鄉(xiāng)、愛母校、愛公司在我們中國(guó)其實(shí)是一種心照不宣的精神常態(tài)。
愛國(guó)，在我們分久必合、合久必分的中國(guó)豈止是一種常態(tài)，簡(jiǎn)直是一種生態(tài)。我們有悠久的歷史，燦爛的文化;我們有秦皇漢武，唐宗宋祖;我們有貞觀之治，康乾盛世;我們橫掃歐亞過，GDP世界第一過;我們只是在近代衰落了，只是清政府腐朽無(wú)能了。有這么偉大的祖國(guó)，不愛行嗎?不行，必須愛，不能不愛。
愛國(guó)，在我們泱泱大國(guó)，巍巍中華既然是一種生態(tài)，愛國(guó)的中國(guó)企業(yè)和員工就不免要由那一匹狼性文化之狼，聯(lián)想起北方的天蒼蒼，野茫茫，聯(lián)想起成吉思汗的滾滾鐵騎，聯(lián)想起一家家沐浴在狼性文化陽(yáng)光雨露下的中國(guó)企業(yè)將變幻為一匹匹草原蒼狼，將追尋著成吉思汗的馬跡，乘著全球化的東風(fēng)，所向披靡，席卷歐美，一掃我古老華夏的百年之恥，重現(xiàn)我中華大帝國(guó)的昔日雄風(fēng)。
更何況，在姜戎那本不管讀者信不信，反正他就那么寫，反正有人愿意信的《狼圖騰》里，不也正是這么說的嗎?
“那位偉大的文盲軍事家成吉思汗，以及犬戎、匈奴、鮮卑、突厥、蒙古一直到女真族，那么一大批文盲半文盲軍事統(tǒng)帥和將領(lǐng)，竟把出過世界兵圣孫子，世界兵典《孫子兵法》的華夏泱泱大國(guó)，打得山河破碎，乾坤顛倒，改朝換代。原來他們擁有這么一大群偉大卓越的軍事教官;擁有這么優(yōu)良清晰直觀的實(shí)戰(zhàn)軍事觀摩課堂;還擁有與這么精銳的狼軍隊(duì)長(zhǎng)期作戰(zhàn)的實(shí)踐�！�
愛國(guó)，誠(chéng)然可貴;雄心勃勃，年青氣盛的中國(guó)企業(yè)因愛國(guó)而愛狼，誠(chéng)然可愛，但無(wú)論怎樣的可貴、可愛，也不能因此而丟了理性，理性的價(jià)錢應(yīng)該更高，要分清什么才是真正的愛國(guó)?什么才是真正有益的愛國(guó)?切不能因?yàn)閻蹏?guó)的滿腔熱忱，或干脆借愛國(guó)的名義而阻塞了對(duì)歐美先進(jìn)企業(yè)文化、管理、技術(shù)的學(xué)習(xí);不能一提到管理，就是向孔子、老子、孫子、儒家、道家、兵家、三國(guó)、水滸、紅樓夢(mèng)、西游記學(xué);不能借推銷“老板與伙計(jì)、主人與奴才、忠臣與奸臣、皇帝與太監(jiān)”的陳年老酒，硬生生地捏造出一個(gè)“中國(guó)式管理”的名頭來謬種流傳，誤人子弟，害人不淺。
為此，從促進(jìn)中國(guó)企業(yè)管理進(jìn)化的長(zhǎng)遠(yuǎn)計(jì)，我們還想乘機(jī)對(duì)所謂中國(guó)式管理的廬山真面目額外地多羅嗦幾句。
什么是中國(guó)式管理?
緊攥著一堆大得嚇人，闊得可怕高帽子在手的臺(tái)灣中國(guó)式管理創(chuàng)始人曾仕強(qiáng)先生認(rèn)為(雖然我們很想將他的大作一字不漏的列舉出來，但限于篇幅，只好摘其概要，并非故意的斷章取義，以下來自曾先生的《中國(guó)式管理》一文)：
科學(xué)無(wú)國(guó)界，從管理科學(xué)的層面來看，管理無(wú)所謂中式、美式、歐式、日式的區(qū)分。各國(guó)應(yīng)該應(yīng)用相同的管理科學(xué)，譬如戰(zhàn)略工具、生產(chǎn)管理、營(yíng)銷方法等。但因文化的差異，各國(guó)管理哲學(xué)有很大的差別。從管理哲學(xué)的層面來考察，大概誰(shuí)也不會(huì)否定中國(guó)式管理的真實(shí)存在。所以，從管理科學(xué)看，沒有中國(guó)式管理;從管理哲學(xué)看，又有中國(guó)式管理。中國(guó)式管理的貢獻(xiàn)主要在管理思想、管理觀念。
中華文化，以孔、孟為主流，摻以老、莊的自然思想。而對(duì)管理最具影響的，在其注重‘務(wù)實(shí)’、‘中庸’，以及‘不執(zhí)著’的態(tài)度。這同時(shí)也是中國(guó)式企業(yè)管理的三大特征。
中國(guó)式管理最大的特色就是強(qiáng)調(diào)安人。一切管理措施，均以安人為衡量標(biāo)準(zhǔn)，……，安人始于修己，修己是整個(gè)管理歷程的出發(fā)點(diǎn)。修是修治，把原本欠缺的地方修好，使原本優(yōu)良的地方加強(qiáng)，讓管理者以正己的面目出現(xiàn)在部屬的面前，樹立良好的形象。
管理就是管得合理。管得合理，人們就接受;管得不合理，人們就會(huì)抗拒，……，合理不合理，很不容易認(rèn)定。一切憑良心就會(huì)合理，合理自然合法。所以，從憑良心開始，而做到合法的地步，這才真正叫中國(guó)式管理所能行得通的途徑。(引用完畢)”
瀏覽過曾先生的中國(guó)式管理，我們的總體反應(yīng)是荒唐可笑。
荒唐可笑之處一：中國(guó)古代有管理哲學(xué)嗎?
如果說哲學(xué)是哲學(xué)家們依據(jù)一定的自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)，把不自覺、支離破碎的世界觀加以系統(tǒng)化而形成的思想體系，那么被曾先生視為中國(guó)管理思想主流的儒家文化，根本就經(jīng)不起這一標(biāo)準(zhǔn)的檢驗(yàn)。儒家文化中包含了多少自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)的問題我們可以撇開不談，單看有多少思維知識(shí)，有多少心理學(xué)和邏輯學(xué)知識(shí)，恐怕要慚愧得很吧?儒家文化中充其量有一些零零碎碎的世界觀、有一些三三兩兩的哲理，但距離系統(tǒng)化的思想體系還差一大截。
儒家文化算不上完整的哲學(xué)，道家、釋家也好不到什么地方去。所以我們堅(jiān)定的認(rèn)為，中國(guó)古代沒有完整意義上的哲學(xué)，只有零零碎碎的世界觀和三三兩兩的哲理;沒有真正意義上的中國(guó)古代管理哲學(xué)，只有些許識(shí)人、育人、用人、馭人的個(gè)人心得和政治治理體會(huì)。
荒唐可笑之處二：中國(guó)古代的些許識(shí)人、育人、用人、馭人心得和政治治理體會(huì)能產(chǎn)生現(xiàn)代企業(yè)管理嗎?
如果說現(xiàn)代企業(yè)管理是基于組織，基于馬克斯韋伯的權(quán)力制衡的科層架構(gòu)組織之上的話，那么一個(gè)不分中式、日式、歐式、美式的管理科學(xué)則是整個(gè)現(xiàn)代企業(yè)管理的源頭和根基。
中國(guó)古代的些許識(shí)人、育人、用人、馭人心得和政治治理體會(huì)是什么?是人之初，性本善;大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善;內(nèi)圣外王;一言僨事，一言喪邦;伯樂相馬，慧眼識(shí)才;非我族類，其心必異;是統(tǒng)領(lǐng)我國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的核心價(jià)值理念。
順著這樣的識(shí)人、育人、用人、馭人心得和政治治理體會(huì)往下走，實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理井然有序的第一要?jiǎng)?wù)就是有一個(gè)高居權(quán)力金字塔頂?shù)牡赖聢A滿的皇帝�；实鄣牡赖录儩嵙耍粋�(gè)自上而下的德治型體制就萬(wàn)事俱備。接下去，天下所有的臣民百姓只要向皇帝老人家學(xué)習(xí)，做好修身的功課，講好良心，牢固樹立起天下一家的人生觀，國(guó)家是大家，州、縣是中家，家族是小家，大家領(lǐng)中家，中家領(lǐng)小家，一級(jí)一級(jí)的忠孝上去，則自然會(huì)國(guó)泰民安，有皇帝一人的德治和人治足矣。
在這樣的天下一家中，處理大家、中家、小家庭成員關(guān)系的準(zhǔn)則是忠孝和良心，因而不需要組織、不需要明確的職能分工、不要制度，不要監(jiān)督，一切由德高望重的家長(zhǎng)說了算，家長(zhǎng)就是真理，家長(zhǎng)就是法，最大的家長(zhǎng)—皇帝是金口玉言。如此一來，作為基于組織，基于科層架構(gòu)組織的管理科學(xué)和現(xiàn)代企業(yè)管理就沒有誕生的可能。
荒唐可笑之處三：曾先生既然神定氣篤地講中國(guó)式管理為合理化管理，中國(guó)式管理的三大特征為“務(wù)實(shí)”、“中庸”、“不執(zhí)著”， 中國(guó)式管理的最大特色為“安人”，那么按照我們對(duì)某某式、某某特征的一般理解，這是否意味著美式、歐式管理即是不合理，不“務(wù)實(shí)”，不“中庸”(注意是“中庸”的“曾仕強(qiáng)式”解釋)，不“不執(zhí)著”，不“安人”呢?如此的推斷，就是飽經(jīng)風(fēng)霜的曾先生也要感到害羞。不合理的美式、歐式管理催生了眾多的世界五百?gòu)?qiáng)、百年長(zhǎng)壽企業(yè)，而合理的中國(guó)式管理卻乏善可陳，豈不是咄咄怪事?內(nèi)地企業(yè)可能是因?yàn)閰㈩A(yù)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的資歷短，無(wú)數(shù)深受中國(guó)式管理的熏陶，資歷深厚的港澳臺(tái)企業(yè)、海外華人企業(yè)卻又為何?只有曾先生曉得!
中國(guó)式管理的可笑之處還有很多，恕不一一列舉。
人們知道后發(fā)國(guó)家和企業(yè)不但有后發(fā)優(yōu)勢(shì)，而且有后發(fā)劣勢(shì)，但是否進(jìn)一步知道后發(fā)優(yōu)勢(shì)主要在硬件，而后發(fā)劣勢(shì)主要在軟件、在價(jià)值理念的落后呢?后發(fā)國(guó)家和企業(yè)雖然在硬件的建設(shè)上無(wú)需像先發(fā)國(guó)家那樣一步步由機(jī)械化、到電氣化、到自動(dòng)化、到信息化，可以一步跨入到信息化，但在軟件、在先進(jìn)文化理念的追趕上，卻要比先發(fā)國(guó)家承受更高的落差，卻不能像先發(fā)國(guó)家一般深入內(nèi)里，念念不忘。
因而，我們一向認(rèn)為，文化改造、習(xí)慣改造從來是，而且必然是每個(gè)后發(fā)國(guó)家和企業(yè)面臨的最大、最持久、最隱蔽障礙!
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