- 相關(guān)推薦
2017年司法考試《法理學(xué)》第一章：法的本體知識點
以下是百分網(wǎng)小編整理的2017年司法考試《法理學(xué)》第一章：法的本體知識點，供考生們學(xué)習(xí)!更多考試內(nèi)容請關(guān)注應(yīng)屆畢業(yè)生考試網(wǎng)!
一、法的概念的爭議
歷 史上，不同的法學(xué)家基于各自研究視角的不同提出了各種各樣的法的概念。到目前為止，關(guān)于“法是什么”，中外的法學(xué)家們并沒有達(dá)成共識。但是，對于法律人的 職業(yè)來說，法的概念的研究具有重要的意義。在法律實務(wù)中，法律人所持的法的概念的立場不同，對同一個案件所做的法律決定就不同，而且法律人在一定的時間壓 力下必須要做決定。這樣，法律人在處理一些案件獲得法律決定的過程中必須進(jìn)行立場選擇。如果法律人沒有自己的立場，“將很容易在無意識當(dāng)中成為權(quán)力所有者 的工具，成為權(quán)力者的法政策目標(biāo)，甚至罪惡的法政策的工具”。①圍繞著法的概念的爭論的中心問題是關(guān)于法與道德之間的關(guān)系。依據(jù)人們在定義法的概念時對法 與道德的關(guān)系的不同主張，我們大致上可以將那些形形色色的法的概念區(qū)分出兩種基本立場，即實證主義的法的概念和非實證主義或自然法的法的概念。所有的實證 主義理論都主張，在定義法的概念時，沒有道德因素被包括在內(nèi)，即法和道德是分離的。具體來說，實證主義認(rèn)為，在法與道德之間，在法律命令什么與正義要求什 么之間，在“實際上是怎樣的法”與“應(yīng)該是怎樣的法”之間，不存在概念上的必然聯(lián)系。與此相反，所有的非實證主義理論都主張，在定義法的概念時，道德因素 被包括在內(nèi)，即法與道德是相互聯(lián)結(jié)的。②
法實證主義者是以下列兩個要素定義法的概念的：權(quán)威性制定 (authoritative issuance)和社會實效(social efficacy)。有的法實證主義者是以權(quán)威制定作為法的概念的定義要 素，有的是以社會實效作為定義要素。但是，更多的法實證主義者是以這兩個要素的相互結(jié)合來定義法的概念的。這兩個定義要素可以在不同方面進(jìn)行聯(lián)結(jié)，而且可 以從不同方面解釋它們，因此，就產(chǎn)生出了各種各樣的法實證主義的法的概念。我們可以將法實證主義者的法的概念區(qū)分為兩大類：以社會實效為首要定義要素的法 的概念，以權(quán)威性制定為首要定義要素的法的概念。“首要”意味著一類法的概念的定義要素并不絕對地排除另一類法的概念的定義要素。以社會實效為首要定義要 素的法的概念的主要代表是法社會學(xué)和法現(xiàn)實主義。以權(quán)威性制定為首要定義要素的法的概念的主要代表是分析主義法學(xué)，如奧斯丁、哈特，或純粹法學(xué)的凱爾森 等。
非實證主義者以內(nèi)容的正確性作為法的概念的一個必要的定義要素。這就意味著這類法的概念中不排除社會實效性要素和權(quán)威性制定 要素。也就是說，非實證主義的法的概念中不僅以內(nèi)容的正確性作為定義要素，同時以包括社會實效性要素和權(quán)威性制定要素。②因此，非實證主義的.法的概念中有 三個要素，而且這三個要素可以進(jìn)行不同的聯(lián)結(jié)與解釋。大致上，我們可以將非實證主義的法的概念分為兩類：以內(nèi)容的正確性作為法的概念的唯一定義要素，‘以 內(nèi)容的正確性與權(quán)威性制定或社會實效性要素同時作為法的概念的定義要素。前者是以傳統(tǒng)的自然法理論為代表，后者的代表是超越自然法與法實證主義之爭的所謂 第三條道路的那些法學(xué)理論，例如阿列克西。
非實證主義與實證主義的法的概念的區(qū)分是，前者堅持在定義法的概念時除了權(quán)威性制定要素和社會實效性要素，必須要以內(nèi)容正確性作為定義要素。而對于實證主義來說，“法是什么”僅僅依賴于“什么已經(jīng)被制定”和(或)“什么具有社會實效”。
二、馬克思主義關(guān)于法的本質(zhì)的基本觀點
在馬克思主義看來，要認(rèn)識“法是什么”的一個前提是，區(qū)分法的現(xiàn)象與本質(zhì)。本質(zhì)與現(xiàn)象相區(qū)別是馬克思主義認(rèn)識論的一個重大問題。本質(zhì)是事物的內(nèi)在聯(lián)系，是決定客觀事物存在的根據(jù);現(xiàn)象則是事物的外在表現(xiàn)和外部聯(lián)系，是本質(zhì)的表現(xiàn)形式。
對“什么是法”這一問題的回答，構(gòu)成了法的本體論追問，即從現(xiàn)象到本質(zhì)以揭示法存在之根本理由的追問。法的本質(zhì)就是在法的本體論追問過程中呈現(xiàn)出來的，而法的本質(zhì)的展現(xiàn)過程，則反映了法的本質(zhì)的層次性。
首先，法的本質(zhì)表現(xiàn)為法的正式性。法的正式性又稱法的官方性、國家性，指法是由國家制定或認(rèn)可的并由國家強制力保證實施的正式的官方確定的行為規(guī)范。無論從形成方式、實施方式或表現(xiàn)形式來看，法 都是正式的國家制度的組成部分。法的正式性反映了法的現(xiàn)象的特征，是法的本質(zhì)的表現(xiàn)。法的正式性體現(xiàn)在法總是公共權(quán)力機關(guān)按照一定的權(quán)限和程序制定或認(rèn)可 的�，F(xiàn)代世界各國，法律越來越具有嚴(yán)格的形式主義特征。這種形式主義不僅要求法律要出自國家機關(guān)，而且要求法律出自法定的國家機關(guān)——通常是經(jīng)普選產(chǎn)生的 立法機關(guān)。而非經(jīng)法定機關(guān)按程序創(chuàng)制的文件，不具有法的效力。法的正式性還體現(xiàn)在法總是依靠正式的權(quán)力機制保證實現(xiàn)。一般而言，法的實現(xiàn)主要依靠社會成員 的自覺遵守，但是，國家強制是不可缺少的。法的正式性也體現(xiàn)在法總是借助于正式的表現(xiàn)形式予以公布。人類早期社會曾經(jīng)歷過一定的神秘法時期，但在法的發(fā)展 歷史上，法一般都以官方文件的方式加以公布。近代以來，法的表現(xiàn)形式日益趨于規(guī)范化，包括法律文件的格式、名稱、術(shù)語、結(jié)構(gòu)都有一定的規(guī)格和要求。法的正 式性表明法律與國家權(quán)力存在密切聯(lián)系，法律直接形成于國家權(quán)力，是國家意志的體現(xiàn)。
其次，法的本質(zhì)反映為法的階級性。法的階級性是 指：在階級對立的社會，法所體現(xiàn)的國家意志實際上是統(tǒng)治階級的意志。法所體現(xiàn)的國家意志，從表面上看，具有一定的公共性、中立性。這種意志由于形成于與社會相脫離的國家，因而具有統(tǒng)攝全體社會成員的“公共性”優(yōu)勢，任何個人或組織的意志一旦獲得國家意志的表現(xiàn)形式，立即具有了 由公共權(quán)力保證的全體社會成員一體遵循的效力。然而，按照馬克思主義觀點，由于國家形成于階級矛盾不可調(diào)和的歷史時期，因此，它必然反映階級對立時期的階 級關(guān)系。法所體現(xiàn)的國家意志實際上只能是統(tǒng)治階級意志，國家意志就是法律化的統(tǒng)治階級意志。統(tǒng)治階級為什么“自愿”接受法律的約束呢?由于國家具有公共權(quán) 力和普遍權(quán)力的形式，因此，通過國家意志表現(xiàn)出來的統(tǒng)治階級意志也就具有高度的統(tǒng)一性和極大的權(quán)威性。它的統(tǒng)一性表現(xiàn)在：在國家權(quán)力高度統(tǒng)一的情況下，統(tǒng) 治階級意志可以通過高度統(tǒng)一的法律形式獲得集中的體現(xiàn)，并隨著法律的實施，起到將全體社會成員的行為納入統(tǒng)治階級所能接受的范圍的作用;它的權(quán)威性在于： 任何法律都是以國家權(quán)力為后盾的，任何違法行為都可能受到國家有組織的強力的制裁。鑒于此，統(tǒng)治階級總是把自己的共同意志和根本利益通過法律加以確認(rèn)。遵 守法律，恰恰是對本階級最大利益的維護(hù)。
法的本質(zhì)最終體現(xiàn)為法的物質(zhì)制約性。法的'物質(zhì)制約性是指法的內(nèi)容受社會存在這個因素的制約，其最終也是由一定的社會物質(zhì)生活條件決定的。馬克思主義法律理論分析社會的特點在于：認(rèn)為法律是社會的組成部分，也是社會關(guān)系的反映;社會關(guān)系的核心是經(jīng)濟(jì)關(guān)系，經(jīng)
濟(jì) 關(guān)系的中心是生產(chǎn)關(guān)系;生產(chǎn)關(guān)系是由生產(chǎn)力決定的，而生產(chǎn)力則是不斷發(fā)展變化的;生產(chǎn)力的不斷發(fā)展最終導(dǎo)致包括法律在內(nèi)的整個社會的發(fā)展變化。這就提供了 一個將法律置于物質(zhì)的能動的社會發(fā)展過程中加以考察的唯物史觀的分析框架。按照這種觀點，立法者不是在創(chuàng)造法律，而只是在表述法律，是將社會生活中客觀存 在的包括生產(chǎn)關(guān)系、階級關(guān)系、親屬關(guān)系等在內(nèi)的各種社會關(guān)系以及相應(yīng)的社會規(guī)范、社會需要上升為國家的法律，并運用國家權(quán)威予以保護(hù)。所以，法的本質(zhì)存在 于國家意志、階級意志與社會存在、社會物質(zhì)條件之間的對立統(tǒng)一關(guān)系之中。
三、“國法”及其外延
到目前為止，有關(guān)法的 概念的爭論并未終結(jié)，人們還在為尋找法的恰當(dāng)定義進(jìn)行努力。甚至可以說，尋求法的概念的.定義就是法學(xué)永恒的使命。但是，任何特定國家的法律人在其工作過程 中都必須以該國家現(xiàn)行有效的法律作為處理法律問題的出發(fā)點和前提。所謂特定國家現(xiàn)行有效的法，籠統(tǒng)地講，乃是指“國法”(國家的法律)。其外延包括： (1)國家專門機關(guān)(立法機關(guān))制定的“法”(成文法);(2)法院或法官在判決中創(chuàng)制的規(guī)則(判例法);①(3)國家通過一定方式認(rèn)可的習(xí)慣法(不成文 法);(4)其他執(zhí)行國法職能的法(如教會法)。“國法”的概念是馬克思主義關(guān)于法的本質(zhì)的理論應(yīng)有之義，是法理學(xué)上的一個核心問題，而其他種種所謂的 “法”，都不過是學(xué)者們基于對國法的認(rèn)識而提出來的。
四、法的特征
(一)法是調(diào)整人的行為的一種社會規(guī)范
規(guī) 范的含義大體與標(biāo)準(zhǔn)、尺度、準(zhǔn)則、規(guī)矩和規(guī)則(在我國法律術(shù)語中，規(guī)則通常指較為具體明確的行為標(biāo)準(zhǔn)，而規(guī)范的含義要稍微寬泛一些，包括規(guī)則和原則)等相 似。社會規(guī)范是指人與人相處的準(zhǔn)則。社會是由人與人的關(guān)系構(gòu)成的，社會規(guī)范則是維系人們之間交往行為的基本準(zhǔn)則，進(jìn)而也是維系社會本身存在的制度和價值。 所以，社會規(guī)范既具有社會性又具有個人性。法律就是社會規(guī)范之一。
作為社會規(guī)范，法律不同于技術(shù)規(guī)范和自然法則。自然法則是自然現(xiàn) 象之間的聯(lián)系，自然現(xiàn)象的存在與人的思維和行動無關(guān)，因此它不具有文化的意蘊。而社會規(guī)范則是無數(shù)思維著的理性的個人行動的結(jié)果。從這個意義上說，社會規(guī) 范也是一種文化現(xiàn)象。至于技術(shù)規(guī)范，它的調(diào)整對象是人與自然的關(guān)系，是規(guī)定人們?nèi)绾问褂米匀坏牧α亢蜕a(chǎn)工具以有效地利用自然的行為準(zhǔn)則。而社會規(guī)范則是 調(diào)整人與人之間的社會關(guān)系的，違反社會規(guī)范會招致來自社會的懲罰，而不僅是自然的懲罰。
作為調(diào)整行為的社會規(guī)范，法律又不同于其他 社會規(guī)范。法律是一種以公共權(quán)力為后盾的、具有特殊強制性的社會規(guī)范。而習(xí)慣、道德、宗教、政策等社會規(guī)范則建立在人們的信仰或確信的基礎(chǔ)上，大體上通過 社會輿論、傳統(tǒng)的力量、社團(tuán)內(nèi)部的組織力或人們的內(nèi)心發(fā)生作用。因此，它們不僅是人的行為的準(zhǔn)則，而且也是人的意識、觀念的基礎(chǔ)。
(二)法是由公共權(quán)力機構(gòu)制定或認(rèn)可的具有特定形式的社會規(guī)范
社 會規(guī)范大體上可以分為兩類：一類是在長期的社會演變過程中自發(fā)形成的，如道德、習(xí)俗、禮儀等。這類規(guī)范內(nèi)容上也在不斷變化和豐富，但這一變化過程總體上是 自然的、自發(fā)的。另一類社會規(guī)范則主要是人為形成的，如宗教規(guī)范、政治規(guī)范(政策等)、職業(yè)規(guī)范(紀(jì)律等)。這類規(guī)范內(nèi)容的產(chǎn)生往往是人為的、自覺的。法 律有習(xí)慣法和成文法之分，前者是自發(fā)形成的，后者是人為的、自覺創(chuàng)制的。
無論如何，法律形成于公共權(quán)力機構(gòu)，這是法律與其他人為形 成的社會規(guī)范的主要區(qū)別之一。其他人為形成的社會規(guī)范或出于某一社會組織，或出于某一宗教團(tuán)體，或出于某一生產(chǎn)生活單位，都不具有普遍的公共性特征。而法 律則出自于形式上的公共權(quán)力機構(gòu)。這種公共權(quán)力機構(gòu)是建立在一定的“合法性”基礎(chǔ)上的政權(quán)。
法律的形成有兩種基本方式：一種是制定 法律，即享有國家立法權(quán)的機關(guān)，按照一定的權(quán)限劃分，依照法定的程序?qū)⒄莆照䴔?quán)階級的意志轉(zhuǎn)化為法律。通過制定方式形成的法律就是成文法或制定法。它一般 具有系統(tǒng)的條文化的邏輯結(jié)構(gòu)，形式上，類似于自上而下的統(tǒng)治者的命令體系。另一種是通過國家認(rèn)可的方式形成法律，這種形成法律的方式是對社會中已有的社會 規(guī)范(如習(xí)慣、道德、宗教教義、政策)賦予法的效力。國家“認(rèn)可”有兩種情況：一種是國家立法者在制定法律時將已有的不成文的零散的社會規(guī)范系統(tǒng)化、條文 化，使其上升為法律;另一種是立法者在法律中承認(rèn)已有的社會規(guī)范具有法的效力，但卻未將其轉(zhuǎn)化為具體的法律規(guī)定，而是交由司法機關(guān)靈活掌握，如有關(guān)“從習(xí) 慣”、“按政策辦”等規(guī)定。
(三)法是具有普遍性的社會規(guī)范
法的普遍性具有三層含義：一是普遍有效性，即在 國家權(quán)力所及的范圍內(nèi)，法具有普遍效力或約束力。二是近代以來，法的普遍性也表現(xiàn)為普遍平等對待性，即要求平等地對待一切人，要求法律面前人人平等。三是 普遍一致性，即近代以來的法律雖然與一定的國家緊密聯(lián)系，具有民族性、地域性，但是，法律的內(nèi)容始終具有與人類的普遍要求相一致的趨向。這里所講的“法的 普遍性”主要是第一種。
(四)法是以權(quán)利義務(wù)為內(nèi)容的社會規(guī)范
法是通過設(shè)定以權(quán)利義務(wù)為內(nèi)容的行為模式的方 式，指引人的行為，將人的行為納入統(tǒng)一的秩序之中，以調(diào)節(jié)社會關(guān)系。法所規(guī)定的權(quán)利義務(wù)，不僅是對公民而言的，而且也是針對一切社會組織、國家機構(gòu)的。法 不僅規(guī)定義務(wù)，而且賦予權(quán)利。法的存在，意味著人們謀求自身利益的行為的.正當(dāng)性，意味著現(xiàn)實的有生命的個人追求現(xiàn)實利益的正當(dāng)性。可見，這是法的一個重要 特點和價值。這種調(diào)整社會關(guān)系的方式，使法進(jìn)一步與其他社會規(guī)范相區(qū)別。
從這一點上也可以進(jìn)一步看出國家法律與自然法則的區(qū)別。法 律以權(quán)利義務(wù)為內(nèi)容，意味著一定條件具備時，人們可以從事或不從事某種行為，必須做或必須不做某件事。至于法律的要求對或不對，人們的選擇正確與否，就是 另外的問題了。而自然法則則不是人們的選擇問題，一定的條件具備，必然出現(xiàn)一定的結(jié)果。
(五)法是以國家強制力為后盾，通過法律程序保證實現(xiàn)的社會規(guī)范
規(guī) 范都具有保證自己實現(xiàn)的力量。不按照自然法則辦事，會招致自然界報復(fù)。不按照社會規(guī)范行事，也會受到相應(yīng)的懲罰。原始人嚴(yán)重違反氏族習(xí)慣，會被逐出氏族; 社會成員違反公認(rèn)的道德準(zhǔn)則，會受到人們的譴責(zé);教會成員嚴(yán)重違反教規(guī)，要被趕出教門;工人違反廠規(guī)，要受廠規(guī)處分;黨員破壞黨章，要受黨紀(jì)制裁�？梢姡� 沒有保證手段的社會規(guī)范是不存在的。
不同的社會規(guī)范，其強制措施的方式、范圍、程度、性質(zhì)是不同的。法律強制是一種國家強制，是以軍 隊、憲兵、警察、法官、監(jiān)獄等國家暴力為后盾的強制。因此，法律就一般情況而言是一種最具有外在強制性的社會規(guī)范。同時，國家暴力還是一種“合法的”暴 力。所謂“合法的”一般意味著是“有根據(jù)的”，而且，也意味著國家權(quán)力必須合法行使，包括符合實體法尤其是程序法兩個方面的要求。法律的制定和實施都必須 遵守法律程序，法律職業(yè)者必須在程序范圍內(nèi)思考、處理和解決問題。法的程序性是法區(qū)別于其他社會規(guī)范的重要特征。
(六)法是可訴的規(guī)范體系，具有可訴性
法 的可訴性是指法律具有被任何人(包括公民和法人)在法律規(guī)定的機構(gòu)(尤其是法院和仲裁機構(gòu))中通過爭議解決程序(特別是訴訟程序)加以運用以維護(hù)自身權(quán)利 的可能性。不同的社會規(guī)范，具有不同的實現(xiàn)方式。法律的實現(xiàn)方式不僅表現(xiàn)在以國家暴力為后盾，更表現(xiàn)在以一種制度化的爭議解決機制為權(quán)利人提供保障，通過 權(quán)利人的行動，啟動法律與制度的運行，進(jìn)而凸顯法律的功能。所以，判斷一種規(guī)范是否屬于法律，可以從可訴性的角度加以觀察。
五、法的作用
法的作用泛指法對社會產(chǎn)生的影響。
理 解法的作用必須首先注意：法的作用與法的本質(zhì)及目的是密切聯(lián)系、相互作用的。唯物史觀認(rèn)為：第一，法的作用體現(xiàn)在法與社會的交互影響中，在社會發(fā)展的過程 中，法作為上層建筑的組成部分，其產(chǎn)生、存在與發(fā)展變化都是由社會的生產(chǎn)方式?jīng)Q定的。法在由社會所決定的同時，也具有相對的獨立性。這種獨立性在一定意義 上就體現(xiàn)在法能夠促進(jìn)或延緩社會的發(fā)展。第二，法的作用直接表現(xiàn)為國家權(quán)力的行使。無論是制定法還是習(xí)慣法、判例法，都是與國家權(quán)力相聯(lián)系的。法律之所以 能夠調(diào)節(jié)人的行為，起到規(guī)范社會關(guān)系的作用，就在于它是以國家權(quán)力為后盾的，與官方權(quán)威相聯(lián)系的。這是法與其他社會規(guī)范相區(qū)別的重要標(biāo)志。同時，現(xiàn)代法律 在社會生活中作用的擴(kuò)大，也是國家權(quán)力進(jìn)一步擴(kuò)大和加強的結(jié)果。所以，法律的作用與國家的地位和作用互為表里。第三，法的作用本質(zhì)上是社會自身力量的體 現(xiàn)。法能否對社會發(fā)生作用，法對社會作用的程度，法對社會所發(fā)生作用的效果，不是法律自身能夠決定的。
法的作用可以分為規(guī)范作用與 社會作用。這是根據(jù)法在社會生活中發(fā)揮作用的形式和內(nèi)容對法的作用的分類。從法是一種社會規(guī)范來看，法具有規(guī)范作用，規(guī)范作用是法作用于社會的特殊形式; 從法的本質(zhì)和目的來看，法又具有社會作用，社會作用是法規(guī)制和調(diào)整社會關(guān)系的目的。這種對法的作用的劃分使法與其他社會現(xiàn)象相區(qū)別，突出了法律調(diào)整的特 點;同時，又明確了各個時期法律目的的差異。
法的規(guī)范作用可以分為指引、評價、教育、預(yù)測和強制五種。法的這五種規(guī)范作用是法律必備的，任何社會的法律都具有。但是，在不同的社會制度下，在不同的法律制度中，由于法律的性質(zhì)和價值的不同，法的規(guī)范作用的實現(xiàn)程度是會有所不同的`。
指 引作用是指法對本人的行為具有引導(dǎo)作用。在這里，行為的主體是每個人自己。對人的行為的指引有兩種形式：一種是個別性指引，即通過一個具體的指示形成對具 體的人的具體情況的指引;另一種是規(guī)范性指引，是通過一般的規(guī)則對同類的人或行為的指引。個別指引盡管是非常重要的，但就建立和維護(hù)穩(wěn)定的社會關(guān)系和社會 秩序而言，規(guī)范性指引具有更大的意義。從立法技術(shù)上看，法律對人的行為的指引通常采用兩種方式：一種是確定的指引，即通過設(shè)置法律義務(wù)，要求人們作出或抑 制一定行為，使社會成員明確自己必須從事或不得從事的行為界限。另一種是不確定的指引，又稱選擇的指引，是指通過宣告法律權(quán)利，給人們一定的選擇范圍。
評 價作用是指，法律作為一種行為標(biāo)準(zhǔn)，具有判斷、衡量他人行為合法與否的評判作用。這里，行為的對象是他人。在現(xiàn)代社會，法律已經(jīng)成為評價人的行為的基本標(biāo) 準(zhǔn)。教育作用是指通過法的實施使法律對一般人的行為產(chǎn)生影響。這種作用又具體表現(xiàn)為示警作用和示范作用。法的教育作用對于提高公民法律意識，促使公民自覺 遵守法律具有重要作用。
預(yù)測作用是指憑借法律的存在，可以預(yù)先估計到人們相互之間會如何行為。法的預(yù)測作用的對象是人們相互之間的 行為，包括公民之間、社會組織之間、國家、企事業(yè)單位之間以及它們相互之間的行為的預(yù)測。社會是由人們的交往行為構(gòu)成的，社會規(guī)范的存在就意味著行為預(yù)期 的存在。而行為的預(yù)期是社會秩序的基礎(chǔ)，也是社會能夠存在下去的主要原因。
強制作用是指法可以通過制裁違法犯罪行為來強制人們遵守 法律。這里，強制作用的對象是違法者的行為。制定法律的目的是讓人們遵守，是希望法律的規(guī)定能夠轉(zhuǎn)化為社會現(xiàn)實。在此，法律必須具有一定的權(quán)威性。離開了 強制性，法律就失去了權(quán)威;而加強法律的強制性，則有助于提高法律的權(quán)威。
法的社會作用是從法的本質(zhì)和目的這一角度出發(fā)確定的法的 作用，如果說法的規(guī)范作用取決于法的特征，那么，法的社會作用就是由法的內(nèi)容、目的決定的。法的社會作用主要涉及了三個領(lǐng)域和兩個方向。三個領(lǐng)域即社會經(jīng) 濟(jì)生活、政治生活、思想文化生活領(lǐng)域;兩個方向即政治職能(通常說的階級統(tǒng)治的職能)和社會職能(執(zhí)行社會公共事務(wù)的職能)。
當(dāng) 然，盡管法在社會生活中具有重要作用，但是，法律不是萬能的，原因在于：(1)法律是以社會為基礎(chǔ)的，因此，法律不可能超出社會發(fā)展需要“創(chuàng)造”或改變社 會;(2)法律是社會規(guī)范之一，必然受到其他社會規(guī)范以及社會條件和環(huán)境的制約;(3)法律規(guī)制和調(diào)整社會關(guān)系的范圍和深度是有限的，有些社會關(guān)系(如人 們的情感關(guān)系、友誼關(guān)系)不適宜由法律來調(diào)整，法律就不應(yīng)涉足其間;(4)法律自身條件的制約，如語言表達(dá)力的局限。在實踐活動中，法律必須結(jié)合自身特點 發(fā)揮作用。
【司法考試《法理學(xué)》第一章：法的本體知識點】相關(guān)文章：
司法考試《法理學(xué)》知識點05-10
司法考試法理學(xué)知識點05-28
司法考試法理學(xué)知識點：法律解釋與法律推理10-29
司法考試法理學(xué)基礎(chǔ)知識點：執(zhí)法的特點09-15
司法考試《法理學(xué)》考點透析10-19
2024司法考試大綱：法理學(xué)08-21