宿鶴拳的歷史傳說介紹
宿鶴拳也叫“八步蓮”，因為宿鶴拳行拳時的路徑，就是在制造一朵蓮花：前三步直進(jìn)，制造蓮莖；再來四步以蓮莖為中心，創(chuàng)造出四片葉子，再退回中間把中間的蓮蕊作出來，然后前進(jìn)一步，接著原地一個收尾腳就結(jié)束，后退和原地施為的招式不算，總共前進(jìn)八步，所以取名為“八步蓮”。
“鶴，陽鳥也，而游于陰……體尚潔，故其色白。聲聞天故其頭赤。食于水，故其喙長。棲于陸，故其足高。翔于云，故毛豐而肉疏。大喉以吐，修頸以納新，故壽不可量……鶴之上相，隆鼻短口則少眠，高腳疏節(jié)則多力，露眼赤睛則視遠(yuǎn)，風(fēng)翼雀毛則喜飛，龜背鱉腹則能產(chǎn)，輕前重后則善舞，洪髀纖趾則能行。”(《東周列國志》“衛(wèi)懿好鶴”)南方多洲渚，百鳥好繁衍，庶人甚愛鶴，常仿其行形意。
明末清初，閩福寧府(今福建省寧德地區(qū)的霞浦縣)北門外方家村，有位武師姓方名掌光字種公(祖籍浙江省麗水市)，有女方七娘，天生麗質(zhì)，聰穎過人。七娘幼時，種公把她許配給鄰里親友的兒子為娃娃親。兩親家情趣相投，時常談拳論武。有一天，他們酒后切磋武藝，方種公不幸被對方失手誤擊，傷勢嚴(yán)重，后不治身亡。七娘悲憤萬狀，誓報父仇，終因女流，力不從心，報仇無門，只得不時仰天痛哭。
一天清晨，七娘思親精神恍惚，忽然聽到大院外傳來一陣陣“哦!哦!哦!”的鶴叫聲，其鳴悠揚。七娘驚奇，急忙跑出大院，但見一只大白鶴落在一棵大樹干上，一邊洗翅抖翼；一邊叫喚不停，大樹顫栗，落葉紛飛，尋思白鶴運勁，竟能以聲助力，真是世上罕見；欲試白鶴的功力，于是她；舉杖趨向白鶴，對正它的天庭使勁劈蓋而：下，鶴臨危不懼，機靈地醉身晃開，乘勢揮翅刷杖，七娘貪前仆地，鶴自巋然不動。七娘即起，又執(zhí)杖看好目標(biāo)橫掃而去，鶴敏捷地吞身躲過，借力張膀掃杖，七娘失足側(cè)倒，鶴依舊泰然處之。七娘大怒，再次端杖瞄準(zhǔn)它的腹部頂刺而上，鶴速提襠避之，順便飛腳踢杖，七娘落空仰翻在地，只見白鶴一聲長鳴騰空而去。七娘無比驚訝，頓悟此為仙鶴指點，遂當(dāng)空拜謝。
七娘與白鶴的三次較量中，鶴以靜制動，用巧妙的身法，即醉身、吞挪、提襠縮骨躲過七娘諸般杖法的進(jìn)攻，又后發(fā)制勝，以精湛的招數(shù)，即承接、掩掃、彈踢使得七娘前仆、后仰、東倒西歪。白鶴拳里從“三戰(zhàn)”轉(zhuǎn)“四門”的技擊精微盡在其中。七娘如獲至寶，日夜揣摩，穎悟鶴法，經(jīng)三載苦練，武藝已十分嫻熟，便來到夫家討戰(zhàn)。她的公公再三賠禮道歉，懇求寬恕，七娘報仇心切，怒不可遏，右手早已虛晃閃擊，對方迫于無奈，急忙左拳架起右拳沖出，七娘就勢纏住提拳，左側(cè)身挪過邊門，避開直拳，上張膀開翅，下鏟踹彈踢，對方受創(chuàng)踉蹌后退，七娘飛騰而人，大喝一聲，滾身送出連環(huán)穿心掌，頃刻之間，仇人倒地斃命。父仇雖報，但七娘的生活更不平靜。由于封建倫理的束縛，以及親人們的勸解，她還得依照婚約嫁到夫家。洞房花燭之夜，七娘和衣就寢。新郎掌燈看書，好不容易熬過子夜，怨恨的怒火再也按捺不住了。他飛快地拔出掛在壁上的寶劍，看準(zhǔn)七娘的腦門狠劈下去，誰知七娘早有戒備，倏地綣縮轉(zhuǎn)身，以褥擋劍，躲過鋒芒，被窩里飛出一腳踢中劍把，再崩一腳命中心窩，真是不怕千招會，只怕一招熟，可憐新郎不堪一擊，命喪黃泉。
此時的七娘，悔恨交集，自覺罪孽深重，從此深居簡出，修心養(yǎng)性，改過自新，后拜一位道人為師，始創(chuàng)白鶴拳，被鄰里鄉(xiāng)人譽為“白鶴仙姑”。白鶴拳里的經(jīng)典拳法有鶴道共鳴、里應(yīng)外合的“八步連”套路。該套路以恢弘磅礴的氣勢，意氣風(fēng)發(fā)地演示了吸氣揚清、貫氣增氧、理氣和脈、養(yǎng)氣蓄銳、吞津潤澤、呼氣凈濁、蕩氣舒筋、振氣生力、閉氣握固、開聲助威的有氧氣功。白鶴拳的傳統(tǒng)拳法還有動感靈氣、活潑生機的“中框”套路，此套路以中低架勢，形象逼真地展示了飛鳴宿食、吞吐浮沉、橫直頂?shù)?出控制)、搓摩抬撞、蹦撲穿插、洗翅抖翼等白鶴的生活習(xí)性以及剛?cè)嵯酀?jì)、騰挪閃展、手似弓矢、步如風(fēng)驅(qū)的“柔箭”等技擊法，從而世代傳承。
清朝雍正年間，北少林寺被毀，眾僧各自逃生，鐵珠長老幾經(jīng)周折到了福建省閩侯縣的青口鎮(zhèn)，最終落腳在福州市郊區(qū)義序鄉(xiāng)高蓋山高（gao）官堂，回歸佛門廣收弟子傳教少林羅漢拳。時光流逝，到了十八世紀(jì)初，高（gao）官堂出了一位高僧能飛檐走壁，綽號“鐵腳長老”，八閩大地?zé)o人不知。且說永春縣的白鶴拳嫡傳林世咸，素知“鐵腳長老”身手不凡，專程來拜訪。他趁著雨夜上山借宿高（gao）官堂。林世咸發(fā)現(xiàn)寺廟的后墻墻沿十分光滑，推測是長老時常越墻進(jìn)出寺廟留下的痕跡，又發(fā)現(xiàn)寺廟里的石柱、石墩油光發(fā)亮，而且屋頂?shù)耐咂窒∈�，認(rèn)定是長老練功掃踢撞擊震動所致，便對長老說：“石墩是呆物，任人擺布，人可運勁，見動以氣行力，不妨試試�！庇谑钦緲哆\氣，讓長老掃踢，果然落地生根，絲毫未動。再經(jīng)一番切磋，長老未占半點便宜，心里非常佩服，愿與林世咸結(jié)拜兄弟。這一幕幕竟被他的'愛徒潘嶼八看得真切。數(shù)天后，林世成告別返鄉(xiāng)，潘嶼八代師送行，到了烏龍江邊，眼看林世咸就要渡江，潘嶼八慌忙下跪拜師，殷情難卻，林世成回轉(zhuǎn)潘家，后來傳藝方徽石。
宿鶴拳始創(chuàng)人方徽石，字世培，福清縣茶山人，生于清道光元年（1820年），因為觀察鳥與狗抖落身上水的動作，悟其陰柔震抖力，將所學(xué)之鶴拳加以改進(jìn)而成“宿鶴拳”。其門人較有聲于武林的有唐依鶴，程學(xué)琛，黃霖，蔡道年，子~方永華，侄~方永蒼等。
猴拳的風(fēng)格特點
猴拳是漢族拳術(shù)中象形拳的一種，是以猴形猴態(tài)和攻防技法融合而成的拳術(shù)。猴拳在明代已有記載，傳有“猴拳三十六路”（見《江南經(jīng)略》）。
猴拳在發(fā)展過程中形成了不同的流派和技術(shù)風(fēng)格，但基本要領(lǐng)卻是共同的，即在眼、身、手、步等方面要做到 22 個字：剛、柔、輕、靈、綿、巧、躲、閃、神、束、抓、甩、 采、 切、刁、拿、扣、頂、纏、蹬、踹、彈。前10個字指的是整個動作的神態(tài)，中間 8個字指的是上肢手法，后 4個字是腿法。
近代猴拳多以套路的形式出現(xiàn)，其動作內(nèi)容既要模仿猴子機靈、敏捷的形象,又要符合武術(shù)的技擊特點,如出洞、窺望、看桃、攀登、摘桃、 蹬枝、 拼搶、藏桃、蹲坐、吃桃、喜樂、驚竄、入洞等都是具有形、法統(tǒng)一的猴拳動作。有的套路還編進(jìn)一些跌、撲、滾、翻動作。猴拳要求做到形象、意真、法密、步輕、身活。形象就是外形要像猴子，如聳肩、 縮頸、圓背、 束身、彎肘、垂腕、曲膝等。意真是要做到神似，表現(xiàn)猴子的精神。法密是方法要緊密連貫，有起伏，有節(jié)奏。步輕是步子輕巧迅速。身活是身子靈活。
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