王國(guó)維的文學(xué)作品有哪些
王國(guó)維是中國(guó)近、現(xiàn)代相交時(shí)期一位享有國(guó)際聲譽(yù)的著名學(xué)者，與梁?jiǎn)⒊�、陳寅恪和趙元任號(hào)稱(chēng)清華國(guó)學(xué)研究院的“四大導(dǎo)師”，以下是百分網(wǎng)小編精心整理的王國(guó)維的文學(xué)作品，希望能幫到大家!
王國(guó)維的文學(xué)作品
王國(guó)維是我國(guó)近代史上面一位十分難能可貴的文學(xué)大家，可以說(shuō)王國(guó)維的作品也是繁多的，基本上可以用著作等身來(lái)形容王國(guó)維了，王國(guó)維在文學(xué)上面的成就是極高的，與王國(guó)維本人的勤奮努力分不開(kāi)。
王國(guó)維的作品中的文筆細(xì)膩工整，辭藻華美，有著極強(qiáng)的國(guó)學(xué)風(fēng)采于其中。王國(guó)維的《人間詞話(huà)》最為人所熟知，可以說(shuō)是王國(guó)維的代表作品之最了。王國(guó)維在元曲藝術(shù)上面也有極強(qiáng)的造詣，同時(shí)王國(guó)維也編寫(xiě)了一部《宋元戲曲考》，可以說(shuō)是對(duì)于中國(guó)宋朝以及元朝中的戲曲藝術(shù)的極大程度上面的歸納和分析。同時(shí)也成為了不可多得的對(duì)于元曲藝術(shù)的分析之作品。
王國(guó)維的作品中，最為人熟知的是《人間詞話(huà)》，其中，王國(guó)維寫(xiě)下的人生的三重境界，歷來(lái)都是文人墨客所推崇的，可以算是王國(guó)維把中國(guó)古代的文學(xué)藝術(shù)精華融入到了人生之中，如此著實(shí)被人褒美。另外，王國(guó)維的評(píng)書(shū)也是極好的，其中有關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的評(píng)述以及王國(guó)維對(duì)于《紅樓夢(mèng)》的分析，因而也有一本《紅樓夢(mèng)評(píng)論》遺世，這部書(shū)可以作為研究紅學(xué)的參考。王國(guó)維由于從小便開(kāi)始受中國(guó)古代的傳統(tǒng)教育的熏陶，所以王國(guó)維的身上有著很強(qiáng)的中國(guó)文人的氣息，在王國(guó)維的作品中也能夠體現(xiàn)出來(lái)那種文人的氣質(zhì)。
王國(guó)維的作品中還有一個(gè)比較特別的作品，便是《海寧王靜安先生遺書(shū)》，這部作品有著不同一般的價(jià)值，其中也能夠看出王國(guó)維的人生價(jià)值和精神層次的追求。
王國(guó)維人生三境界的典故
看過(guò)王國(guó)維先生的《人間詞話(huà)》的人，都會(huì)知道王國(guó)維先生筆下有人生三境界的說(shuō)法，王國(guó)維人生三境界是以中國(guó)古代的傳統(tǒng)詩(shī)詞作為境界的內(nèi)容，而其中蘊(yùn)含的哲理卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是幾首詩(shī)詞能夠表達(dá)出來(lái)的，可以說(shuō)王國(guó)維先生對(duì)于人生的三種境界的理解十分的獨(dú)到而又深刻。
王國(guó)維先生人生三境界中的第一種境界便是采用了北宋時(shí)期的富貴詞人晏殊的《蝶戀花》中的詩(shī)句最為概述的，只用到其中的“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”原詞中，晏殊想要表達(dá)的是一種離愁別緒，對(duì)于佳人望眼欲穿的心情，因而獨(dú)上高樓的時(shí)候倍添傷感冷落的心情，但是王國(guó)維先生在化用的時(shí)候，卻恰到好處的選取了其中的清冷空曠茫然的意境，生動(dòng)而又形象的表現(xiàn)了人生在年少時(shí)候的迷茫悵惘之情。
第二境界則是化用了北宋的情詞才子柳永的名篇《蝶戀花》中的佳句，歷來(lái)也是為人所熟知的，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”柳永在詞中表現(xiàn)的是自己為了伊人想的`撕心裂肺，可以說(shuō)日漸消沉，但是王國(guó)維先生則是巧妙的化用了這一種已經(jīng)理解成了人們?cè)谧非笞约簤?mèng)想的時(shí)候，不斷地朝著那個(gè)方向努力。
第三種境界便是南宋愛(ài)國(guó)詞人辛棄疾的《青玉案》，辛棄疾的詞中有一種元夕時(shí)候的傷感之情，同時(shí)也表明了煙花易逝的感情，但是王國(guó)維對(duì)此解釋為人生在功成名就的時(shí)候才能夠真正知道自己心中最想要什么。
王國(guó)維的人生三境界可以說(shuō)概括提煉的十分獨(dú)到，對(duì)后人有著很高的指導(dǎo)好和啟迪作用。
王國(guó)維的歷史評(píng)價(jià)
王國(guó)維是中國(guó)近代一位杰出的文學(xué)家、國(guó)學(xué)大師，但是對(duì)于王國(guó)維評(píng)價(jià)素來(lái)都是有所爭(zhēng)議的。
有人說(shuō)王國(guó)維是中國(guó)近代史上面最后一位文學(xué)思想家，也有人說(shuō)王國(guó)維的眼光過(guò)于的狹隘，以至于最后竟讓自己自殺身亡，通常而言對(duì)于王國(guó)維評(píng)價(jià)，大部分都是贊不絕口的，王國(guó)維的一部《人間詞話(huà)》便能夠勝卻人間無(wú)數(shù)書(shū)，可見(jiàn)王國(guó)維的思想之高深。
王國(guó)維出生于清朝末年，王國(guó)維年少的時(shí)候便是備受儒家思想的熏陶，因而在王國(guó)維成年后的處事行徑中，大多是按照中國(guó)傳統(tǒng)的做派來(lái)的，可以說(shuō)王國(guó)維是一位忠君愛(ài)國(guó)的好兒郎，但是在清朝末年，歷來(lái)都是為人所詬病的，因此王國(guó)維甚至?xí)蝗斯谝?ldquo;愚忠”的頭銜，其實(shí)，對(duì)于王國(guó)維的這種評(píng)價(jià)的確是有根據(jù)的，因?yàn)橥鯂?guó)維從始至終都不愿意減掉自己的發(fā)辮，同時(shí)清朝的末代皇帝溥儀對(duì)于王國(guó)維也有知遇之恩，王國(guó)維從一個(gè)封建知識(shí)分子的角度而言，對(duì)于朝廷的忠臣那是必然的，其實(shí)也是無(wú)可厚非的。
除了以上對(duì)于王國(guó)維的“忠君”思想的抨擊之外，大部分的聲音還是以贊美王國(guó)維為主的，許多人都是關(guān)注到了王國(guó)維的成就，王國(guó)維留下的巨著可以說(shuō)是中國(guó)難得一見(jiàn)的瑰寶，對(duì)于美學(xué)的研究有著至關(guān)重要的意義和作用，在中國(guó)文學(xué)史上的地位更是難以撼動(dòng)的，王國(guó)維的書(shū)作能夠幫助紅學(xué)的研究，同時(shí)也能夠?qū)τ谖膶W(xué)宗旨的研究。如此說(shuō)來(lái)，把王國(guó)維當(dāng)做是一個(gè)文學(xué)思想家并不為過(guò)。
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