孟子帶有哲理的名言
《孟子》一書(shū)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孟子的言論匯編，記錄了孟子與其他諸家思想的爭(zhēng)辯，對(duì)弟子的言傳身教，游說(shuō)諸侯等內(nèi)容。接下來(lái)小編搜集了孟子帶有哲理的名言，歡迎查看。
孟子帶有哲理的名言
1） 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
2） 子登東山而小魯，登泰山而小天下。
3） 人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。
4） 權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。
5） 人有不為也，而后可以有為。
6） 雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
7） 人有不為也，而后可以有為。
8） 居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨(dú)行其道。
9） 我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。
10） 仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車(chē)薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
11） 五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
12） 不以規(guī)矩，不成方圓。
13） 窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。
14） 盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。
15） 故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
16） 生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。孟子的名言
17） 天時(shí)不如地利，地利不如人和。孟子語(yǔ)錄
18） 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。孟子名言
19） 仁者無(wú)敵。孟子名言
20） 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
21） 魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
22） 殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。
23） 賢者在位，能者在職。
24） 尊賢使能，后杰在位。
25） 民為貴，社稷次之，君為輕。
26） 人皆可以為堯舜。
27） 夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。
28） 禍福無(wú)不自己求之者。
29） 君子不怨天，不尤人。
30） 為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。
31） 不恥不若人，何若人有？
32） 事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之也；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親、事之本也；孰不為守？守身，守之本也。
33） 不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。
34） 填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？
35） 養(yǎng)心莫善于寡欲。
36） 惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
37） 恭者不侮人，儉者不奪人。
38） 愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。
39） 如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？
40） 樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。樂(lè)以天下，憂(yōu)以天下，然而不王者，未之有也。
41） 萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者必千乘之家。千乘之國(guó)，弒其君者必百乘之家。
42） 君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。
43） 人之有道也，飽食暖衣、逸居而無(wú)教，則近于禽獸。圣人有憂(yōu)之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。
44） 自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
45） 五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。
46） 不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。
47） 其進(jìn)銳者，其退速。
48） 君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。
49） 不恥不若人，何若人有？
50） 民為貴，社稷次之，君為輕。
拓展：孟子的思想
《史記》中說(shuō)孟子有著述七篇傳數(shù)世，《漢書(shū)·藝文志》說(shuō)有十一篇。東漢末趙岐說(shuō)孟子有《性善辯》《文說(shuō)》《孝經(jīng)》《為政》四篇外書(shū)，則十一篇當(dāng)是在七篇外又加外書(shū)四篇。趙岐認(rèn)為外書(shū)四篇內(nèi)容膚淺，與內(nèi)篇不合，當(dāng)是后人所作。流傳至今的.《孟子》，即趙岐所說(shuō)的內(nèi)篇。全書(shū)雖然不是孟子的手筆，但為孟子弟子所記，皆為孟子言行無(wú)疑。從書(shū)中看出孟子有如下一些言論和思想：在人性方面，主張性善論。以為人生來(lái)就具備仁、義、禮、智四種品德。人可以通過(guò)內(nèi)省去保持和擴(kuò)充它，否則將會(huì)喪失這些善的品質(zhì)。因而他要求人們重視內(nèi)省的作用。在社會(huì)政治觀點(diǎn)方面，孟子突出仁政、王道的理論。仁政就是對(duì)人民“省刑罰，薄稅斂�！彼麖臍v史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出“暴其民甚，則以身弒國(guó)亡，”又說(shuō)三代得天下都因?yàn)槿剩捎诓蝗识煜�。�?qiáng)調(diào)發(fā)展農(nóng)業(yè)，體恤民眾，關(guān)注民生，他在《寡人之于國(guó)也》中說(shuō)：“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也�！�
孟子提出民貴君輕的主張，認(rèn)為君主必須重視人民，“諸侯之寶三，土地、人民、政事�！本魅缬写筮^(guò)，臣下則諫之，如諫而不聽(tīng)可以易其位。至于像桀、紂一樣的暴君，臣民可以起來(lái)誅滅之。他反對(duì)實(shí)行霸道，即用兼并戰(zhàn)爭(zhēng)去征服別的國(guó)家；而應(yīng)該行仁政，爭(zhēng)取民心的歸附，以不戰(zhàn)而服，也即他所說(shuō)的“仁者無(wú)敵”，實(shí)行王道就可以無(wú)敵于天下。在價(jià)值觀方面上，孟子強(qiáng)調(diào)舍身取義，“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也�！睆�(qiáng)調(diào)要以“禮義”來(lái)約束自己的一言一行，不能為優(yōu)越的物質(zhì)條件而放棄禮義，“萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！”
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