中華道德名言警句

　　把“德性”教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢。這是我的經(jīng)驗(yàn)之談。在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術(shù)以外也是道德。以下是小編整理的中華道德名言警句，希望大家做一個(gè)有道德的人。

　　誠(chéng)無(wú)垢，思無(wú)辱

　　劉向《說(shuō)苑·敬慎》

　　【注釋】垢：恥辱。

　　【譯文】誠(chéng)實(shí)就不會(huì)蒙受恥辱，深思熟慮就不會(huì)受到侮辱。

　　【評(píng)介】劉向是西漢后期的政治家和學(xué)者。他在《說(shuō)苑》中引用了這句諺語(yǔ)，來(lái)說(shuō)明小到一個(gè)人，大到一個(gè)國(guó)家應(yīng)該如何來(lái)保全自己，誠(chéng)實(shí)無(wú)欺就是很重要的一條。

　　一身之利無(wú)謀也，而利天下者則謀之；一時(shí)之利無(wú)謀也，而利萬(wàn)世者則謀之

　　胡宏《知言》

　　[譯文]自己一人的利益不要去考慮，有利于國(guó)家的事情就應(yīng)該多多考慮；一時(shí)之間的利益不要去考慮，有利于世世代代的事情就應(yīng)該好好考慮。

　　[評(píng)介]胡宏是南北宋之交的理學(xué)家。他雖然一生無(wú)意于仕途，但時(shí)刻把國(guó)家的安危放在心中。胡宏曾經(jīng)向宋高宗上萬(wàn)言書(shū)，陳述治國(guó)安邦的政治主張�！吨�言》中的這段話，可以說(shuō)是胡宏人生觀最好不過(guò)的一個(gè)注腳，盡管他著述不多，還遭到一些正統(tǒng)學(xué)者的非議，但他在后世卻得到許多人的尊重。

　　重莫如國(guó) 棟莫如德

　　《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)上》

　　【注釋】棟：棟梁。

　　【譯文】沒(méi)有比國(guó)家更重要的了，而要成為國(guó)家棟梁，沒(méi)有比具有崇高德行更重要的了。

　　【評(píng)介】《國(guó)語(yǔ)》是一部分別記載西周末年及春秋時(shí)期周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八國(guó)史實(shí)的歷史著作。春秋時(shí)代，魯大夫聲伯出使晉國(guó)。晉大夫卻（xīchóu）是聲伯的連襟，他出于私情的考慮，建議晉厲公賜給聲伯一塊土地，聲伯知道后拒絕了，并說(shuō)了理由。他認(rèn)為國(guó)家重于一切，有德之人不會(huì)將私利置于國(guó)家利益之上，這種人才配稱作國(guó)家的棟梁。

　　無(wú)信患作 失援必?cái)?/strong>

　　《左傳·僖公十四年》

　　【注釋】作：發(fā)作，這里是發(fā)生的意思。

　　【譯文】沒(méi)有信用就會(huì)發(fā)生災(zāi)難，失掉了救援必定滅亡。

　　【評(píng)介】《左傳》是記載我國(guó)春秋時(shí)代歷史的史書(shū)，相傳作者是左丘明。春秋時(shí)秦國(guó)發(fā)生饑荒，派人到晉國(guó)請(qǐng)求購(gòu)買糧食。晉國(guó)有些大臣主張不賣，而慶鄭則主張不能乘人之危。他說(shuō)：雖然秦晉之間有矛盾沖突，但畢竟是鄰國(guó)。上一年晉國(guó)曾發(fā)生饑荒，派人到秦國(guó)去購(gòu)買糧食，秦國(guó)不僅賣了糧食，還用船幫著把糧食運(yùn)到晉國(guó)來(lái)。現(xiàn)在我們?nèi)绻�不給糧食，就是丟掉信用，背棄鄰國(guó)。以后晉國(guó)發(fā)生了患難，又會(huì)有誰(shuí)來(lái)周濟(jì)我們？這說(shuō)明講究信用的重要性。

　　滿招損 謙受益

　　《尚書(shū)·大禹謨》

　　【注釋】招：招惹，導(dǎo)致。

　　【譯文】驕傲自滿導(dǎo)致?lián)p失，謙遜虛心會(huì)得到好處。

　　【評(píng)介】《尚書(shū)》是我國(guó)上古時(shí)代的一部歷史文獻(xiàn)匯編。這兩句是大禹的話。驕傲自滿的人學(xué)不到新知識(shí)，交不上好朋友，必然受到損失；而謙虛的人才干日益增長(zhǎng)，又受到別人的尊重，處處受益。

　　利于國(guó)者愛(ài)之 害于國(guó)者惡之

　　《晏子春秋·內(nèi)篇·諫上》

　　【注釋】惡（wù）：厭惡、憎惡。

　　【譯文】對(duì)國(guó)家有利的，就愛(ài)它；對(duì)國(guó)家有害的，就憎惡它。

　　【評(píng)介】《晏子春秋》是記載春秋時(shí)代齊國(guó)政治家晏子言行的一部史書(shū)。晏子為齊景公的國(guó)相，以節(jié)儉力行而名顯諸侯。他提出以對(duì)國(guó)家有利還是有害來(lái)決定自己的愛(ài)憎，對(duì)后人是很有啟發(fā)的。

　　和民一眾，不知法不可；變俗易教，不知化不可

　　《管子·七法》

　　【注釋】（1）和民：使民眾和諧一致。（2）一眾：統(tǒng)管民眾。（3）變俗易教：移風(fēng)易俗。（4）化：德化，政治教化。

　　【譯文】要使民眾和諧一致，不懂得法律是不行的；要移風(fēng)易俗，搞好社會(huì)風(fēng)氣，不懂得政治教化是不行的。

　　信，國(guó)之寶也。

　　《左傳·僖公二十五年》

　　【譯文】信用，是國(guó)家最寶貴的東西。

　　【評(píng)介】春秋時(shí)，晉文公率軍包圍了原國(guó)，本來(lái)以為很快可以攻下，所以他命令*隊(duì)只帶三天的糧食。三天后原國(guó)還未投降，晉文公就下令撤軍。有密報(bào)說(shuō)原國(guó)已準(zhǔn)備投降了，晉軍將領(lǐng)也勸晉文公再等一等�？蓵x文公卻認(rèn)為國(guó)家不能失掉信用，否則丟失的會(huì)更多，于是按原計(jì)劃撤軍了，而此時(shí)原國(guó)也投降了。

　　令儀令色，小心翼翼。

　　《詩(shī)經(jīng)·大雅·烝民》

　　【注釋】（1）令：美好。（2）翼翼：嚴(yán)肅謹(jǐn)慎的樣子。

　　【譯文】保持良好的儀態(tài)和容貌，態(tài)度謙和。

　　【評(píng)介】《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，收錄西周至春秋時(shí)的詩(shī)歌作品305首。據(jù)說(shuō)這兩句詩(shī)贊揚(yáng)周宣王的`賢臣仲山甫的道德修養(yǎng)高，待人態(tài)度好，謙虛謹(jǐn)慎。

　　樂(lè)以天下，憂以天下。

　　《孟子·梁惠王下》

　�。圩⑨專菀裕阂�。

　�。圩g文］與天下同樂(lè)，與天下同憂。

　�。墼u(píng)介］《孟子》是儒家經(jīng)典之一，相傳是孟子及其弟子萬(wàn)章所著，記述了孟子和他的弟子的言行及思想。孟子是儒家學(xué)派的開(kāi)創(chuàng)者之一。當(dāng)齊宣王向他請(qǐng)教治國(guó)之方時(shí)，他便向齊宣王講了只有與天下同憂同樂(lè)，才能得民心的道理。后來(lái)，孟子這一思想發(fā)展成為中國(guó)人認(rèn)同的理想人格，范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的自許，實(shí)在是深受孟子這一思想的啟發(fā)的。

　　【評(píng)價(jià)】《管子》一書(shū)傳為管仲所作。管仲是“春秋五霸”之一齊桓公的國(guó)相。管仲力主以法治國(guó)，但并不放棄德化，而是二者相互為用，這對(duì)我們頗有啟發(fā)作用。

　　法者，天下之程式也，萬(wàn)事之儀表也。

　　《管子·明法解》

　�。圩⑨專莩淌�、儀表：都是準(zhǔn)則、規(guī)范的意思。

　�。圩g文］法律，是國(guó)家的內(nèi)在規(guī)范，是一切事情的外在形象。

　�。墼u(píng)介］這話指明，法律是人們一切言行的規(guī)范。

　　君子之言，信而有征。

　　《左傳·昭公八年》

　　[注釋]征：證據(jù)。

　　[譯文]君子的話，誠(chéng)實(shí)而又有證據(jù)。

　　[評(píng)介]據(jù)說(shuō)，春秋時(shí)晉國(guó)有一塊石頭說(shuō)起話來(lái)，晉平公忙向臣下打聽(tīng)原因。師曠說(shuō)：石頭本來(lái)是不會(huì)說(shuō)話的，不過(guò)，現(xiàn)在您的宮殿高大奢侈，百姓財(cái)力用盡，怨言四起，有人就假借石頭會(huì)說(shuō)話來(lái)發(fā)牢騷。大臣叔向認(rèn)為師曠反映了民情民意，他的話合乎事理，是君子之言。

　　凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也。

　　《晏子春秋·內(nèi)篇諫上二》

　　[譯文]人之所以比動(dòng)物高貴，是因?yàn)槿擞械赖露Y節(jié)。

　　[評(píng)介]人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別之一，是人知禮。如果人不知禮，就和禽獸沒(méi)有什么區(qū)別了。

　　身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄！

　　屈原《國(guó)殤》

　　［譯文］（為國(guó)捐軀的將士們）已經(jīng)犧牲了，但是他們的英靈永不泯滅，他們剛毅的魂魄是鬼中之雄！

　�。墼u(píng)介］屈原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)的政治家、愛(ài)國(guó)詩(shī)人。他對(duì)祖國(guó)忠心耿耿，但因受到了小人的攻擊，遭到楚王的疏遠(yuǎn)，并被流放。他不忍心看到祖國(guó)的淪亡，最后投汨羅江以身殉國(guó)�！秶�(guó)殤》熱情謳歌了堅(jiān)貞不屈的愛(ài)國(guó)英雄群像，是追悼為國(guó)捐軀的將士們的祭歌，是一首愛(ài)國(guó)主義的頌歌。宋代女詞人李清照的名句“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”（《夏日絕句》）就是化用了此詩(shī)的句意而成的。

　　衣冠不正，則賓者不肅。進(jìn)退無(wú)儀，則政令不行

　　《管子·形勢(shì)解》

　�。圩⑨專菝C：恭敬。

　�。圩g文］接待客人時(shí)衣帽不整齊，客人的態(tài)度也就不恭敬。在行動(dòng)上如果不講禮節(jié)，政令就不可能施行。

　　［評(píng)介］儀表和禮節(jié)絕非小事，而是關(guān)系到待人接物態(tài)度的大問(wèn)題；

　　凡將舉事，令必先行。事將為，其賞罰之?dāng)?shù)必先明之

　　《管子·明法解》

　　［注釋］（1）舉事：辦重大的事情。事，指國(guó)家大事。（2）數(shù)：道理。

　　［譯文］凡是要舉辦重大事情，政令必須先行。辦事之前。一定要首先明確賞罰的尺度。

　　［評(píng)介］沒(méi)有獎(jiǎng)賞就不能激勵(lì)人，沒(méi)有處罰就不能威懾人。光有賞罰還不行，必須做到賞罰分明。這是為政的經(jīng)驗(yàn)之談。

　　信不由中，質(zhì)無(wú)益也

　　《左傳·隱公元年》

　　［注釋］（1）中：內(nèi)心。（2）質(zhì)：人質(zhì)。

　�。圩g文］講信用不是發(fā)自內(nèi)心，即使有人質(zhì)也是沒(méi)有用的。

　　［評(píng)介］鄭武公和鄭莊公先后擔(dān)任了周平王的卿士。周平王卻又寵信號(hào)公（虢國(guó)的國(guó)君），鄭莊公因而埋怨周平王，周平王卻否認(rèn)這事，于是周與鄭交換了人質(zhì)：周的王子狐到鄭當(dāng)人質(zhì)，鄭國(guó)公子忽到周的京都成周的人質(zhì)。周平王死后，周桓王繼位，想把政權(quán)交給虢公掌管。于是鄭國(guó)進(jìn)行報(bào)復(fù)，派兵搶了周的麥子、稻子，于是鄭國(guó)與周結(jié)下仇恨。對(duì)這件事，《左傳》的作者引“君子”的話來(lái)評(píng)價(jià)。這話對(duì)于我們今天為人處事仍很有啟發(fā)作用。

　　君子動(dòng)則思禮，行則思義

　　《左傳·昭公三十一年》

　　[譯文]君子一舉一動(dòng)都在想著禮和義。

　　[評(píng)介]這句話認(rèn)為禮和義是行為的準(zhǔn)則，必須貫穿于人的全部活動(dòng)之中，行動(dòng)之前，就要想到是否合乎禮義。