日本的格言警句

　　知道了有人比自己更認(rèn)真地對待生活，對待工作，這對自己是一種激勵，會鞭策我們迎頭趕上，男子漢的氣概應(yīng)該是：干一番事業(yè)，努力不遜于自己所尊敬的對象。----《日本》武者小路實(shí)篤

　　雄辯并不是要人思考，而是要人折服。-----《日本》三木清

　　如果一個人獲得了幸福、健康、才能、財富、快樂、權(quán)勢等一切，但放棄了對真、善、美的追求，那么他就會墮落成為動物。----《日本》今道友信

　　當(dāng)我們遭遇到困難而必灰意冷的時候，無論如何要保持冷靜奮斗的心情。-----《日本》松下幸之助

　　面對艱難，使人徘徊難擇的歧路，而能竭盡一功力量去克服它，冒著生命的危險，去打開一條生路--惟有這種態(tài)度，才算是最充實(shí)的生活。-----《日本》松下幸之助

　　人必須掌握某種才能，沒有超群的技術(shù)和才能，人的一生將虛度過去。----《日本》鈴木健二

　　一個人的死，拯救了他人的生命，一個人的死有益于社會，一個人的死完成他自己的義務(wù)。這些死比生命更有意義。----《日本》武者小路實(shí)篤

　　個人的力量是渺小的，即使是小小的光亮，也該用來為促進(jìn)人類的進(jìn)步盡一點(diǎn)力。為此，我們要腳踏實(shí)地地工作、學(xué)習(xí)，把昨天的自己變成今天的自己，再把今天的自己變成明天的自己，不斷地進(jìn)步。-----《日本》武者小路實(shí)篤

　　為什么母親的溫暖會感人淚下呢？那是因?yàn)槟赣H對兒女的操勞是無代價的。-----《日本》鈴木健二

　　發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)人們的長處，要求他們在所擅長的各自崗位上創(chuàng)造出百分之一百二十的工作效率，這就是培養(yǎng)得力合作者的秘訣。----《日本》德田虎雄

　　在饑餓和貧困面前，人的尊嚴(yán)將失去光彩。物質(zhì)上的匱乏，把人的勞動和生活的創(chuàng)造性剝奪凈盡，并積累起精神上的貧困。只要我們不同它作斗爭，就會使人的一切價值完全喪失，就會使人的生活變成非人的形式。-----《日本》上田耕一郎

　　要有尊重創(chuàng)造的空氣。腦力勞動者不能隨大流，服從舊的概念，追隨一般潮流，而要對發(fā)現(xiàn)的新觀點(diǎn)、新方法有高度的自豪感，尊重創(chuàng)造。-----《日本》自田

　　所謂幸福的人，是只記得自己一生滿足之處的人；而所謂不幸的人是只記得與此相反的內(nèi)容。-----《日本》獲原朔太郎

　　由于失戀而失去了對方，而總有一種被對方低估了自己，輕視了自己，或被對方傷害了自己的自尊心的感覺。產(chǎn)生這些心理感覺的原因是：他們忘記了戀愛是有個性的和有相互選擇自由的這一事實(shí)。----《日本》藤原喜悅、西平直喜

　　人的一生，或多或少，總是難免有浮沉。不會永遠(yuǎn)如旭日東升，也不會永遠(yuǎn)痛苦潦全，反復(fù)地一浮一沉，對于一個人來說，正是磨練。因此，浮在上面的，不必驕傲；沉在底下的，更用不著悲觀。必須以直率、謙虛的態(tài)度，樂觀進(jìn)步，向前邁進(jìn)。-----《日本》松下幸之助

　　漫長的人生中，誰都有或大或小的失敗和挫折。但似乎可以說，只要不致葬送生命，就決無從此一蹶不振的失敗和挫折。-----《日本》池田大作

　　為了抵御外侮，保衛(wèi)國家，必須使全國充滿自由獨(dú)立的風(fēng)氣，不分貴賤上下，都應(yīng)該把國家興亡的責(zé)任承擔(dān)在自己肩上，也不會智愚明昧，都應(yīng)該盡國民應(yīng)盡的義務(wù)。-----《日本》福澤諭吉

　　為了國家，不僅要犧牲財產(chǎn)，就是犧牲性命，也是在所惜這就是報國的大義。-----《日本》福澤諭吉

　　年輕時代的夫妻吵架是愛情的糾葛，而上年紀(jì)之后的夫妻吵架則人心灰意冷。-----《日本》石川達(dá)三

　　廣交之道，就是于盡量多方面地開動腦筋，在多才多藝，不偏一隅的原則下，廣事交際。-----《日本》福澤諭吉

　　信賴與不信賴最能表明人生的光明與陰暗。從家庭中人與人的關(guān)系到國際間的糾紛，這個原則都是不變的。----《日本》池田大作

　　所謂戀愛，一方面好像是甜蜜、溫柔、幸福的象征。而一旦經(jīng)歷一下后，才知道它伴隨著刺痛內(nèi)心般的痛苦。----《日本》遠(yuǎn)藤周作

　　結(jié)婚是青春的終點(diǎn)，也是奔向幸福人生的出發(fā)點(diǎn)。為了讓它結(jié)出美好果實(shí)，千萬不要焦急，要慎重，要有誠意。-----《日本》池田大作

　　給異性的東西，其中最珍貴的，是使異性對人生感到希望，信賴他人的刺激，接觸美的情操，使異性擁有參加政治的使命感，對生活充滿歡樂。這也是戀愛所具有的強(qiáng)大力量。----《日本》藤原喜悅、西平直喜

　　初戀，在現(xiàn)實(shí)中雖然沒有結(jié)果，但在回憶中它卻是朵永遠(yuǎn)不凋的花朵。----《日本》白石浩一

　　生活在世界上的人若分起類來可謂名堂不少，有悠閑地活著的人；有一味追求快樂的人；有一心只要泄憤報仇的人；還有野心家；和病魔作斗爭的人；灰心喪氣的人；不甘失敗苦苦掙扎的人；還有哭泣的人；更有被命運(yùn)玩弄但卻下定決心前進(jìn)的人，這樣的人雖屬少數(shù)，但他們的存在卻是事實(shí)。這些人將在務(wù)個方面使人類得以更新。----《日本》武者小路實(shí)篤

　　我們每個人的工作在于提高人的價值，也就是從事著有益于自己、有益于他人的生活，有益于生活的工作。-----《日本》武者小路實(shí)篤

　　一個人的工作能力與智慧都很重要，可是更重要的，就是對某些平凡微小的細(xì)節(jié)的留心，我們在工作上應(yīng)該有始有終，這才是完美的工作態(tài)度。-------《日本》松下幸之助

　　快樂的一面必然伴有痛苦，痛苦的一面必然伴有快樂�？梢娙诵氖遣荒苓_(dá)到絕對快樂之境的，但是只要努力求其客觀，并與自然一致，就能保持無限的幸福。-----《日本》西田幾多郎

　　國家與個人的關(guān)系，隨著歷史的發(fā)展而變化，在國家主義的時代，國家與個人之間并不存在什么對立。國家就是最終的價值，在其權(quán)威和名譽(yù)面前，個人等于無有。-----《日本》中曾根康弘

　　對死亡懷有恐懼心理的人，感到人生的旅途太短暫，因此，竭盡全力忠實(shí)于自己在這個世界上應(yīng)該的完成的事。只有當(dāng)一個人對自己的工作全力以赴的時候，他才能感覺到生的價值和死的意義。-----《日本》武者小路實(shí)篤

　　信息化社會的智慧不拘泥于某一種知識，以致停步不前，而是如同水面的豉蟲，步伐靈活，博采眾長。-----《日本》谷口正和

　　典型的具有獻(xiàn)身精神的愛是母愛。將自己的.一切奉獻(xiàn)給孩子--母愛就是如此徹底，這也可說是生命的本能。-----《日本》池田大作

　　對于孩子來說，有如營養(yǎng)般重要的是雙親的愛。有時苦似良藥的嚴(yán)格和無限寬宏的理想都能有利于孩子的成長。----《日本》池田大作

　　戰(zhàn)爭是伸張獨(dú)立國家的權(quán)利的手段，而貿(mào)易是發(fā)揚(yáng)國家光輝的表現(xiàn)。----《日本》福澤諭吉

　　領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該是真正能吃苦的人。-----《日本》士光敏夫

　　人是感情的動物，順利時就會樂昏了頭，不好時候又會悲嘆不已，感情的起伏非常激烈，這是人類的一個弱點(diǎn)。所以要設(shè)法盡量緩和這種起伏，在何時候都要能保持泰然的態(tài)度才是。----《日本》松下幸之助

　　我有一個信念：事業(yè)雖有大小之別，但只要去做，就一定會成功。-----《日本》松下幸之助

　　沒有行動的信念，不是信念，它只能是一種自負(fù)。只有自己工作，拼命努力，全力以赴，用這樣的精神才能打動別人的心，這時別人才能為自己出力。-----《日本》德田虎雄

　　勤奮所以揮出來的力量，通過具有特色的進(jìn)取精神和競爭精神，使日本人勇往直前。日本人放眼世界，專心致志地汲取世界的長處。----《日本》吉田茂

　　消極的成功，不如積極的失敗。-----《日本》鈴木健二

　　自認(rèn)為"我正在努力工作"，這實(shí)際上只是一種自我滿足。自己的努力應(yīng)當(dāng)讓對方看到，要以實(shí)際行動做到這一點(diǎn)。這樣，合作者才會自然而然地多起來。-----《日本》德田虎雄

　　道德是存在于人們內(nèi)心的東西，不是外在的行為。所謂修身與慎獨(dú)，都是和外界無關(guān)的。譬如，無欲，正直雖然是道德，如果為了懼怕他人的誹謗，或擔(dān)心他人的攻訐，而勉強(qiáng)做出無欲和正直的樣子，這不能叫作真正的無欲和正直。攻訐和誹謗都是外界的東西，受外物所制約的就不能稱為道德。如果這樣也稱作道德，那未，在某種情況下可以逃避社會的耳目時，即使做了貪污枉法的行為，也就不算違背道德了。如果是這樣，偽君子和真君子就沒有區(qū)別了。因此，可以說道德是一種不管外界事物如何變化，不顧世人的褒貶，威武不能屈，貧賤不能移，堅貞不拔地存在于內(nèi)心的東西。---《日本》福澤渝吉

　　友情的價值在于各自不喪失其獨(dú)立性而交往這一點(diǎn)上。----《日本》武者小路實(shí)篤

　　我認(rèn)為覺悟到生活的意義而活在世上才是真正的現(xiàn)實(shí)主義的生活方式。-----《日本》湯川秀樹

　　所謂文明的進(jìn)步，并非只意味著物質(zhì)生活水平的提高。還意味著從束縛每個人的種種社會制度的鎖鏈中分別得到解放的過程。-----《日本》梅綽忠夫

　　日本對外來的，現(xiàn)成的事物具有強(qiáng)烈的好奇心，而中國人則對自生的正在形成中的事物好奇心比較強(qiáng)。-----《日本》鶴見和子

　　人事關(guān)系不是隨意形成的。它是在以赤誠相見的交往過程中自然產(chǎn)生的。那么，怎樣才叫赤誠想見交往呢？一個是絕對不使對方受到損失。如果欠債，一定要在一兩年內(nèi)還清，不僅在口頭上，而且要用行動表現(xiàn)出來。另一個是絕不要做被人們認(rèn)為："那個家伙是靠不住"的人。----《日本》德田虎雄

　　年輕人是春天的美，而老年人則能使人體味到一種秋天的成熟和坦率。----《日本》池田大作

　　有志于成為有智謀者切記：奇事必究，奇人必交。----《日本》高橋治

　　追求所有人的幸福！這是所有人協(xié)調(diào)的世界。是美的世界。---《日本》武者小路實(shí)篤

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