關(guān)于描寫修養(yǎng)的古代格言
文字像精靈，只要你用好它，它就會產(chǎn)生讓你意想不到的效果。只要你能準(zhǔn)確靈活的用好它，它就會讓你的語言煥發(fā)出活力和光彩。下面，小編為大家分享關(guān)于描寫修養(yǎng)的古代格言，希望對大家有所幫助！
描寫修養(yǎng)的古代格言 篇1
�。�、乖僻自是，悔誤必多。
�。�、輕聽發(fā)言，安知非人之譖訴，當(dāng)忍耐三思；因事相爭。焉知非我之不是，需平心暗思。
�。�、施恩無念，受恩莫忘。
�。�、凡事當(dāng)留余地，得意不宜再往。
�。�、人有喜慶，不可生妒忌心；人有禍患，不可生欣幸心。
�。�、善欲人知，不是真善，惡恐人知，便是大惡。
�。�、匿怨而用暗箭，禍延子孫。
�。浮⒅屑翰恢腥�，聞人過不聞己過，此鍋本也。故自私之念，萌則鏟之，讒諛之徒至則卻之。
�。�、才能知恥，即是上進(jìn)。
�。保�、器量須大，心境須寬。
�。保薄⒋艘獙捄�，世事要練達(dá)。
�。保�、惡不在大，心術(shù)一壞，即入禍門。
�。保场⒁荒畈簧�，壞敗身家有余。
１４、每事寬一分即積一分之福。
�。保�、人悔不要埋怨，人羞不要數(shù)說。人極不要跟尋，人愁不可喜悅。
�。保�、毋私小惠而傷大體，毋借公論而快私情。
�。保�、毋以己長而形人之短，毋固己拙而忌人之能。
�。保�、仗勢凌人，勢敗人凌我；窮巷追狗，巷窮狗咬人。
�。保�、不自恃而露才，不輕試而幸功。
�。玻�、靜坐常思己過，閑談莫論人非。
�。玻�、得意盎然，失意泰然。
２２、馭橫切莫逞氣，遇謗還要自修。
�。玻场⒁灾眻笤�，以義解仇。
�。玻�、貪愛沉溺是苦海，利欲熾燃是火坑。
�。玻�、平生不作皺眉事，世上應(yīng)無切齒人。
�。玻�、饒人不是癡漢，癡漢不會饒人。
�。玻贰⒉灰蛉阂啥瑾氁�，勿任己意而廢人言。
�。玻浮⑿颐麩o德非佳兆．亂世多財是禍根。
描寫修養(yǎng)的古代格言 篇2
1、知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。(詩經(jīng)王風(fēng)黍離)
2、人而無儀，不死何為。(詩經(jīng)風(fēng)相鼠)
3、言者無罪，聞?wù)咦憬洹?詩經(jīng)大序)
4、他山之石，可以攻玉。(詩經(jīng)小雅鶴鳴)
5、投我以桃，報之以李。(詩經(jīng)大雅抑)
6、天作孽，猶可違，自作孽，不可活。(尚書)
7、滿招損，謙受益。(尚書大禹謨)
8、從善如登，從惡如崩。(國語)
9、多行不義必自斃。(左傳)
10、居安思危，思則有備，有備無患。(左傳)
11、人非圣賢，孰能無過?過而能改，善莫大焉。(左傳)
12、知人者智，自知者明。(老子)
13、信言不美，美言不信。(老子)
14、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。(老子)
15、合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于累土;千里之行，始于足下。(老子)
16、敏而好學(xué)，不恥下問。(論語公冶長)
17、己所不欲，勿施于人。(論語顏淵)
18、工欲善其事，必先利其器。(論語衛(wèi)靈公)
19、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。(論語述而)
20、歲寒，然后知松柏之后凋也。(論語子罕)
21、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。(論語為政)
22、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。(論語子罕)
23、人誰無過?過而能改，善莫大焉。(論語)
24、知之為知之，不知為不知，是知也。(論語為政)
25、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。(論語雍也)
26、其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。(論語子路)
27、三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖贫鴱闹�，其不善者而改之�?論語述而)
28、大道之行，天下為公。(禮記禮運)
29、凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。(禮記中庸)
30、學(xué)然后知不足，教然后知困。(禮記學(xué)記)
31、玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知道。(禮記學(xué)記)
32、路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。(屈原離騷)
33、尺有所短，寸有所長。(楚辭卜居)
34、盡信書，不如無書。(孟子盡心下)
35、生于憂患，死于安樂。(孟子告子下)
36、得道多助，失道寡助。(孟子公孫丑)
37、民為貴，社稷次之，君為輕。(孟子盡心上)
描寫修養(yǎng)的古代格言 篇3
君子恥不修，不恥見污�！髯�
君子崇人之德，揚人之美，非諂諛也�！髯�
富潤屋，德潤身�！Y記
習(xí)慣真是一種頑強(qiáng)而巨大的力量，它可以主宰人生。因此，人自幼就應(yīng)該通過完美的教育，去建立一種好的習(xí)慣�！喔�
在兒童時期沒有養(yǎng)成思想的習(xí)慣。將使他從此以后一生都沒有思想的能力�！R梭
道德和才藝是遠(yuǎn)勝于富貴的資產(chǎn)，墮落的子孫可以把貴顯的門第敗壞，把巨富的財產(chǎn)蕩毀，可是道德和才藝，卻可以使一個凡人成為不配的神明�！勘葋�
人的美德的榮譽(yù)比他財富的名譽(yù)不知大多少倍。豈不見多少人在錢財上一貧如洗，但在美德上卻是富豪呢？——達(dá)·芬奇
德行之力，十倍于身體之力�！闷苼�
最有美德的人，是那些有美德而不從外表表現(xiàn)出來，仍然感到滿足的人�！乩瓐D
對于美德，我們僅止于熟悉是不夠的，我們還必須努力培養(yǎng)它，運用它，或是采取種種方法，以使我們成為良善之人�！獊喞锸慷嗟�
才能可以在獨處中培養(yǎng)，品格最好還是在世界上的洶涌波濤中形成�！璧�
時勢為天子，未必貴也；窮為匹夫，未必賤也。貴賤之分，在于行之美惡�！f子
夫令名、德之輿也。德，國家之基也�！髠�
不管時代的潮流和社會的風(fēng)尚怎樣，人總可以憑著自己高貴的品質(zhì)，超脫時代和社會，走自己正確的道路。——愛因斯坦
道德經(jīng)常能填補(bǔ)聰明的缺陷，而聰明卻望遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷�！�
品行是一種很復(fù)雜的成果，不僅是意識的成果，而且也是知識、力量、習(xí)慣、技能、適應(yīng)、健康以及最重要的社會經(jīng)驗的成果�！R卡連柯
人在達(dá)到德性的完備時是一切動物中最出色的動物；但假如他一意孤行。目無法律和正義，他就成為一切禽獸中最惡劣的禽獸�！獊喞锸慷嗟�
一個人必須自己是個人物，才會感覺到一種偉大人格而且尊敬它�！璧�
心眼不多可是品性端正的人，倒經(jīng)常能看穿最狡猾的騙子的詭計�！璧�
形式在于內(nèi)容，韻律在于力量，意義在于價格�！└隊�
人生，幸福不是目的，品德才是準(zhǔn)繩�！葟�
語言的正確性，是優(yōu)良風(fēng)格的基礎(chǔ)。——亞里士多德
德可以分為兩種：一種是聰明的德，另一種是行為的德。前者是從學(xué)習(xí)中得來的，后者是從實踐中得來的�！獊喞锸慷嗟�
品行是一個人的內(nèi)在，名譽(yù)是一個人的'外貌。——莎士比亞
被譏諷的事物最能體現(xiàn)譏諷者的品格�！璧�
大地上，赤子的最高幸福是人格�！璧�
沒有德性的美貌，轉(zhuǎn)瞬即逝；可是在你美貌中，有一顆美好的靈魂，所以你的美貌常在�！勘葋�
對一個人的評價，不可視其財富出身，更不可視其學(xué)問的高下，而要看他真實的品德�！喔�
偉大的人格，形成了崇高的舉止：不為自己活，也不為自己死�！_曼·羅蘭
要別人承認(rèn)是人，總須在自己本國里先爭得人格�！斞�
建筑人格長城的基礎(chǔ)就是道德�！招兄�
“非凡的人格”的本質(zhì)不是人的胡子、血液、抽象的肉體的本性，而是人的社會特質(zhì)——卡爾·馬克思
喪失人格的詩人比沒有詩才而硬要寫詩的人更可鄙，更低劣，更有罪�！旯�
最有美德的人，是那些有美德而不從外表表現(xiàn)出來，仍然感到滿足的人�！乩瓐D
對于美德，我們僅止于熟悉是不夠的，我們還必須努力培養(yǎng)它，運用它，或是采取種種方法，以使我們成為良善之人。——亞里士多德
那些立身揚名出類拔萃的，他們憑借的力量是德行，而這也正是我的力量。——貝多芬
美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓抑而其香愈烈：蓋幸運最難顯露惡德而厄運最能顯露美德也�！喔�
道德和才藝是遠(yuǎn)勝于富貴的資產(chǎn)，墮落的子孫可以把貴顯的門第敗壞，把巨富的財產(chǎn)蕩毀，可是道德和才藝，卻可以使一個凡人成為不配的神明�！勘葋�
不管時代的潮流和社會的風(fēng)尚怎樣，人總可以憑著自己高貴的品質(zhì)，超脫時代和社會，走自己正確的道路�！獝垡蛩固�
歷品行是一種很復(fù)雜的成果，不僅是意識的成果，而且也是知識、力量、習(xí)慣、技能、適應(yīng)、健康以及最重要的社會經(jīng)驗的成果�！R卡連柯
【描寫修養(yǎng)的古代格言】相關(guān)文章：
古代經(jīng)典格言06-30
古代的格言06-01
古代格言06-01
品行修養(yǎng)的格言05-27
人生修養(yǎng)格言06-02
關(guān)于修養(yǎng)的格言05-31
人格修養(yǎng)格言05-31