棋形與勝負人生感悟故事
相傳東萊自古就有許多高超的棋手和琴師，還有一些擅長舞劍的異士。傳說海邊最有名的一位棋手終日面對一個棋盤、兩個棋罐，靜待高手前來對弈。都說這位老人棋技高超，幾乎沒有人能夠戰(zhàn)勝他。但到了后來人們才發(fā)現(xiàn)，有時候老人贏了棋非但不高興，還要發(fā)出長長的嘆息。原來他不僅要贏棋，還要擺出一局好看的棋形。對他來說，贏了棋且棋形好看，才是最高興的事情；輸了棋但棋形尚好，也還不錯；最糟糕的莫過于出現(xiàn)一個丑陋的棋形了，這時無論贏輸都讓他敗興。
講究棋形，對他來說究竟怎樣的棋形才算好看，大概局外人沒法知道。講究棋形，對他來說就是重視下棋全部過程，重視每一個局部，而不僅僅是那個結(jié)果。結(jié)果只是整個事件的一個組成部分而已，它代替不了其他的部分。
相傳那個萊國人由于過分注重棋形，終于導(dǎo)致了連連失敗。不少虛榮的毛頭小子也擁到老人那里，以贏了老家伙多少盤棋而自傲，到處標榜自己。他們發(fā)現(xiàn)老人輸棋越來越多，卻越來越高興。這種情形只是到了許久之后，才發(fā)生了一些微妙的變化，因為老人按下一子的時候幾乎不假思索，出手飛快，雙眼瞇著，似乎不再仔細分辨棋局，卻能十有八九贏棋。這樣的對弈進行下去，不知多少人敗下陣來。大家這才弄明白一個問題，就是老人的棋術(shù)已經(jīng)達到了這樣的境界，出子不加盤算，直奔心目中那個好的棋形，而這個形又隨著棋局自然而然地在棋盤上衍生出來，就像一朵花兒在陽光雨露下自然而然地開放一樣。隨著一個理想棋形的生成，一局棋也就完成了。老人眼里只有一個完美的棋形，而不知道輸贏。滿臉微笑看著終結(jié)的棋盤，這時并不關(guān)注也不知道彼此誰贏誰輸，而只知道這局棋的形態(tài)是美觀的，他因此而滿意和高興。
世上的許多事情與萊國人的那一盤棋是一樣的，其中所包含的道理其實都是相同的。手段與結(jié)果，這二者之間的關(guān)系，萊國人用一盤棋表述得清清楚楚了。有人為了最終能夠取勝，任何手段都不會顧忌，哪里還會在乎什么棋形的美丑。而那種極度追求完美，信守一種義理的觀念，會在生活中形成很大的影響，以至于成為一種根深蒂固的文化，改變一個時期的政治和經(jīng)濟格局。
人們耳熟能詳?shù)哪莻�宋襄公打仗的故事，今天看就不僅是有趣和可笑了。那是一場楚國前來進攻宋國，宋襄公親自率軍自衛(wèi)的戰(zhàn)役。黎明時分，楚軍開始渡河了，有人向宋襄公建議說，敵軍渡到一半的時候我們就殺過去吧，這樣一定能夠取勝。宋襄公說：我們在人家渡河的時候就開打，這算什么仁義之師！一直等到敵軍渡過河，布陣完畢，宋襄公才宣布開戰(zhàn)。他在戰(zhàn)斗中身先士卒，一直沖在最前頭，英勇無畏地戰(zhàn)到了敵陣中央，身負重傷。
這個故事中的宋襄公被后人稱為“蠢豬”�？梢簿褪沁@個極其“愚蠢”的人，當時領(lǐng)導(dǎo)的弱小宋國，卻能夠在春秋時代位列五霸之一。整個故事的確是發(fā)人深省的。在生死存亡的緊要關(guān)頭能夠信守義理，遵循戰(zhàn)爭規(guī)則，不能不說體現(xiàn)了人性中最為寶貴的一面。這種時候是摻不得假的，人性的尊嚴或無恥，可以表現(xiàn)得淋漓盡致。這從另一個方面檢驗了人的.勇氣，即在最危險的時刻能否維護心中的價值準則。這需要多么強大的信念。這在只問結(jié)果不問手段的人那里，永遠也得不到理解。
手段與結(jié)果往往會相互彌補和相互映照。以卑劣的手段獲取的勝利往往是局部的、暫時的、難以持久的。卑劣的勝利仍然還要以最終的失敗作為結(jié)局，這在人類歷史上是常常得到了證明的、絕不鮮見的。偉大的文化和傳統(tǒng)，有時候真的會孕育一次失敗，但這并不是最終的結(jié)局。前面說過，最理想的棋局，當然是美好的棋形與適時而至的勝利雙雙來臨。
人在生死之間的選擇，的確最能夠凸顯一種文化的力量。偉大而優(yōu)雅的文化所具有的決定力，常常會以一些不可思議的、極端的例子表達出來。往前翻一下史書，人們會記得有一個叫嵇康的人，記得他的“廣陵絕響”。在即將被處死的那一刻，嵇康對劊子手提出了一個奇怪的要求，就是讓他最后彈一支曲子。他彈了一曲《廣陵散》，說此曲從此已成絕響，然后從容赴死。另一個真實的故事離我們稍稍近了一點，就是清末的譚嗣同。他是參加變法的“戊戌六君子”之一，事發(fā)后清廷殘酷鎮(zhèn)壓，大舉搜捕“亂黨”，譚嗣同本來是最有條件逃脫的人，卻在最后一刻放棄了出逃，慨然受死，要“死得其所，快哉快哉”，以自己的一腔熱血喚醒一個沉睡的民族。
人生猶如一盤棋。從最初的一枚棋子落下，直到最后的終局，勝負是一回事，留下怎樣的棋形又是另一回事。
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