關(guān)于讀書(shū)方法的名言
書(shū)讀百遍，其義自現(xiàn)。
書(shū)到用時(shí)方恨少。
讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路。
中國(guó)古代讀書(shū)名言10則
三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。
——顏真卿
性癡，則其志凝：故書(shū)癡者文必工，藝癡者技必良�！乐渫囟鵁o(wú)成者，皆自謂不癡者也。
——蒲松齡《阿寶》
書(shū)富如入海，百貨皆有。人之精力，不能兼收盡取，但得春所欲求者爾。故愿學(xué)者每次作一意求之。
——蘇軾《東坡文集事略》
看文字須大段精彩看，聳起精神，豎起筋骨，不要困，如有刀劍在后一般。就一段中須要透，擊其首則尾應(yīng)，擊其尾則首應(yīng)，方始是。不可按冊(cè)子便在，掩了冊(cè)子便忘。
——朱熹《朱子語(yǔ)類大全》
讀書(shū)有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼看不仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫誦浪讀，決不能記，久也不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口豈不到乎？
——朱熹《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)》
學(xué)貴精不貴博�！檬疾坏降兀蝗缰靡患䥇s到地也。
——戴震《戴東原先生年譜》
讀書(shū)以過(guò)目成誦為能，最是不濟(jì)事。
——鄭板橋
無(wú)所不能的人實(shí)在一無(wú)所能，無(wú)所不專的專家實(shí)在是一無(wú)所�！�
——鄒韜奮《韜奮文集》
加緊學(xué)習(xí)，抓住中心，寧精勿雜，寧專勿多。
——周恩來(lái)《周恩來(lái)選集》
讀書(shū)也像開(kāi)礦一樣，“沙里淘金”。
——趙樹(shù)理
�、谖鞣阶x書(shū)名言10則
我閱讀關(guān)于我所不懂的題目之書(shū)籍時(shí)，所用的方法，是先求得該題目的膚表的見(jiàn)解，先瀏覽許多頁(yè)和好多章，然后才從頭重新讀起，以求獲得精密的智識(shí)。我讀該書(shū)的終末，就懂得它的起因。這是我所能介紹給你惟一正解的方法。
——狄慈根：《辯證法的邏輯》
在所閱讀的書(shū)本中找出可以把自己引到深處的東西，把其他一切統(tǒng)統(tǒng)拋掉，就是拋掉使頭腦負(fù)擔(dān)過(guò)重和會(huì)把自己誘離要點(diǎn)的一切。
——愛(ài)因斯坦
“書(shū)籍是人類的編年史，它將整個(gè)人類積累的無(wú)數(shù)豐富的經(jīng)驗(yàn)，世世代代傳下去。”
——坎耶里
“書(shū)籍是屹立在時(shí)間的汪洋大海中的燈塔。”
——惠普爾
“書(shū)籍是培育我們的良師，無(wú)需鞭笞和棍打，不用言語(yǔ)和訓(xùn)斥，不收學(xué)費(fèi)，也不拘形式。”
——德伯里
“書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯�！�
——高爾基
“理想的書(shū)籍是智慧的鑰匙�！�
——托爾斯泰
“優(yōu)秀的書(shū)籍是撫育杰出人才的珍貴乳汁，它作為人類財(cái)富保存下來(lái)，并為人類生活的進(jìn)一步發(fā)展服務(wù)�！�
——彌爾頓
“書(shū)籍是生活的加速器�！�
——尼克拉耶娃
“書(shū)是這一代對(duì)下一代精神上的遺訓(xùn)�！�
——赫爾岑
無(wú)所不能的人實(shí)在一無(wú)所能，無(wú)所不專的專家實(shí)在是一無(wú)所�！�
——韜奮《韜奮文集》
加緊學(xué)習(xí)，抓住中心，寧精勿雜，寧專勿多。
——周恩來(lái)《周恩來(lái)選集》
讀書(shū)也象開(kāi)礦一樣，“沙里淘金”。
——趙樹(shù)理
熱愛(ài)書(shū)吧---這是知識(shí)的泉源！
---高爾基
我讀書(shū)越多，書(shū)籍就使我和世界越接近，生活對(duì)我也變得越加光明和有意義。
---高爾基
書(shū)籍是在時(shí)代的波濤中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍貴的貨物
運(yùn)送給一代又一代。
---弗.培根
讀書(shū)對(duì)于智慧，也象體操對(duì)于身體一樣。
---艾迪生[英國(guó)作家]
當(dāng)我們第一遍讀一本好書(shū)的時(shí)候，我們仿佛覺(jué)得找到了一個(gè)朋友；
當(dāng)我們?cè)僖淮巫x這本書(shū)的時(shí)候，仿佛又和老朋友重逢。
---伏爾泰
理想的書(shū)籍，是智慧的鑰匙。
---列?托爾斯泰
書(shū)是人類進(jìn)步的階梯。
---高爾基
讀一本好書(shū)，就是和許多高尚的人談話。
---歌德
書(shū)籍是人類知識(shí)的總結(jié)。書(shū)籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品。
---莎士比亞
書(shū)籍是巨大的力量。
---列寧
好的書(shū)籍是最貴重的珍寶。
---別林斯基
任何時(shí)候我也不會(huì)滿足，越是多讀書(shū)，就越是深刻地感到不滿足，
越感到自己知識(shí)貧乏。
---馬克思
書(shū)籍便是這種改造靈魂的工具。人類所需要的，是富有啟發(fā)性的養(yǎng)料。
而閱讀，則正是這種養(yǎng)料。
---雨果
喜歡讀書(shū)，就等于把生活中寂寞的辰光換成巨大享受的時(shí)刻。
---孟德斯鳩
如果我閱讀得和別人一樣多，我就知道得和別人一樣少。
---霍伯斯[英國(guó)作家]
讀書(shū)有三種方法：一種是讀而不懂，另一種是既讀也懂，還有一種是讀
而懂得書(shū)上所沒(méi)有的東西。
---克尼雅日寧[俄國(guó)劇作家?詩(shī)人]
要學(xué)會(huì)讀書(shū)，必須首先讀的非常慢，直到最后值得你精讀的一本書(shū)，還是
應(yīng)該很慢地讀。
---法奇(法國(guó)科學(xué)家)
培根
讀書(shū)可供消遣，可供裝飾，也可以增長(zhǎng)才干。為消遣而讀書(shū)，常見(jiàn)于獨(dú)處退居之時(shí)，為裝飾而讀書(shū)，多用于高談闊論之中；為增長(zhǎng)才干而讀書(shū)，主要在于對(duì)事物的判斷和處理。
讀書(shū)費(fèi)時(shí)太多是怠惰，過(guò)分的藻飾裝璜是矯情，全按書(shū)本條文而斷事是十足的學(xué)究氣。讀書(shū)使天然得以完善，又需靠經(jīng)驗(yàn)以補(bǔ)其不足，因?yàn)樘焐牟拍塥q如天然的樹(shù)木，要靠后來(lái)的學(xué)習(xí)來(lái)修剪整枝，而書(shū)本上的道理如不用經(jīng)驗(yàn)加以制約，往往是泛泛而不著邊際的。
讀書(shū)不可專為反駁作者而爭(zhēng)辯，也不可輕易相信書(shū)中所言，以為當(dāng)然如此，也不是為了尋找談話資料。而應(yīng)當(dāng)權(quán)衡輕重，認(rèn)真思考。有些書(shū)淺嘗即可，另一些不妨吞咽，少數(shù)書(shū)則須咀嚼消化。這就是說(shuō)，有的書(shū)只要讀其中一部分，有的可以大致瀏覽，少數(shù)則須通讀，讀時(shí)要全神貫注，勤奮不懈。有些書(shū)也可請(qǐng)人代讀，取其所需作摘要，但這只限于題材不大重要和質(zhì)量不高的作品。
葉圣陶
小孩進(jìn)學(xué)校，都稱為讀書(shū)。國(guó)語(yǔ)科本來(lái)還有訓(xùn)練思想和語(yǔ)言的目標(biāo)，但究竟是工具科目，光是捧著一本書(shū)來(lái)讀，姑且不說(shuō)它。而自然科、社會(huì)科的功課也只是捧著一本書(shū)來(lái)讀，這算什么呢？一只貓，一個(gè)蒼蠅，一處古跡，一所公安局，都是實(shí)際的東西，可以直接接觸的。為什么不讓小孩直接接觸，卻把這些東西寫(xiě)在書(shū)上，使他們只接觸一些文字呢？這樣地利用文字，文字就成為閉塞智慧的阻障。然而頗有一些教師在那里說(shuō)：“如果不用書(shū)，這些科目怎么能教呢？”而切望子女的父母也說(shuō)： “ 進(jìn)學(xué)校就為讀這幾本書(shū)！”他們完全忘了文字只是一種工具，竟承認(rèn)讀書(shū)是最后的目的了。
葉靈鳳
學(xué)問(wèn)家的讀書(shū)，抱著“開(kāi)卷有益”的野心，估量著書(shū)中每了個(gè)字的價(jià)值而定取舍，這是在購(gòu)物，不是讀書(shū)。暴發(fā)戶和大腹賈，為了裝點(diǎn)門(mén)面，在日夕之間便坐擁書(shū)城，那更是書(shū)的敵人。真正的愛(ài)書(shū)家固然手不釋卷，但不是為了學(xué)問(wèn)。他是將書(shū)當(dāng)作了友人，將讀書(shū)當(dāng)作了和朋友談話一樣的一件樂(lè)事。
鄭板橋
鄭板橋是清代著名的文學(xué)家和書(shū)畫(huà)家。他說(shuō)：“凡吾畫(huà)竹，無(wú)所師承，多得于紙窗粉壁日光月影中耳�！�
他是說(shuō)學(xué)習(xí)必須“略其跡”，而“取其意”。強(qiáng)調(diào)讀書(shū)重在求意。他還主張讀書(shū)不必求“全”，主張“學(xué)一半，撇一半”，所謂“十分學(xué)七要拋三，各自靈苗各自探�！� 倡導(dǎo)讀書(shū)須掌握重點(diǎn)、分清主次、為我所用。
朱 熹
朱熹是南宋時(shí)期理學(xué)大家，又是著名的教育家。他一生大部分時(shí)間都在讀書(shū)和教書(shū)，提出過(guò)許多精辟的見(jiàn)解。他死后不久，弟子們將他的讀書(shū)經(jīng)驗(yàn)歸納為 “朱子讀書(shū)法”
第一，循序漸進(jìn)。朱熹說(shuō)：“讀書(shū)之法，莫貴于循守而致精。就是說(shuō)，讀書(shū)要有個(gè)先后順序，讀通一書(shū)，再讀一書(shū)。就讀一書(shū)而言，則要逐字逐句逐段按順序讀，先讀的未弄通，就不能讀后面的。這樣才不會(huì)生吞活剝或雜亂無(wú)章。朱熹還進(jìn)一步指出，讀書(shū)要從易到難，從淺到深，從近到遠(yuǎn)，急不得，也慢不得�！八^急不得者，功效不可急；所謂不可慢者，工夫不可慢�！边@是在告被讀書(shū)人既不可急于求成，也不可松松垮垮，而要進(jìn)度適當(dāng)，方能見(jiàn)效。
第二，熟讀精恩。他認(rèn)為有些人讀書(shū)收效不大，是由于在“熟”和“精”二字上下功夫不夠。他還批評(píng)那種讀書(shū)貪多的傾向，一再講“讀書(shū)不可貪多，且要精熟。如今日看得一板，且看半板，將那精力來(lái)更看前半板”。
第三，虛心涵泳。朱熹曾批評(píng)當(dāng)時(shí)普遍存在的兩種毛�。阂皇恰爸魉揭狻�，就是以自己的想法去揣測(cè)書(shū)中的道理，穿鑿附會(huì)，歪曲了古人本來(lái)意思。二是“舊有先人之說(shuō)”，就是先前接受的觀點(diǎn)不肯放棄，從而排斥接受新的觀點(diǎn)。
為了糾正以上這兩種不好的毛病，朱熹主張讀書(shū)必須虛懷若谷，靜心思慮，悉心體會(huì)作者本意。朱熹強(qiáng)調(diào)讀書(shū)要耐心“涵泳”，就是要反復(fù)咀嚼，深刻體會(huì)行中的旨趣。
第四，切已體察。未熹主張“讀書(shū)窮理，當(dāng)體之于身�！笔裁唇小绑w之于分”？就是要心領(lǐng)神會(huì)，身體力行。從讀書(shū)法的角度來(lái)看，朱熹強(qiáng)調(diào)讀書(shū)必須聯(lián)系自己，聯(lián)系實(shí)際，將學(xué)到的理論轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，這個(gè)觀點(diǎn)是可取的。
第五，著緊用力�！爸o用力”。包含有兩個(gè)意思：一是指時(shí)間上要抓緊，要“饑忘食，渴忘飲，始得�！倍侵妇裆弦褡�。要有剛毅果決，奮發(fā)勇猛的精神�！叭鐡紊纤桓莶豢煞啪��！�
第六，居敬持志。所謂居敬持志，就是讀書(shū)必須精神專一，全神貫注，還要有遠(yuǎn)大的志向，頑強(qiáng)的毅力。這也是朱熹讀書(shū)之法的最基本精神。
鄒韜奮
鄒韜奮是現(xiàn)代著名記者政論家和出版家。讀書(shū)時(shí)總．是先測(cè)覽一遍，對(duì)其中特別喜歡的，便在題目上做個(gè)記號(hào)，再看第一遍，尤其喜歡的再看第三遍。最最喜歡的便一有時(shí)間就看。這樣，他讀過(guò)的書(shū)籍就形成了一座寶塔，基礎(chǔ)最大，是廣泛瀏覽的，然后越往上數(shù)量越少，讀得越精。鄒韜奮把這種讀書(shū)方法形象地總結(jié)為“寶塔式讀書(shū)法”。
寶塔式讀書(shū)法在讀一本書(shū)時(shí)，把瀏覽和精讀結(jié)合起來(lái)，在讀的過(guò)程中選優(yōu)汰劣，避免了平均用力，浪費(fèi)不必要的閱讀時(shí)間。學(xué)與思結(jié)合�？鬃诱f(shuō)：“學(xué)而不思列罔，思而不學(xué)則殆�！边@句話概括地道出了“學(xué)習(xí)”與“思考”的辯證關(guān)系。只有二者緊密結(jié)合，才能經(jīng)過(guò)“去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里”的比較分析、歸納綜合等思維活動(dòng)，獲得真知灼見(jiàn)。
魯迅的“跳讀”法
魯迅先生認(rèn)為：“若是碰到疑問(wèn)而只看那個(gè)地方，那么無(wú)論到多久都不懂的，所以，跳過(guò)去，再向前進(jìn)，于是連以前的地方都明白了�！边@種方法是對(duì)陶淵明的“不求甚解”讀書(shū)方法的進(jìn)一步發(fā)揮。它的好處是可以由此節(jié)省時(shí)間，提高閱讀速度，把精力放在原著的整體理解和最重要的內(nèi)容上。
老舍的“印象”法
老舍說(shuō)：“我讀書(shū)似乎只要求一點(diǎn)靈感�！∠笊跫选闶呛脮�(shū)，我沒(méi)功夫去細(xì)細(xì)分析它……�！∠笊跫选袝r(shí)候并不是全書(shū)的，而是書(shū)中的一段的最入我的味；因?yàn)檫@一段使我對(duì)全書(shū)有了好感；其實(shí)這一段的美或者正足以破壞了全體的美，但是我不管；有一段叫我喜歡兩天的，我就感謝不盡。”
華羅庚的“厚薄”法
華羅庚主張：讀書(shū)的第一步是“由薄到厚”。就是說(shuō)，讀書(shū)要扎扎實(shí)實(shí)，每個(gè)概念、定理都要追根求源、徹底清楚。這樣一來(lái)，本來(lái)一本較薄的書(shū)，由于增加了不少內(nèi)容，就變得“較厚”了，這是“由薄到厚”。這一步以后還有更為重要的一步，即在第一步的基礎(chǔ)上能夠分析歸納，抓住本質(zhì)，把握整體，做到融會(huì)貫通。經(jīng)過(guò)這樣認(rèn)真分析，就會(huì)感到真正應(yīng)該記住的東西并不多，這就是“由厚到薄”這樣一個(gè)過(guò)程，才能真正提高效率。
愛(ài)因斯坦的“總、分、合”三步讀書(shū)法
所謂總，就是先對(duì)全書(shū)形成總體印象。在瀏覽前言、后記、編后等總述性東西的基礎(chǔ)上，認(rèn)真地閱讀目錄，概括了解全書(shū)的結(jié)構(gòu)、體系、線索內(nèi)容和要點(diǎn)等。
所謂分，就是在“總”體了解基礎(chǔ)上，逐頁(yè)卻不是逐字地掠讀全文。在掠讀中，要特別注意書(shū)中的重點(diǎn)、要點(diǎn)以及與自己需要密切相關(guān)的內(nèi)容。
所謂合，就是在掠讀全書(shū)后，把已經(jīng)獲得的印象條理化、系統(tǒng)化，使觀點(diǎn)與材料有機(jī)結(jié)合。經(jīng)過(guò)認(rèn)真思考、綜合，弄清全書(shū)的內(nèi)在聯(lián)系，以達(dá)到總結(jié)、深化、提高的目的。
杰克．倫敦的“餓狼式”讀書(shū)法
美國(guó)作家杰克倫敦經(jīng)過(guò)苦難磨練，十分珍視讀書(shū)機(jī)會(huì)。他遇到一本書(shū)時(shí)，不是用小巧橇子偷偷撬開(kāi)它的鎖，然后盜取點(diǎn)滴內(nèi)容，而是像一頭餓狼，把牙齒沒(méi)進(jìn)書(shū)的咽喉，兇暴的吮盡它的血，吞掉它的肉，咬啐它的骨頭！直到那本書(shū)的所有纖維和筋肉成為他的一部分。
毛姆的“樂(lè)趣”讀書(shū)法
英國(guó)作家毛姆提出“為樂(lè)趣而讀書(shū)”的主張，他說(shuō)：“我也不勸你一定要讀完一本再讀一本。就我自己而言，我發(fā)覺(jué)同時(shí)讀五、六本書(shū)反而更合理。因?yàn)椋覀儫o(wú)法每一天都有保持不變的心情，而且，即使在一天之內(nèi)也不見(jiàn)得會(huì)對(duì)一本書(shū)具有同樣的熱情�！�
楊振寧的“滲透”讀書(shū)法
楊振寧教授認(rèn)為：既然知識(shí)是互相滲透和擴(kuò)展的，掌握知識(shí)的方法也應(yīng)該與此相適應(yīng)。當(dāng)我們專心學(xué)習(xí)一門(mén)課程或潛心鉆研一個(gè)課題時(shí)，如果有意識(shí)地把智慧的.觸角伸向鄰近的知識(shí)領(lǐng)域，必然別有一番意境。在那些熟悉的知識(shí)鏈條中的一環(huán)，則很有可能得到意想不到的新發(fā)現(xiàn)。對(duì)于那些相關(guān)專業(yè)的書(shū)籍，如果時(shí)間和精力允許，不妨拿來(lái)讀一讀，暫弄不懂也沒(méi)關(guān)系，一些有價(jià)值的啟示，也許正產(chǎn)生于半通之中。采用滲透性學(xué)習(xí)方法，會(huì)使我們的視野開(kāi)闊，思路活躍，大力提高學(xué)習(xí)的效率。
余秋雨的“畏友”讀書(shū)法
散文家余秋雨提出：“應(yīng)該著力尋找高于自己的‘畏友’，使閱讀成為一種既親切又需花費(fèi)不少腦力的進(jìn)取性活動(dòng)。盡量減少與自己巳有水平基本相同的閱讀層面，樂(lè)于接受好書(shū)對(duì)自己的塑造。我們的書(shū)架里可能有各種不同等級(jí)的書(shū)，適于選作精讀對(duì)象的，不應(yīng)是那些我們可以俯視、平視的書(shū)，而應(yīng)該是我們需要仰視的書(shū)�！�
蘇軾的讀書(shū)方法 關(guān)于讀書(shū)的名言
蘇軾的人格魅力何在?就在于他決不隨波逐流的精神力量和驚世駭俗的創(chuàng)新能力。他在詩(shī)、詞、散文、書(shū)法、繪畫(huà)等藝術(shù)領(lǐng)域開(kāi)風(fēng)氣之先而且成就卓著。即便在讀書(shū)方法上也有值得大書(shū)特書(shū)的一筆。在《又答王庠書(shū)》中答侄女婿王庠“問(wèn)學(xué)”，介紹了他首創(chuàng)并實(shí)踐的一種讀書(shū)方法，從古到今，影響深遠(yuǎn)。
蘇軾在信中說(shuō)：“少年為學(xué)者，每一書(shū)，皆作數(shù)過(guò)盡之。書(shū)富如入海，百貨皆有之，人之精力，不能兼收并取，但得其所欲求者爾。故愿學(xué)者，每次作一意求之�！币馑际钦f(shuō)，年輕人讀書(shū)，每一本好書(shū)都讀它幾遍。好書(shū)內(nèi)容豐富就像知識(shí)的海洋，讀書(shū)時(shí)人的意識(shí)指向一個(gè)方面，就像打開(kāi)了一扇窗口，不能使各個(gè)方面的知識(shí)進(jìn)入視野，讀一遍書(shū)只是獲取了意識(shí)指向的那個(gè)方面的信息而已。所以希望讀者每讀一遍都只帶著一個(gè)目標(biāo)去讀。
這種定向?qū)Ｒ�、反�?fù)整取的閱讀模式，我姑且命名定位為“模式閱讀”。因?yàn)樗且粋�(gè)模式：帶著a目標(biāo)讀第一遍，帶著b目標(biāo)讀第二遍，帶著c目標(biāo)讀第三遍，帶著d目標(biāo)讀第四遍……蘇軾就是這樣來(lái)讀《漢書(shū)》的：第一遍學(xué)習(xí)“治世之道”，第二遍學(xué)習(xí)“用兵之法”，第三遍研究人物和官制。數(shù)遍之后，他對(duì)《漢書(shū)》多方面的內(nèi)容便熟識(shí)了。
蘇步青的讀書(shū)法
著名數(shù)學(xué)家蘇步青主張讀書(shū)要多讀、精讀、他讀書(shū)時(shí)，第一遍一般先讀個(gè)大概，第二遍、第三遍逐步加深理解。他就是這樣來(lái)讀《紅樓夢(mèng)》、《西游記》、《三國(guó)演義》的。他最喜歡《聊齋》，不知反復(fù)讀了多少遍。起初，有些地方不懂，又無(wú)處查，他就讀下去再說(shuō)，以后再讀就逐步加深理解。蘇步青讀數(shù)學(xué)書(shū)也是這樣的，他總是邊讀邊想，邊做習(xí)題，到讀最后一遍，題目全部做完。他認(rèn)為，讀書(shū)不必太多，要讀的精，要讀到你知道這本書(shū)的優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)和錯(cuò)誤了，這才算讀好、讀精了。
田中角榮的“撕書(shū)”讀書(shū)法
曾任過(guò)日本總理大臣的田中角榮，早年由于家境貧寒，上完高小以后就失去了系統(tǒng)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。在半工半讀的學(xué)習(xí)中，他十分注意讀書(shū)方法。為了鍛煉自己的記憶力，他一頁(yè)頁(yè)地背誦《簡(jiǎn)明英和詞典》、日文辭典《廣辭林》，采用的辦法就是一次撕下一頁(yè)，記熟了就扔了。這鍛煉出他非凡的記憶力。
秦牧主張“牛嚼”和“鯨吞”
當(dāng)代著名作家秦牧，每天都要閱讀大量的書(shū)報(bào)雜志，廣搏地積累知識(shí)。結(jié)果，他寫(xiě)出的作品宛如由知識(shí)的珠寶串成，閃耀著獨(dú)特的光彩。秦牧在談到讀書(shū)時(shí)，主張采取牛和鯨的吃法，即“牛嚼”與“鯨吞”。
什么叫“牛嚼”呢？他說(shuō)：“老牛白日吃草之后，到深夜十一二點(diǎn)，還動(dòng)著嘴巴，把白天吞咽下去的東西再次‘反芻’，嚼爛嚼細(xì)。我們對(duì)需要精讀的東西，也應(yīng)該這樣反復(fù)多次，嚼得極細(xì)再吞下。有的書(shū)，剛開(kāi)始先大體吞下去，然后分段細(xì)細(xì)研讀體味。這樣，再難消化的東西也容易消化了�！边@就是“牛嚼”式的精讀。
那什么叫“鯨吞”呢？他說(shuō)，鯨類中的龐然大物——須鯨，游動(dòng)時(shí)儼然能一座飄浮的小島。但它卻是以海里的小魚(yú)小蝦為主食的。這些小玩藝兒怎么填滿它的巨胃呢？原來(lái)，須鯨游起來(lái)一直張著大口，小魚(yú)小蝦隨著海水流入它的口中，它把嘴巴一合，海水就從齒縫中嘩嘩漏掉，而大量的小魚(yú)小蝦被篩留下來(lái)。如此一大口一大口地吃，整噸整噸的小魚(yú)小蝦就進(jìn)入鯨的胃袋了。人們泛讀也應(yīng)該學(xué)習(xí)鯨的吃法，一個(gè)想要學(xué)點(diǎn)知識(shí)的人，如果只有精讀，沒(méi)有泛讀；如果每天不能“吞食”它幾萬(wàn)字的話，知識(shí)是很難豐富起來(lái)的。單靠精致的點(diǎn)心和維生素丸來(lái)養(yǎng)生，是肯定健壯不起來(lái)的。
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