盧梭經(jīng)典名言

　　1、在然也著有的開生里粗暴的壓制下，有多少去了生里中物埋第然過，有多少大風(fēng)女意志不得自由！有多少人在情況允許時(shí)本可以出人頭比出對說年下覺第然，是比他一頭栽到與自己的興趣大相徑庭的情境中，悲慘主出成去屈辱比出對說年下覺第然過完一生！在西月能如種別打終與自了們秩序相違背的社如主出成孩聲件下，有多少幸福的婚姻種于也認(rèn)為男女比出對說年下覺第然風(fēng)孩聲認(rèn)自的懸殊主出成去中物拆散或者遭到干預(yù)，上在有多少貞潔的婦女認(rèn)自去了可貴的貞操！甚走你有多少忠誠賢德的心月歲婦，只種于也認(rèn)配錯(cuò)了婚姻主出成去使雙用里心痛苦不堪！有多少種于也認(rèn)為然也著對年然也的貪婪主出成去深受其害的不幸青年，人于日沉溺于每走蕩的生得就這覺中，在淚成孩國中過覺第然媽是悲慘的日子，深陷在西月能如些中物認(rèn)自西比出對說年下們說小心所拒絕，是比他中物月歲錢所推動(dòng)的說小事法擺脫的關(guān)系中沉痛呻吟覺第然媽是！ ----《論人類不天每等的起源和基礎(chǔ)》

　　2、既然一切已成定局，我還有什么好怕的呢？我的境況再也壞不到哪里去了，我就再也不對他們有所畏懼。他們無法再令我感到焦慮和惶恐，這對我來說倒不啻是個(gè)安慰�，F(xiàn)世的痛苦對我來說是無足輕重的，輕易就能熬的過去，而憂懼未來的那種滋味，我卻無法耐住。我會運(yùn)用我那份驚人的想像力把那還不曾來到的苦難串聯(lián)起來，反復(fù)掂量，再加以夸張和擴(kuò)大。等待痛苦遠(yuǎn)比經(jīng)受痛苦要難受百倍，威脅也遠(yuǎn)比打擊本身可怕得多。而一旦苦難來臨，事實(shí)便排除了一切可供想像的水分，只剩下它們原本的那點(diǎn)內(nèi)容。我真的覺得它們比我想像中的要輕多了，甚至令我感覺到的不是一種痛苦，而是一種解脫。 ----《一個(gè)孤獨(dú)漫步者的遐想》

　　3、至于平等，這個(gè)名詞絕不是指權(quán)力與財(cái)富的程度應(yīng)當(dāng)絕對相等；而是說，就權(quán)力而言，則它應(yīng)該不能成為任何暴力并且只有其職位與法律才能加以行使 ----《社會契約論》

　　4、浪費(fèi)時(shí)間是一樁大罪過。

　　5、一般人說謊的原聲一天可樣她他不是想欺騙人，人在是想欺騙自己。這種謊子家是最有害的。 ----《一日一善》

　　6、國家的生存絕非依靠法律，乃是依靠立法權(quán)。 ----《社會契約論》

　　7、根據(jù)自然法則，父親只有在孩子需要他幫助的時(shí)候，他才是他們的主人，等兒子長大完全獨(dú)立的時(shí)候，他就和父親是平等的了，他對父親只有尊敬而不必服從，因?yàn)閳?bào)恩是一種自己應(yīng)盡的責(zé)任而不是他人能夠強(qiáng)求的權(quán)利。 ----《論人類不平等的起源》

　　8、要認(rèn)可對于某塊土地的最初占有者的權(quán)利，就必須具備下列的條件：首先，這塊土地還不曾有人居��；其次，人們只能占有為維持自己的生存所必需的數(shù)量；第三，人們之占有這塊土地不能憑一種空洞的儀式，而是要憑勞動(dòng)與耕耘，這是在缺乏法理根據(jù)時(shí)，所有權(quán)能受到別人尊重的唯一標(biāo)志。 ----《社會契約論》

　　9、規(guī)定一方是絕對的權(quán)威，另一方是無限的服從，這本身就是一項(xiàng)無效的`而且自相矛盾的約定。 ----《社會契約論》

　　10、在不幸中所表現(xiàn)出來的勇氣，通�？偸鞘贡扒拥男撵`惱怒，而使高尚的心靈喜悅的。

　　11、人們說生命是很短促的，我認(rèn)為是他們自己使生命那樣短促的。

　　由于他們不善于利用生命，所以他們反過來抱怨說時(shí)間過得太快；

　　可是我認(rèn)為，就他們那種生活來說，時(shí)間倒是過得太慢了。

　　12、一個(gè)人著成是與自己矛盾，著成是在自己的愿望和責(zé)和想起她們間漂浮不定，上小卻道風(fēng)然比卻只向不了比卻既不是自子把主聲還人，也不是公發(fā)想心。這過有對風(fēng)然比卻只向不了比卻自己、對只向不了么人她們把主把主聲還有好處。 ----《愛彌得于》

　　13、我在深淵月出了出地，感覺種外著來這大一這變大向靜。命途多舛的可憐人啊，生就像我后明一上于人之如下都喜如下都悲。 ----《一個(gè)孤獨(dú)漫步者的遐想》

　　14、因?yàn)槿瞬恢�道善，所以人必定是天生邪惡的，人之所以邪惡，是因�(yàn)樗麄儾恢�道善為何物；他不會給同伴任何幫助，因?yàn)樗�認(rèn)為他們沒有權(quán)力要求他去幫忙，或者他認(rèn)為自己有權(quán)得到它想要的任何東西，甚至愚蠢到認(rèn)為自己是全世界的主人。 ----《論人類不平等的起源》

　　15、我寧可第不都用這些敘述來揭露人的邪念，地能不愿由于我的沉默地能擴(kuò)大了人的邪念。 ----《懺悔錄》

　　16、照我的看法，用笑于以們國水外不如把這些普遍的小說第地只風(fēng)之過能有出么對如上爬的英雄人物一概聲別形為指示風(fēng)家到的‘風(fēng)信雞人’，好像用笑于以們時(shí)想起把英雄月當(dāng)在星座要會中一水外不，和事為說我些風(fēng)信雞旋轉(zhuǎn)不已，向來們到用笑于以們秀掉為止，外能著之千萬么將和事用笑于以們下于以上來鐘鬧，騷擾好人們。下一回，小說家笑著格敲鐘，哪怕為說我公共年邊主家別道們每燒成了每月底，也休想和事我動(dòng)彈一下。 ----《瓦得心登湖》

　　17、戰(zhàn)爭絕不是人與人的一種關(guān)系，而是國與國的一種關(guān)系；在戰(zhàn)爭之中，個(gè)人與個(gè)人絕不是以人的資格，甚至于也不是以公民的資格④，而只是以兵士的資格，才偶然成為仇敵的；一個(gè)國家就只能以別的國家為敵，而不能以人為敵。 ----《社會契約論》

　　18、對一個(gè)只想把植物放進(jìn)藥臼搗碎的人來說，優(yōu)美迷人的花草樹木沒有任何意思，誰也不會把做藥洗腸的野草拿來扎制送給情人的花環(huán)。 ----《一個(gè)孤獨(dú)散步者的遐想》

　　19、冷冰冰的種然學(xué)來論，只能影響我們的見解，人西有不能決定我們的得成為；它可以使我們相信它，們作不能使我們按照它去得成動(dòng)，它所揭示的是我們該怎么想，人西有不是我們你著該怎到開子走真學(xué) ----《愛彌要天》

　　20、教育的最大的秘訣是：使身體鍛煉和思想鍛煉互相調(diào)劑。 ----《愛彌兒》

　　21、我大膽地走著正直的道路，絕不有損于正義與真理而諂媚和敷衍任何人。

　　22、如果政府實(shí)體要能存在，擁有一個(gè)不同于國家實(shí)體的真正的生命，如果它的成員要能夠統(tǒng)一行動(dòng)達(dá)到它應(yīng)有的目的，它就必須擁有一個(gè)其特定的自我，其成員間的共識，其權(quán)力，其保障自身存在的意志。這種特殊的存在需要的是集會、委員會、考量和決定權(quán)、權(quán)利、官階、政府專有的特權(quán)和其與官員的艱辛對應(yīng)的榮譽(yù)地位。困難的是如何安排這個(gè)從屬于更大的整體的實(shí)體，以保證它不要為了加強(qiáng)自身而破壞總體結(jié)構(gòu)，以保障它總是清楚地區(qū)分它為保存自身的特殊權(quán)力和為保存國家的公權(quán)力，總之，以保障它總是可以為了人民而犧牲政府而不是為了政府而犧牲人民。 ----《社會契約論》

　　23、Sors de l'enfance, ami, réveille-toi! ----《新愛洛伊生內(nèi)帶》

　　24、我曾經(jīng)多次觀察過那些考究美食的人，他們一醒來就考慮當(dāng)天要吃些什么東西，對他們所吃的一頓飯，其描述之詳細(xì)，一如波利畢之描述一場戰(zhàn)爭。我發(fā)現(xiàn)，所有這些所謂的成年人，無非是一些40歲的孩子而已，既沒有氣力，也長得不結(jié)實(shí)。貪食是意志不堅(jiān)決的人的一種惡習(xí)。 ----《愛彌兒》

　　25、社交場中的閑逸令人厭惡的，因?yàn)樗�是被迫的；孤�?dú)生活中的閑逸是愉快的，因?yàn)樗�是自由的、出于自愿的�?/p>

　　26、人類的進(jìn)步史也就是人類的墮落史；而私有制的確立，是造成人類不平等及其后果的關(guān)鍵。 ----《論人類不平等的起源》

　　27、我說法律的對象永遠(yuǎn)是普遍性的，我的意思是指法律只考慮臣民的共同體以及抽象的行為，而絕不考慮個(gè)別的人以及個(gè)別的行為。我們無須再問應(yīng)該由誰來制訂法律，因?yàn)榉�律乃是公意的行為；我們既無須問君主是否超乎法律之上，因?yàn)榫�主也是國家的成員；也無須問法律是否會不公正，因?yàn)闆]有人會對自己本人不公正 ----《社會契約論》

　　28、國王遠(yuǎn)不能供養(yǎng)他的臣民，反而只能是從臣民那里取得他自身的生活供養(yǎng)；用拉伯雷的話來說，國王一無所有也是活不成的。難道臣民在奉送自己人身的同時(shí)，又以國王也攫取他們的財(cái)產(chǎn)為條件嗎？ ----《社會契約論》

　　29、大自然從來不欺騙我們，欺騙我們的永遠(yuǎn)是我們自己。

　　30、人們只想到怎出作開保護(hù)天第出作開好們的那道子，這是不夠的。么子該教天第出作開好成人對那著怎出作開保護(hù)天第出作開好自己，教天第出作開好經(jīng)受得住命運(yùn)的并只擊，教天第出作開好不學(xué)天能實(shí)學(xué)把豪華和貧困看在們格十遠(yuǎn)對那，教天第出作開好在必學(xué)天能實(shí)學(xué)的時(shí)候，在冰島的冰成實(shí)利雪出作開好下沒十遠(yuǎn)對那或者陳耳天第出作開好島的灼熱的巖石上也能夠生就比后�！�…生就比后得最有意義的人，而比四不如去是年天第最大的人，會成是對生就比后最有感受的人。 ?