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經(jīng)濟學格言警句集錦

　　在日常生活或是工作學習中，大家肯定對各類格言都很熟悉吧，格言作為人們行為規(guī)范的言簡意賅的語句，是人們機智的精華，眾人匯成的睿智，格言的類型多樣，你所見過的格言是什么樣的呢？以下是小編為大家整理的經(jīng)濟學格言警句集錦，希望對大家有所幫助。

經(jīng)濟學格言警句集錦

　　經(jīng)濟學格言警句 1

　　1、“當我們做對了，沒有人會記得；當我們做錯了，沒有人會忘記！”——美國華盛頓國立氣象研究所

　　2、我們的晚餐并非來自屠宰商、釀酒師和面包師的恩惠，而是來自他們對自身利益的關(guān)切。——亞當·斯密，《國富論》（1776年）

　　3、生命在自己的哭聲中開始，在別人的淚水中結(jié)束，這中間的過程就是幸福�！鞣秸苋巳缡钦f。

　　4、1520年以來，全世界只有85個機構(gòu)存活至今，其中50家是大學。大學依靠夢想、希望生存下去——這就是大學的.歷史。

　　——美國哥倫比亞大學校長L·C·柏林格

　　5、政治就像騎自行車：彎腰但要眼看前方，沉默但要拼命騎踏�！壤麜r首相伏思達

　　6、政府的當務(wù)之急，不是要去做那些人們已經(jīng)在做的事，無論結(jié)果是好一點還是壞一點；而是要去做那些迄今為止還根本不曾為人們付諸行動的事情�！s翰·梅納德·凱恩斯（John Maynard Keynes）：《自由放任的終結(jié)》（1926年）

　　7、大海的表面很難保持平靜，社會價值的均衡更是如此。它由供求決定：人為的或法律的東西，往往因為生產(chǎn)過剩和企業(yè)破產(chǎn)而反過來懲罰它們自己�！瓲柗颉ね郀柖唷勰≧alph Waldo Emerson，1860年）

　　8、騎士時代已經(jīng)過去，隨之而來的是智者、經(jīng)濟學家和計算機專家的時代�！５旅伞げ耍‥dmund Burke）

　　9、什么是不辨是非的人？他通曉世間萬物的價碼，但對其價值卻一無所知�！獖W斯卡·王爾德（Oscar Wilde）

　　10、美國人的事業(yè)就是辦企業(yè)�！栁摹た铝⒅ィ–alvin Coolidge）

　　11、成本記錄的是競爭的吸引力�！ヌm克·奈特（Frank Knight），《風險、不確定性和利潤》（1921年）

　　12、生產(chǎn)成本若不影響供給，則不會影響競爭價格�！s翰·斯圖亞特·穆勒（John Stuart Mill）

　　13、壟斷者，通過經(jīng)常保持市場存貨的不足……以遠遠高于正常的價格出售他們的產(chǎn)品，從而無論在工資還是在利潤方面都提高他們的報酬�！獊啴敗に姑埽骸秶徽摗�

　　14、風險與知識呈反向變化�！獨W文·費雪（Irving Fisher），《利息論》（1930年）

　　15、市場經(jīng)濟是惟一自然、合理和能夠帶來繁榮的經(jīng)濟，因為它是惟一能反映生活本質(zhì)的經(jīng)濟。生活的精髓就在于它無窮無盡和神秘多樣，因而，就生活的完美性和變幻性而言，任何中心人物的智慧都無法加以涵蓋和設(shè)計�！S克拉夫·哈韋爾，《夏日靜思》1993年

　　經(jīng)濟學格言警句 2

　　智慧是經(jīng)濟之女。意大利藝術(shù)家達·芬奇

　　政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)。列寧

　　把經(jīng)濟特區(qū)辦得更好些。鄧小平

　　愧乏經(jīng)濟才，徒然守章句。

　　金與粟爭貴，鄉(xiāng)與朝爭治。

　　春秋時期政治家,史稱管子管仲《管子·權(quán)修》

　　財者，為國之命而萬事之本

　　北宋文學家蘇轍《上皇帝書》

　　政治同經(jīng)濟相比不能不占首位。列寧

　　一切經(jīng)濟最后都歸結(jié)為時間經(jīng)濟。德國哲學家馬克思

　　科學進步與經(jīng)濟發(fā)展是不可分離的。中國現(xiàn)代哲學家張岱年

　　農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是我們經(jīng)濟建設(shè)工作的第一位。毛澤東

　　經(jīng)濟是基礎(chǔ)，政治則是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)。毛澤東

　　好景時不妨大力發(fā)展，經(jīng)濟不佳時穩(wěn)守突擊。李石成

　　市場經(jīng)濟不等于資本主義，社會主義也有市場。鄧小平

　　新經(jīng)濟時代，不是大魚吃小魚，而是快魚吃慢魚。思科公司總裁兼首席執(zhí)行官約翰·錢伯斯

　　經(jīng)濟造就大半人生，對經(jīng)濟的愛是所有美德的根源。愛爾蘭劇作家蕭伯納

　　警惕啊，中國，在經(jīng)濟問題上，吹捧也是一種謀殺。中國房地產(chǎn)最具影響力的獨立評論家牛刀

　　魯叟談五經(jīng)，白發(fā)死章句；問以經(jīng)濟策，茫如墮煙霧。

　　唐代詩人李白《嘲魯儒》

　　政治是經(jīng)濟的女兒，所以他照顧自己的女兒是很自然的。前蘇聯(lián)作家高爾基

　　在我們的社會中,勞動不僅是經(jīng)濟的范疇,而且是道德的范疇。前蘇聯(lián)教育家,作家馬卡連柯

　　時間對于我來說是很寶貴的，用經(jīng)濟學的眼光看是一種財富。中國現(xiàn)代作家、政治評論家魯迅

　　農(nóng)民情況如何，對于我國經(jīng)濟的發(fā)展和政權(quán)的鞏固，關(guān)系極大。毛澤東

　　因為上海是一個經(jīng)濟中心，我這個人對征服經(jīng)濟世界蠻有興趣的。名羅玉鳳,因一系列雷人言論在網(wǎng)絡(luò)上走紅，被人稱為鳳姐鳳姐

　　紙上之閱歷多，則世事之閱歷少；筆墨之精神多，則經(jīng)濟之精神少。清初哲學家李b

　　生財有大道：生之者眾，食之者寡；為之者疾，用之者舒，則財恒足矣。

　　西漢·戴圣《禮記·夫?qū)W》。生財：增加物質(zhì)財富，大道：重要的方法，基本的原則。眾：多。寡：少。疾：快。舒：慢。恒：經(jīng)常。這幾句大意是：國家增加物質(zhì)財富有一個基本原則：生產(chǎn)的人多，消費的人少，增加得快，耗用得慢，這樣國家的資財就會經(jīng)常富足。這幾句以簡潔的語言說明了一條樸素的真理�？晒┮谜撌錾a(chǎn)與消費的比例及速度對于國家經(jīng)濟的作用。

　　西漢學者戴圣《禮記·夫?qū)W》

　　暴力是每一個孕育著新社會的舊社會的助產(chǎn)婆，暴力本身就是一種經(jīng)濟力。德國哲學家馬克思

　　資本主義必不可免地要為新的社會制度所代替，這種制度將實行計劃經(jīng)濟。列寧

　　權(quán)利永遠不能超出社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)以及由經(jīng)濟結(jié)構(gòu)所制約的社會的文化發(fā)展。德國哲學家馬克思

　　第四次經(jīng)濟活動的主要活動，多多少少是以我們目前視為休閑活動者為中心。美國預(yù)測學家未來學家甘哈曼《第四次浪潮》

　　哲學家不懂政治家的話，經(jīng)濟家不懂哲學家的話，而他們誰也不懂政治家的話。瑞典小說家、詩人斯特林堡

　　市場經(jīng)濟當中誰道德最敗壞，誰就很可能在談判當中獲利的空間最大，誰就能夠成為贏家。北京航空航天大學教授韓德強

　　每一歷史時代的經(jīng)濟生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治和和精神的歷史的基礎(chǔ)。德國哲學家恩格斯

　　我對家庭定義的表述是：按血緣和婚姻關(guān)系建立起來的經(jīng)濟組織。簡單地說：血緣＋經(jīng)濟=家庭。鄧偉志

　　經(jīng)濟并不意味著消費貨幣，也不意味著節(jié)約貨幣。經(jīng)濟的意義在一經(jīng)營和處理一個國家，一個家庭。19世紀英國作家,社會活動家羅斯金

　　他太老了，而且身高也不夠。他也不可能是北大清華，更不可能是經(jīng)濟學專業(yè)，我不會選他（陳坤）。原名羅玉鳳,因一系列雷人言論在網(wǎng)絡(luò)上走紅，被人稱為鳳姐鳳姐

　　只要存在著市場經(jīng)濟，只要還保持著貨幣權(quán)力和資本力量，世界上任何法律也無力消滅不平等和剝削。列寧

　　不是�。∧憧次业囊路歼@樣了。（全部濕透了。）希望回家的時候隊里能夠幫我把經(jīng)濟艙改到頭等艙。

　　當作觀念形態(tài)的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟的反映，又經(jīng)予偉大影響和作用于一定社會垢政治和經(jīng)濟。毛澤東

　　現(xiàn)在，周邊一些國家和地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展比我們快，如果我們不發(fā)展或發(fā)展得太慢，老百姓一比較就有問題了。鄧小平

　　但現(xiàn)實往往與構(gòu)想中的目標存在著巨大反差，在經(jīng)濟危機的大背景下，要做美夢，很容易陷于一場騙局之中。經(jīng)濟趨勢研究專家、財經(jīng)評論家時寒冰

　　中產(chǎn)階級不見得要從經(jīng)濟收入上劃分，安于現(xiàn)狀的，尊重既有社會等級和道德規(guī)范的都可在觀念上列入中產(chǎn)階級。當代作家王朔

　　計劃經(jīng)濟不等于社會主義，資本主義也有計劃；市場經(jīng)濟不等于資本主義，社會主義也有市場。計劃和市場都是經(jīng)濟手段。鄧小平

　　所謂階級，就是這樣一些集團，由于它們在一定社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中所處的的位不同，其中一個集團能夠占有另一個集團的勞動。列寧

　　說市場經(jīng)濟只是限于資本主義社會，這肯定是不正確的。市場經(jīng)濟，在封建社會時期就有了萌芽，社會主義也可以搞市場經(jīng)濟。鄧小平

　　民族是人們在歷史上形成的一個有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟生活以及表現(xiàn)在共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體。斯大林

　　用法律更新人們的思想，在各地建立新的政權(quán)機構(gòu)。消除封建殘余，保證人的尊嚴，促進經(jīng)濟繁榮，以穩(wěn)定聯(lián)邦形式統(tǒng)一歐洲……法國近代資產(chǎn)階級軍事家,政治家拿破侖

　　在經(jīng)濟政策上，我認為要允許一部分地區(qū)、一部分企業(yè)、一部分工從農(nóng)民，由于辛勤勞動努力成績大而收入先多些，生活先好起來。鄧小平

　　父子兄弟間相愛，本出于天性，而要講究利害，就失去了家庭的溫暖。夫婦結(jié)合，本出于情愛，而要以經(jīng)濟為條件，就失去了相愛的本意。古希臘思想家,哲學家,教育家蘇格拉底

　　低碳，是中國未來經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的制高點。誰占領(lǐng)了這個制高點，誰就擁有了可持續(xù)發(fā)展的空間。低碳產(chǎn)業(yè)必將是我們公司今后發(fā)展的主導方向。企業(yè)家,慈善家陳光標

　　基于聰明的設(shè)想出現(xiàn)的創(chuàng)新數(shù)量極大，哪怕成功的百分比比較小，仍然成為開辟新行業(yè)、提供新職業(yè)、給經(jīng)濟增添新的活動面的相當巨大的源泉。美國現(xiàn)代管理之父彼得·德魯克《創(chuàng)新和企業(yè)家精神》

　　整個人類社會已經(jīng)和正在經(jīng)歷三次浪潮，即農(nóng)業(yè)革命、工業(yè)革命、服務(wù)革命。而在21世紀，將會出現(xiàn)第四次浪潮——一種特種服務(wù)型經(jīng)濟即將崛起。美國預(yù)測學家未來學家甘哈曼《第四次浪潮》

　　人從生到死的生活每一步都應(yīng)是一種隔著柜臺的現(xiàn)錢買賣關(guān)系，如果我們不是這樣登天堂的話，那么天堂也就不是為政治經(jīng)濟學所支配的地方，那兒也就沒有我們的事了。英國小說家狄更斯

　　國家并不是從來就有的。曾經(jīng)有過不需要國家，而且根本不知國家權(quán)力為何物的社會，在經(jīng)濟發(fā)展到一定階段而必然使社會分裂為階級時，國家就由于這種分裂而成為必要了。德國哲學家恩格斯

　　房產(chǎn)稅總有一些負面效果是無法消除的，比如，經(jīng)濟周期帶來的不穩(wěn)定，地區(qū)之間的不公平，代際之間的不平等，等等。而這些問題，即使在美國也始終沒有得到很好的解決。港中文大學講座教授郎咸平

　　她也有一個希望中國崛起之夢，但中國的這個崛起，不應(yīng)該只是來自于片面的軍事力量或經(jīng)濟富強，因為這樣的大國很危險;她希望看到中國的“大國崛起”，是根源于文明的崛起。臺灣女作家龍應(yīng)臺

　　沒有經(jīng)過經(jīng)濟危機洗禮的民族，不可能是經(jīng)濟上成熟的民族；沒有經(jīng)過經(jīng)濟危機洗禮的企業(yè)家，不可能是成熟的企業(yè)家；沒有經(jīng)過經(jīng)濟危機洗禮的公民，不可能是市場上成熟的公民。香港中文大學講座教授郎咸平

　　一個人什么時候最敢冒險？沒錢的時候。賺了點錢以后你再叫他往里投，他就有點發(fā)抖了，就會想萬一砸進去出不來，再過沒錢的日子會怎樣。這種小農(nóng)經(jīng)濟經(jīng)營思想，是做大企業(yè)的最大障礙。東軟集團公司董事長劉積仁

　　根據(jù)新自由主義經(jīng)濟學理論的原理，當有很多人自告奮勇愿意去當公知的時候,一個獎勵的機刺對他們正在起作用.同樣的道理，扔鞋子這樣破壞公共秩序的行為，如果不加以制止，那就等著看吧。反偽科學代表人物司馬南

　　當兩人之間有真愛情的時候，是不會考慮到年齡的問題，經(jīng)濟的條件，相貌的美丑，個子的高矮，等等外在的無關(guān)緊要的因素的。假如你們之間存在著這種問題，那你要先問問自己，是否真正在愛才好。臺灣作家羅蘭

　　市場經(jīng)濟全靠自己闖蕩，在求異的同時就要創(chuàng)新。具體的感覺是，要把繁華世界看作蠻荒一片，把已經(jīng)光彩奪目的物質(zhì)文明看作還未開墾的處女地，大膽地按照自己的意愿開拓、塑造自己心目中的文明世界。顏建中

　　對外開放的國策不能變。但中國人也要避免在未來的中國經(jīng)濟中成為跑龍?zhí)椎�。要做到這一點，就需要國人支持本土企業(yè)，提高自主發(fā)展能力。韓國人“身土不二，愛用國產(chǎn)”這句話很好嘛，這種精神值得中國人學習。胡錦濤

　　中關(guān)村雖然看起來很火，其實就是一種農(nóng)村經(jīng)濟。因為在這里，誰推出了新的、有市場的產(chǎn)品，馬上就會被其它企業(yè)所效仿，就像一個農(nóng)民今年種土豆賺了錢，明年全村所有人都種土豆一樣，可重復(fù)性、可模仿性非常強，但都做不大，做不長遠。張維迎

　　如果一個國家窮得只剩下房子，如果一個國家的人民起早貪黑地操勞就是為了擁有一套房子，如果一個國家窮途末路到只有靠掠奪性十足的房地產(chǎn)才能維持增長，支撐這個國家經(jīng)濟發(fā)展的能夠持續(xù)的能力在哪里？民眾失去的歸宿感又將在何時才能找回？經(jīng)濟趨勢研究專家、財經(jīng)評論家時寒冰

　　選擇北京舉行奧運會是十分正確的,我從不為此悔恨。中國最近25年來發(fā)生了驚人的變化,經(jīng)濟發(fā)展舉世注目,最大的受益者是人民。中國從一個災(zāi)難深重的國度成為一個蒸蒸日上的經(jīng)濟強國。北京奧運會的組織任務(wù)具有歷史意義,其奧運設(shè)備如鳥巢、水立方等將載入史冊。前國際奧委會主席薩馬蘭奇

　　電子商務(wù)最大的受益者應(yīng)該是商人，我們該賺錢因為我們提供工具，但讓我們做工具的人發(fā)了大財，而使用工具的人還糊里糊涂，這是不正常的。所謂新經(jīng)濟，就是傳統(tǒng)企業(yè)利用好網(wǎng)絡(luò)這個工具，去創(chuàng)造出更大的經(jīng)濟效益，使其成幾十倍地增長，這才是真的新經(jīng)濟的到來。今天新舊經(jīng)濟是兩張皮。阿里巴巴集團主席和首席執(zhí)行官馬云

　　其實高考的壓力是完全的經(jīng)濟壓力，如果高考前一天，忽然告訴你你爹媽都死了，但是居然賣燒餅的爹媽有幾個億的遺產(chǎn)，我想絕大部分的人會以居高臨下的姿態(tài)參加考試，并且在碰到一個諸如叫你分析"居然"和"竟然"兩詞除了筆畫不一樣多以外有什么區(qū)別之類的題目的時候高呼一聲：爺不考了。賽車手、作家、時代周刊全球最具影響力100人韓寒

　　我認為今天的文化，主要在四個東西上面轉(zhuǎn)。一個是達爾文的進化論，一個弗洛伊德的性心理學，一個凱恩斯的消費刺激生產(chǎn)，第四個是馬克思的資本論思想。這四樣轉(zhuǎn)了一百多年了，空前未有�，F(xiàn)在的整個人類世界，思想文化困惑很多，這一點你們要注意。其實，消費刺激生產(chǎn)，是最壞的經(jīng)濟思想觀點。國學大師,詩人南懷瑾

　　這樣的旅行在我年少時曾經(jīng)幻想過無數(shù)次，夜晚的國道里，我?guī)е约簤裘乱郧蟮呐�，開著自己夢寐以求的車，去往未知旅程的終點。未知旅程怎么會有終點。旅途上沒有疲勞和困意，我們聊著電影和音樂，穿越群山和叢林，最終停在一泓無人的湖水旁邊，有一個沒有任何經(jīng)濟頭腦的人開的酒店，干凈便宜。賽車手、作家、時代周刊全球最具影響力100人韓寒《1988》

　　學國文的人出洋“深造”，聽來有些滑稽。事實上，惟有學中國文學的人非到外國留學不可。因為一切其他科目像數(shù)學物理哲學心理經(jīng)濟法律等等都是從外國灌輸進來的，早已洋氣撲鼻；只有國文是國貨土產(chǎn)，還需要外國招牌，方可維持地位，正好像中國官吏商人在本國剝削來的錢要換外匯，才能保持國幣的原來價值。中國現(xiàn)代作家,文學研究家錢鐘書

　　學國文的人出洋“深造”聽來有些滑稽。事實上，惟有學中國文學的人非到外國留學不可。因為一切其他科目像數(shù)學、物理、哲學。心理。經(jīng)濟，法律等等都是從外國港灌輸進來的，早已洋氣撲鼻；只有國文是國貨土產(chǎn)，還需要處國招牌，方可維持地位，正好像中國官吏，商人在本國剝削來的錢要換外匯，才能保持國幣的原來價值。中國現(xiàn)代作家,文學研究家錢鐘書《圍城》

　　決定經(jīng)濟向前發(fā)展的并不是財富500強，他們只決定媒體、報紙、電視的頭條，真正在GDP中占百分比最大的還是那些名不見經(jīng)傳的創(chuàng)新的中小企業(yè)；真正推動社會進步的也不是少數(shù)幾個明星式的CEO，而是更多默默工作著的人，這些人也同樣是名不見經(jīng)傳的，甚至文化程度教育背景都不高，在這些人中，有經(jīng)理人、企業(yè)家，還有創(chuàng)業(yè)者。美國現(xiàn)代管理之父彼得·德魯克

　　數(shù)學知識對于我們來說，其價值不止是由于他是一種有力地工具，同時還在于數(shù)學自身地完美。在數(shù)學內(nèi)部或外部地展開中，我們看到了最純粹的邏輯思維活動，以及最高級地智能活力地美學體現(xiàn)。思維的經(jīng)濟原則在數(shù)學中得到了高度的發(fā)揮。數(shù)學是各門科學在高度發(fā)展中所達到的最高形式的一門科學，各門自然學科都頻繁的求助于它。 Mach,E

　　得出這么一個規(guī)律，踩著中國人的腳，不能說"對不起"，要說"sorry"，被害者才會原諒你，可見外文比中文值錢。你說一個sorry可抵上十聲"對不起"，與人民幣兌美元英鎊的匯率相符，足以證明語言與經(jīng)濟的親密關(guān)系；而踩上外國人的腳大可不必擔心，他們的腳趾和他們的財氣一樣粗壯，斷然沒有一腳踩傷的后患，說不準自己的腳底還隱隱生痛呢。賽車手、作家、時代周刊全球最具影響力100人韓寒《三重門》

　　經(jīng)濟和技術(shù)的發(fā)展大大加強了生存競爭，嚴重地損害了個人的自由發(fā)展。但技術(shù)的發(fā)展意味著個人為滿足社會需要所必須進行的勞動愈來愈少，有計劃的分工愈來愈成為迫切的需要，而這種分工會使個人的物質(zhì)生活有保障。這種保障加上可供個人自由支配的空閑時間和精力，就能用來發(fā)展他的個性。這樣，社會就可以恢復(fù)和健康，而且我們可以希望，未來的歷史學家會把目前社會不健康的癥狀，解釋為有雄心壯志的人類的幼稚病，它完全是由于文明進步得太快所造成的。美籍德國猶太裔，物理學家愛因斯坦《我的世界觀》

　　我是批判競爭、批判市場的，但是我批判市場的前提是懂市場、懂競爭。反過來講，那些贊美市場、贊美競爭的人，他們壓根兒就不懂競爭、不懂市場，像張維迎這樣的經(jīng)濟學家其實壓根兒是不懂競爭、不懂市場的！我今天說這話任何人都可以去驗證和體會。就是這么一幫不懂市場的市場經(jīng)濟原教旨主義者在主導思潮、引領(lǐng)政策設(shè)計的方向，我認為這就叫“自誤誤人”：自己先騙自己說“市場是很完美的，市場是價格均衡的機制，市場是一種資源配置的定價機制�！彼茸约盒帕�，先自欺了，然后又騙了全國人民，這叫“自誤誤人”。北京航空航天大學教授韓德強

　　在計劃經(jīng)濟年代人們道德水平是很高的'，因為它一切都是規(guī)定好的，你不用討價還價、不用斗智斗勇，更不用欺騙，這個自然就是道德比較良好的物質(zhì)基礎(chǔ)和社會基礎(chǔ)。現(xiàn)在，每一個環(huán)節(jié)都存在欺騙，吃東西不知道什么是真的，用東西也不知道什么是真的。今天無論是食品、藥品還是一般的各種家用電器，你都不知道什么是真的、什么是假的、什么是好的、什么是壞的，在這種情況下，你就不得不想辦法防止被人騙，不得不想辦法去戳穿別人的陰謀詭計，然后在這個過程當中就逐漸學會了陰謀詭計，也學會了欺騙。所以，在這個意義上說市場經(jīng)濟是一個敗德經(jīng)濟，絕對不會是冤枉的！北京航空航天大學教授韓德強

　　比如，我相親的時候就不能跟岳父說真話，我要說我初中沒畢業(yè)，但出過多少本小說，出過多少張唱片，一個月掙幾萬塊錢，他怎么可能相信呢？我這不是找抽么？當時我岳父灌我酒，我坐在農(nóng)村的長條凳上，喝多了往后一倚，就掉到地上去了，我那時候醒了，醒了還是不起來，就此裝醉拉倒�？次翌^撞到墻上了，我岳父趕快來扶我，說，你喝醉了，你還行么？我說我真的不行了，我不能再喝了。當時我太緊張了，我真有可能把我誠實的一面告訴他，說我是一個身體強壯，有信用，有經(jīng)濟基礎(chǔ)的這么一個男人，但這不是神經(jīng)病嗎？要把這些信息有效地傳遞給我岳父，需要很多人生的技術(shù)。原名吳紅巾,搖滾師,作家,當代藝術(shù)家左小祖咒

　　文化是基礎(chǔ)國民教育，它奠定國民的品位教養(yǎng)。文化是生活，它決定我們眼睛所見、耳朵所聽、手所觸摸、心所思慮的整體環(huán)境的美丑。文化是經(jīng)濟，它的產(chǎn)業(yè)所值──媒體、設(shè)計、建筑、音樂、電影、電子、廣告、文學、體育、觀光旅游……早就是先進國家的經(jīng)濟項目大宗。文化是外交、當政治協(xié)商觸礁、軍事行動不可的時候，文化是消弭敵意惟一的方法。尤其對于弱勢國家，文化可以是以柔克剛的軍隊、溫柔滲透的武器。文化更是一個國家的心靈和大腦，它的思想有多么深厚、它的想像力有多么活潑、創(chuàng)意有多么燦爛奔放、它自我挑戰(zhàn)、自我超越的企圖心有多么旺盛，徹底決定一個國家的真實國力和它的未來。臺灣女作家龍應(yīng)臺

　　是的，我覺得如果兩個人實在沒法相處，天天吵架，就離婚。畢竟很多性格是要兩個人一起生活很久，經(jīng)歷很多事情才會慢慢顯現(xiàn)的。誰都有看了預(yù)告片覺得不錯，結(jié)果去電影院一看發(fā)現(xiàn)是部爛片的經(jīng)歷，或者你覺得這部電影不好看，但其他人覺得太好看太適合他了。如何不合適，沒感情，那就必然要分開。這和責任一點關(guān)系都沒有。話說回來，可能吵架也不算什么判斷標準，我就遇見過特別愛吵架但感情特別好的，他們就享受這種激烈爭辯然后和好的過程。而靠親情維系的感情，我卻非常認可。在我的感情認知里，認識超過一兩個月的，就會開始轉(zhuǎn)向親情。所謂靠責任維系，就是沒有什么感情了，包括親情，甚至開始有些恨，卻因為各種原因，如孩子、經(jīng)濟、社會評價等，還要名存實亡地死撐在一起，而親情維系，則是愛情轉(zhuǎn)向永恒的必然方式。

　　南都娛樂周刊：80后對婚姻和感情的態(tài)度跟上一輩肯定是不同的，上一輩子再難過也會湊合著過，而80后可能會更在意自己感受，你說你跟太太這輩子都不會離婚，是因為你相信你有辦法“保鮮”感情，還是能夠接受有朝一日僅靠“責任”或者“親情”維系的婚姻？

　　我想到以前我的一個語文老師——是女的——她剛從師大畢業(yè)，是我們學校最年輕的一個老師，她給我的印象很深，記得上第一節(jié)課時她說不鼓勵我們看語文書，然后給我們講高曉松——那個制作校園歌曲的。她第一節(jié)課給我們唱了《青春無悔》，說我們不要滿足于考試之內(nèi)的死的沒用的東西、要在考試外充實自己，這樣才能青春無悔。然后她推薦給我們惠特曼的書，小林多喜二的書，還有一本講知識經(jīng)濟的，還有《數(shù)字化生存》，嗯——很多書，還帶我們?nèi)D書館。不過后來她調(diào)走了，因為我們班的語文在全年級里是最后一名，能力很高，成績很差。后來校長說她不適宜于教師工作，教育手段與現(xiàn)在的素質(zhì)教育不符，放縱學生不吃透課本，體會什么段意中心。后來她走的時候都委屈得哭了，說教育真的不行了，然后再給我們唱《青春無悔》。其實現(xiàn)在中國教育不好完全不是老師和學校的問題，是體制的問題。到現(xiàn)在我一聽到《青春無悔》就會想起那位老師，真的。賽車手、作家、時代周刊全球最具影響力100人韓寒《三重門》

　　其實沒有更多的建議，俗話就是說：好好學習。我們籠統(tǒng)的講好好學習，實際上全部就在個人，全部在你自己。今天的教學已經(jīng)是跟國際接軌了，所謂跟國際接軌了是更強調(diào)學生自己的自覺性和自己的主動性。那種填鴨式的、灌輸式的、講課式的已經(jīng)沒有了，提倡獨立思考。那我覺得同學們的獨立思考最重要的就是，你自己怎么面對學習。你在大學你不覺的，我們都是這樣的。出了校門你回頭過半年過一年你就會開始覺得，大學時光挺好的，那時候真單純，社會很復(fù)雜，各種原因。所以實際上每個人既然都有這種體會，你不如現(xiàn)在就提前珍惜它。你個人的生活你都安頓好。有一句話：你珍惜你的大學時光，珍惜學習，學好。畢業(yè)以后，我覺得是機會和能力相加。對于一個向經(jīng)濟化快速發(fā)展的這么大的市場和社會來講，我們今天在影視行業(yè)就業(yè)機會最多的是在中國,所以不要抱怨社會，如果機會那么多，您還出不來您怪誰�。坎豢赡馨颜l埋沒了，各種機會，廣告的、專題的、電視的、選秀的……這種小比賽、大比賽，各種機會，你還出不來你怪誰，怪自己。必須腳踏實地的，一點一滴做起。中國電影導演張藝謀

　　實際上市場最核心的一剎那就是賭博，而且馬克思也描述過這個概念，他說“資本家生產(chǎn)的商品要成為商品需要完成驚險的一躍。”驚險的一躍就是你得賣出去，人家要你這個東西，這叫驚險的一躍。如果說人家不要你這個東西，那么你生產(chǎn)出來的東西可能就浪費了，你所有的力氣都白費了。馬克思的這個概念叫“驚險的一躍”。我認為這個說法其實對市場核心秘密揭露得不夠精準，其核心就叫賭博，就是說每一次交易都是一個賭博。不但我們買股票是賭博，買期貨是賭博，或者買古董是賭博，嚴格講起來——甚至買超市里面的東西都可能是賭博。比如說，超市里面擺著一個電水壺，你今天買這個電水壺是兩百塊錢，第二天說打折促銷一百五，你要是早知道第二天要打折促銷你今天就不要了。那么，到底它明天會不會打折呢？這豈不就是個賭博嗎？同時，關(guān)于這個電水壺，它說明書上說的很好，說功率怎么樣或者加熱的速度怎么樣、壽命怎么樣，它說明書上說的很好的。真實的情形是否如說明書上面說的那樣呢？你還真的不知道。于是，你挑了無數(shù)電水壺的牌子，最后說：“算了吧，那就認了吧！”如果買回來真壞了你不還是得自己承受嗎？所以，無論是價格決策還是性能決策，核心其實都是賭博。如果你不明白這個道理就是“傻乎乎”，明白了這個道理你才是真明白這個市場經(jīng)濟了，真明白討價還價了。北京航空航天大學教授韓德強