關(guān)于孔子的人生格言
孔子是一位思想家，是儒家思想的創(chuàng)始人。中華5000年的文明史，在行進(jìn)到2500年時(shí)，儒家思想橫空出世，并以有體系的方式向前演進(jìn)。下面，小編為大家分享關(guān)于孔子的人生格言，希望對(duì)大家有所幫助！
孔子的.人生格言1
1．子曰：古者言之不出，恥躬不逮也。——孔子
2．三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！鬃?/p>
3．鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善�！鬃�
4．孔子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？——孔子
5．子曰：君子博學(xué)于文，約之于禮，亦可以弗畔矣夫！——孔子
6．子曰：有德者必育言，有言者不必育德�！鬃�
7．人而無信，不知其可也�！鬃�
8．子曰：與朋友交，言而有信�！鬃�
9．學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆�！鬃�
10．敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也。——孔子
11．孔子曰：學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆！——孔子
12．孔子曰：三人行必有我?guī)熝�！——孔�?/p>
13．孔子曰：溫故而知新，可以為師矣！——孔子
14．益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。——孔子
15．子曰：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。——孔子
16．子曰：君子和而不同，小人同而不和。——孔子
17．孔子曰：飽食終日，無所用心，難矣哉�！鬃�
18．子曰：恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞�！鬃�
19．子曰：君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，——孔子
20．士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？摘孔子《論語》、朽木不可雕也�！鬃�
21．孔子曰：知者不惑，仁者不憂，勇者不懼�！鬃�
22．子曰：君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！——孔子
23．子曰：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)�！鬃�
24．孔子曰：默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦！——孔子
25．子曰：剛、毅、木、訥近仁。——孔子
26．子曰：君子坦蕩蕩，小人常戚戚�！鬃�
27．孔子曰：不學(xué)禮，無以立。——孔子
28．孔子曰：見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也�！鬃�
29．子曰：己所不欲，勿施于人�！鬃�
30．子曰：己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。——孔子
孔子的人生格言2
【1】溫故而知新，可以為師矣�！鬃�
【2】學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。——孔子
【3】學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
【4】敏而好學(xué)，不恥下問。
【5】知之為知之，不知為不知，是知也。
【6】知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
【7】興于詩，立于禮。成于樂。
【8】以能問于不能，以多問于寡；有若無，實(shí)若虛，犯而不校。
【9】志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。
【10】不憤不啟，不悱不發(fā)。
【11】舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
【12】圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。
【13】吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。
【14】人而無恒，不可以作巫醫(yī)。
【15】有教無類。
【16】學(xué)如不及，猶恐失之。
【17】日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也矣。
【18】自行束侑以上，吾未嘗無誨焉。
【19】邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥獸草木之名。
【20】詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。
【21】不學(xué)詩，無以言。
【22】蓋有不知而作者，我無是也。
【23】眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。
【24】多聞，擇其善者而從之；多見而識(shí)之。
【25】君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
【26】過而不改，是謂過矣！
【27】過，則匆憚改。
【28】好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。
【29】益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
【30】君子欲訥于言而敏于行。
【31】君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
【32】唯仁者能好人，能惡人。
【33】不遷怒，不二過。
【34】無欲速，無見小利。欲速，則不達(dá)；見小利，則大事不成。
【35】士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠(yuǎn)乎？
【36】執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
【37】君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
【38】巧言亂德。
【39】巧言令色，鮮矣仁。
【40】剛、毅、木、訥近仁。
【41】可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
【42】言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
【43】好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊。
【44】君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。
【45】君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？
【46】君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。
【47】恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
【48】事君，敬其事而后其食。
【49】居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
【50】放于利而行，多怨。
【51】見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
孔子的人生格言3
學(xué)而時(shí)習(xí)之
孔子名言。語出《論語·學(xué)而》：“子曰：‘學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說（悅）乎？’”王肅注：“誦習(xí)以時(shí)，學(xué)無廢業(yè)，所以為悅�！蓖踽尅皩W(xué)”與“習(xí)”為一義，似專指誦讀。但孔子教人學(xué)“六藝”，包括禮、樂、射、御、書、數(shù)，“誦習(xí)”僅是“一端”（見劉寶楠《論語正義》）�；寿┦琛皶r(shí)習(xí)”說：“凡學(xué)有三時(shí)�！币恢改隁q，二指季節(jié)，三指晨夕。近人蔣伯潛認(rèn)為“學(xué)是知新，習(xí)是溫故”（《十三經(jīng)概論》）。
敏于事而慎于言
孔子名言。語出《論語·學(xué)而》：“子曰：‘君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言�！庇帧墩撜Z·里仁》：“君子欲訥于言而敏于行”。義相同。意為做事勤奮敏捷，說話卻謹(jǐn)慎。朱熹注：“敏于事者，勉其所不足。慎于言者，不敢盡其所有余也�！保ā墩撜Z集注》）又釋：“事難行，故要敏；言易出，故要謹(jǐn)。”（《朱子語類》卷第二十二）另外在《荀子·子道》、《韓詩外傳》、《說苑·雜言》等篇都有孔子語子路“慎言不嘩”的記載。
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆
孔子名言。語出《論語·為政》：“子曰：‘學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！薄柏琛保糟�。鄭玄注：罔，猶罔罔無知貌�！按庇袃闪x：一為危殆，疑不能定。一為疲殆，精神疲怠無所得。當(dāng)從前解。此句可與“溫故而知新”章合參。近人楊樹達(dá)注：“溫故而不能知新者，學(xué)而不思也，不溫故而欲知新者，思而不學(xué)也�！保ā墩撜Z疏證》）孔子首倡學(xué)思并重，對(duì)孔門弟子有很深影響。如子夏言博學(xué)近思，《中庸》言博學(xué)慎思，都認(rèn)為學(xué)思不可偏廢。
人而無信不知其可也
孔子名言。語出《論語·為政》“子曰：‘人而無信，不知其可也�！编嵭ⅲ骸安恢烧撸圆豢尚幸病��？装矅ⅲ骸把匀硕恍�，其余終無可”。朱熹說：“人面無真實(shí)誠心，則所言皆妄。”（《朱子語類》卷二四）近人蔣伯潛區(qū)分信有二義：“說話必須真實(shí)；說了話必須能踐言�！保ā墩Z譯廣解》）孔子及后儒極重信，“言忠信，行篤敬”（《論語·衛(wèi)靈公》）是孔門的處世原則。
訥于言而敏于行
孔子名言。語出《論語·里仁》：“子曰：‘君子欲訥于言而敏于行’”。包咸注：“訥，遲鈍也。言欲遲而行欲疾。”朱熹引謝良佐注曰：“放言易，故欲訥；力行難，故欲敏�！薄墩撜Z》中尚有許多同義之句：“慎言其余，則寡悔”（《為政》）、“古者言之不出，恥躬之不逮也”（《里仁》）、“君子恥其言而過其行”（《憲問》）等，均可反映孔子一以貫之之重行慎言思想。參見“敏于事而慎于言”。
德不孤，必有鄰
孔子名言。語出《論語·里仁》：“子曰：‘德不孤，必有鄰�！�
聽其言而觀其行
孔子名言。語出《論語·公冶長》：“宰予晝夜。子曰：‘朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。于予與何誅？’子曰：‘始吾予人也，聽其言而信其行。’”《說苑·尊賢》記孔子言曰：“夫取人之術(shù)也，觀其言而察其行也……是故先觀其言而揆其行。”《大戴禮記·五帝德》：“子曰：‘吾欲以語言取人，于予邪改之�！币布创苏铝x。朱熹引胡氏注曰：孔子語聽言觀行，“特因此立教以警群弟子，使謹(jǐn)于言而敏于行耳�！保ā墩撜Z集注》）
敏而好學(xué)，不恥下問
孔子名言。語出《論語·公冶長》：“子貢問曰：‘孔文子何以謂之文也？’子曰：‘敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也�！笨孜淖樱l(wèi)大夫�！拔摹笔撬闹u。朱熹注：“凡人性敏多學(xué)不好學(xué)，位高者多恥下問。故謚法有以‘勤學(xué)好問’為文者，蓋亦人所難也�！保ā墩撜Z集注》）又說：“古人謚法甚寬”，“孔文子固是不好，只此節(jié)此一惠，則敏學(xué)下問，亦是它好處”足見孔子“寬腸大度，所以責(zé)人也寬”（《朱子語類》卷二九）。
文質(zhì)彬彬，然后君子
孔子名言。語出《論語·雍也》：“子曰：‘質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子’�！卑醋至x，文，文采；質(zhì)，質(zhì)樸；彬彬，雜半之貌。南宋朱熹《論語集注》：“言學(xué)者當(dāng)損有余，補(bǔ)不足，至于成德，則不期然而然矣”。清劉寶楠《論語正義》：“禮，有質(zhì)有文。質(zhì)者，本也。禮無本不立，無文不行，能立能行，斯謂之中�！笨鬃哟搜浴拔摹�，指合乎禮的外在表現(xiàn)；“質(zhì)”，指內(nèi)在的仁德，只有具備“仁”的內(nèi)在品格，同時(shí)又能合乎“禮”地表現(xiàn)出來，方能成為“君子”。文與質(zhì)的關(guān)系，亦即禮與仁的關(guān)系。于此一則體現(xiàn)了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；另一則反映了其一以貫之的中庸思想：即不主張偏勝于文，亦不主張偏勝于質(zhì)；當(dāng)不偏不倚，執(zhí)兩用中，而做到過點(diǎn)且屬不易。“子曰：‘虞夏之質(zhì)，殷周之文，至矣。虞夏之文，不勝其質(zhì)；殷周之質(zhì)，不勝其文；文質(zhì)得中，豈易言哉？”（《禮記·表記》）