荀子的名句
1、不知則問，不能則學，雖能不讓，然后為德。聞之不見，雖博必謬；見之而不知，雖識不妄；知之而不行，雖敦必困。
2、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日進也。
3、君子崇人之德，揚人之美，非諂諛也�！髯用�
4、君子恥不修，不恥見污。
5、聲無小而不聞，行無隱而不形�！盾髯印駥W》
6、善學者盡其理，善行者究其難。
7、仁義禮善之于人也，辟之若貨財粟米之于家也。
8、人知貴生樂安而棄禮義，辟之是猶欲壽而刎頸也�！髯�
9、君子之學也以美其身，小人之學也以為禽犢。
10、人之于文學也，猶玉之于琢磨也。
11、以善先人者，謂之教。
12、尊嚴而憚，可以為師。
13、良醫(yī)之門多病人�！盾髯印しㄐ小�
14、長幼有序�！盾髯印ぞ悠�
15、不知戒，后必有，恨后遂過不肯悔，讒夫多進�！盾髯印こ上唷�
16、怒不過奪，喜不過予。——《荀子·修身》
17、天不為人之器寒也，輟冬；地不為人之惡遼遠也．輟廣；君子不為小之匈匈也，輟行�！盾髯印ぬ煺摗�
18、天行有常，不為堯存，不為桀亡�！盾髯印ぬ煺摗�
19、目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。——《荀子·勸學》
20、學無止境。
21、非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也�！盾髯印ば奚怼�
22、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。——《荀子·勸學》
23、道雖邇，不行不至。事雖小，不為不成�！盾髯印ば奚怼�
24、得百姓之力者富，得百姓之死者強，得百姓之譽者榮。
25、口能言之，身能行之，國寶也；口不能言，身能行之，國器也；……治國者敬其寶，愛其器。
26、積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉�！盾髯印駥W篇》
27、人主不公，人臣不忠也。
28、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也�！盾髯印ご舐浴�
29、居必擇鄉(xiāng)，游必就士。——《荀子·勸學》
30、樂易者常壽長，憂險者常夭折。——《荀子·榮辱》
31、怠慢忘身，禍災乃作�！盾髯印駥W》
32、以治氣養(yǎng)生，則后彭祖；以修身自名，則配堯舜。
33、小人其未得也，則憂不得；既已得之，又恐慌失之。是以有終身之憂，無一日之樂。
34、先義而后利者榮，先榮而后義者辱。榮者常通，辱者常窮。
35、見其可欲也，則不慮其可惡也者，見其可利也，則不顧及可害也者。是以動則必陷，為則必辱，是偏傷之患也。
36、是謂是，非謂非，曰直。
37、兵要在乎善附民而已�！盾髯印ぷh兵》
38、惡之者眾則危。——《荀子·正論》
39、國將興，必貴師而重傅；國將衰，必輕師而賤傅。——《荀子·大略》
40、勞苦之事則爭先，饒樂之事則能讓�！盾髯印ば奚怼�
41、田野荒而倉廩實，百姓虛而府庫滿，夫是之謂國蹶�！盾髯印じ粐�
42、言而當，知也；默而當，亦知也�！盾髯印し鞘印�
43、玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯�！盾髯印駥W》
44、務本節(jié)用財無極�！盾髯印こ上嗥贰髯�
45、君子養(yǎng)心莫善于誠�！盾髯印げ黄垺�
46、與人善言，暖于布帛；傷人之言，深于矛戟�！盾髯印s辱》
47、下貧則上貧，下富則上富�！盾髯印じ粐�
48、亂則國危，治則國安�！盾髯印ね醢浴�
49、知之而不行，雖敦必困。——《荀子·儒效》
50、其持之有故，其言之成理�！盾髯印し鞘印�
51、君者，民之源也。源清則流清，源濁則流濁。
52、禮者，人道之極也�！髯用�
53、禮者，斷長續(xù)短，損有余，益不足，達愛敬之文，而滋成行義之美也。
54、君戒專欲，臣戒專利。
55、酒亂其神也。
56、天之生民，非為君也；天之立君，以為民也。
57、人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。
58、禽獸有知而無義，人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴也。
59、論德而定次，量能而授官�！髯用�
60、君子曰：學不可以已。青，取之于藍，而青于藍�！盾髯印駥W》
61、君子贈人以言，庶人贈人以財。
62、人有氣有生有知亦且有義，故最為天下貴也。
63、積土而為山，乘之而后高，積水而為海，積之而后深。故圣者眾之所積也�！髯咏浀湔Z錄
64、恭敬，禮也；謙和，樂也；謹慎，利也；斗怒，害也。
65、公生明，偏生暗。
66、夫師以身為正儀，而貴自安者也。
67、君子博學而日參省乎己，則智明而行無過矣。
68、天能生物，不能辨物也。地能載人，不能治人也。宇中萬物，生人之屬，待圣人然后分也�！盾髯印ざY論》
69、歲不寒，無以知松柏；事不難，無以知君子。
70、雖有戈矛之刺，不如恭儉之利也�！髯�
71、思索以通之。
72、士有妒友，則賢交不親，君有妒臣，則賢臣不至。
73、人為知矣，不誠則不能化萬民。
74、圣可積而致，途之人可以為禹。——《荀子·性惡》
75、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
76、凡斗者自以為是，而以人為非也。
77、篤志而體，君子也。
78、得百姓之力者富，得百姓之死者強，得百姓之譽者榮。
79、道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成�！髯�
80、不足于行者，說過；不足于信者，誠信。
81、夫人雖有性質美，而心辯知，必將求賢師而事之，擇良友而友之�！髯用�
82、禮，所以正身也；師，所以正禮也。
83、不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。
84、不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。
85、水則載舟，水則覆舟。《荀子·王制》
86、學者非必為仕，而仕者必為學。
87、騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。
從以上這些荀子的名言可以看出荀子的思想核心：
孔子中心思想為“仁”，孟子中心思想為“義”，荀子繼二人后提出“禮”，重視社會上人們行為的規(guī)范。荀子的主要觀點是“隆禮重法”，“尊賢愛民”。以孔子為圣人，但反對子思和孟子為首的“思孟學派”哲學思想，認為子弓與自己才是繼承孔子思想的學者。荀子和孟子的“性善”說相反，認為人與生俱來就想滿足欲望，若欲望得不到滿足便會發(fā)生爭執(zhí)，因此主張人性生來是“惡”的，“其善者偽也”（古書“偽”與“為”相通，指心透過思慮、抉擇而后作出的行動，特別是在經過學習之后，就叫做偽，也就是禮義），須要“師化之法，禮義之道”，通過“注錯習俗”、“化性起偽”對人的.影響，才可以為善。荀子強調后天的學習。
從哲學上說，荀子是樸素的唯物主義者。在天人關系上，荀子反對天命、鬼神迷信之說，肯定了“天行有常，不為堯存，不為桀亡”，即自然運行法則是不以人們的意識為轉移的，主張“明于天人之分”，認為天有“天職”，人有“人分”，提出“制天命而用之”、“應時而使之”的人定勝天思想。既說明規(guī)律的不可抗御，也強調應發(fā)揮人的主觀能動性。荀子主張“從道不從君，從義不從父，人之大行也�！避髯永^承孔子的地方，還在于他對于禮和師法的重視，堅持儒家“正名”之說，強調尊卑等級名分的必要性，主張“法后王”即效法文、武、周公之道。又由于主張“性惡論”，因此在一定意義上荀子成為后來出現(xiàn)的法家的開啟者。另外，荀子在經濟上主張“節(jié)用裕民，而善臧其余”，提出強本節(jié)用、開源節(jié)流和“省工賈、無奪農時”等主張。為以后歷朝歷代所遵守，至今仍有借鑒之處。在軍事上，其核心思想是“仁義”，主張以德兼人，反對爭奪。荀子認為“用兵攻戰(zhàn)之本在乎壹民”，“在乎善附民”。而要做到這些，就要隆禮貴義，好士愛民，刑賞并重。此外，還論述了為將之道，如六術，五權等。
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