與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的名言
在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家對(duì)名言都再熟悉不過(guò)了吧，名言是指一些名人說(shuō)的，寫(xiě)的，歷史紀(jì)錄的，經(jīng)過(guò)實(shí)踐所得出的結(jié)論或建議，以及警世的比較有名的言語(yǔ)。其實(shí)很多朋友都不太清楚什么樣的名言才是好的名言，以下是小編精心整理的與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的名言，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的名言1
1、戰(zhàn)爭(zhēng)是強(qiáng)迫敵人服從我們意志的一種暴力行為(克勞塞維茨)
2、戰(zhàn)爭(zhēng)在你愿意時(shí)開(kāi)始，卻并不你樂(lè)時(shí)結(jié)束(馬基雅弗利)
3、包括懦夫在內(nèi)的任何人都可以發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，但要結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)卻得到勝利者的同意(薩盧斯特)
4、戰(zhàn)爭(zhēng)用伯也用黃金(奧維德)
5、戰(zhàn)爭(zhēng)似乎就意味著血和鐵(昆體良)
6、戰(zhàn)爭(zhēng)的先決條件是：以好斗為唯一美德，以求和為唯一恥辱——(肖伯納)
7、有國(guó)家就有戰(zhàn)爭(zhēng)(伯克)
8、建立一個(gè)國(guó)家靠的不是夢(mèng)想，它最終總要訴諸血和鐵——(史文明)
9、一個(gè)國(guó)家只有在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期才會(huì)處于和睦狀態(tài)(休·金斯米爾)
10、戰(zhàn)爭(zhēng)是帝王的娛樂(lè)(英國(guó))
11、對(duì)那些需要戰(zhàn)爭(zhēng)的人來(lái)說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)是正義的;對(duì)那些失去一切希望的人來(lái)說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)是合理的(李維)
12、只有對(duì)那些需要戰(zhàn)爭(zhēng)的人來(lái)說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)才是正義的(伯克)
13、一次正義的戰(zhàn)爭(zhēng)能在高尚的國(guó)度里喚起神圣的愛(ài)的力量，這已為無(wú)數(shù)感人的事例所證實(shí)(特賴奇克)
14、得道多助，失道寡助
15、沒(méi)有正義的和平就是暴虐(英國(guó))
16、黃金和財(cái)富是戰(zhàn)爭(zhēng)的主要根源(塔西佗)
17、戰(zhàn)爭(zhēng)是驕傲之子，驕傲是財(cái)富之女(喬·斯威夫特)
18、這個(gè)時(shí)代的重大的問(wèn)題不是演說(shuō)和決議所能解決的……這些問(wèn)題只有鐵和血才能解決(俾斯麥)
19、霍布斯明晰地證明，所有動(dòng)物都生活在一種自然的戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)中——(喬·斯威夫特)
20、戰(zhàn)爭(zhēng)滿足了，或曾經(jīng)滿足過(guò)人的好斗的本能，但它同時(shí)還滿足了人對(duì)掠奪，破壞以及殘酷的紀(jì)律和專制力的欲望——(查·埃利奧特)
21、戰(zhàn)爭(zhēng)是人類生活中一種具有頭等重要意義的生物法則，它是人類社會(huì)中不可缺少的起調(diào)作用的東西(伯恩哈迪)
22、戰(zhàn)爭(zhēng)重要的是求取政治是的成果，而不是軍事上的成功——(蒙森)
23、戰(zhàn)爭(zhēng)是死神的盛宴(歐洲)
24、所有的母親都憎恨戰(zhàn)爭(zhēng)(賀拉斯)
25、戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)臨時(shí)，真理是第一個(gè)犧牲品(�！ぜs翰遜)
26、戰(zhàn)爭(zhēng)使多數(shù)人流血，卻養(yǎng)肥了少數(shù)人(威·申斯通)
27、戰(zhàn)爭(zhēng)也愛(ài)吃精美的食品，他帶走好人，留下壞人——(達(dá)·湯普森)
28、師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年(老子)
29、由來(lái)征戰(zhàn)地，不見(jiàn)有人還(唐·李白)
30、可憐萬(wàn)里關(guān)山道，年年戰(zhàn)骨多秋草(唐·張藉)
31、血戰(zhàn)乾坤赤(唐·杜甫)
32、去時(shí)三十萬(wàn)，獨(dú)自還長(zhǎng)安(唐·王昌齡)
33、皇帝動(dòng)刀槍，百姓遭了殃
34、戰(zhàn)爭(zhēng)一開(kāi)始，地獄便打開(kāi)(英國(guó))
35、叫喊戰(zhàn)爭(zhēng)的人是魔鬼的參謀(歐洲)
36、戰(zhàn)爭(zhēng)的目的必須是為了和平(亞里士多德)
37、你想和平，就要準(zhǔn)備戰(zhàn)爭(zhēng)(韋格蒂烏斯)
38、要進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)只有一個(gè)借口，即通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)我們可以生活在不受破壞的和平環(huán)境中(西塞羅)
39、贏得戰(zhàn)爭(zhēng)只不過(guò)是使和平有一個(gè)良好的開(kāi)端(羅·勃朗寧)
40、只有勝利者，才能用戰(zhàn)爭(zhēng)去換取和平(薩盧斯特)
與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的名言2
1、“在我們之外不再有別的部落，唯有波濤，峭壁以及兇惡的羅馬人。即使是效忠和馴服也免不了受其驕橫跋扈。這些全世界的強(qiáng)盜，在劫掠一切大陸后，現(xiàn)在又到海上來(lái)?yè)寠Z。如果敵人富足，他們就貪求財(cái)物；如果敵人貧窮，他們也要征服以獲取榮譽(yù)。無(wú)論東方還是西方，對(duì)他們都欲壑難填，世上惟有他們對(duì)貧窮和富裕都懷有如此的貪心。他們搶劫、殺戮、偷盜卻美其名曰“統(tǒng)治”，所到之處皆化為焦土，卻稱之為和平�！薄髻⒂浭龅牟涣蓄嵡蹰L(zhǎng)卡塔尼庫(kù)斯在最后的格蘭比安山戰(zhàn)役前演講中對(duì)羅馬暴行的控訴。
2、“異鄉(xiāng)的過(guò)客啊，請(qǐng)帶話給斯巴達(dá)人，說(shuō)我們忠實(shí)地履行了諾言，長(zhǎng)眠在這里”——《溫泉關(guān)墓志銘》
3、“如果波斯人的箭雨真能遮天蔽日，那我們正好在蔭涼下作戰(zhàn)。”——斯巴達(dá)王迪奧尼斯在溫泉關(guān)戰(zhàn)役時(shí)對(duì)波斯軍隊(duì)的不屑答復(fù)
4、“斯巴達(dá)人不問(wèn)敵人有多少，只問(wèn)敵人在哪里�！薄拱瓦_(dá)名言
5、“只要有一個(gè)外國(guó)人在意大利的土地上，羅馬就決不談和�！薄_馬國(guó)家座右銘，源出皮洛士戰(zhàn)爭(zhēng)中，羅馬對(duì)希臘人的答復(fù)。
6、“我不曾學(xué)會(huì)演奏美妙的`音樂(lè)，但我知道如何讓一個(gè)默默無(wú)聞的小城變得光榮與偉大�！薄孛姿雇锌死诺浜＼娭�
7、“瓦盧斯，還我軍團(tuán)！”——公元9年在條頓堡，羅馬三個(gè)軍團(tuán)在瓦盧斯總督帶領(lǐng)下被日耳曼人全殲，奧古斯都聞?dòng)嵧纯蕖?/p>
8、“獅子率領(lǐng)的羊群戰(zhàn)斗力遠(yuǎn)勝由綿羊率領(lǐng)的獅子”——亞歷山大大帝
9、只有不怕死的人才配活著———麥克阿瑟
10、不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵—拿破侖
11、戰(zhàn)爭(zhēng)從有私財(cái)產(chǎn)和階級(jí)以來(lái)就開(kāi)始了的，用以解決階級(jí)和階級(jí)、民族和民族、國(guó)家和國(guó)家、政治集團(tuán)和政治集團(tuán)之間的，在一定發(fā)展階段上的矛盾的一種最高的斗爭(zhēng)形式（毛澤東）
12、戰(zhàn)爭(zhēng)是強(qiáng)迫敵人服從我們意志的一種暴力行為（克勞塞維茨）
13、戰(zhàn)爭(zhēng)在你愿意時(shí)開(kāi)始，卻并不你樂(lè)時(shí)結(jié)束（馬基雅弗利）
14、包括懦夫在內(nèi)的任何人都可以發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，但要結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)卻得到勝利者的同意（薩盧斯特）
15、戰(zhàn)爭(zhēng)用伯也用黃金（奧維德）
16、 “如果在扎馬我沒(méi)有被你擊敗，那我將把自己列在亞歷山大之上�！薄獫h尼拔，第二次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)中侵入羅馬本土的迦太基名將。
17、 “雅典人，留來(lái)勉勵(lì)大家的時(shí)間已經(jīng)不多了，但是對(duì)于勇敢者而言，幾句話就如同長(zhǎng)篇大論的演講�！薄２ǹ死崴共_奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)中的雅典將軍
18、 “拿住它，或者躺在上面。”——據(jù)說(shuō)一位斯巴達(dá)母親將盾牌交給自己兒子并這樣說(shuō)
19、 “蔑視比殺戮更能刺痛敵人的心�！薄S克提烏斯古羅馬軍事理論家和著作家
20、 “總有一天，我們神圣的特洛伊和普列阿提司以及普列阿提司持矛的人民，都會(huì)消失。”——荷馬的詩(shī)句，迦太基的征服者，羅馬名將小西比阿在迦太基的廢墟上吟誦此句，為自己的祖國(guó)而擔(dān)憂。
21、 “骰子已經(jīng)擲下�！薄獝鹑�，在越過(guò)盧比孔河的時(shí)候
22、 “懦夫的母親不會(huì)哭泣”——拉丁諺語(yǔ)（拉丁姆是羅馬城附近的區(qū)域）
23、 “最勉強(qiáng)的和平也比最正義的戰(zhàn)爭(zhēng)受人歡迎。”——西塞羅
24、戰(zhàn)爭(zhēng)似乎就意味著血和鐵（昆體良）
25、戰(zhàn)爭(zhēng)的先決條件是：以好斗為唯一美德，以求和為唯一恥辱————（肖伯納）
26、這次戰(zhàn)爭(zhēng)我們用核子，那么下次我們只能用棍子———愛(ài)因斯坦
27、站爭(zhēng)只能帶來(lái)傷害，到頭法國(guó)仍是法國(guó)，德國(guó)仍是德國(guó)！———阿道夫。希特勒
28、得道多助，失道寡助———馮。布朗（German/American）
29、我一生最大的樂(lè)成也是末了悔的事，我們一起無(wú)數(shù)人經(jīng)過(guò)一生的努力，終于為人類打開(kāi)了地獄之門(mén)——遠(yuǎn)程核打擊。———馮。布朗（German/American）
30、戰(zhàn)爭(zhēng)是帝王的娛樂(lè)（英國(guó)）
31、對(duì)那些必要戰(zhàn)爭(zhēng)的人來(lái)說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)是公理的；對(duì)那些失去一切希望的人來(lái)說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)是合理的（李維）
32、只有對(duì)那些必要戰(zhàn)爭(zhēng)的人來(lái)說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)才是公理的（伯克）
33、戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)造就英雄豪杰，會(huì)蕩滌一切污泥濁水。全部的人都害怕戰(zhàn)爭(zhēng)。然而，怯夫只是那些讓自己的恐懼克服了責(zé)任感的人。責(zé)任感是大丈夫氣概的精華。 ——巴頓
34、建立一個(gè)國(guó)家靠的不是夢(mèng)想，它終極總要訴諸血和鐵————（史文明）
35、一個(gè)國(guó)家只有在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期才會(huì)處于和睦形態(tài)（休金斯米爾）關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)和平的詩(shī)句
36、一次公理的戰(zhàn)爭(zhēng)能在高尚的國(guó)度里喚起神圣的愛(ài)的力量，這已為無(wú)數(shù)感人的事例所證實(shí)（特賴奇克）
37、沒(méi)有公理的寧?kù)o便是暴虐（英國(guó)）
38、戰(zhàn)爭(zhēng)從有私財(cái)產(chǎn)和階級(jí)以來(lái)就開(kāi)始了的，用以辦理階級(jí)和階級(jí)、民族和民族、國(guó)家和國(guó)家、政治集團(tuán)和政治集團(tuán)之間的，在一定生長(zhǎng)階段上的矛盾的一種最高的斗爭(zhēng)情勢(shì)（毛澤東）
39、戰(zhàn)爭(zhēng)在你愿意時(shí)開(kāi)始，卻并不你樂(lè)時(shí)竣事（馬基雅弗利）關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)和平的詩(shī)句
40、戰(zhàn)爭(zhēng)是強(qiáng)迫仇人服從我們意志的一種暴力行為（克勞塞維茨愛(ài)情詩(shī)句）
41、黃金和財(cái)產(chǎn)是戰(zhàn)爭(zhēng)的主要根源（塔西佗）
42、戰(zhàn)爭(zhēng)是驕傲之子，驕傲是財(cái)產(chǎn)之女（喬斯威夫特）
43、這個(gè)時(shí)代的重大的問(wèn)題不是演說(shuō)和決議所能辦理的……這些問(wèn)題只有鐵和血才能辦理（俾斯麥）
44、霍布斯明了地證明，全部動(dòng)物都生存在一種自然的戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)中————（喬斯威夫特）
45、戰(zhàn)爭(zhēng)不僅是一種政治行為，并且是一種真正的政治工具，是政治交往的繼續(xù)，是政治交往通過(guò)另一種手段的實(shí)現(xiàn)。 ——克勞塞維茨
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